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チャバカノ語（スペイン語の発音: [ tʃa.βa.ˈka.no ]）は、フィリピンで話されているスペイン語を基盤としたクレオール語です。フィリピン南部のミンダナオ島にあるザンボアンガ市で話されている方言は、話者の集中度が最も高いです。現在存在する他の方言は、ルソン島のカビテ州にあるカビテ市とテルナテで見られます。[ 5 ]チャバカノ語は、アジアで唯一のスペイン語を基盤としたクレオール語です。[ 6 ] 2020年の国勢調査では、チャバカノ語を一般的に話す世帯は10万6000世帯と集計されました。
このスペイン語クレオール語の普及に最も貢献した人物として広く知られているのは、当時パナマ総督であったドン・セバスティアン・ウルタド・デ・コルクエラである。彼はペルーの兵士や入植者を募り、サンボアンガ市にスペインの拠点を築いた。また、太平洋を横断する交易路も発展し、スペイン商人はペルーからパナマを経由してメキシコのアカプルコまで運ばれた銀を、有名なマニラ・ガレオン船でマニラまで航海して取引していた。
チャバカノ語のさまざまな方言は、語彙などの特定の側面で異なりますが、一般的には、これらの方言の話者、特に隣接する方言間では相互に理解可能です。さまざまなチャバカノ語の方言の語彙の大部分はスペイン語に由来しますが、文法構造は一般的に他のフィリピンの言語と似ています。フィリピンの言語の中で、オーストロネシア語族ではない唯一の言語ですが、マレー・ポリネシア語族と同様に、畳語を使用します。
チャバカノという言葉はスペイン語に由来し、おおよそ「趣味が悪い」または「下品な」という意味だが、現代の話者にとってこの言葉自体に否定的な意味合いはない。
言語学者たちは、フィリピンには少なくとも6つのスペイン語クレオール語が存在すると特定している。その分類は、基層言語と一般的に話されている地域に基づいている。タガログ語を基層言語とするチャバカノ語の既知の3つの変種は、ルソン島を拠点とするクレオール語であり、カビテ市で話されているカビテニョ語、カビテ州テルナテで話されているバフラ語またはテルナテニョ語、そしてかつてマニラの旧エルミタ地区で話されていたが現在は消滅したエルミテニョ語である。
これらの異なるチャバカノ語の変種がどのように進化し、互いにどのように関連しているかについては、いくつかの説があります。一部の言語学者によると、ザンボアンゲーニョ・チャバカノ語はカビテニョ・チャバカノ語の影響を受けていると考えられており、その証拠として、 19世紀にピラール砦に駐屯していたスペイン軍将校（スペインとラテンアメリカ出身）の子孫である著名なザンボアンゲーニョ家が挙げられます。カビテニョの将校が地元住民のドナティボ・デ・ザンボアンガへの依存を減らすために、砂糖プランテーションと水田で働く労働者と技術者をイロイロから募集したとき、スペイン植民地政府は砦の運営を支えるために島民に税金を課しました。その後、イロンゴの商人がザンボアンガに移住すると、以前の移住者コミュニティが同化するにつれて、ザンボアンゲーニョ・チャバカノ語にヒリガイノン語の単語が取り入れられました。[ 9 ]
ザンボアンガ・チャバカノ語でビサヤ語のように見える単語のほとんどは、実際にはヒリガイノン語です。ザンボアンガ・チャバカノ語とビサヤ語の接触は、スペイン植民地時代にビサヤ兵がピラール砦に駐屯していたずっと以前に始まりましたが、ビサヤ諸島からの移民の増加や、ザンボアンガ半島の他のビサヤ語圏からの現在の移民によって、ビサヤ語からの借用語が加速したのは20世紀半ば頃になってからです。
サンボアンゲーニョ(チャバカノ) は、サンボアンガ市、バシラン、スールー州とタウィタウィ州の一部、南ザンボアンガ州、サンボアンガ・シブガイ州、北サンボアンガ州で話されています。サンボアンゲーニョ・チャバカノは、フィリピン・クレオール・スペイン語の中で最もダイナミックに話されている言語です。ミンダナオ島南西部とバシラン諸島のコミュニティでは、イスラム教徒とキリスト教徒の間の共通語として使用されています。その影響は、ホロ諸島などの西部の他の島々のほか、ミンダナオ島のコタバトやダバオにも及んでいます。[ 10 ]主要基底言語としてセブアノ語を使用するチャバカノの他の品種は、ミンダナオ島ベースのクレオールで、福建語の中国語と日本語の影響を受けたカステッラーノ・アバカイまたはチャバカノ・ダバオエニョ（ダバオの一部の地域で話されている）であり、カステッラーノ・アバカイ・チノとカステッラーノ・アバカイ・ハポンの2つの変種と、コタバテーニョ（ダバオ語で話されている）の2つの変種に分けられる。コタバト市）。コタバテーニョとダバオエニョはどちらもサンボアンゲーニョによく似ています。
フィリピンのチャバカノ語は、メキシコスペイン語、半島南部スペイン語[ 11 ]、そしておそらくポルトガル語を基盤としたクレオール語です。チャバカノ語の中には、アンダルシアスペイン語と共通する単語が多いものもありますが、中央メキシコ原産のナワトル語から借用された単語も多く、アンダルシアスペイン語には見られません。語彙は大部分がメキシコ語ですが、文法は主に他のフィリピンの言語、特にイロンゴ語、タガログ語、ビサヤ語に基づいています。スペイン語を介して、その語彙にはナワトル語、タイノ語、ケチュア語などのネイティブアメリカンの言語の影響も受けており、スペイン語のmonoの代わりにchongo（「猿」）、tiange（「ミニマーケット」）などの単語からもそれが分かります[ 12 ]。
ルソン島を基盤とする方言とは対照的に、ザンボアンゲーニョ語は、ヒリガイノン語やタガログ語を含む他のフィリピンのオーストロネシア語からの借用語や影響を最も多く受けている。ザンボアンゲーニョ語にはマレー語由来の単語も存在する。後者は、フィリピンの固有言語ではないものの、海洋東南アジアの共通語であり、ミンダナオ島のイスラム教徒の地域では今でも話されているため、ここに含めた。ザンボアンゲーニョ語はイスラム教徒によっても話されているため、この方言にはアラビア語からの借用語がいくつかあり、そのほとんどはイスラム用語である。しかし、スペイン語にはアラビア語由来の単語が約6,000語あることを考えると、これらの単語が地元住民に由来するのか、スペイン語自体に由来するのかをたどることは難しい。チャバカノ語には、マレー語とアラビア語を経由してチャバカノ語に入ってきたペルシア語由来の借用語も含まれている。ペルシア語とスペイン語はどちらもインド・ヨーロッパ語族である。
チャバカノ語話者の数が最も多いのはザンボアンガ市とバシラン島です。カビテ市とテルナテにもかなりの数のチャバカノ語話者がいます。ザンボアンガ・デル・スル州、ザンボアンガ・シブガイ州、ザンボアンガ・デル・ノルテ州、ダバオ、コタバト市の一部地域にも話者がいます。2000年のフィリピン国勢調査によると、同年、フィリピンには合計607,200人のチャバカノ語話者がいました。主要言語がチャバカノ語であるザンボアンガ市の2000年の人口は国勢調査の数字をはるかに上回っていたため、実際の数字はもっと高い可能性があります。また、この数字にはフィリピン人ディアスポラのチャバカノ語話者は含まれていません。とはいえ、ザンボアンゲーニョ語は話者数が最も多く、人口が100万人を超えると推定されるザンボアンガ市の公用語であり、バシラン島の公用語でもある。
チャバカノ語話者は、スペイン植民地時代にサバ州に移住してきた人々や、ザンボアンガ半島やスールー諸島などのミンダナオ島のイスラム教徒が多数を占める地域から逃れてきたフィリピン難民を通じて、センポルナやサバ州の他の地域にも見られる。[ 13 ]
タウスグ族、サマル族、ヤカン族など、サンボアンガの少数の先住民族やバシラン族もこの言語を話します。これらの人々の大多数はスンニ派イスラム教徒です。近隣のスールー州とタウィタウィ地域には、チャバカノ・デ・サンボアンガ語を話すイスラム教徒がおり、彼ら全員がキリスト教徒の隣人です。チャバカノ・デ・サンボアンガの話者は、キリスト教徒とイスラム教徒の両方で、北ラナオ島と南ラナオ島にも住んでいます。北マギンダナオ、南マギンダナオ、スルタン・クダラット、コタバト、南コタバト、コタバト市、サランガニのキリスト教徒とイスラム教徒はチャバカノ・デ・ザンボアンガ語を話します。ザンボアンガ半島、バシラン、スールー、タウィタウィ、マグインダナオ・デル・ノルテ、マグインダナオ・デル・スル、コタバト市、ソックスサルゲン（スルタン・クダラット、コタバト、南コタバト、サランガニを含む地域）、ダバオ地域は、短命に終わったザンボアンガ共和国の一部となり、公用語としてチャバカノ語が選ばれたことに注意してください。米国科学アカデミー紀要に掲載されたマクシミリアン・ラレナによる遺伝学的研究によると、スペインの植民地化の結果、スペイン/ヨーロッパ系の血統が最も多いフィリピンの民族グループはチャバカノ族で、10人中4人がスペイン系の血統が認められ、次いでビコラノ族が10人中1～2人、低地の都市化されたキリスト教徒の民族グループのほとんどはスペイン系の血統を持っている。[ 14 ]
チャバカノ語は、主に話し言葉として使われてきました。過去には、文学における使用は限られており、主にその言語の特定の変種が話されている地域に限られていました。話し言葉としての使用は、フィリピンにおけるスペイン語の使用と比較すると、文学作品での使用をはるかに上回っています。スペイン語は、話し言葉よりも書き言葉として成功を収めています。近年、チャバカノ語を書き言葉として使うことを奨励する試みが行われてきましたが、その試みは主に民話や宗教文学における小規模なもので、印刷媒体による文書もごくわずかです。ザンボアンガ市では、マスメディア、カトリック教会、教育機関、地方自治体でこの言語が使用されていますが、ザンボアンガ語で書かれた文学作品は少なく、一般の人々がこれらの資料に容易にアクセスできる状況ではありません。プロテスタントの聖書も標準チャバカノ語で書かれています。チャバカノ語は、ザンボアンガ市やバシラン島だけでなく、スールー諸島やタウィタウィ諸島でもイスラム教徒の第二言語として話されているため、チャバカノ語で出版されたコーランの本も数多く存在する。
ザンボアンゲーニョ語は、特に過去半世紀から現在に至るまで絶えず変化してきました。ザンボアンゲーニョ語の語彙には英語やタガログ語、そして世界中の他の言語からの単語が流入しており、その保存、育成、標準化、そしてスペイン語を基盤としたクレオール語としての将来について、年配のチャバカノ語話者、新世代のチャバカノ語話者、学者、言語学者、社会学者、歴史家、教育者の間で議論が交わされてきました。2000年には、マニラのセルバンテス文化センターがアテネオ・デ・マニラ大学で「チャバカノ語に光を当てる」と題した会議を開催しました。2012～13年度からは、教育省の母語に基づく多言語教育（MTB-MLE）政策の実施に伴い、ザンボアンゲーニョ語も学校で教えられるようになりました。幼稚園から小学校3年生までは授業の媒体として用いられ、小学校1年生から3年生までは独立した科目（母語）として扱われる。
チャバカノ語（特にサンボアンゲーニョ語）は、文法構造、カスティーリャ語の用法、古風なスペイン語の単語やフレーズを用いるため、現代スペイン語とチャバカノ語の両方を話せるものの、どちらもチャバカノ語を知らない人同士では、両言語ともほとんど理解できないように思われる。一方、チャバカノ語を習得したスペイン語話者にとっては、チャバカノ語は理解できる場合もある。また、スペイン語の単語のほとんどはチャバカノ語話者にも容易に理解できるが、完全なスペイン語の文を理解するのは多くの人にとって困難だろう。
チャバカノ語またはチャバカーノ語という用語は、スペイン語のchabacanoに由来し、文字通り「趣味が悪い」「下品な」「ありふれた」「質の低い」「粗野な」という意味です。チャバカノ語はその後、綴りは様々ですが、否定的な意味合いはなく、単に言語自体の名前として定着しました（Banquicio、2021）。
スペイン植民地時代、今日チャバカノ語と呼ばれている言語は、スペイン語を話す人々によって「lenguaje de la calle」、「lenguaje de parian」（街の言葉）、または「lenguaje de cocina」（台所の言葉）とも呼ばれていました。これは、マニラ、特にエルミタ地区の人々が話すチャバカノ語を指し、スペイン人や教育を受けた先住民からなる上流階級の人々が話すスペイン語と区別するためでした。
言語学者はフィリピン・クレオール・スペイン語という用語を用い、これはさらに地理的に2つの分類に分けられる。マニラ湾クレオール語（テルナテーニョ語とカビテーニョ語を含む）とミンダナオ・クレオール語（ザンボアンゲーニョ語を含む）である。この言語の変種は地理的に関連している。マニラ湾クレオール語は基層言語としてタガログ語を持ち、ミンダナオ・クレオール語は基層言語としてビサヤ語（主にセブアノ語、タウスグ語、ヒリガイノン語）、スバノン語、サマ語を持つ。[ 15 ]
チャバカノ語話者自身も、言語をVで綴るかBで綴るかについて好みが分かれている。[ 16 ]彼らは自分たちの地理的な位置を基準点として、自分たちの言語と他の言語との違いを強調している。テルナテの言語話者は、自分たちの言語と都市を指すのにBahraという用語も使用している。チャバカノ語の諸方言には、通常、その地域名が言語に付随している。
ザンボアンガ市では、ほとんどの人がチャバカノ語の綴りにVを使用しています。2014年11月19日から21日までの3日間開催されたチャバカノ語正書法会議では、主に市内の選ばれた回答者を対象に行われた調査結果に基づいて、チャバカノ語の研究者による発表が行われました。新しく組織されたチャバカノ語正書法評議会は、教育省の職員と会合し、とりわけ、チャバカノ語はVで綴るべきであるという点で合意しました。この動きを支持する人々のほとんどは、自分たちの言語であるチャバカノ語を、スペイン語で「下品な」という意味もあるチャバカノ語から切り離したいと考えています。
これらの異なるチャバカノ種がどのように発展してきたのか、その正確な歴史については明確な結論は出ていない。
現在のフィリピンが形成される以前は、様々な島々と、そこに居住する多様な民族言語グループが存在していました。スペインによるフィリピン諸島の植民地化により、島々にスペイン語が広まりました。スペイン語は政府の公用語でしたが、島々に起源を持つ様々な言語は、それぞれの住民の母語として残りました。スペインの宣教師たちは、キリスト教を広めるためにスペイン語を使うのではなく、様々な現地の言語を学ぶことを好みました。300年以上にわたるスペインの植民地支配の中で、スペイン語は新たな借用語や表現などを通じて、様々な程度でフィリピンの諸言語に影響を与えていきました。
クレオール語（フランス語を基盤とするクレオール語など）は、植民地主義の影響で世界各地で様々な時期に形成されてきた。互いに理解できない2つの言語の話者間の接触の結果、クレオール語は、コミュニケーションを円滑にするために進化してきた場合がある。これは通常、別の言語の語彙と母語の文法的な特徴を取り入れることを伴う。数多くのフランス語を基盤とするクレオール語とは対照的に、スペイン語を基盤とする、あるいはスペイン語の影響を強く受けているクレオール語は、パピアメント語、パレンケロ語、チャバカノ語の3つしか見つかっていない。フィリピンでは、チャバカノ語の発展をたどる上で大きな困難となっているのは、フィリピンを訪れた旅行者の記録に、まとまりのあるクレオール語、「崩れたスペイン語」、流暢なスペイン語が混同されていることである。[ 17 ]カビテ市でまとまったクレオール語が話されていたという最も古い証拠は、アウグスティヌス会の司祭マルティネス・デ・ズニガによるもので、彼は1803年にフィリピン旅行記『Estadismos de las Islas Filipinas 』の中で、「カビテとその郊外のサン・ロケでは、非常に堕落したスペイン語が話されており、その言い回しは完全にフィリピンの言語から取られている」と記している。[ 9 ]「台所スペイン語」や「市場の言語」（マニラ方言を指す）などと呼ばれる方言、あるいはその他の用語が19世紀の多くの文献に見られる。しかし、これらの用語が指す方言の種類は不明確であり、これらの用語は完全なクレオール語、あるいは中国人やフィリピン人の商人が話すスペイン語のピジン語を指している可能性がある。
フィリピン各地の多くのコミュニティで見られるこの種の言語の形成過程は、今日でも不明なままである。現在チャバカノ語と呼ばれる言語の例は、フィリピンの作家ホセ・リサールの1891年の著作『エル・フィリブステリスモ』の第18章（スーパーチェリアス）と第28章（タタクト）に収録されている対話に見ることができる。[ 18 ] [ 19 ]第18章に収録されている対話は以下の通りである。
¿ポルケ・バ・ノ・ディ・ポディ・ニソス・エントラ?プレグンタバ・ウナ・ヴォズ・デ・ムジェール。
―アバ、ニョラ、ポルケ 'タラ エル マナ プライレス アンド エル マナ エンプレオ、コンテスト ウン オンブレ。'ta jasí ソロパラ ilós el cabesa de espinge。
―キュリオソ・タンビエン・エル・マナ・プライレス！ディホ・ラ・ヴォス・デ・ムジェール・アレハンドス。いいえ、パ・ケ・ディ・サベ・ニソス・クアンド・イロス・タ・サリ・インガニャウ！コサ！さあ、カベサを楽しみましょう！
ドイツの言語学者フーゴ・シューハルトは 、1883年の著書『フィリピンのマレー・スペイン語について』の中で、彼が「マレー・スペイン語」と呼ぶもののテキストの断片と解説を紹介している。しかし、チャバカノ語の諸方言をグループとして包括的に研究・調査したのは、キース・ウィノムが1956年に著した『フィリピン諸島のスペイン語接触方言』が最初である。ウィノムは、マニラのエルミタの「エルミタニョ」、カビテの「カビテニョ」、サンボアンガの「サンボアンゲーニョ」と彼が呼ぶ言語の歴史と文法について概観を示している。また、この中で、彼はこれらの方言の起源に関する単一起源説を提唱している。
言語学者たちは、これらの方言がどのように形成されたのか、また、もし関連があるとすれば、それらがどのように結びついているのかについて、いまだに結論を出せずにいる。多くの説が存在するが、チャバカノ語の起源に関する主な説は、ウィノムの「単一起源説」と、1971年にフレイクが提唱した「並行発展説」の2つである。
ウィノムが提唱した単一起源説、あるいは一方通行説によれば、チャバカノ語のすべての変種は単一の起源から生じ、それらの変種はすべて互いに関連している。
1971年にフレイクが提唱した並行発展理論、あるいは双方向理論によれば、ルソン島とミンダナオ島に見られる変種は互いに独立して発展してきたという。
1635年6月23日、スバノン族の先祖伝来の土地の一部であったザンボアンガ市は、サン・ホセ要塞の建設によりスペイン政府の恒久的な拠点となった。ミンダナオ島とホロ島のスルタンの海賊や略奪者による砲撃や嫌がらせ、そして（ザンボアンガが戦略的に重要な位置にあったため）フィリピン南部へのキリスト教の普及を目指すスペイン人宣教師たちは、植民地政府に援軍を要請せざるを得なかった。
軍当局はルソン島とビサヤ諸島から労働者を輸入することを決定した。こうして、建設作業員は最終的にスペイン人、メキシコ人、ペルー人の兵士、カビテ出身の石工（彼らが大多数を占めた）、セブ島とイロイロ島出身のサカダ（土木職人）、そしてサンボアンガのサマル族やスバノン族といった様々な先住民族から構成されることになった。
言語の違いは、ある民族グループと別の民族グループとのコミュニケーションを困難にしていた。さらに、作業指示はスペイン語で出されていた。労働者の大多数は教育を受けておらず、スペイン語を理解できなかったが、互いに、そしてスペイン人とコミュニケーションを取る必要があった。そこでピジン語が発達し、現在でも共通語、あるいは公用語として主にザンボアンガ市で使われている本格的なクレオール語となった。
1700 年代後半にスールー王国がスールー諸島の領土をスペインに割譲したとき(スールー王国は 1762 年にバシランをスペインに割譲したが、スールー王国はスールーとタウィタウィに対するスペインの主権を部分的にしか認めていなかったため、スールーとタウィタウィは割譲されなかった)、スペイン人入植者と兵士がこの地域に言語を持ち込み、スペイン、ドイツ、イギリスが1885 年のマドリード議定書という協定に署名してスールー諸島のスペインの支配を認めるまで続いた。チャバカノ語はスールー諸島 (スールー、タウィタウィ、バシランで構成) の共通語となった。これらはかつて西ミンダナオ (現在のザンボアンガ半島)の一部であったが、イサベラ市(バシランの首都)だけがザンボアンガ半島の一部として残った。議定書に記載されているように北ボルネオ（現在のサバ州）はスペイン領東インド地域には含まれておらず、イギリスが管理しているが、チャバカノ語はセンポルナにわずかながら影響を与えている。
それ以降、スペイン軍の絶え間ない増援と、スペインの宗教機関や教育機関の存在感の増大が、スペイン語クレオール語の形成を促進してきた。
メルディカ族（マルディカス、マルディカスとも綴られる）は、ニューギニア近郊のモルッカ諸島のテルナテ島とティドレ島のカトリック教徒の先住民で、ポルトガルによる島々の占領中にイエズス会宣教師によって改宗した。その後、これらの島々はスペインに占領され、スペインはオランダと支配権を争った。1663年、テルナテのスペイン駐屯軍は、台湾の東寧王国の新支配者、鄭成功によるマニラ侵攻の差し迫った脅威からマニラを守るために撤退を余儀なくされた（その際、モルッカ諸島はオランダに奪われた）。多くのメルディカ族が志願して支援し、最終的にマラゴンドン川河口近くの砂州（バラ・デ・マラゴンドンとして知られる）とマニラのカビテ州タンザに再定住した。[ 20 ]
鄭成功が病に倒れて亡くなったため、侵略は起こらなかった。メルディカ族のコミュニティは最終的に地元住民に溶け込んだ。今日、このコミュニティの場所はモルッカ諸島のテルナテ島にちなんでテルナテと呼ばれており、メルディカ族の子孫は（ポルトガル語の影響を受けた）スペイン語クレオール語を使い続けており、それはカビテニョ語またはテルナテニョ・チャバカノ語として知られるようになった。[ 20 ]
The following is a sample of Ermitaño taken from the April 1917 publication of The Philippine Review. The poem was written by the Filipino Spanish-language writer Jesús Balmori (who also wrote other texts in Ermitaño),[21] and it is entitled "Na Maldito Arena":[22]
Ta sumí el sol na fondo del mar, y el mar, callao el boca. Ta jugá con su mana marejadas com'un muchacha nerviosa con su mana pulseras. El viento no mas el que ta alborota, el viento y el pecho de Felisa que ta lleno de sampaguitas na fuera y lleno de suspiros na dentro...[22]
According to Keith Whinnom's "Spanish contact vernaculars in the Philippine Islands" (1956), there were reportedly still an estimated 12,000 speakers in 1942 of Ermitaño. After World War II, much of Manila was destroyed and its citizens displaced. This variety is considered to be virtually extinct.
Ternateño follows a pronominal system of three different pronouns, including subjects, objects and possession. The system follows the same pattern as Spanish, including both singular and plural conjugations based on what the speaker is explaining. For example yo (Spanish singular) becomes bo (Ternateño), whereas nosotros (Spanish plural) becomes mihótro (Ternateño). Additionally Ternateño incorporates alternate language forms for different participles to denote the relationship with the individual being the speaker as well as the listener. This includes polite as well as casual foundations of speech, for example, yo (casual) versus (éle).[23]
以下は、ダバオ語の会話と文章の例です。中国語を話すチャバカノ語話者による「カステリャーノ・アバカイ・チノ（中国語風）」と、日本語を話す日本語話者による「カステリャーノ・アバカイ・ハポン（日本語風）」の2つの話し方で示されています。
日本語の単語には、推定される英語訳が添えられています。
チャバカノ語（特にサンボアンゲーニョ語）には、2つのレジスター（社会方言）があります。それは、日常的で口語的、俗語的、あるいは親しい間柄で使われるレジスターと、フォーマルなレジスター／社会方言です。大まかに言えば、フォーマルなレジスターはスペイン語に近く、口語的なレジスターは現地のオーストロネシア語族の言語に近いと言えます。
一般的な、口語的な、あるいはくだけた、あるいは親しい間柄で使われる言葉遣い（社会方言）では、地域に由来する言葉、または地域語とスペイン語の混ざった言葉が主流です。一般的な、あるいは親しい間柄で使われる言葉遣いは、社会的に同等またはそれ以下の地位の人々と会話する際によく用いられます。また、家族や友人、知人との会話でもよく使われます。その使用は広く受け入れられ、一般的に用いられています。
フォーマルな言葉遣い／社会方言では、スペイン語由来の単語やスペイン語の単語が優勢です。フォーマルな言葉遣いは、特に社会的に地位の高い人と会話する際に用いられます。また、年長者（特に家族や年配の親戚）や権威のある人と会話する際にも用いられます。高齢者、サンボアンガのメスティソ、そしてバリオ（貧困地区）では、より一般的に用いられています。スピーチ、教育、メディア、そして文章においても、この形式が用いられます。会話で用いられるフォーマルな言葉遣いは、時として口語的な言葉遣いと混ざり合うことがあります。
以下の例は、チャバカノ語における丁寧な言葉遣いと、日常的な言葉遣いの違いを示しています。
チャバカノ語はラテン文字で表記されます。チャバカノ語は書き言葉よりも話し言葉として使われてきたため、チャバカノ語のさまざまな方言を表す複数の表記法が存在します。出版されているチャバカノ語のテキストのほとんどは、スペイン語とほぼ同じ綴り体系を使用しており、特定の単語の綴りをチャバカノ語のネイティブスピーカーの発音に合わせて調整しています。フィリピン語が国語として教育やメディアで使用されるようになって以来、フィリピン語の正書法は、特に近年の世代がスペイン語の正書法に馴染みがなくなったため、一部の人々のチャバカノ語の綴りに影響を与えています。しかし、ほとんどの出版物や一般メディアは、スペイン語に基づく綴り体系をより多く保持しています。
チャバカノ語の表記法は、書き手によって異なる場合があります。スペイン語由来の表記法を用いる場合、すべての単語（現地語由来の単語を含む）は基本的なスペイン語の正書法規則に従って綴られます。また、現代のフィリピン語の正書法と同様に「音訳」で表記される場合もあります。さらに、語源に基づいて綴りを決定し、フィリピン語由来の単語には音訳、スペイン語由来の単語にはスペイン語の綴り規則を用いるなど、両者を組み合わせた表記法もあります。
ザンボアンガでは、最近、地方自治体によって語源に基づくアプローチが正式に承認され、これは幼稚園から3年生までの教育省の母語政策の一環として公立学校で使用されているシステムです。原則として、スペイン語由来の単語はスペイン語の規則に従って綴られ、チャバカノ語由来の単語は、その語源に従って綴られます。したがって、文字kは主にオーストロネシア語由来の単語、または他のフィリピン語からの借用語（ kame、kita、kanamon、kaninyoなどの単語）に現れます。
現代の文章では、言語学的な文章や非常に形式的な文章を除いて、鋭アクセント記号やトレマ記号を用いることは稀である。また、非公式な文章では、 ñとllがnyとlyに置き換えられることもある。
チャバカノ語のアルファベットには、⟨ ch ⟩、⟨ ll ⟩、⟨ ñ ⟩、⟨ rr ⟩を含む 30 文字があります。[ 24 ]
a、b、c、ch、d、e、f、g、h、i、j、k、l、ll、m、n、ñ、o、p、q、r、rr、s、t、u、v、w、x、y、z
その他の文字の組み合わせとしては、 /xr/または/r/と発音されるrr (erre)や、 /ŋɡ/と発音されるng などがあります。また、 /ŋ/と発音されていたñgという組み合わせもありましたが、現在は使われなくなり、 ngとだけ表記されます。
チャバカノ語の書き言葉には、表記されていない音があります。これらの音は主にフィリピン語や外国語由来の単語に見られます。さらに、スペイン語由来の単語の中には、現代チャバカノ語で発音が歪んだり、フィリピン化したりしているものがあります。母音の中には異音化しているもの（「e」と「o」が「i」と「u」になる単語など）や、子音の中には発音が変わったものがあります（例えば、escoger は非公式な会話では iscujíに、tieneは/tʃɛnɛ/、Dios は/dʒɔs/、Castilla は/ kastiʎa/ではなく/kastilla/になります）。
フィリピン語のように、声門閉鎖音（â、ê、î、ô、û）は表記されません。これらの音は主にフィリピン語由来の単語に見られ、辞書にのみ記載されています（例：jendê = いいえ、olê = 再び）。記載されている場合は、曲折アクセント記号が使用されます。
スペイン語由来の単語の中には、以下のような発音の変化が見られるものもあります。
/b, d, ɡ/は、他のスペイン語方言では母音の間にある場合摩擦音として発音されますが、チャバカノ語では一律に破裂音として発音されます。
チャバカノ語は動詞-主語-目的語の語順を持つ言語です。これは、ヒリガイノン語またはタガログ語の文法構造に従っているためです。ただし、チャバカノ語にも主語-動詞-目的語の語順は存在しますが、強調のためだけです（下記参照）。新世代は、主に英語の影響により、SVOパターンを徐々に、かつ積極的に使用するようになりました。これらの最近の慣習は、特に英語またはタガログ語からチャバカノ語にニュースの見出しを翻訳するチャバカノ語のニュースライターの間で最も普及し、顕著になっています。そこでは、「誰が」が「何を」よりも強調されます。マスメディアは「正当性」を象徴するため、チャバカノ語話者（特にサンボアンガの人々）は、チャバカノ語のジャーナリストが使用するSVOの文構造が標準化されていると理解しています。
チャバカノ語は一般的に、ヒリガイノン語やタガログ語に典型的な、動詞－主語－目的語、または動詞－目的語－主語という単純な文構造を肯定文で用いる。
主語は常に動詞の後に現れ、代名詞（人称代名詞など）が文中で使われる場合、主語が動詞の前に現れることは決してありません。
文の述語を否定する場合、チャバカノ語では、現在形の動詞を否定するにはhindê (タガログ語の「hindi」またはヒリガイノン語の「indi」に由来し、「いいえ」を意味する。セブアノ語では「dili」が用いられ、これはヒリガイノン語と比較してチャバカノ語から遠いことを示している) を用い、過去に起こるはずだった動詞を否定するにはno hay (文字通り「なし」を意味する) を用い、未来に起こらない、または決して起こらない動詞を否定するにはhindêまたはnunca (それぞれ「いいえ」または「決して」を意味する) を用います。この述語の否定方法は、常に動詞-主語-目的語または動詞-目的語-主語の文構造で起こります。
現在形
過去形
未来時制
否定語hindê は、主語－動詞－目的語の構造において、現在形、過去形、未来形において述語ではなく主語を否定するために、主語の前に現れることがあります。
現在形
過去形
未来時制
否定語nuncaは、主語－動詞－目的語の構造において主語の前に現れることがあり、未来時制の述語ではなく主語を強く否定（または不可能性を示す）する。
未来時制
否定語no hayとnunca は、それぞれ過去形と未来形の主語-動詞-目的語構造において、述語を否定するために主語の前に置かれることもあります。主語-動詞-目的語構造において、述語を否定するために主語の前にnuncaを用いると、主語が将来その動作を行うことが強く否定されるか、不可能であることを示します。
過去形
未来時制
チャバカノ語の定冠詞el は、単数名詞または複数名詞を示す標識（複数名詞の場合）の前に付きます。不定冠詞un は、性別に関して一定です。これは、「una」がチャバカノ語では「una vez」のような一部のフレーズを除いてほぼ完全に消滅したためです。また、単数名詞の場合と同様に、数に関しても一定です。チャバカノ語では、elとun が単数名詞の前に一緒に現れることはよくあり、前者は確実性を表し、後者は数を表します。
チャバカノ語の名詞は必ずしも冠詞が付くとは限りません。冠詞がない場合、名詞は一般的な指示語となります。
人名の固有名詞の前には、定冠詞「si」または不定冠詞と同様の機能を持つ句「untal」が付きます。
スペイン語とは異なり、チャバカノ語でスペイン語由来の名詞は一般的に性規則に従いません。ザンボアンゲーニョ語では、基本的にすべての単数名詞の前に冠詞「el」が付きます。しかし、この規則は厳格ではありません（特にザンボアンゲーニョ語では）。なぜなら、スペイン語の単語がほぼ常に優勢なフォーマルな語彙モードが、特に文章において好ましいモードだからです。女性単数名詞に対するスペイン語の冠詞「la」はチャバカノ語にも存在しますが、まれにしか現れず、主に詩や歌詞などのフォーマルな文章媒体で使用されます。スペイン語の女性名詞に冠詞として「la」が付く場合、許容されるというよりは、むしろ容認される程度です。「la」が使われる数少ない例外の一つは、聖母マリアに呼びかける際のフォーマルな接頭辞としてで、これはキリスト教信仰における聖母の重要性を強調するためかもしれません。しかし、本来の冠詞はやはり「el」であり、この「二重冠詞」の使用は非常に独特です。そのため、チャバカノ語では聖母マリアを「el La Virgen Maria」（名詞複合語の中で常に同じ位置にあることを示すために「la」の「L」を大文字にする）と呼ぶのが一般的です。ただし、一般的には、迷ったときは常に冠詞「el」を使うのが安全です。比較：
スペイン語と同様に、チャバカノ語の名詞にも性別がありますが、それは人を指す場合に限られます。ただし、一般的に冠詞「el」が前に付くという意味では、常に男性名詞です（スペイン語の文脈において）。場所や物もほぼ常に男性名詞です。男性名詞では語尾の「-o」が省略され、女性名詞にするには「-a」が付けられます。
Not all nouns referring to persons can become feminine nouns. In Chavacano, some names of persons are masculine (because of the preceding article 'el' in Spanish context) but do not end in -o.
All names of animals are always masculine—in Spanish context—preceded by the article 'el'.
Names of places and things can be either masculine or feminine, but they are considered masculine in the Spanish context because the article 'el' always precedes the noun:
In Chavacano, plural nouns (whether masculine or feminine in Spanish context) are preceded by the retained singular masculine Spanish article 'el'. The Spanish articles 'los' and 'las' have almost disappeared. They have been replaced by the modifier (a plural marker) 'maga/mana' which precedes the singular form of the noun. Maga comes from the native Hiligaynon 'maga' or the Tagalog 'mga'. The formation of the Chavacano plural form of the noun (el + maga/mana + singular noun form) applies whether in common, familiar or formal mode. It may be thought of as roughly equivalent to saying in English, "the many (noun)" instead of "the (noun)s", and in fact "the many (noun)s" is used more in Philippine English than elsewhere.
There are some Chavacano speakers (especially older Caviteño or Zamboangueño speakers) who would tend to say 'mana' for 'maga'. 'Mana' is accepted and quite common, especially among older speakers, but when in doubt, the modifier 'maga' to pluralize nouns is safer to use.
繰り返しますが、この規則は厳格ではありません（特にサンボアンゲーニョの丁寧語では）。スペイン語の複数形にされる名詞の前に冠詞「los」または「las」が付くこともあり、その使用は広く受け入れられています。
迷ったときは、単数名詞を複数形にする際に「el」と「maga」または「mana」を使うのが常に安全です。
チャバカノ語では、名詞が複数形になる際に重複することがよくあります（これは重複と呼ばれ、マレー・ポリネシア語族の特徴です）。
ただし、場合によっては、この「重複」が意味の違いを示すことに注意が必要です。例えば、「el maga bata」は「子供たち」を意味しますが、「el maga bata-bata」は「部下や仲間」、つまりギャングや暴徒を意味します。
一般的に、スペイン語で名詞を複数形にする接尾辞 -s、-as、-os は、チャバカノ語でもほとんど使われなくなっています。しかし、-s、-as、-os で終わる接尾辞で複数名詞を作ることは認められています。基本的には、名詞の単数形が保持され、その前に修飾語/複数マーカー「maga」または「mana」が付くことで複数形になります。
名詞に接尾辞「-es」を付けるのはごく一般的で、受け入れられています。-cionで終わる名詞も、接尾辞「-es」を付けることで複数形にすることができます。
しかし、迷った場合は、修飾語/複数形マーカー「maga」または「mana」が前に付く名詞の単数形を維持するという一般的なルールを使用する方が安全です。
チャバカノ語の代名詞はスペイン語と先住民の言語に由来するが、多くの代名詞はどちらの言語にも使われていないものの、部分的に派生している可能性がある。
他のチャバカノ語の方言とは対照的に、ザンボアンガで話されている方言では、スペイン語に加えてフィリピンの固有言語（イエ・ヒリガイノン語）由来の代名詞が多く使われています。ザンボアンガ語では、話し手と聞き手の親密度、家族や社会における両者の地位、あるいはその瞬間の話し手と聞き手の気分に応じて、特定の代名詞に3つの異なる使用レベルがあります。それは、一般的な、親しい、そして形式的なです。一般的な形式は、特に二人称と三人称の複数形ではセブアノ語に由来し、親しい形式と形式的な形式のほとんどはスペイン語に由来します。一般的な形式は、自分より下の社会的または家族的地位の人、あるいは知り合いの人に話しかけるときに使われます。一般的な形式は、会話において形式ばったことや礼儀を気にしないときに使われます。その使用は、無礼、失礼、または攻撃的であることを意味することもあります。親しい形式は、自分より下の社会的または家族的地位の人に話しかけるときに使われます。これは礼儀正しさを表し、公共の場での会話、放送メディア、教育現場でよく使われます。丁寧な表現は、年上の人や社会的地位または家柄が上の人に話しかける際に使われます。これは文章で使われる形式です。
さらに、ザンボアンゲーニョ語は、チャバカノ語の中で唯一、一人称複数において、話しかけられている人（聞き手）を含む包括的な「私たち」（kita ）と、話しかけられている人（聞き手）を含まない排他的な「私たち」（ kame）を区別する方言です。ただし、丁寧な形式では、両方にnosotrosが使用されます。
以下は、チャバカノ語の3つの方言における人称代名詞を比較した表です。
所有代名詞にも使用法が存在し、特にザンボアンガ語に顕著です。Amon 、aton、ila 、inyoは明らかにヒリガイノン語由来でセブアノ語由来ではありません。代名詞として使用される場合は、共通法または親しい間柄法のいずれかになります。ザンボアンガ語特有の包括的および排他的な特徴は、一人称複数にも再び現れます。以下は、ザンボアンガのチャバカノ語における所有代名詞の表です。
ザンボアンガ方言では、チャバカノ語の動詞はほとんどがスペイン語由来です。他の方言とは対照的に、ザンボアンガ方言の動詞で他のフィリピン諸語に由来するものや、他のフィリピン諸語を基にしたものはほとんどありません。そのため、動詞はザンボアンガ方言のスペイン語の語彙の大部分を占めています。
一般に、Zamboangueño 動詞の単純な形は、スペイン語動詞の不定詞から最後の /r/ を除いたものに基づいています。たとえば、continuar、hablar、poner、recibir、およびllevar は、最後の音節に「acento agudo」と呼ばれるアクセントが付いたcontinuá、hablá、poné、recibí、およびlleváになります。
まれな例外もあります。動詞の中には、不定詞から派生したものではなく、厳密にはスペイン語の句である単語や他のスペイン語の動詞から派生したものもあります。例えば、dar（与える）は「da」ではなく、dale（与える）（スペイン語で文字通り「それを与える」[動詞句]）になります。この場合、daleはスペイン語の不定詞darとは何の関係もありません。チャバカノ語のbrinca（跳ぶ）は、同じ意味のスペイン語brincarから来ています。
ザンボアンゲーニョのチャバカノ語では、過去、現在、未来の基本時制を表すために、 ya（スペイン語のya［すでに］由来）、ta（スペイン語のestá［である］由来）、ayに動詞の単純形を組み合わせた語を使用します。
カビテーニョ語では、過去、現在、未来の基本時制を表すために、 ya、ta、diという単語と動詞の単純形をそれぞれ使用します。
バフラは、過去、現在、未来の基本時制を表すために、動詞の単純形に加えてa、ta、diという単語を使用します。
サンボアンゲーニョ、カビテーニョ、バーラとは異なり、カステラーノ アバカイ (ダバオエーニョ) にはyaとta の接頭辞がありません。不定詞とその活用は何らかの形で保持されており、活用が簡略化されたものもあります。
サンボアンゲーニョ語では、動詞が現在完了形であることを表す方法は3つあります。まず、yaは主動詞の前後どちらにも付けることができ、現在の視点では、動作が過去のどこかで既に完了していることを表します。アクセントは最後のyaに置かれます。次に、taとyaはそれぞれ動詞の前後に付けることができ、動作が過去に起こると予想されていた（しかし起こらなかった）、現在も起こると予想されている、そして実際にその予想が満たされた（動詞が現在起こっている）ことを表します。そして3つ目は、taとpaの間にある動詞は、過去に始まり現在も続いている動作を意味します。
サンボアンゲーニョ語には過去完了形が存在します。antes （前）とdespues （後）という語は、単純過去形の2つの文の間に挿入することで、どちらの動詞が先に来たかを示すことができます。また、現在完了形（ya + 動詞 + ya ）の文と単純過去形の文の間にもantes（前）とdespues （後）という語を挿入することができます。
サンボアンガ語のチャバカノ語では、「hay」と「ya」の間に動詞を挿入することで、それぞれ未来完了形と過去完了形を表します。
サンボアンガ語のチャバカノ語では、「ta」と「ya」の間に動詞を入れて現在完了を表すこともあります。
サンボアンゲーニョ・チャバカノ語の能動態を作るには、サンボアンゲーニョの人々は次のようなパターンに従います。
El maga soldao ya mata con el crime 兵士たちは犯罪者を殺した。
上記のように、能動態（使役態）は、動詞句ya mataの前に行為者el maga soldaoを置き、次に助詞conで示される目的語el criminal を置くことによって形成されます。
伝統的に、ザンボアンゲーニョ語には独自の受動構文はありません。[ 25 ]
チャバカノ語は、現代スペイン語ではもはや使われなくなった多くの古風なスペイン語のフレーズや単語を語彙の中に保存しています。例えば、次のようになります。
一方、スペイン語で話されている言語の単語の中には、チャバカノ語では変化したり、全く異なる意味を持つようになったものもあります。そのため、チャバカノ語話者と接するカスティーリャ語話者にとっては、馴染みのある単語が「偽りの友」になってしまうことがあります。例えば、次のようになります。
カビテ・チャバカノ語の /s/ は語頭または語末に現れるが、語末には痕跡的な有気音化または脱落が見られる。語末 /s/ の有気音化または脱落は、半島南部およびラテンアメリカのスペイン語方言で広く見られる (Hualde 2005:161-165) ため、現代のカビテ・チャバカノ語の特定の単語にこの特徴が現れるのは、カビテのスペイン語でこれらのプロセスがより一般的だった以前の時代を反映している。Lipski (1986) によると、フィリピンで話されていた初期のスペイン語には、/s/ の有気音化を含むメキシコおよびアンダルシアのスペイン語の特徴があったが、1800 年代後半には、より保守的な無気音化の半島スペイン語が話されていた。その結果、カビテ・チャバカノ語の中には、有気音化や脱落を伴う単語と、そうでない単語が存在する。
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