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フィリピン人（フィリピン語: Mga Pilipino）[ 51 ]は、フィリピンという国または主権国家と結びつき、同国に属する市民または人々です。フィリピン人はさまざまなオーストロネシア系民族の出身で、一般的にフィリピン語、英語、またはその他のフィリピン諸語を話します。かつてスペインの統治下にあったにもかかわらず、スペイン語を流暢に話せるフィリピン人は1%未満です。[ 52 ]現在、フィリピンには185以上の民族言語グループがあり、それぞれ独自の言語、アイデンティティ、文化、伝統、歴史を持っています。
フィリピン人という名称は、住民の呼称としては、1543年にスペインの探検家でドミニコ会司祭のルイ・ロペス・デ・ビジャロボスがスペイン王フェリペ2世に敬意を表してこの群島に付けた「フィリピン諸島」という用語に由来する。[ 53 ] [ 54 ]スペイン統治時代、フィリピン諸島の先住民は、フィリピン国内では通常「インディオ」 （「インディアン（東インド諸島の先住民）」）または「インディヘナ」（「先住民」 ）という総称で知られていたが、[ 55 ]スペイン領アメリカでは「インディオ・チノ」の略である「チノ」 （「中国人」）という総称が、アメリカ大陸と西インド諸島のスペイン領の先住民インディオと区別するために使われていた。[ 56 ] [ 57 ]フィリピン人という用語は、フィリピン諸島の先住民である中国系インディオとアメリカ大陸のスペイン領のインディオを区別するために、スペインの著述家によって時折付け加えられた。 [ 56 ] [ 58 ] [ 54 ]インディオ・フィリピーノという用語は、18世紀から自己認識の用語として現れるようになった。[ 54 ]
1955年、アグネス・ニュートン・キースは、19世紀の勅令で「フィリピン人」という言葉をインディオを指すのに使うことが禁じられていたと書いた。これは一般的な認識を反映したものだが、そのような勅令は見つかっていない。[ 54 ] 19世紀まで「フィリピン人」という言葉がインディオを指すのに使われていなかったという考えは、サラ・ジュベール[59]やレナート・コンスタンティーノ[60]などの歴史家によっても言及されている。しかし、1994年の出版物で、歴史家のウィリアム・ヘンリー・スコットは、スペイン語の文献で「フィリピン人」が「インディオ」先住民を指していた例を特定した。[ 61 ]このような用法の例としては、ペドロ・チリノの『フィリピン諸島紀行』（1604 年）があり、その中で彼は「フィリピン人の礼儀作法、丁寧な言葉遣い、良家の育ちについて」（第 XVI 章）、「フィリピン人の手紙について」（第 XVII 章）、「フィリピン人の偽りの異教の宗教、偶像崇拝、迷信について」（第 XXI 章）、「フィリピン人の結婚、持参金、離婚について」（第 XXX 章）というタイトルの章を書いています。 [ 62 ]また、次の文のように、群島の非スペイン人の先住民を明確に指すために「フィリピン人」という用語も使用しています。
先に述べたように、フィリピン人が病気になった場合、最初にして最後の関心事は、彼らの神であるアニトやディワタに何らかの供物を捧げることだった。[ 63 ]
—ペドロ・チリノ、フィリピン諸島関係
フアン・フランシスコ・デ・サン・アントニオの『クロニカス』（1738年）では、著者は「フィリピン人の手紙、言語、礼儀作法」に一章を割いており、フランシスコ・アントリンは1789年に「フィリピン人の古代の富は、イゴロット族が現在持っている富とよく似ている」と主張した。[ 54 ]これらの例から、歴史家のウィリアム・ヘンリー・スコットは、スペイン統治時代には、
[...]フィリピンの人々は、独自の文化を実践していたとき、つまり言い換えれば、インディオになる前は、フィリピン人と呼ばれていました。[ 54 ]
—ウィリアム・ヘンリー・スコット著『バランガイ―16世紀フィリピンの文化と社会』
19世紀、フィリピン生まれのスペイン人は、スペイン生まれのスペイン人と区別するために、論理的に短縮されて「フィリピン人スペイン人」と呼ばれるようになったが、彼ら自身はその呼称を嫌い、 「国の息子たち」と名乗ることを好んだ。[ 54 ]
19 世紀後半には、フィリピンのナショナリズムの構築に貢献したとされる著作を残した、教育を受けたメスティソ (スペイン系メスティソとサンレイ系中国人メスティソの両方、特に中国系メスティソ) とインディオの階級であるイルストラドスが台頭した。これらの著作はまた、フィリピン革命とアメリカ植民地時代に特に、フィリピンで生まれたすべての人を指す言葉として「フィリピン人」という言葉を変え、法律によって市民権としての国籍として地理的な指定から国家的な指定へと変化させたともされている。[ 64 ] [ 65] [ 60 ]歴史家のアンベス・オカンポは、インディオを指す言葉として「フィリピン人」という言葉が初めて文書化されたのは、1879 年にホセ・リサールによって出版されたスペイン語の詩「A la juventud filipina」であると示唆している。作家兼出版者のニック・ホアキンは、ルイス・ロドリゲス・バレラが印刷物で自分自身をフィリピン人だと表現した最初の人物であると主張した[ 66 ] 。 [ 67 ]アポリナリオ・マビニ (1896 年) は、フィリピンのすべての住民を指すために「フィリピン人」という用語を使用しました。ホセ・ブルゴス神父は以前、この諸島のすべての原住民をフィリピン人と呼んでいた。ヴァーツラフ・レターニャの『フィリピン人論』の中で、彼はフィリピン人を次のように定義した[ 69 ]
フィリピン人の罪は、原初の罪と区別されます。 出身や人種の区別なくフィリピンで生まれたすべての人。
— Wenceslao E. Retaña、 Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
アメリカ植民地時代のアメリカ当局も、群島の先住民を指すのに口語的に「フィリピン人」という言葉を使い始めたが、 [ 70 ]それにもかかわらず、フィリピン国籍法によれば、この言葉はフィリピンの非先住民を含む、主権独立共和国のすべての市民の公式用語となった。[ 54 ]しかし、イゴロット族やイスラム教徒のモロ族など、スペインの支配下に入らなかった少数民族は、この言葉をアイデンティティとして拒否した例もある。[ 54 ] [ 60 ]
1940年から1987年まで標準化されていたタガログ語アルファベット（アバカダ）には「F 」の文字がなかったため、「 F 」の代わりに「 P」が使われていましたが、タガログ語を話さない一部の民族のアルファベットや文字体系には「F」の文字が含まれていました。1987年に現代の28文字のフィリピン語アルファベットが正式に採用されると、「 Pilipino 」よりも「Filipino」という用語が好まれるようになりました。国内では、今でもフィリピン人を指すのに「Filipino」、言語を指すのに「Pilipino」を使う人もいますが、国際的には「Filipino」が両方を指す一般的な形式です。
フィリピン人の多くは、口語的に自分たちのことを「Pinoy」（女性形は「Pinay 」）と呼ぶ。これは「 Filipino」の最後の4文字に縮小接尾辞「-y 」を付けたスラングである。また、性別を問わない、あるいはジェンダーフルイドな形として「Pinxy」（フィリピン国内ではほとんど使われないが、フィリピン系アメリカ人コミュニティでは使われている）もある。
2020年に、フィリピン系アメリカ人を指す造語「Filipinx」が登場しました。これは、ディアスポラに住むフィリピン系の人々にのみ適用される呼称で、特にフィリピン系アメリカ人が、最近作られたジェンダーインクルーシブな「Latino」または「Latina」の代替語である「Latinx」を真似て作ったものです。オンライン辞書にこの用語の項目が追加され、フィリピン国内またはディアスポラに住むすべてのフィリピン人に適用されました。[ 71 ]しかし実際には、この用語はフィリピンに住むフィリピン人の間では知られておらず、適用されていません。また、「Filipino」自体がすでにジェンダーニュートラルとして扱われています。この辞書の項目は、外国語の用語で自分自身を同一視したことのないフィリピン在住のフィリピン人から混乱、反発、嘲笑を引き起こしました。[ 72 ] [ 73 ]
植民地時代には、フィリピンの先住民は英語圏ではマニラメン（またはマニラ人）と呼ばれ、スペイン語圏ではタガラと呼ばれていました。彼らは主に船乗りや真珠採りで、世界中のさまざまな港にコミュニティを築きました。 [ 74 ] [ 75 ]マニラメンの有名な集落の1つは、1763年から1765年頃に逃亡奴隷やスペイン海軍の脱走兵によって設立されたルイジアナ州セントマロのコミュニティです。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] 1800年代後半には、真珠採取産業に従事するマニラメンがオーストラリア北部やトレス海峡諸島にも多数いました。[ 80 ] [ 81 ]
メキシコ（特にゲレーロ州とコリマ州）では、 16世紀から17世紀にかけてマニラのガレオン船でヌエバ・エスパーニャに到着したフィリピン移民は「チノ」と呼ばれており、初期のフィリピン移民と、1880年代から1940年代にかけてメキシコにやってきた中国人移民との混同を招いた。2018年の遺伝子研究では、ゲレーロ州の人口の約3分の1が10%のフィリピン系祖先を持っていることも明らかになった。[ 82 ] [ 83 ]
フィリピンで最も古い古代人類の遺骨は、 2007年にルソン島北部のカラオ洞窟で発見された「カラオ人」の標本です。2010年にウラン系列年代測定により、後期更新世、約67,000年前のものと年代が特定されました。当初、これらの遺骨は現代人であると特定されていましたが、2019年にさらに多くの標本が発見された後、新種であるホモ・ルゾネンシスのメンバーとして再分類されました。[ 84 ] [ 85 ]
フィリピンで最も古い疑いのない現代人（ホモ・サピエンス）の遺骸は、国立博物館の人類学者ロバート・B・フォックスが1960年代にタボン洞窟で発見した「タボン人」の化石である。これらは旧石器時代、約2万6000年前から2万4000年前のものとされている。タボン洞窟群は、少なくとも4万7000±1万1000年前から約9000年前まで、洞窟に人類が継続的に居住していたことも示している。[ 86 ] [ 87 ]また、この洞窟は後に、この地域の無関係な新石器時代および金属時代の文化によって埋葬地としても使用された。 [ 88 ]
タボン洞窟の遺跡（ボルネオ島のニア洞窟の遺跡やラオスのタムパリン遺跡とともに）は、「最初のスンダランド人」の一部であり、解剖学的に現代人の最も初期の系統で、スンダランドの海面が低下した時期に、わずか3kmの海を渡って島嶼東南アジアに到達した。[ 89 ]彼らは約5万年から4万年前に、パラワン島を経由してボルネオ島からフィリピンに入った。彼らの子孫は総称してネグリト人として知られているが、遺伝的に互いに大きく異なっている。フィリピンのネグリト人は、マレーシアやアンダマン諸島のネグリト人（オラン・アスリ）とは対照的に、パプア人やオーストラリア先住民と同様に、デニソワ人の混血度が高い。これは、フィリピンのネグリト人、パプア人、オーストラリア先住民が、約 44,000 年前にデニソワ人と混血した共通の祖先を共有していることを示しています。 [ 90 ]ネグリトには、ルソン島のアエタ族（アグタ族、アルタ族、ドゥマガット族などを含む）、西ビサヤ諸島のアティ族、パラワン島のバタク族、ミンダナオ島のママンワ族などの民族が含まれる。現在、彼らはフィリピン総人口のわずか0.03%を占めています。[ 91 ]
ネグリト族に続いて、東アジア人（オーストロアジア人を含む民族グループである基底オーストロアジア人）からの初期旧石器時代の移住が2回あり、それぞれ約15,000年前と12,000年前にフィリピンにやってきた。ネグリト族と同様に、彼らは最後の氷河期に海面が低下した時期にフィリピンにやってきた。当時は、必要な水路の横断は3km未満（シブツ海峡 など）だった。[ 89 ]ミンダナオ島のマノボ族とサマ・バジャウ族の間には、彼らの遺伝的痕跡が部分的に残っている。
フィリピンに到達した先史時代の最後の移住の波は、新石器時代の約4,500～3,500年前に始まったオーストロネシア人の拡大であり、台湾（マレー・ポリネシア語族の祖先）のオーストロネシア人の一派がバタネス諸島とルソン島に移住した。彼らはフィリピンの他の島々に急速に広がり、支配的な民族言語グループとなった。彼らは以前の入植者と混血し、現代のフィリピン人となった。現代のフィリピン人は遺伝的には主にオーストロネシア人であるが、ネグリト族との遺伝的混合が見られる（そして、ネグリト族の民族グループもオーストロネシア人との混合が顕著である）。[ 92 ] [ 93 ]オーストロネシア人は高度な航海技術を持ち、以前のグループとは対照的に海路による移住でフィリピンを植民地化した。[ 94 ] [ 95 ]
フィリピン出身のオーストロネシア人は、後にグアム島や東南アジアのその他の島々、そして東南アジア本土の一部にも移住した。そこから、彼らはオーストロネシアの残りの地域を植民地化した。現代のオーストロネシアには、東南アジアの沿岸部と台湾に加え、ミクロネシア、ニューギニア沿岸部、メラネシア島、ポリネシア、マダガスカルが含まれる。[ 95 ] [ 96 ]
インド太平洋諸島の様々な民族の物質文化や言語の類似性から、様々なオーストロネシア民族間のつながりは植民地時代から知られており、ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハによる科学的人種主義の時代には、オーストロネシア人は「マレー人種」（または「褐色人種」）と名付けられました。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] 20世紀初頭の植民地時代のアメリカの教育制度により、「マレー人種」という用語はフィリピンで今でもオーストロネシア民族を指すのに誤って使用されており、非先住民のメラユ人との混同を招いています。[ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]
少なくとも3世紀以来、さまざまな民族グループがいくつかのコミュニティを形成しました。これらは、さまざまなフィリピン先住民王国の同化によって形成されました。[ 91 ]南アジアと東アジアの人々は、インドネシア諸島とマレー半島の人々とともにフィリピン人と交易し、フィリピンの先住民部族にヒンドゥー教と仏教を伝えました。これらの人々のほとんどはフィリピンに留まり、徐々に現地の社会に吸収されていきました。
多くのバランガイ（部族自治体）は、程度の差こそあれ、マレーのスリヴィジャヤ王国、ジャワのマジャパヒト王国、ブルネイ、マラッカ、タミルのチョーラ王国、チャンパ王国、クメール王国など、近隣のいくつかの帝国のいずれかの法治の下にあったが、事実上は独自の独立した統治システムを確立していた。スマトラ、ボルネオ、ジャワ、カンボジア、マレー半島、インドシナ、中国、日本、インド、アラビアとの貿易関係があった。こうして国際貿易に基づく海洋国家が出現した。
島間貿易や国際貿易の発展により、点在していた集落も4世紀までには文化的に均質化していった。この時代には、貴族の間でヒンドゥー教と仏教の文化や宗教が盛んに栄えた。
7世紀から15世紀初頭にかけて、マニラ湾沿いに栄えたナマヤン王国[ 104 ] [ 105 ]、セブ、イロイロ[ 106 ] 、ブトゥアン、パンガシナンに位置するサンフォツィ王国、現在のパンパンガとして知られるルソン王国（現在の東南アジアの大部分、中国、日本、沖縄の琉球王国との貿易を専門としていた）など、数多くの繁栄した貿易中心地が出現した。
9世紀以降、中東から多数のアラブ商人がマレー諸島に定住し、現地のマレー人、ブルネイ人、マレーシア人、インドネシア人、ルソン島とビサヤ諸島の先住民と結婚した。[ 107 ]
西暦1000年までの数年間、島々にはすでにいくつかの海洋社会が存在していましたが、フィリピン諸島全体を包含する統一的な政治国家はありませんでした。その代わりに、この地域には、ダトゥ、ラジャ、またはスルタンによって統治される競合する海洋国家[ 108 ] 、または「小富豪」によって統治される高地農業社会の主権下にある多数の半自治的なバランガイ（村から都市国家までの規模の集落）が点在していました。パンガシナンとマイのワンドム、およびマイの従属国であるプリルとサンダオのバランガイ国家、マニラ、ナマヤン、トンドの王国、マジャアス、ダピタン、カインタのケダトゥアンなどの国家。セブ、ブトゥアン、サンマランのラジャナ国。ブアヤン、マギンダナオ、ラナオ、スールーのスルタン国。イフガオとマンギャンの高地社会と並んで存在しました。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]これらの地域の一部は、シュリヴィジャヤ、マジャパヒト、ブルネイといったマラヤ帝国の一部であった。[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]
ダトゥ（ Datu）とは、タガログ語のmaginoo、カパンパンガン語のginu、ビサヤ語のtumaoにあたる階級で、植民地化以前のフィリピンの様々な文化圏において、貴族階級にあたる。ビサヤ人においては、tumaoはさらに直系の王族や支配階級とは区別されていた。
ティマワ階級とは、ルソン島とビサヤ諸島の自由民であり、自分の土地を所有することができ、マギノオ（首長）に定期的に貢納金を支払う必要はなかったが、時折、ダトゥ（首長）の土地で働いたり、地域のプロジェクトや行事を手伝ったりする義務があった。彼らは、別のコミュニティと結婚したり、移住したりすれば、自由に別のダトゥに忠誠を誓うことができた。
マハルリカ– マハルリカとして知られるタガログ族の戦士階級のメンバーは、ティマワと同じ権利と責任を持っていたが、戦時にはダトゥに仕えて戦場に赴く義務があった。彼らは自費で武装しなければならなかったが、戦利品は自分のものにできた。マハルリカは貴族とある程度つながりがあったものの、ダトゥに仕えるのをやめるには、まず盛大な宴会を開き、ダトゥに6～18ペソの金貨（当時としては大金）を支払わなければならなかったため、厳密にはティマワよりも自由度が低かった。
アリピンとは、一般的に「召使い」や「奴隷」と表現されるが、これは正確ではない。古代フィリピン社会におけるアリピンの概念は、西洋やイスラム世界の奴隷制度のように実際に人を購入するのではなく、労働による複雑な義務と返済のシステムに基づいていた。自分の家を所有していたアリピン階級の人々は、中世ヨーロッパの農奴や平民に相当したと言えるだろう
15 世紀までに、アラブ人やインド人の宣教師、マレーシアやインドネシアの商人がフィリピンにイスラム教をもたらし、そこでイスラム教は先住民の宗教に取って代わり、また先住民の宗教と共に実践された。それ以前は、フィリピンの先住民部族はアニミズム、ヒンドゥー教、仏教の混合を実践していた。バランガイと呼ばれる先住民の村には、ティマワ（中流階級/自由民）とアリピン（召使いと奴隷）と呼ばれる地元の人々が住んでいた。彼らはマギノオ（王族）と呼ばれる階級のラジャ、ダトゥ、スルタンによって統治され、マハルリカ（下級貴族、王族の戦士、貴族）によって守られていた。[ 91 ]これらの王族と貴族は、インド・アーリア人とドラヴィダ人の程度が異なる先住民フィリピン人の子孫であり、これは今日の東南アジアの王族の DNA 分析で明らかである。この伝統は、地元住民と結婚したスペイン人やポルトガル人の商人の間でも受け継がれた。 [ 116 ]
フィリピンでの最初の国勢調査は、徴収された貢納に基づいて1591年に行われた。貢納によると、スペイン領フィリピンの建国時の総人口は667,612人であった。[ 117 ] : 177 [ 118 ] [ 119 ] 20,000人は中国からの移民商人、[ 120 ]時期によって異なるが、ペルーとメキシコから累積的に送られたラテン系兵士植民者約15,600人が毎年フィリピンに送られ、[ 121 ] [ 122 ] 3,000人が日本人居住者、[ 123 ]そして600人がヨーロッパからの純粋なスペイン人であった。[ 124 ]群島に輸入された奴隷の大多数はベンガルと南インド出身であったため、南アジア出身のフィリピン人の数は多くても不明であったが、 [ 125 ]ドラヴィダ語を話す南インド人とインド・ヨーロッパ語を話すベンガル人が民族構成に加わった。
フィリピンはスペイン人によって統治されていました。1521年にポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼラン（ポルトガル語: Fernão de Magalhães ）が到着したことで、ヨーロッパからの移民の時代が始まりました。スペイン統治時代、フィリピンはヌエバ・エスパーニャ副王領の一部であり、メキシコシティから統治・管理されていました。初期のスペイン人入植者は、主にスペインやメキシコ生まれの探検家、兵士、政府高官、宗教宣教師でした。入植したスペイン人のほとんどはバスク系でしたが[ 126 ] 、アンダルシア系、カタルーニャ系、ムーア系の入植者もいました[ 127 ]。ペニンスラレス（スペイン生まれの総督）は、主にカスティーリャ系の祖先を持ち、領土を統治するために島々に定住しました。入植者のほとんどは、島の同盟関係を強化するために、ラジャ、ダトゥ、スルタンの娘と結婚しました。スペイン人が到来する以前のフィリピンにおけるギノオとマハルリカのカースト（王族と貴族）は、スペイン統治初期には特権階級であるプリンシパリア（貴族）を形成していた。
スペイン人がフィリピンに到来したこと、特にマニラからメキシコのアカプルコまでフィリピンを結ぶマニラ・アカプルコ・ガレオン貿易の開始により、中国からの新たな移民の波が引き寄せられました。セルデン地図に示されているように、マニラは以前から海上シルクロードとつながっており、福建省南部の泉州や漳州からマニラへとつながっていたため、スペイン時代には海上貿易が盛んになり、特にマニラは越港（福建省漳州の旧港である海城）などの福建省南部の港とつながっていました。[ 128 ] [ 129 ]スペイン人は、島々の植民地インフラを建設するために、「Chinchew」（泉州）、「Chiõ Chiu」（漳州）、「Canton」（広州）、マカオから数千人の中国人移民労働者を募集した。彼らはサンリー（福建語：生理、白話字：Sng-lí、文字通り「ビジネス」）と呼ばれた。多くの中国人移民はキリスト教に改宗し、現地の人々と結婚し、スペイン風の名前や習慣を取り入れて同化したが、フィリピン人と中国人の結婚で同化した子供たちは、公式記録では引き続きメスティソ・デ・サンリーと表記された。中国人のメスティソは19世紀まで主にビノンド地域に限定されていたが、最終的には島々全体に広がり、商人、地主、金貸しとなった。今日でも、彼らの子孫はフィリピン人口のかなりの部分を占めており、特にブルジョワ階級は[ 130 ] 、 19世紀後半のスペイン統治時代には、フィリピンのナショナリズムの形成とフィリピン革命の勃発に大きな影響を与えた、スペイン統治末期のフィリピンの知識人層の大部分を輩出した。第一フィリピン共和国とその後の主権独立フィリピンの建国の一環として。[ 131 ] [ 132 ]今日、フィリピンの政治家一族のリストに載っている家族の大部分は、このような家族的背景を持っている。一方、スペイン植民地時代のサングレーの純粋な中国系子孫は、20世紀に後から移住してきた人々によって補充され、少なくとも一部の中国文化を保持し、主流のフィリピン文化と融合し、現在ではフィリピンのビジネス部門で主導的な役割を果たし、今日のフィリピン経済のかなりの部分を占める現代フィリピン華人コミュニティの形をとっている。 [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]現在のフィリピンの富豪リストのほとんどは、主に福建系の中国系フィリピン人の大富豪で構成されており、そのほとんどは今でも、主に泉州の晋江や南安、あるいは時には厦門（アモイ）や漳州にルーツを辿っており、これらはすべてフィリピンの歴史的な中国本土との貿易相手国である福建省南部にある。
16世紀と17世紀には、数千人の日本人商人がフィリピンに移住し、現地の住民に溶け込んだ。[ 138 ]多くの人々は数世紀にわたって、特に第二次世界大戦の激動の時代を通して同化していった。今日、ダバオには、アメリカ植民地時代にダバオ市のミンタルやカリナンにあった古いリトルジャパンにルーツを持つ、成長中の日系フィリピン人の小さなコミュニティが存在する。彼らの多くは、アバカ農園で働き始めたか、バギオへのベンゲット道路（ケノン道路）の労働者だった。
1762年から1764年にかけて、七年戦争の一環としてイギリス軍がマニラを占領した。しかし、イギリスが支配したフィリピンの地域は、スペインの首都マニラと主要な海軍港カビテのみで、どちらもマニラ湾沿いに位置していた。戦争はパリ条約（1763年）によって終結した。戦争終結時、条約署名国はマニラがイギリスに占領され、イギリスの植民地として統治されていることを知らなかった。そのため、フィリピンに関する特別な規定は設けられなかった。代わりに、その他の規定のないすべての土地はスペイン帝国に返還されるという一般的な規定が適用された。[ 139 ]多くのインド人セポイ兵とそのイギリス人指揮官が反乱を起こし、マニラとイロコス地方およびカガヤン地方の一部に取り残された。マニラのインド人フィリピン人はリサール州カインタに、北部のインド人フィリピン人はイサベラ州に定住した。ほとんどは現地住民に同化しました。イギリスの侵略以前にも、群島に輸入された奴隷の大多数がベンガルまたは南インド出身であったため、すでに多くのインド系フィリピン人がいましたが、その数は不明です。 [ 140 ]ドラヴィダ語を話す南インド人とインド・ヨーロッパ語を話すバングラデシュ人が民族構成に加わりました。
フィリピンとメキシコの貿易が行われていた1565年から1815年の間に、合計110隻のマニラ・アカプルコ・ガレオン船が出航した。1593年までは、毎年各港から3隻以上の船が出航し、群島の富をスペインに運んでいた。ヨーロッパのクリオーリョ、メスティソ、そして主にラテンアメリカ出身のポルトガル人、フランス人、メキシコ人の子孫がフィリピン人と接触した。宗教的迫害や虐殺から逃れてきた日本人、インド人、カンボジア人のキリスト教徒も17世紀から19世紀にかけてフィリピンに定住した。特にメキシコ人はフィリピンへの軍事移民の主要な供給源であり、スペイン時代にはグアチナンゴ[ 141 ] [ 142 ]と呼ばれ、フィリピンの先住民と容易に結婚し混ざり合った。著書『メキシコ・エン・フィリピナス』の著者であるベルナルは、グアチナンゴは仲介者であり、権力の座にあり孤立していたスペイン人やクリオーリョ（カスティーリャとして知られる）とは対照的であると主張している。一方、グアチナンゴはフィリピンの先住民と交流していたが、対照的にカスティーリャと先住民との交流は怠慢であった。ベルナルによれば、この2つのグループ、すなわちフィリピン先住民とカスティーリャは、「互いに馴染みのないカースト」であり、「実際の接触はなかった」。しかし、ベルナルは、その間に中国人商人とグアチナンゴ（メキシコ人）がいたと明確にしている。[ 141 ] 1600年代、スペインはフィリピンの多くの都市や要塞に数千人のメキシコ人およびペルー人兵士を派遣した。[ 143 ]
1867年のスエズ運河開通により、スペインはフィリピンを国際貿易の場として開放した。ビジネスが拡大するにつれ、イギリス、オランダ、ドイツ、ポルトガル、ロシア、イタリア、フランスなどのヨーロッパ諸国の投資家が島々に移住した。その後100年間で、さらに多くのスペイン人や中国人が移住してきた。これらの移民の多くは、現地の混血の人々と結婚し、先住民社会に同化していった。
1700年代後半から1800年代初頭にかけて、アウグスティヌス修道士のホアキン・マルティネス・デ・スニガは、2巻からなる著書『フィリピン諸島統計』[ 144 ] [ 145 ]の中で、貢納数（貢納1件あたり平均7～10人の子供[ 146 ]と両親2人）[ 147 ]に基づいてスペイン領フィリピンの人口調査を行い、以下の統計を得た。[ 144 ]： 539 [ 145 ]： 31、54、113
スペイン系フィリピン人の人口比率は、州によって大きく異なっていた。人口の19%がトンド州（マニラの旧称で人口が最も多い州）[ 144 ]： 539 、パンパンガ州13.7%、 [ 144 ]： 539 、カビテ州13%、[ 144 ]： 539、ラグナ州2.28%、 [ 144 ] ： 539、バタンガス州3%、[ 144 ]： 539 、ブラカン州10.79%、[ 144 ]： 539 、バターン州16.72%、[ 144 ]： 539 、イロコス州1.38%、[ 145 ]： 31 、パンガシナン州3.49%、[ 145 ]： 31、アルバイ州1.16%、[ 145 ]： 54セブ 2.17%、[ 145 ] : 113サマル 3.27%、[ 145 ] : 113 イロイロ 1%、[ 145 ] : 113カピス 1%、[ 145 ] : 113ビコル20%、[ 148 ]およびザンボアンガ40%。[ 148 ]データによると、ルソン島の大部分を管轄するマニラ大司教区では、人口の約 10% がスペイン系フィリピン人であった。[ 144 ] : 539推定によると、フィリピン全体では、スペイン系フィリピン人の貢納金の合計比率は全体の 5% に達する。[ 144 ] [ 145 ]
1860年代から1890年代にかけて、フィリピンの都市部、特にマニラでは、埋葬統計によると、人口の3.3%が純粋なヨーロッパ系スペイン人で、純粋な中国人が9.9%にも達した。スペイン系フィリピン人と中国系フィリピン人の混血人口も変動した。最終的に、19世紀後半より何世紀も前の非先住民カテゴリーに属する多くの家族は、子孫が十分に異人種間結婚し、フィリピンに同化して、先祖のルーツを忘れてフィリピン人として自己認識することを選択したため減少した[ 149 ]。フィリピン革命から現代にかけて、「フィリピン人」という用語は、フィリピン国籍法に従って、あらゆる人種からフィリピンで生まれたすべての人を含むように拡大された。[ 150 ] [ 151 ]これは、1903年の最初のアメリカ国勢調査の時点で、それまで高かった中国人、スペイン人、メスティソの割合が全国的に急激に低下したことを説明するだろう。[ 152 ] 20世紀までに、残りのスペイン系と中国系の人々は、20世紀にさらに中国からの移民によって補充され、後にそれぞれ現代のスペイン系フィリピン人コミュニティと中国系フィリピン人コミュニティを構成するようになり、そのような背景を持つ家族は今日、フィリピン経済のかなりの部分を占めている。[ 133 ] [ 134 ] [ 2 ] [ 136 ] [ 137 ]現在のフィリピンの富豪リストの毎年の大半は、中国系フィリピン人の出自を持つ億万長者か、スペイン系フィリピン人の出自を持つ古いエリート家族のどちらかである。
1898年の米西戦争でスペインが敗北した後、フィリピンの将軍エミリオ・アギナルドは6月12日に独立を宣言し、ウェズリー・メリット将軍はフィリピンの初代アメリカ人総督となった。1898年12月10日、パリ条約により正式に戦争が終結し、スペインは2000万ドルと引き換えにフィリピンおよびその他の領土をアメリカ合衆国に割譲した。 [ 153 ] [ 154 ]
フィリピン・アメリカ戦争では、少なくとも20万人のフィリピン民間人が死亡した。[ 155 ]民間人の死者総数は100万人に達するという推定もある。[ 156 ] [ 157 ]フィリピン・アメリカ戦争後、1901年にアメリカ合衆国の民政が確立され、ウィリアム・ハワード・タフトが初代アメリカ人総督となった。[ 158 ]それ以来、多くのアメリカ人が島々に定住し、アメリカ人とフィリピン人の間で数千件の異人種間結婚が行われた。フィリピンの戦略的な位置のため、アメリカ合衆国が1898年に初めて島々を植民地化して以来、21もの基地と10万人の軍人が駐留していた。これらの基地は冷戦終結後の1992年に廃止されたが、数千人のアメラジアンの子供たちが残された。[ 159 ]フィリピンは1946年にアメリカ合衆国から独立しました。パール・S・バック国際財団は、フィリピン全土に5万2000人のアメラジアンが散らばっていると推定しています。しかし、アメラジアン研究センターによると、クラーク、アンヘレス市、マニラ、オロンガポの各都市に散らばっているアメラジアンは25万人にも上る可能性があるとのことです。[ 160 ]さらに、多くのフィリピン人男性がアメリカ海軍に入隊し、そこでキャリアを築き、多くの場合、家族とともにアメリカ合衆国に定住しました。彼らの2世または3世の家族の一部はフィリピンに戻りました。
フィリピンの国籍法は現在、血統主義の原則に基づいており、したがって、フィリピン共和国の市民である親の子孫であることが、国籍を取得する主な方法である。フィリピンで外国籍の親から生まれただけでは、それ自体でフィリピン国籍は付与されないが、2000年の行政帰化法であるRA9139は、フィリピンで生まれた特定の外国人の行政帰化の道を提供している。上記の歴史的集団の多くは、フィリピンが独立国家として設立される前にフィリピンに来たため、多くはフィリピン第一共和国またはフィリピン第三共和国の建国前にも市民権を取得している。たとえば、フィリピンに親戚がいる冷戦時代の中国人移民の多くは、スペイン植民地時代後期またはアメリカ植民地時代に遡る中国系フィリピン人家族との結婚を通じて、子供のフィリピン国籍を取得している。同様に、米国など様々な国からの多くの現代の駐在員は、フィリピン人と結婚するためにフィリピンに来ることが多く、将来生まれる子供がフィリピン国籍を取得できるようにし、フィリピン人の配偶者が財産を所有できるようにしている。
スペイン統治時代、スペインとヒスパニックアメリカのスペイン人は、主にフィリピン生まれのスペイン人（スペイン系フィリピン人）をスペイン語で「Filipino/s」（男性）または「Filipina/s」（女性）[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] と呼び、ヒスパニックアメリカ生まれのスペイン人をスペイン語で「Americano/s」（男性）/「Americana/s」（女性）または「Criollo/s」と呼んだ。一方、フィリピン生まれのスペイン人は、スペイン出身のスペイン人を「Peninsular/es 」と呼び、自分たち自身も「 Insular/es 」と呼ばれた。[ 165 ]一方、スペイン統治時代のカースト制度の階層と課税制度では、混血の人々は「Mestizo /s」（男性）/「Mestiza /s」（女性）として知られており、特にスペイン人とフィリピン先住民の混血の人々は「 Mestizo /s de Español」（スペイン系混血）として知られ、中国人とフィリピン先住民の混血の人々は「 Mestizo /s de Sangley」（中国系混血）として知られ、上記のすべてまたはスペイン人と中国人の混血は「Tornatrás」として知られていました。一方、中国系移民（華人フィリピン人）は歴史的に「サンリー」（福建語：生理、白話字：Sng-lí、文字通り「商売」）と呼ばれ、フィリピン諸島の先住民は通常「インディオ」[ 165 ]（文字通り「インド人、東インド諸島の先住民」）という総称で知られていた。
フィリピン人の混血は、今日でもメスティソと呼ばれています。しかし、一般的には、メスティソとはスペイン人またはその他のヨーロッパ人の祖先を持つフィリピン人を指します。他の外国の民族と混血したフィリピン人は、フィリピン人以外の部分に応じて名前が付けられます。歴史的には、メスティソの中で最も多かったのはメスティソ・デ・サンレイ（中国系メスティソ）でしたが、スペイン系メスティソは、スペイン人の血とキリスト教化された先住民を最高位に押し上げるカースト制度の階層により、より高い社会的地位を享受していました。一方、メスティソ・デ・サンレイ（中国系メスティソ）の子孫の多くは、国の経済、社会、政治生活において重要な役割を担っていましたが、フィリピン社会の構造に容易に同化しました。地域的、言語的、文化的に多様であるにもかかわらず、フィリピン人は共通の歴史的経験、市民的伝統、国家制度によって結びついており、それが集団的なアイデンティティ意識に貢献している。[ 167 ]
「ブランコ」（白人）に分類された人々は、インスラレスまたは「フィリピーノ」（純粋なスペイン系のフィリピン生まれの人）、ペニンスラレス（純粋なスペイン系のスペイン生まれの人）、エスパニョール・メスティソ（オーストロネシア人とスペイン人の混血でフィリピン生まれの人）、トルナトラ（オーストロネシア人、中国人、スペイン人の混血でフィリピン生まれの人）であった。マニラは人種的に隔離されており、ブランコは城壁都市イントラムロスに、キリスト教化されていないサンレイはパリアンに、キリスト教化されたサンレイとメスティソ・デ・サンレイはビノンドに、そしてセブ島やその他のいくつかのスペインの拠点を除いて、残りの7,000の島々はインディオのために居住していた。イントラムロスへの立ち入りが許されたのは、白人（スペイン系メスティソを含む）の召使いや植民地に必要な様々な職業に従事するため、サンレイ系メスティソのみであった。インディオは先住民のオーストロネシア人を指すが、法的な分類としては、ローマ・カトリックを受け入れた人々、およびスペイン植民地の近隣に居住するオーストロネシア人を指した。
マニラ、セブ、および主要なスペインの拠点以外の地域に住んでいた人々は、次のように分類されました。「ナチュラレス」は、低地や沿岸部の町に住むカトリック教徒のオーストロネシア人でした。町に住む非カトリック教徒のネグリト人やオーストロネシア人は、「サルバヘス」（野蛮人）または「インフィエレス」（不信心者）に分類されました。「レモンタドス」（スペイン語で「山に住む者」）と「トゥリサネス」（山賊）は、町に住むことを拒否して山に逃げ込んだ先住民のオーストロネシア人やネグリト人で、カトリックがスペイン人の日常生活の原動力であり、この地域の社会階級を決定づける要因でもあったため、彼らは皆、社会秩序の外に住んでいると見なされていました。スペイン領アメリカで生まれ、フィリピンに住む純粋なスペイン系の人々は、「アメリカーノス」に分類されました。スペイン領アメリカで生まれ、フィリピンに居住していたメスティソとアフリカノは、法的分類上はそのままメスティソとアフリカノとして扱われ、通常は「アメリカノ」の年季奉公人としてフィリピンに渡った。「アメリカノ」のフィリピン生まれの子どもは「Ins」として分類された。スペイン領アメリカ出身のメスティソとアフリカノのフィリピン生まれの子どもは、父系血統に基づいて分類された。
「ネグリト」という用語は、スペイン人が彼らの外見に基づいて作った造語である。この「ネグリト」という言葉は、後のヨーロッパの学者によって誤解され、それ自体が民族人種的な用語として用いられることになる。群島に住んでいたキリスト教化されたネグリトも、群島外の部族に住んでいたキリスト教化されていないネグリトも、「ネグリト」に分類された。マニラに住んでいたキリスト教化されたネグリトは、イントラムロスへの立ち入りを許されず、インディオ専用区域に住んでいた。
ネグリトとオーストロネシアの混血の人は、父系血統に基づいて分類された。つまり、父親の祖先によって子供の法的分類が決定された。父親が「ネグリト」で母親が「インディオ」（オーストロネシア人）であれば、子供は「ネグリト」に分類された。父親が「インディオ」で母親が「ネグリタ」であれば、子供は「インディオ」に分類された。ネグリトの子孫は、通常、社会秩序の外の部族に住み、キリスト教への改宗に抵抗したため、社会秩序の外にいると見なされていた。
父系による血統に基づくこの人種分類の法制度は、スペインが統治していたアメリカ大陸の領土のどこにも類を見ないものであった。一般的に、サンレイの男性とインディオまたはメスティソ・デ・サンレイの女性の間に生まれた息子はメスティソ・デ・サンレイに分類され、その後のすべての男性子孫は、インディオと結婚したかメスティサ・デ・サンレイと結婚したかに関わらず、メスティソ・デ・サンレイであった。しかし、このようにして生まれた娘は、夫の法的な分類を受け継ぎ、つまり、インディオと結婚すればインディオとなり、メスティソ・デ・サンレイまたはサンレイと結婚すればメスティサ・デ・サンレイのままであった。このようにして、父方のサンレイの祖先を持つ中国系メスティソの男性子孫は、たとえ中国人の血がどれだけわずかであっても、また最初の中国人の祖先から何世代経っても、メスティソ・デ・サンレイとしての法的地位を失うことはなかった。こうして彼は永久にメスティーソ・デ・サングレーとなった。
しかし、ブランコ（「フィリピン人」、「メスティーソ・デ・スペイン人」、「ペニンシュラ」、または「アメリカーノ」）と結婚した「メスティーサ・デ・サングレー」は、「メスティーサ・デ・サングレー」としての地位を維持した。しかし、彼女の子供たちはトルナトラとして分類されました。ブランコと結婚した「インド人」もインド人としての地位を維持したが、彼女の子供たちはメスティーソ・デ・スペイン人として分類された。別のブランコと結婚したメスティーサ・デ・スペイン人はメスティーサとしての地位を維持しますが、フィリピン人または半島人のメスティーソ・デ・スペイン人と結婚した場合、彼女の地位はメスティーサ・デ・スペインから決して変わりません。対照的に、メスティーソ（デ・サングレーまたはスペイン語）男性の地位は、誰と結婚しても変わらなかった。メスティソ（スペイン系混血またはスペイン系混血）がフィリピン人女性（純粋なスペイン系女性）と結婚した場合、彼女は「フィリピン人」としての身分を失い、夫の法的身分を取得してスペイン系混血またはスペイン系混血となる。一方、「フィリピン人」が「インディオ」と結婚した場合、彼女は純粋なスペイン系であるにもかかわらず、法的身分は「インディオ」に変わる。
この国で今日まで続いている階級に基づく事実上の社会階層システムは、差別的なカースト制度とともにスペイン領時代に始まった。 [ 168 ]
すでに半島出身者とは異なる独自のアイデンティティを認識していたインスラレスは、自分たちを指す言葉としてフィリピーノという言葉を採用した。そして、これらのインスラレスの中で最初にそれを使用したのがルイス・ロドリゲス・イ・バレラであった。 [ 169 ]この言葉の使用は後にスペイン人と中国人のメスティソ、つまり中国人とインディオ、またはスペイン人とインディオの混血の子孫に採用された。19世紀後半、ホセ・リサールはインディオを含むフィリピン生まれのすべての人を指す言葉としてフィリピーノという言葉の使用を広めた。 [ 170 ]死刑判決の通知書に署名するよう命じられたとき、リサールは中国人のメスティソと記載されていたが、これを拒否した。彼は自分が純粋なインディオであると言って死に向かった。[ 171 ] [ 170 ]
1898年にフィリピンがスペインから独立し、フィリピン国籍法に従って、またウェンセスラオ・レタナの『Diccionario de filipinismos 』でフィリピン人を次のように定義したように、 「フィリピン人」という言葉は人種的祖先に関係なくフィリピンの全人口を含む国籍として「公式に」なった。 [ 69 ]
フィリピン人の罪は、原初の罪と区別されます。 出身や人種の区別なくフィリピンで生まれたすべての人。
— Wenceslao E. Retaña、 Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española
![フィリピン人少女。19世紀[AIによる拡大画像]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/1/11/Filipina_girl._19th_century.jpg/500px-Filipina_girl._19th_century.jpg)
![フィリピン人画家マリアーノ・アスンシオンによるアンブロシオ・バウティスタの作品[AIによる拡大画像]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/4/41/Ambrosio_Bautista_by_Filipino_painter_Mariano_Asuncion_1880s.jpg/500px-Ambrosio_Bautista_by_Filipino_painter_Mariano_Asuncion_1880s.jpg)
フィリピンの先住民は主にネグリト族であった。ネグリト族は今日、フィリピンの総人口のごく少数派を占めており、オーストロネシア系グループや、さらに古い「基底東アジア」グループからかなりの遺伝子流入を受けているが、現代のオーストロネシア語を話す多数派の人口は、混血の証拠を示さないか、ごくわずかしか示さず、他の東アジア/東南アジアの人々と密接にクラスターを形成している。[ 174 ] [ 175 ]また、オーストロアジア系、パプア人、南アジア人からの移民もあった。[ 176 ]
フィリピン人の大多数はオーストロネシア人であり、言語的および遺伝的グループであり、その歴史的つながりは海洋東南アジアと南東アジアにありましたが、古代の移住により、東は太平洋諸島、西はアフリカ沿岸のマダガスカルまで広がる先住民族として見られます。 [ 177 ] [ 178 ]オーストロネシア人の拡大に関する現在の有力な理論は、オーストロネシア人が台湾の新石器時代のオーストロネシア人集団から南東への連続的な海上移住によってフィリピン諸島に定住したというものです。[ 179 ]
言語学、考古学、遺伝学の研究に基づく他の仮説も提唱されている。これらには、中国本土南部起源説（良渚文化やタペンケン文化と関連付けられ、後にシナ・チベット語話者の拡大によって置き換えられたり同化されたりした）[ 180 ] [ 181 ]、最終氷期末期（紀元前約1万年）の海面上昇以前のスンダランド大陸棚起源説[ 182 ] [ 183 ] 、あるいは直線的な移住の連続ではなく文化の拡散を主張する、この2つの組み合わせ（ヌサンタオ海上交易・通信ネットワーク仮説）[ 184 ]などがある。
カイザー・パーマネンテ（KP）遺伝子・環境・健康研究プログラム（RPGEH）が行った遺伝子研究によると、調査対象となったフィリピン人のほとんどは、古い混血と一致する「控えめな」量のヨーロッパ系祖先を持っている。[ 185 ]
歯の形態は、フィリピンの先史時代の移住パターンの手がかりを与え、シノドント型の歯のパターンは東アジア、中央アジア、北アジア、アメリカ大陸で見られます。スンダドント型のパターンは東南アジアとオセアニアの大部分で見られます。[ 186 ]フィリピン人はスンダドント型を示し、[ 186 ] [ 187 ]シノドント型よりも一般的な歯の形態を持ち、より長い祖先を持つと考えられています。
1849年に出版された『姓のアルファベットカタログ』には、スペイン語由来の姓と、スペイン語の影響を受けた先住民由来の姓の両方が掲載された141ページが含まれている。
スペイン総督ナルシソ・クラベリア・イ・サルドゥアとドミンゴ・アベラによって作成されたこの名簿は、1849年11月21日の布告を受けて作成されたもので、この布告により、すべてのフィリピン人に名簿から姓が割り当てられました。フィリピンにおけるこの布告は、姓を持たない植民地住民への対応を目的としたスペイン植民地時代の布告を履行するために制定されたものです。そのため、多くのフィリピン人がスペイン系の祖先を持たないにもかかわらず、今日では多くのヒスパニック系の人々と同じ姓を持っているのです。
1800年代、アウグスティヌス修道士のホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、さまざまな州の人口に対するスペイン系メスティソの割合を、トンド（最も人口の多い州）の19.5%から、パンパンガ（13.7%）、カビテ（13%）、ブラカン（10.8%）まで、セブでは5%と低く、孤立した州では存在しないなど、さまざまな範囲で測定した。[ 144 ] [ 145 ]全体として、スペイン人の入植地のない州を含めたフィリピン全体では、合計すると、スペイン系フィリピン人貢納者の平均割合は総人口の5%に達する。[ 144 ] [ 145 ]
「植民地間の親密さ：ラテンアメリカとフィリピンの再接続、1898～1964年」という書籍（ポーラ・C・パーク著）は、「強制と再編成：アジアにおける新スペイン系クリオーリョ（1756～1808年）」を引用し、フィリピンへのメキシコ人兵士移民の数を挙げ、1700年代には3万5000人の移民であったとしている[ 141 ]。当時のフィリピンの人口は約150万人であったため[ 188 ] 、ラテンアメリカ人、主にメキシコ人は人口の2.33%を占めていたことになる[ 189 ] 。
これに関連して、ドイツの民族学者フェードル・ヤゴールが行った人口調査では、フィリピンの人口の半分を占めるルソン島の3分の1が、スペイン系とメキシコ系の祖先を様々な程度で受け継いでいると結論づけている。[ 190 ]
一方、フィリピン上院が保管している古い記録によると、フィリピンの人口には約135万人の純粋な中国系フィリピン人がおり、中国系の血を引くフィリピン人は2280万人（人口の20％）を占めていた。[ 191 ]
2015年の最近の調査では、フィリピンに居住するアメリカ市民は約22万人から60万人と記録されています。[ 192 ]これは2025年までにフィリピンに居住するアメリカ人75万人に増加し、人口の0.75%を占めることになります。[ 193 ]また、アンヘレス市、マニラ、クラーク、オロンガポには25万人のアメラジアンがおり、人口の0.25%を占めています。[ 194 ]合計すると、アメリカに完全または部分的に血統を持つ個人の割合は、フィリピンの総人口の1%になります。
オーストロネシア語はフィリピンで数千年にわたって話されてきました。オーストラリア国立大学のマーク・ドノヒューとモナシュ大学のティム・デナムによる2014年の研究によると、オーストロネシア語が台湾からフィリピンを経て島嶼東南アジア（ISEA）へと秩序正しく北から南へと拡散したという言語学的証拠はありません。[ 182 ]東南アジアの近隣諸国と同様に、紀元前5世紀から始まったインド（ヒンドゥー教・仏教）文化の影響が強かった時期に、サンスクリット語やタミル語から多くの借用語が取り入れられました。群島の商人たちの間では中国語も広く話されていました。しかし、イスラム教の到来とともに、アラビア語とペルシア語が聖なる言語としてサンスクリット語とタミル語に取って代わりました。16世紀後半から、スペイン帝国の代理としてメキシコシティを通じて島々が統治されていた3世紀以上にわたり、スペイン語が国の公用語でした。 19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、スペイン語はイルストラドスや教育を受けたフィリピン人全般の間で好まれる言語でした。しかし、それ以上のスペイン語の使用については大きな意見の相違があります。フィリピンはカナリア諸島やアメリカ大陸よりもスペイン語化が進んでおらず、スペイン語は行政や司法、文化に関わる支配階級によってのみ採用されたと主張されています。1898 年にスペインの統治が終わったとき、スペイン語はフィリピン人口の約 10 パーセントの言語に過ぎませんでした。[ 195 ]フィリピン人の共通語またはクレオール語として、チャバカノ語、セブアノ語、タガログ語、カパンパンガン語、パンガシナン語、ビコル語、ヒリガイノン語、ワライワライ語、イロカノ語などの国内の主要言語は、カスティーリャ語からさまざまな単語や表現を取り入れています。
チャバカノ語はアジアで唯一のスペイン語を基盤とするクレオール語です。語彙の90%はスペイン語で、残りの10%は主にポルトガル語、ヒリガイノン語、そして若干の英語が混ざっています。セルバンテス文化センターはチャバカノ語をスペイン語を基盤とする言語とみなしています。[ 196 ]
対照的に、スペイン統治最後の10年間にスペイン語を母語として話していた人口の割合は10%または14%だったという見方もある。 [ 197 ]さらに60%が第二次世界大戦まで第二言語としてスペイン語を話していたと言われているが、この割合が実際に流暢なスペイン語話者ではなく、市場で使われていた「台所スペイン語」を話していたのかどうかについては議論がある。[ 197 ]
1863年にスペインの法令により、スペイン語による無料の公立学校を創設する普遍教育が導入されたが、アメリカによる併合が始まる前でさえ、それは実施されなかった。 [ 198 ]また、スペイン語はフィリピン革命の言語でもあり、1899年のマロロス憲法は、一時的な公用語ではあったものの、第一フィリピン共和国の「公用語」として宣言した。スペイン語は、アメリカの植民地支配以前および支配下において、島々のエリート層が使用する主要な共通語であり続けた。アメリカによるフィリピン占領と英語の強制の後、スペイン語の全体的な使用は、特に1940年代以降、徐々に減少した。
Ethnologueによると、フィリピンでは約180の言語が話されている。[ 199 ] 1987年のフィリピン憲法は、フィリピン語[ 200 ] [ 201 ]を国語として定め、英語とともに公用語の一つとして指定している。地域言語は補助公用語として指定されている。また、同憲法は、スペイン語とアラビア語は任意かつ選択的な形で促進されるべきであると規定している。[ 202 ]
少なくとも 1,000,000 人の母語話者および先住民族の話者がいる国内のその他のフィリピン言語には、セブアノ語、イロカノ語、ヒリガイノン語、ワライ語、中央ビコル語、カパンパンガン語、パンガシナン語、チャバカノ語(スペイン語ベースのクレオール)、アルバイ・ビコル語、マラナオ語、マギンダナオ語、キナライ語、タウスグ語、スリガオノン、マスバテーニョ、アクラノン、イバナグ。 1987 年に採用された28 文字の現代フィリピン語アルファベットが公式の書記体系です。さらに、各民族の言語には独自の文字とアルファベットのセットがあり、その多くは現在では使用されていません。[ 203 ]
しかし、これらの古代文字が復活し、政府に標準化を促す取り組みが行われています。最も有名な文字であるバイバインはフィリピン固有の文字体系で、「バイバイ」はタガログ語で「綴る」という意味です（Bielenberg、2018）。スペインの植民地化により、この文字はラテン文字に置き換えられ、ラテン文字がフィリピンの標準となりました。近年、バイバインの復活に大きな関心が寄せられており、学者たちがオンラインで啓発活動や教育を行い、アーティストたちが作品にこの文字を取り入れています。[ 204 ]
当時の国家統計局（NSO）によると、2010年時点で人口の92%以上がキリスト教徒であり、80.6%がローマ・カトリックを信仰していた。[ 205 ]後者は1521年にスペイン人によって導入され、330年以上にわたる島々の植民地化の間、スペイン人はフィリピン人の大多数を改宗させることに成功し、その結果、フィリピンはアジアで最大のカトリック教徒が多数を占める国となった。また、アメリカ植民地時代のカトリック教会の廃止後に成長または設立されたプロテスタント教派の大きなグループもある。フィリピン発祥のイグレシア・ニ・クリストは現在、本部がフィリピンにある最大の教会であり、次いでフィリピン合同キリスト教会である。イグレシア・フィリピナ・インデペンディエンテ（アグリパヤン教会としても知られる）はそれ以前に発展したもので、1898年のフィリピン革命から直接生まれた国教会である。ビクトリー教会[ 206 ]、エディ・ビジャヌエバが設立し率いたジーザス・イズ・ロード教会、ジーザス・ミラクル・クルセード、モルモン教、正教会、エホバの証人などの他のキリスト教グループも国内で目に見える存在感を示している。
国内で2番目に信者数の多い宗教はイスラム教で、2014年の推計では人口の5%から8%を占める。[ 207 ]フィリピンのイスラム教徒は主にミンダナオ島南西部とスールー諸島に集中しており、これらはフィリピンの一部ではあるものの、隣国のイスラム教国であるマレーシアとインドネシアに非常に近い。イスラム教徒は自分たちをモロと呼ぶが、これはムーア人を指すスペイン語である（ただし、イスラム教以外にこの2つのグループに文化的なつながりはほとんどない）。
歴史的に、古代フィリピン人は、近隣のアジア諸国から商人が持ち込んだヒンドゥー教や仏教の影響を受けたアニミズム宗教を信仰していました。これらのフィリピン固有の民間信仰は、現在も人々の間で存在しており、アエタ族、イゴロット族、ルマド族などの一部のコミュニティには熱心な信者がおり、また、先住民の宗教に由来する信仰とキリスト教やイスラム教の信仰を混ぜ合わせている人々もいます。[ 208 ] [ 209 ] シーク教の寺院も地方や都市にあり、ヒンドゥー教寺院の近くにあることもあります。[ 210 ]
2013年現在人口の 5 パーセント未満を占める宗教グループには、シーク教、ヒンドゥー教、仏教、セブンスデー・アドベンチスト、キリスト連合教会、メソジスト連合教会、フィリピン聖公会、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）、フィリピン（南部）バプテスト教会、そして国内で設立された以下の教会が含まれます。イグレシア・ニ・クリスト（キリスト教会）、フィリピン独立教会（アグリパヤン）、メンバーズ・チャーチ・オブ・ゴッド・インターナショナル、ジーザス・イズ・ロード教会、そしてすべての名に勝る名であるイエス・キリストの王国。さらに、さまざまなアニミズム的およびシンクレティズム的宗教の先住民族であるルマド族もいます。 [ 211 ]
現在、海外には1000万人以上のフィリピン人が住んでいます。フィリピン人は、アメリカ大陸、ヨーロッパ、オセアニア、[ 212 ] [ 213 ]中東、その他の世界の地域で少数民族を形成しています。
米国には推定400万人のフィリピン系アメリカ人がおり、フィリピンには30万人以上の米国市民がいる。 [ 214 ]米国国勢調査局によると、フィリピンからの移民は、家族再統合を求めた移民グループの中で、メキシコに次いで2番目に多かった。[ 215 ]
北太平洋にあるアメリカ領北マリアナ諸島の全人口の3分の1以上をフィリピン人が占めており、グアム、パラオ、イギリス領インド洋地域、サバの人口の大部分もフィリピン人が占めている。[ 213 ]
資料截終了日：2021年11月30日 J95:K95 (フィリピン) 男性 58,229 女性 88,663( immigration.gov.tw 統計リスト 2022年10月19日、Wayback Machineにアーカイブ済み– 2021.12 国籍別外国人居住者数2022年10月19日、Wayback Machineにアーカイブ済み)
我々、主権を有するフィリピン国民は、…
ラ・プリメーラ・イ・ウルティマ・ディリジェンシア・ケ・ロス・フィリピン人、アメリカ人がエンフェルメダ時代、コモ・アベモス・ディコ、オフレサー・アルグノス・サクリフィシオス・アニトス、オ・ディウアタス、ケ・エラン・サス・ディオセス。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク){{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）メスティソの文化的アイデンティティは、彼らがインディオ社会にも中国社会にも真のメンバーではないことをますます認識するにつれて挑戦を受けた。ますます力をつけながらも漂流していた彼らは、スペイン系メスティソと結びついた。スペイン系メスティソもまた、ラテンアメリカの革命がスペイン帝国を崩壊させた後、新世界からの入植者、メキシコやペルーで生まれたコーカサス系クレオールの多くがイベリア半島のスペイン人の目には疑いの目で見られるようになったため、挑戦を受けていた。スペイン帝国はその普遍性を失っていた。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite journal}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク). 同時に、人と人との接触は広く行われている。約60万人のアメリカ人がフィリピンに住んでおり、300万人のフィリピン系アメリカ人がおり、その多くが台風救援に尽力している。
2000年の調査では、イスラム教が最大の少数派宗教であり、人口の約5％を占めているとされています。しかし、フィリピン・ムスリム全国委員会（NCMF）による2012年の推計では、イスラム教徒は1070万人で、総人口の約11％を占めているとされています。
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