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|---|---|
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| 総人口 | |
| 56,661人（2020年国勢調査）[1] | |
| 人口の多い地域 | |
 フィリピン（パラワン） | |
| 言語 | |
| アボラン・タグバンワ、カラミアン・タグバンワ、中央タグバンワ、クヨノン、タガログ語 | |
| 宗教 | |
| ローマカトリック、異教、先住民タグバンワの宗教 | |
| 関連民族 | |
| パラワン島の他の民族、他のオーストロネシア人 |
タグバンワ族（タグバンワ：ᝦᝪᝯ）はフィリピンの先住民族であり、最も古い民族の一つで、主にパラワン島中部と北部に居住している。研究によると、タグバンワ族はタボン人の子孫である可能性があり[要出典]、フィリピンの先住民の一つであると考えられる。[2]彼らは褐色の肌、細身で直毛の民族である。[3]
彼らがいる地理的な場所に基づいて、2つの主要な分類があります。中央タグバンワ族は、中央パラワンの西側と東側の沿岸地域にいます。彼らは、アボルラン、ケソン、プエルトプリンセサの各自治体に集中しています。一方、カラミアンタグバンワ族は、バラス海岸、ブスアンガ島、コロン島、 エルニドの一部にいます。[4]これら2つのタグバンワ族のサブグループは同じ言語を話しますが、トーンと発音が異なり、まったく同じ習慣を持っているわけではありません。タグバンワ族はタボン人の子孫であると考えられており、フィリピンの元々の住民の1つです。彼らは、スペイン植民地時代からアメリカ統治時代まで、外国の侵略者に対する長い抵抗の歴史を持っています。
彼らは自然と密接な関係にあることで知られており、それは彼らの信仰や慣習に反映されています。彼らは自然界に生息するさまざまな精霊を信じており、これらの精霊を鎮める儀式を行っています。
生計の面では、タグバンワ族は主に漁師、農民、採集民です。また、織物や陶芸にも熟練しています。
タグバンワ族は、土地の強奪や近代化の侵略などの困難に直面しているにもかかわらず、自分たちの文化と伝統を守り続けています。彼らはフィリピンの豊かな文化的多様性の証です。[2] [5]
歴史
民間史によれば、タグバンワ族はブルネイと古くから関係があり、ブルネイの初代スルタンはバーナイと呼ばれる場所から来ていた。
タグバンワ族の正式な歴史は、1521年にマゼランの船が食料補給のためにパラワン島に入港したときに始まりました。マゼランの年代記作者であるアントニオ・ピガフェッタは、タグバンワ族が血盟の儀式を実践し、畑を耕し、吹き矢と太い木製の矢で狩りをし、真鍮の指輪や鎖、鈴、ナイフ、釣り針を結ぶ銅線を重んじ、闘鶏用の大型で非常におとなしい雄鶏を飼育し、米酒を蒸留していたと記録しています。
17 世紀後半まで、パラワン南部はブルネイのスルタンの管轄下にあり、スペイン人とスルタンの間に摩擦が生じていました。この間、ほぼ 300 年にわたって、スペイン人とスールー、ミンダナオ、パラワン、北ボルネオのイスラム教徒は戦争状態でした。
19 世紀になっても、タグバンワ族は彼らの土着の神々を信じ続けました。毎年、収穫のたびに神々を称える盛大な祭りが催されます。
スペインの政権が終わり、アメリカがフィリピンを占領すると、パラワン島とタグバンワ族にいくつかの変化が起こりました。1904年、イワヒグは流刑地となり、拡大するにつれてタグバンワ族は追い出されました。1910年、アメリカはタグバンワ族のための居留地を設けました。その後、ビサヤ諸島とルソン島からの国内移住、キリスト教の優位性、島の経済的および政治的主流への吸収により、タグバンワ族は疎外されました。
先祖伝来の領地
1998年、コロン島のタグバンワ族は、22,000ヘクタール以上の陸地と海域に対する先祖伝来の領有権証明書（CADT）を授与されました。CADTは、何世紀にもわたってコミュニティを支えてきた陸地と海域に対する権利です。これにより、タグバンワ族は地域を管理し、その豊かな海洋資源と陸地資源を保護する権利を得ています。[6]
タグバンワ族のコロン島先祖伝来の領土は、バヌアン・ダーン村とカブガオ村の 2 つの村と、隣接するデリアン島にまたがっています。先祖伝来の領土は現在、部族長ロドルフォ・アギラール 1 世陛下が長老会の支援を受けて統治しています。
コロン島のカラミアン・タグバンワ族は、フィリピンで初めて「先祖伝来の水域」に対する正式な法的権利を主張した。[7]この主張は、政府によって認められた最初の先祖伝来の水域の権利となった。[8] 2010年3月、カラウィット島から追放されたタブバンワ族は、コミュニティの先祖伝来の土地と水域を認め、55,000ヘクタールを超える土地を対象とする土地所有権証書を交付された。[9] [8]この権利証書は島全体を対象とするものであって、島を取り囲む50,000ヘクタールの先祖伝来の水域も含まれる。[9]
文化
言語
タグバンワ族は、独自の母国語 (アボルラン タグバンワ、カラミアン タグバンワ、中央タグバンワ) と文字体系を持っていますが、パラワノ語や各地域のタンドゥラノン語、シランガノン語、バラス語などの他のいくつかの方言を話すことにも堪能です。彼らのかなりの数は、タガログ語、バタク語、クヨノン語、カラウィ語を理解できます。[5]
先住民族タグバンワの宗教
不滅の者たち
- マンギンドゥサ：ナガバカバンとも呼ばれ、ランギット川の向こうの地域であるアワンアワンに住む最高位の神。天空の神であり、犯罪を罰する神。[10]マギンドゥサとも呼ばれ、人間が生まれたときに、陰部から出てくる赤ん坊の鼻を通して、キャラルワと呼ばれる真の魂を与える神。アワンアワンから降りてくることはなく、ビンタヤワンに座って前後に揺れている姿で描かれている。[11]
- ブガワシン：マンギンドゥサの妻[11]
- ディブワタニン: マンギンドゥサの使者[11]
- トゥンクヤニン：この天空の端に座り、足を宇宙に垂らしている神。また、地球を見下ろしている。頭を上げて見上げれば、虚空に落ちてしまうだろう[11]
- マグラカド：太陽の反対側の正午に現れる神。生命を維持する暖かさを与え、人々が病気のときには病気を運び去る[11]
- バンカイ：ディブワットと呼ばれる雲の領域の精霊。暴力や毒で殺された人や出産中に亡くなった人の精霊[11]
- ブララカウ：ディワタ・カト・ディブワットとも呼ばれ、人々を助けるために雲の領域を飛び回っています[11]
- ポロ：病気のときに助けを祈られる慈悲深い海の神[10]
- セドゥムナドク：豊作を祈願する大地の神[10]
- タビアクード：地の奥深くにある冥界の神[10]
- ディワタ・カット・シドパン：シドパンと呼ばれる西部地域に住む神。[12]雨を司る[11]
- ディワタ・カット・リバタン：ババタンと呼ばれる東部地域に住む神。[12]雨を制御する[11]
- トゥマンクユン：シドパンとババタンにある2本の神聖なカーディナルツリーの幹を、疫病で亡くなった人々の血を使って洗い、清潔に保つ。彼が使う血は日の出と日の入りの色を生み出す[11]
- アミヤン：暑く乾燥した北東の風[11]
- ディワタ・カタミアン：雨期が長引いて、アミヤンの熱く乾燥した風が必要なときに呼び出されます[11]
- サラカプ：北西の風に乗って地上にやってくる疫病の精霊[11]
- タリヤクッド：2本の木の幹の間に火を焚く冥界の主神。死者の魂に質問を投げかけ、魂のシラミが良心として働き、質問に正直に答える。魂が邪悪であれば、投げ込まれて焼かれるが、善良であれば、食物が豊富なより幸せな場所へと渡される[13]
- ディワタ：神々の総称。彼らは土から最初の人間を創造し、火の要素、火打ち石のような石、鉄、火口、そして米、そして最も重要なのは米酒を与えた。人間はこれを使って神々や死者の霊を呼ぶことができた[11]
家族構成
タグバンワ族の基本的な社会単位は、夫婦とその子供からなる核家族である。彼らは一夫一婦制である。 [5] [14]彼らは、丈夫な骨組みとなる竹と木、屋根と壁となるアナハウの葉、床となる竹の薄板で作られた家に住んでいます。タグバンワ族は、45人から500人の小さな村に住んでいます。[14]
家族は自由人または貴族のいずれかであり、南部の部族ではウスバとして知られています。[5]
視覚芸術と工芸
タグバヌア族の伝統衣装は、樹皮、特にサルギンから作られました。この樹皮の加工は独特でした。伐採後、樹皮を幹の周りで切り、外側の樹皮を剥ぎ取って内側の層を露出させます。木槌で層を叩き、幹から垂れ下がるほど柔らかくします。これを洗って天日で乾かします。昔、男性はアンバラドと呼ばれる籐で編んだ腰帯を巻いたシンプルな腰巻を身につけ、女性は樹皮で作った短い巻きスカートだけを身につけていました。タグバヌア族は後にイスラム教の衣服を取り入れました。現在、多くのタグバヌア族は依然として伝統的な衣服を身につけていますが、西洋風の衣服も人々の間で広まっています。[15]
昔、男性も女性も髪を長く伸ばしていた頃は、歯をやすりで磨いて黒くし、堅い木のバンティリナウから耳栓を彫っていました。タグバンワ族は木製の櫛やブレスレットも彫っていました。ビーズのネックレスを女性の首に巻くために使っていました。銅や真鍮のワイヤーで作られた足首飾りも作られ、女性に身につけられていました。[15]
タグバンワ族の女性は、鮮やかな体飾りと明るい色の服を着ています。[3]彼女たちは部族以外の低地住民と同じような服装をしていますが、年配の男性の中には、畑を耕したり釣りをしたりするときに、快適さを求めてGストリングを使用することを好む人もいます。[14]
籠や木彫りは、タグバンワ族の工芸品の中でも今日最も注目されている製品です。彼らは、ティンコップ（収穫籠）に施すデザインの多さに優れています。これらの籠は黒く塗られた天然の竹で作られており、デザインが際立っています。円錐形の籠は、タグバンワ族の熟練した芸術のもう一つの優れた例です。外側は黒と天然色のデザインを使用し、円錐の中央は竹の細片を少し小さく削り、スクリーン用の穴を均等に開けています。漏斗効果は、竹の細片を上に向かって密に編むことで実現されています。[15]
バヨンバヨンと呼ばれる柔らかい米籠は、さまざまな変わった形で作られています。これらは四角い底と丸い上部を持っています。興味深いブロックとV字型を作るために、無地のブリの側面に色付きのブリを重ねています。タグバンワの籠には、染色したヤシの葉を使って色が織り込まれています。[15]
木本来の白い木目を露出させたシンプルなエッチングや刻み込みが施された黒く塗られた動物の木彫りは、タグバンワの木彫りや彫刻の最もよく知られた例である。[15]
彫刻された物の中には、マンマヌク（雄鶏）、儀式用のボウル、キルマン（亀）、カララガ（在来鳥）、ドゥギャン（地上の小型動物）、トカゲ、イノシシなどがある。彫刻された動物は、パグディワタの儀式で神や霊の親族を引き寄せるために、米やビンロウの実などの供物とともに使われる。例えば、亀は古代明の貿易ボウルの中でパレーの粒の上に浮かんでいる。儀式に使われない他の動物は、子供のおもちゃになる。[15]
舞台芸術
音楽
過去のタグバンワ族の豊かな儀式や社交行事を補完していたのは、さまざまな楽器だった。これらには、口琴（アルディン）、鼻笛（ババラク）、口笛（ティパヌ）、竹管琴の2つのバリエーションであるパガンとティブルドゥ、船笛（クドゥルング）、バヤワク（オオトカゲ）の皮で作られた上部を持つジンバルまたはドラム、棒で叩くとさまざまな音が出るさまざまな大きさの開口部を持つ長い竹で作られたティリンなどがある。さらに、浅いババンディルから得られる2種類の一般的なゴングがあった。口笛は現在でも使用されており、ゴングとドラムは今でも儀式で演奏されている。現代のアコースティックタイプのギターと、ココナッツの殻の半分から作られたウクレレが、他の楽器に取って代わっている。[15]
ダンス
儀式に関係するダンスとして知られているのは以下の通りである。アベッラーノ（ソリアーノとも呼ばれる）は男性が踊る伝統的なダンスである。ブガス・ブガサンは、パグディワタの参加者全員が儀式用のタバド（米酒）を飲んだ後に踊るダンスである。カリンダパンは、女性のババランとその従者によるソロダンスである。ランサイは、神々のために竹のいかだに食物のお供え物を載せて流す海岸で村人が踊る儀式的なダンスである。サルンカイは、メインのババランが頭の上に剣を載せ、ウグサンまたはヤシの葉を振って行う癒しのダンスである。トゥガタクとタリンダクは、イニムまたはパグディワタに参加する村人が踊るダンスである。タミガンは、丸い箕またはビラオを盾として使う男性戦闘員が踊るダンスである。[15]
真夜中頃から夜明けまで続くランサイに伴う踊りは、タグバンワの踊りの中でも最も感動的な踊りである。これは年に一度だけ行われる神聖な儀式の一部であり、海の世界に向けて儀式用のいかだが出航した浜辺で行われる。[15]
アルバルカの儀式に参加する客は、ブサク・ブサク（クモの踊り）、バタック・リビド（カモテの収集を模した踊り）、ブンガロン（見せびらかす踊り）、バグセイ・バグセイ（扇子を使ったパドルダンス）、セグトセト（求愛ダンス）、タレク（伝統的な踊り）などの踊りを鑑賞する。アンダルディは、アボルラン周辺のタグバンワ族の祭りの踊りで、社交の場で披露される。祭りで踊るとき、演者は衣装を着て、両手にパラスパと呼ばれる乾燥したヤシの葉を持っている。アンダルディの音楽は12小節の1つの部分で構成され、踊りの間ずっと演奏または歌われる。音楽と歌には太鼓またはゴングが伴奏する。[15]
ドラマ
タグバンワ社会における演劇は、動物を真似るブサック・ブサックなどの模倣舞踊や、職業を見せるバタク・リビドやブグセイ・ブグセイなどの模倣舞踊で表現される。しかし、最も重要な模倣形式は、巫女が神に取り憑かれ、供物を捧げる神の役割を演じる儀式である。[15]
経済活動
彼らは焼畑やカインギン畑で米を栽培し、サツマイモ、トウモロコシ、キャッサバを混作しています。沿岸地域の人々は漁業に従事し、それを農産物と交換して消費しています。また、現金を得るためにゴム、籐、蜂蜜などの森林産物を採取しています。
タグバンワ族にとって最も大きな収入源は手工芸品、特に木工、マット作り、籠細工であり、原材料は容易に入手できる。[14] [16]
参考文献
- ^ 「フィリピンの民族（2020年人口・住宅国勢調査）」フィリピン統計局。 2023年7月4日閲覧。
- ^ ab タグバヌア族。 2008 年 8 月 28 日にアクセス。
- ^ ab 南部の少数民族：タグバヌア 2008年8月29日にWayback Machineにアーカイブ。2008年8月28日にアクセス。
- ^ パラワン観光協議会：パラワン文化。2008年8月28日にアクセス。
- ^ abcd National Commission on Indigenous People [永久リンク切れ ] . 2008年8月30日にアクセス。
- ^ PCIJ: タグバヌア族が先祖伝来の水域の権利を初めて獲得 Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine . 2008年8月28日にアクセス。
- ^ ジンガパン、カイル;デ・ベラ、デイブ (1999-03-10)。 「パラワン島北部、コロン島のカラミアン・タグバンワの祖先の土地と水域の地図作成」(PDF)。参加型の道。2020年7月12日に取得。
- ^ ab 北パラワンの先住民タグバンワ族の先祖伝来の土地と水域（PDF）。農地改革・農村開発のためのアジアNGO連合。2017年。
- ^ ab 「マルコスによって追放されたタグバヌア族、祖先の領土であるカラウイトを取り戻す」。Press Reader。2010年3月10日。 2020年7月12日閲覧。
- ^ abcd CCP フィリピン美術百科事典: フィリピンの人々 (1994)。フィリピン文化センター。
- ^ abcdefghijklmn フォックス、RB (1982)。フィリピン、パラワン島のタグバヌア族の宗教と社会。マニラ：国立博物館。
- ^ ab Filipino Heritage: フィリピンのメタル時代 (1977)。マニラ：ラヒン・フィリピン・パブ。
- ^ フォックス、RB (1977).タグバヌア天国。フィリピンの遺産、II.
- ^ abcd Thinkquest: パラワン諸島、Wayback Machineで 2008-12-07 にアーカイブ。2008 年 8 月 28 日にアクセス。
- ^ abcdefghijk Tagabanua by Mark Joel Velasquez、 Wayback Machineで 2008-05-17 にアーカイブ。2008 年 8 月 28 日にアクセス。
- ^ パラワン島のプロフィール（Home.comcast.net）。2008年8月28日にアクセス。
外部リンク
- http://www.thetagbanua.blogspot.com
- パイオニアエクスペディションズのウェブサイト
- 冒険作家アントニオ・グラセフォがプエルト・プリンセサのタグバヌア族について書いている
- アントニオ・グラセッフォがタグバヌア族の扱いをアジアの他の部族と比較[永久リンク切れ ]