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インテリゲンツィアとは、社会の政治、政策、文化を批判し、形成し、主導する複雑な知的労働に従事する、大学教育を受けた社会階級の人々からなる地位階級である。 [ 2 ]そのため、インテリゲンツィアは学者、研究者、教師、ジャーナリスト、文学作家などで構成される。[ 3 ] [ 4 ]
概念的には、インテリゲンツィア階級は18世紀後半、ポーランド分割（1772～1795年）の時代に出現した。語源的には、19世紀のポーランドの知識人ブロニスワフ・トレントフスキが、愛国的なブルジョワジーの大学教育を受け、専門的に活動する社会階層を特定し説明するために、インテリゲンツィア（知識人）という用語を作り出した。彼らの知性は、ロシア帝国の文化的覇権に対抗するポーランドに道徳的および政治的指導力をもたらすものであった。[ 5 ]
ロシア革命以前、インテリゲンツィヤ（ロシア語: интеллигенция ）という用語は、大学教育を受けた人々の地位階級を指し、彼らの文化的資本（学校教育、教育、知的啓蒙）によって、ロシアの国政、地域政治、地方政治において必要とされる道徳的主導権と実践的指導権を担うことができた。[ 6 ]実際には、インテリゲンツィアの地位と社会的機能は社会によって異なっていた。東ヨーロッパでは、知識人は社会の周縁部に位置していたため、政治的影響力や政治権力および経済発展の有効な手段へのアクセスを奪われていた。西ヨーロッパでは、知識人は社会の主流に位置していたため、文化的および政治的影響力を行使し、ドイツの教養ブルジョワジーであるビルドゥングスビュルゲルトゥムやイギリスの専門家のように、政府の役職へのアクセスを可能にした。 [ 4 ]
社会において、インテリゲンツィアとは、その社会的機能、政治、国益が（表向きは）政府、商業、軍事の機能とは区別される知識人の地位階級である。 [ 7 ]政治経済学者のマックス・ウェーバーは、 『経済と社会：解釈社会学概論』（1921年）の中で、インテリゲンツィアという用語を、年代的および地理的な参照枠で適用し、「キリスト教における教義の形成へのこの関心は、古代においては、ギリシャ教育の産物である『インテリゲンツィア』の独特な性格に特に影響を受けていた」と述べている。このように、インテリゲンツィアは、社会全体の利益のために作られた教育を受けた人々の社会階級として始まった。[ 8 ]
19世紀から20世紀にかけて、ポーランド語のinteligencjaという言葉と社会学的概念は、中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパ諸国の知識人である男女の社会階級を表すヨーロッパの慣習となった。ポーランドでは大学で教育を受けた批判的思考家、ロシアでは理性と進歩の名の下に伝統的価値観に反対したニヒリストを指す。20世紀後半、社会学者のピエール・ブルデューは、インテリゲンツィアには (i) 知識 (実践的および理論的) を創造する知的労働者と (ii)文化資本を創造する知的労働者の 2 種類の労働者がいると述べた。社会学的には、ポーランド語のinteligencja は、フランスのintellectuelsやドイツのGebildeteに相当する。[ 7 ]
インテリゲンツィアという言葉が19世紀のポーランドで造語される以前から、ヨーロッパ社会にはインテリゲンツィアという社会階層が存在していました。この言葉は、君主制の都市部や農村部の社会階級（王族、貴族、ブルジョワジー）の伝統的な職場や労働の場から外れた職業に就く知識人を指すために作られました。つまり、インテリゲンツィアは都市に固有の社会階級なのです。 [ 9 ]地位階級としての機能において、知識人は都市の文化発展、印刷された知識（文学、教科書、新聞）の普及、教師、ジャーナリスト、公務員のための賃貸住宅（集合住宅）の経済発展を実現しました。
ポーランドの哲学者カロル・リベルトは『祖国愛について』（1844年）の中で、学者、教師、弁護士、技術者などで構成される地位階級であるインテリゲンツィアという用語を、社会の問題を解決するために必要な道徳的指導力を提供する社会の教育を受けた人々として用いており、したがってインテリゲンツィアの社会的機能は「より高次の啓蒙のために導くこと」である。[ 9 ] [ 10 ]
1860年代、ジャーナリストのピョートル・ボボリキンは、ロシアの社会階層のうち、大学で教育を受け、知的職業（法律、医学、工学、芸術）に従事し、社会が機能する文化や支配的なイデオロギーを生み出す人々を特定し、説明するために、インテリゲンツィヤ（интеллигенция）という用語を普及させた。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
マチェイ・ヤノフスキは著書『知識人の台頭、1750～1831年』（2008年）の中で、ポーランドの知識人は国家のシンクタンクであり、進歩的な社会経済政策によってポーランド人の社会的後進性（非識字）が減り、分割されたポーランドにおけるロシアの政治的抑圧も減少した知的奉仕者であったと述べている。[ 14 ]
1844年のポーランドにおいて、リベルトは、知性とポーランド民族主義によって特徴づけられる地位階級の人々を描写した。彼らは、精神、性格、そして精神の資質によって、近代ポーランド国民の自然な指導者となった。知識人は、自分たちの社会的地位と社会に対する義務を認識していた。すなわち、ポーランド共和国を復興するという民族主義的な目標をもって若者を教育すること、ポーランド語を保存すること、そして祖国を愛することである。[ 4 ]
それにもかかわらず、作家のスタニスワフ・ブジョゾフスキとタデウシュ・ボイ＝ジェレンスキは、リベルトによるポーランド共和国のイデオロギー的かつ救世主的な描写を批判した。それは、ポーランド文化に蔓延し、社会経済的進歩を阻害していた社会伝統主義と反動的な保守主義に由来するものであったからである。 [ 15 ]プロイセン帝国、オーストリア、スウェーデン、ロシアによるポーランド分割の結果、ツァーリの文化的覇権の押し付けにより、多くの政治的および文化的エリートが大移住（1831～70年）に参加することになった。
1939年9月1日のポーランド侵攻後、ナチスは特別検察庁ポーランド、ドイツAB作戦ポーランド、インテリゲンザクション、インテリゲンザクション・ポメルンなどの軍事作戦を通じてポーランドの知識人絶滅を開始した。東ポーランドでは、ソ連がカティンの森虐殺（1940年4月～5月）などの作戦でポーランドの知識人絶滅を進め、大学教授、医師、弁護士、技術者、教師、軍人、警察官、作家、ジャーナリストが殺害された。[ 16 ]
ロシアのインテリゲンツィアは、メシア主義と知的エリート主義が混ざり合ったものでもあり、哲学者イザヤ・ベルリンは次のように述べている。「この現象自体は、その歴史的かつ文字通り革命的な結果とともに、おそらく世界における社会変革へのロシアの最大の貢献である。インテリゲンツィアという概念は、知識人という概念と混同してはならない。その構成員は、単なる思想への関心以上の何かによって結びついていると考えており、特定の人生観を広めることに専念する、ほとんど世俗的な聖職者のような献身的な集団であると自認していた。」[ 17 ]
18世紀の啓蒙時代に西ヨーロッパで生まれた進歩という概念は、19世紀半ばまでに知識人の主要な関心事となり、ナロードニキのような進歩主義的な社会運動は主に知識人によって構成されていた。ロシアの哲学者セルゲイ・ブルガーコフは、ロシアの知識人はピョートル大帝の創造物であり、「西洋の空気が我々に届き、同時に活力を与え、毒となるヨーロッパへの窓」であると述べている。さらにブルガーコフは、西洋化の文学批評家であるヴィッサリオン・ベリンスキーがロシアの知識人の精神的父であるとも述べている。[ 18 ]
1860年にはロシアには2万人の専門職がいたが、1900年には8万5千人に増加した。当初は教育を受けた貴族で構成されていた知識人層は、 1861年以降、ラズノチンツィ（階級のない人々）が支配するようになった。1833年には中等学校の生徒の78.9%が貴族や官僚の子弟であったが、1885年にはその割合は49.1%に減少した。平民の割合は19.0%から43.8%に増加し、残りの割合は聖職者の子弟であった。[ 19 ]教育を受けたプロレタリアートを恐れたニコライ1世は、大学の学生数を年間3,000人に制限したが、1894年には25,000人の学生がいた。同様に、定期刊行物の数は1855年の15誌から1885年には140誌に増加した。[ 20 ]「第三の要素」は、ゼムストヴァに雇われた専門家であった。1900年までに、彼らは47,000人おり、そのほとんどは自由主義の急進派であった。
ピョートル大帝はロシアに進歩という概念を導入したが、19世紀には皇帝たちは「進歩」を国家の正当な目標とは認めず、ニコライ2世は「その言葉は実に忌まわしい」と述べ、ロシア語から削除することを望んだほどであった。[ 21 ]
ロシアでは、ボリシェヴィキはインテリゲンツィアの地位階級を、マルクス主義哲学で定義される真の社会階級とは考えていなかった。当時、ボリシェヴィキはロシア語のプロスロイカ（階層）という言葉を用いて、インテリゲンツィアを固有の階級的性格を持たない分離層として識別し定義した。君主制後のロシアの創設において、レーニンはインテリゲンツィアの階級的性格を強く批判し、「労働者と農民の知的勢力」の成長が「ブルジョワジーとその共犯者、教育を受けた階級、資本の手先であり、自らを国民の頭脳だと考えている者たち」を打倒すると称賛した。これに続いて、レーニンは「実際には彼らは国民の頭脳ではなく、糞だ」（「На деле это не мозг, а говно」）という有名な言葉を残した。[ 22 ]
1917年のロシア革命は、帝政ロシアの知識人層と社会階級を分裂させた。ロシア人の中には国外へ移住した者もいれば、政治的反動主義者は反革命運動である右翼白軍に加わった者もおり、一部はボリシェヴィキとなり、一部はロシアに留まりソビエト連邦の政治体制に参加した。ロシア社会の再編成において、ボリシェヴィキは非ボリシェヴィキの知識人層を階級の敵とみなし、哲学者船による追放、強制収容所での強制労働、即決処刑といった手段で社会から排除した。ボリシェヴィキ政権下のロシア（ソ連）に残った帝政時代の知識人層はプロレタリア化された。ボリシェヴィキは知識人層がソビエト・ロシアの将来にとって経営上の重要性を認識していたものの、この階層がブルジョワ階級出身であることから、マルクス主義哲学やボリシェヴィキによる社会統制に対する彼らのイデオロギー的信条を疑う理由があった。
ソビエト連邦末期には、「インテリゲンツィア」という用語は、精神的・文化的労働者の正式な定義を獲得した。「科学技術インテリゲンツィア」（научно-техническая интеллигенция）と「創造的インテリゲンツィア」（творческая интеллигенция）という下位区分があった。1917年から1941年の間に、工学系卒業生の数は1万5000人から25万人以上に急増した。[ 23 ]
ソ連崩壊後、旧ソ連の知識人たちは共産主義政権に対して異なる態度を示してきた。年配の知識人たちは自らを犠牲者として位置づけようとしてきたが、ソ連崩壊時に30代だった若い世代は、抑圧的な経験について自己認識の中でそれほど多くのスペースを割いていない。[ 24 ]ソ連崩壊以来、知識人の人気と影響力は著しく低下した。そのため、ソ連崩壊後の知識人たちは、ソ連末期（ペレストロイカ）を懐かしむのが一般的であり、彼らはしばしばその時代を知識人の黄金時代とみなしている。[ 25 ]
ウラジーミル・プーチン大統領は、現代ロシアにおける知識人の社会的義務について自身の見解を表明した。
革命的な変化（進化的な変化ではない）が起こると、事態はさらに悪化する可能性があるという事実を、私たちは皆認識しておくべきです。知識人はこのことを認識しておくべきです。そして、まさに知識人こそが、このことを心に留め、社会があらゆる種類の過激な行動や革命に陥るのを防ぐべきなのです。私たちはもう十分です。私たちは数多くの革命と戦争を見てきました。私たちは数十年にわたる穏やかで調和のとれた発展を必要としています。[ 26 ]
20世紀、社会学者は、社会的地位階級の用語であるインテリジェンシアから、読書クラブや文化団体などを通じて知的関心を追求する、可処分所得を持つ教育を受けた成人層を表す用語として、大衆インテリジェンシアという用語を派生させた。 [ 27 ]この社会学用語は、作家のメルヴィン・ブラッグによって広く使われるようになり、彼は、大衆インテリジェンシアという概念は、そうでなければ中流階級や労働者階級のほとんどの人々にとって知的関心が限られていたであろう読書クラブや文学祭の人気を説明するものだと述べた。[ 28 ] [ 29 ]
社会学者リチャード・フラックスは著書『キャンパス・パワー・ストラグル』（1970年）の中で、大衆知識人という概念について論じている。
カール・マルクスが予見できなかったのは、彼の時代の反ブルジョア知識人が、現代において大衆知識人層と呼ばれるものの最初の代表者であり、マルクスの言う意味での社会階級の文化的・政治的特徴を多く備えた集団であったということである。ここで言う知識人層とは、文化価値の生産、流通、解釈、批判、そして教え込みに職業的に従事する人々を指す。[ 30 ]
アルフレッド・ウェーバーが提唱し、カール・マンハイムが発展させた「自由浮遊型知識人」という概念は、知識人層と密接に関連している。これは、社会階級の制約から独立して活動し、批判的かつ偏りのない視点を持つ知的階級を指す。この知的自律性は、知識人層の決定的な特徴である。
Jerzy Jedlicki (編)、
Dzieje inteligencji polskiej do Roku 1918
[1918 年までのポーランド知識人の歴史]。および: Maciej Janowski、
Narodziny inteligencji、1750–1831
[インテリジェンシアの台頭、1750–1831]。
Dzieje inteligencji polskiej do Roku 1918
ed。イエジー・ジェドリツキ著。 Vol. I: Maciej Janowski、
Narodziny inteligencji 1750–1831
; Vol. II: イェジ・イェドリツキ、
ブウェンドネ・コウォ 1832–1864
; Vol. III: マグダレナ・ミチンスカ、
Inteligencja na rozdrożach 1864–1918
。ワルシャワ、
ポーランド科学アカデミー
歴史研究所 - ネリトン、2008 年、s。 260、322、232。