フィリピンの日本人

日系フィリピン人、フィリピンの日本人

日系 / 日系人 / 日系フィリピン人にっけい /にっけいじん Hapon / Hapones / Haponesa Pilipinong Hapones 日系人/日系人/ Japino / Japinoy
高山右近は日本のカトリック大名で、1614年に300人の切支丹難民とともにフィリピンに移住しました。
総人口
日本国民 15,728人（2021年12月）[1] 日系人 120,000人[2] [3] [4] [5]（2006年）
人口の多い地域
マニラ首都圏、ダバオ、ビサヤ諸島、北イロコス、ラウニオン、バギオ、ラグーナ、カビテ、リサール、ブラカン州、パンパンガ、サンバレス
言語
日本語、フィリピン語、その他のフィリピン語、英語
宗教
キリスト教、[6]神道、仏教
関連民族
日本人、外国生まれの日本人、日本人移民

フィリピンの日本人、または日系フィリピン人は、現在のフィリピンと歴史的に接触を持ち、そこに定住した日本人ディアスポラの最大の支族の1つを指します。これはまた、フィリピンに居住する純粋または混血の日本人の子孫であるフィリピン国民を指します。後者は、日本人と現地住民との結婚の結果です。 ^[7]

日本 国内に単一国家が確立した後、日本とフィリピン諸島の間で公式の貿易記録が始まったのは平安時代と室町時代（西暦8世紀から12世紀）である。原沖縄の首長国の場合、これはかなり早い時期であり、新石器時代にまで遡る、沖縄人とフィリピンなどのオーストロネシア語族地域の共通の移住パターンと結びついている。この時期の著名な集落には、リンガエン湾沿いのボリナオとアグーがある。^{[8] [9]}日本人はスペイン統治時代よりかなり前からフィリピンの王国と主に陶器と金で貿易を行っていた。^[要出典]歴史的記録によると、日本の貿易商、特に長崎の貿易商は頻繁にフィリピンの海岸を訪れ、日本の品物を金や真珠などのフィリピンの製品と交換していた。時が経つにつれ、難破した日本の船員、海賊商人、移民がフィリピンに定住し、初期のフィリピン人と結婚した。倭寇は主に日本人からなる東アジアの海賊で、1600年代に絶滅するまでフィリピンにも侵入していた。フィリピンのルソン島北部に位置するアパリは、倭寇の庇護のもと海賊都市国家として建設された。アパリ周辺は1582年に日本海賊とスペイン兵の間で起こったカガヤンの戦いの舞台となった。 ^{[10] [11] [12] [13] [14]}スペイン人が1571年にルソン島に到達したとき、マニラ、カガヤン渓谷の一部、コルディリェラ地方、リンガエン、バターン、カタンドゥアネス島に日本人の植民地と集落があった。ボントック島とバナウエ島の原住民の肌が比較的白いのは、おそらく日本人や日本南部の他の島民とコルディリェラ原住民との初期の接触の結果である。^[15]

植民地時代以前のフィリピンには豊かな陶芸の伝統があり、南コタバト州のアユーブ洞窟や群島の他の場所で発見された遺物によってそのことが裏付けられている。日本語の文献には、非常に珍重されていたルスン壺や南蛮壺を求めてルスン島（ルソン島）へ貿易遠征が行われたことが記されている。ルスン壺（日本語：呂宋壺、ヘボン語：Rusun tsubo）は「ルソン壺」としても知られ、フィリピン北部のルソン島で採れる暗褐色から紫がかった黒色の陶磁器である。これらは16世紀の南蛮貿易において日本人貿易商に非常に人気があり、現代日本でも貴重な骨董品として残っている。これらは主に日本の茶道（茶の湯）で使われる。簡素で粗く、しばしば不均一なデザインが珍重され、わびさび（「不完全さの中の完璧さ」）という日本の伝統的な美意識を象徴している。^[16]時子はルスン壺と南蛮壺をルスンツクルまたはルスンチ（中国語）と呼んでいますが、これは単に「ルソン島製」を意味します。車輪の跡があるこれらのルスン壺は、茶筒として機能し、発酵を促進するため、金よりも貴重であると言われていました。15世紀には、将軍がフィリピンから京都の宇治に茶壺を持ち込み、日本の茶道で使用しました。^{[17] [18] [19] [20]}

スペインの歴史家アントニオ・デ・モルガは、『フィリピン島の島』（1609年）の中で、ルスンの壺を次のように描写している^{[21] 。}

ルソン島、特にマニラ、パンパンガ、パンガシナン、ユロコスの各州では、原住民が古代の土器の壺（ティボレ）を持っているが、これは茶色で、見た目は特に魅力的ではない。これらの壺には中くらいの大きさのものもあれば、もっと小さいものもあり、特定のマークや刻印があるが、誰もこれを説明できず、どこから来たのか、いつ来たのかも知らない。なぜなら、もはや輸入も製造もされていないからだ。日本人はこれを探し求め、高く評価している。なぜなら、日本の王様や領主たちが飲み物としても薬としても熱く飲む茶という植物の根を、これらの壺に入れて保存するのが一番良いことを発見したからである。そのため、日本中でこれらの壺は内室や居室の最も貴重な宝石として高く評価されており、日本人は壺の外側を上質で優雅に細工された金で飾り、錦のケースに入れて保管している。それらの壺は、1 個あたり 11レアルのレートで2,000 両で売られ、非常に高い値を付けられる。ひび割れや欠けがあっても、茶葉が残ることは変わらない。これらの島の原住民は、できるだけ高い価格で日本人に売り、利益を得るために熱心に探し回っている。しかし、現在まで熱心に探し回られていたため、現在では見つけられるものはほとんどない。

ルスン壺は、総称して三島焼と呼ばれるものの一部である。他の2つの島は台湾原産の島 であり、正体不明の「天川」である。^[20]

オセアニア地域に広まった重要な陶器の伝統の多くは、よく知られているラピタ文化を含め、フィリピンにも同様の伝統がありました。アメリカの人類学者ウィルヘルム・ソルハイムの次の言葉がそのことをよく表しています。

私は、サフイン・カラナイとラピタの陶器の伝統はパラワン、サラワク、スールー海、スラウェシ地域のどこかに共通の起源を持ち、この時間と空間の時点でオーストロネシア語族の言語の普及の第二段階と主要段階が始まったと仮説を立てています。^{[17] [8]}

南コタバト州のアユーブ洞窟で発見された遺物は、フィリピンの偉大な陶芸の伝統を裏付けています。トキコでは、すべてのルスン人の壺に、ロクル (車輪のマーク) として知られるこのマークが付いていたと述べられています。フィリピンの民族学に詳しい人なら、この螺旋がフィリピンの多くの部族で一般的に使用されていることを知っているでしょう。次の記号は、壺を作るのにどの窯が使われたかを識別するために使用されました。 は「イムベ」壺を示し、備前窯の壺を意味し、3 回マークを付けると、同じ窯で作られた容器を意味します。このマークのある壺は、南蛮粘土で作られたと言われています。このマークは、パンパンガ語の音節「ラ」に対応します。タグバヌアは「ka」の略 (「中国の陶器」、フィールド自然史博物館編、第 12 巻、1912 年 7 月) もちろん、「la」の記号は「lu」の記号と同じ場合もあり、したがってこれは、ルソンの国字 (ルソンの国字) で「lu」を表すと言われている記号に対応する可能性があります。トキコによると、特定の種類のルスン壺は、この文字によって区別されていました。デ・モルガは、彼の時代にも日本の貿易商がこれらの壺を求めて大勢やって来て、多額のお金を喜んで支払ったと述べています。明らかに、これらの壺の作業は北部で、おそらく征服されなかったイゴロット族の間で続けられていました。なぜなら、デ・モルガはそのような現在の生産について知らなかったからです。後に、その知識が再びビガンに伝わり、そこでは今日までバーナイ壺製造の繁栄した産業が生き残っています。日本人はフィリピンから非常に高品質の壺が届いたと述べていますが、すべてが上品な性質のものというわけではありませんでした。実際、デ・モルガは日本人が買っていた壺のいくつかを軽蔑していたので、それらは今日使用されている有名なバランガやその他の壺に似ていた可能性がある。これらの壺は一般的に家宝として受け継がれ、発酵を促進する性質があることで知られている。おそらく、日本人はルスン壺を紅茶キノコや梅干しなどの製品の発酵に使用していたのだろう。例えば、日本の田舎に住むある日本人家族は、彼らの家族はまさに今日まで古いルスン壺をまさにこの目的で使用していたと述べている。^[8] 2009年、サンカルロス大学とフィリピン国立博物館が実施した住友財団の資金提供を受けたボルホオン考古学プロジェクトの日本人とフィリピン人の考古学者は、1700年代初頭から存在していたと考えられている古代の日本の陶器を発見した。そこで発見された古代日本の陶器は、 16世紀にまで遡って日本とフィリピンのセブ島の間で貿易活動が行われていたことを証明している。 ^[22]

フィリピン人はあらゆる種類の漁業と漁業に熟練していました。南部では、バイキングのような船であるバスニグが、ビサヤ人が海釣りに好んで使う船でした。サランバオは、2 本の交差した棒でできた一種のてこで水中に降ろす大きな漁網を使用するいかだの一種です。夜釣りは、メキシコのコパルに似たろうそくを使って行われました。これらのろうそくは、特定の種類の樹脂で作られていました。今日でも使用されているような魚の囲いも、古代フィリピン人によって使用されていました。しかし、フィリピン人が西洋人を最も驚かせたのは、彼らの高度な水産養殖でした。

初期のスペイン人にとって、フィリピン人の養殖はヨーロッパの魚の養殖方法よりもはるかに進んでいたため、ほとんど新しい芸術とみなされていました。^[23]

こうした先進的な方法の説明を日本に求める人は多い。卵は安全な囲いに移植され、孵化させ、小魚を捕食動物から守る。自力で生きていけるほど十分に成長した時点で、野生に戻される。今日では、この方法は世界中の漁業で実践されている。スペイン人が来る前、フィリピン人も川や湖、海で漁をする際には、網目の大きい網だけを使用していた。この生態学的に健全な方法は、若い魚を守り、将来の豊漁を保証していた。しかし、スペイン人によってもたらされた競争により、網目の小さい網が使用されるようになり、スペイン人自身が漁業の破壊を防ぐために網を規制しなければならなくなった。スペイン統治以前のフィリピンの産業としては、チューバやバシなどの酒類や酢の製造、日本への輸出用の皮革の生産、パラワン島北部から中国への食用鳥の巣の輸出、ジャコウネコの飼育と取引、火薬の製造、中国への輸出用の蝋の製造、輸出用の綿ストッキングの製造などがあった。^[要出典]

フィリピンの日本人人口には、江戸時代に徳川幕府が課した宗教的迫害から逃れ、17世紀から19世紀の植民地時代に定住した日本人カトリック教徒やその他の日本人キリスト教徒の子孫も含まれる。1614年にキリスト教信仰を否定することを拒否したためにフィリピンに追放された大名高山右近の像が、マニラのパコにある郵便局の向かいの土地に立っている。17世紀、スペイン人は3,000人以上の日本人が住んでいたことから、パコ地区を「黄色い広場」と呼んだ。^{[6] [24]} 16世紀と17世紀には、何千人もの日本人貿易商もフィリピンに移住し、現地の住民に同化した。^[25] pp. 52–3

日本人男性の多くはフィリピン人女性と結婚した。マニラ、ダバオ、ビサヤ諸島、1600年代にはディラオ、パコ、イロコスノルテ州にかなりの人口が定住した。この混血グループはフィリピン人または日本人コミュニティに再同化する傾向があり、正確な宗派は確立されていないが、推定では10万人から20万人である。第二次世界大戦後、大日本帝国軍に協力した（主に通訳として）との疑いで殺害または追放された人が多い。多くの日本人メスティーソは差別を避けるために日本人の血統を否定し、姓を変える傾向があった。^[要出典]

アメリカ植民地時代、フィリピンへの日本人移民が増加し、テオドロ・アゴンシージョによれば、1939年までに日本人移民数がフィリピン史上初めて中国人を上回った。マニラやダバオでは日本人移民が顕著で、ダバオは事実上日本人植民地だったと言われている。^[27]この時期、日本人労働者はバギオへのベンゲット道路（ケノン道路）の建設にも連れてこられたが、結局このプロジェクト後、多くはダバオのアバカ農園で働くために移り、ダバオはすぐにダバオクオ（フィリピンとアメリカのメディアでは）または（日本語では「こにっぽんこく」、ローマ字表記は Ko Nippon Koku、文字通り「小さな日本」^[要出典]）と呼ばれるようになり、日本人学校、神社、日本からの外交使節団があった。ダバオの「リトルトーキョー」と呼ばれた場所は、ミンタル、カリナン、タグボックのあたりだった。^{[28] [29]}リディア・ユホセやマカリオ・ティウなどの著名な学者や歴史家は、ゴム、コプラ、麻のプランテーションが集中し、地域経済が著しく繁栄していたため、戦前のダバオには日本人移民が活発に存在していたことを詳しく書いている。当然のことながら、第二次世界大戦が勃発したとき、フィリピンには21,000人以上の日本人がおり、ダバオには約18,000人以上が住んでいたと報告されている。 ^[30] 戦争勃発後、ダバオの日本人人口はわずかに減少したが。^[31]ダバオには「ザ・ジャパニーズ・トンネル」という人気のレストランもあり、そこには第二次世界大戦中に日本軍が実際に建設したトンネルがある。^[32] 

ミンダナオ島のダバオには、第二次世界大戦中、日本軍の侵略者を歓迎し、第五列として行動した日本人移民が多数住んでいた。これらの日本人は中国人には嫌われ、モロ人には憎まれた。^[33]モロ人は「日本の第五列や侵略者にも十分対処できる」と判断された。^[34]モロ人は、ミンダナオ島のダバオに上陸した日本軍の侵略者と戦うことになっていた。^{[35] [36] [37] [38] [39] [ 40]}モロ人は日本人の侵略者より数では劣っていたが、モロ人からあまりにも恐怖を感じたため、日本人は夜になると船に戻って眠った。 [ ^{41] [42] [43] [44] [45] [46] [47]差別を恐れて、第二次世界大戦後、山岳地帯に逃げた人もいれば、}同化しよ うと名前を変えた人も多かった。また、多くの日本人メスティーソ（約1万人の日本人メスティーソと日本人）が殺害され、報復として国外追放された者もいる。日本人としてのアイデンティティは極端で、日本人としてのアイデンティティを完全に失った者もいれば、祖先の祖国である日本に「帰国」した者もいる。また、フィリピンか日本で生まれ、先に確立した日本人メスティーソの歴史とは関係のない現代の日本人メスティーソも数多く存在する。後者は、フィリピン人と最近の日本人移民、または日本に移住したフィリピン人と日本人労働者との結婚の結果である。日本人メスティーソのほとんどは、タガログ語やその他のフィリピン語を話す。彼らはジャピノスとも呼ばれるが、この言葉は多くの人に軽蔑的であると考えられている。国内には10万人から20万人の日本人メスティーソがいると考えられているが、現在のところ正確な数字は不明である。戦争で避難した何千人もの日系民族が今も国内に居住しており、日本に帰国するための日本人としての認定を拒否されている。

最近の日系フィリピン人は、1980年代と1990年代に移住した日本人の子孫で、通常はビジネスマン（ほとんどが男性）と（ほとんどが女性の）現地人である。多くは、主に芸能人として日本に渡った何千人もの海外フィリピン人労働者の子どもである。彼らは英語を学ぶためにもフィリピンにいる。フィリピン人の母親がフィリピンに帰国する際、ほとんどが子どもを連れて帰る。^[48]現在米国にいる日系フィリピン人の相当数は、主にカリフォルニア、ハワイ、または他の米国の州、または太平洋の他の米国領土でのフィリピン人と日系アメリカ人の混血の子孫であり、その他は米国に移住した日系フィリピン人である。

現在、フィリピン日系人会連合会やマニラ日系人会などの財団が、裕福な日本人の子孫や外国人居住者の努力により、フィリピン全土に存在し、日系フィリピン人が日本を訪れてルーツをたどったり親戚を訪ねたりすることを支援するほか、学校に通っていない日系​​フィリピン人の子供たちに長期滞在ビザや教育奨学金を提供するなどの慈善活動も行っています。フィリピンには、この地域における日系フィリピン人の歴史的定住を記念し象徴する同様の組織があります。フィリピンは、他の東南アジア諸国よりも国内に最も多くの日本人が住んでいます。

日本の最高裁判所は2008年6月4日、日本人の父と外国人の母の間に生まれた非嫡出子に国籍を与えない法律に反する判決を下した。最高裁判所は、フィリピン人の母親が子どもの父親が日本人であることを証明して起こした、2003年と2005年の別個の訴訟（10人の日本人とフィリピン人の子どもの日本国籍取得を求める訴訟）を支持した。最高裁判所は、「両親の婚姻関係は国籍とは関係がなく、子どもの国籍を与えないことはすべての人に平等であるという憲法上の保障に違反する」とする東京地方裁判所の判決を支持した。 ^[49]女性のための開発行動ネットワーク（DAWN）事務局長メル・ヌキは、「30年間にわたるフィリピン人芸能人の日本への移住により、10万人の日本人とフィリピン人の子どもが生まれた」^[50]が、日本人の父親に法的に認知された子どもはごくわずかであると述べた。 DAWNは、フィリピン人芸能人や日系フィリピン人を支援し、日系フィリピン人が日本にいる父親を探す手助けをしている。2007年には日系フィリピン人の登録を呼びかけ、フィリピンにいる日系フィリピン人1,313人が登録した（2007年8月から10月）。しかし、1,313人のうち日本で登録されていたのは60人だけで、2,800人の子ども（日本在住の外国人母親の非嫡出子）のうち、2,000人の父親は日本人だった。^[50]

• マニラ日本人学校は、マニラ首都圏のボニファシオ・グローバル・シティにある日本人インターナショナルスクールです。
• セブ日本人学校はセブ州マンダウエ市にある日本人児童のための補習プログラムである。^[51]
• ダバオ市では、ミンダナオ国際大学とフィリピン日系人会インターナショナルスクールが日本語教育を行っている。^[52]

• 
  フィリピンのマニラにある大阪バザール（1934年）
• 
  マニラのクリスマスセール中に大阪バザールに集まる買い物客たち（1934年10月）
• 
  フィリピン、マニラの大阪バザールの店頭（1934年10月）
• 
  フィリピン、マニラの大阪バザール近くの雑貨屋（1934 年 5 月）
• 
  松井清栄と大阪貿易会社（大阪バザール）の従業員がフィリピンのマニラまたはダバオで下船（1934年5月）。松井総支配人は前から2番目。
• 
  フィリピン、マニラ、大阪貿易会社（大阪バザール）の日本人フィリピン人卸売会社員（1930年代）
• 
  フィリピン、マニラの大阪貿易会社（大阪バザール）の寮にいる日本人フィリピン人従業員（1930年代）
• 
  戦前のフィリピン、マニラで野球をする大阪貿易会社（大阪バザール）の日本人フィリピン人従業員（1933年10月）

• 赤い印章の船
• 日本に住むフィリピン人
• 日本とフィリピンの関係

• 日本文化センターマニラ事務所