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イルストラドス（スペイン語: [ ilusˈtɾaðos ]、「博識な」、「学識のある」、 「啓蒙された人々」[ 1 ] ）は、 19 世紀後半のスペイン植民地時代にフィリピンの知識人層（教育を受けた階級）を構成していた。 [ 4 ] [ 5 ]ヌエバ エスパーニャ（フィリピンもその一部であった）の他の地域では、 gente de razónという言葉が同様の意味を持っていた。
彼らはスペイン植民地時代末期の中流階級から上流階級のフィリピン人で、多くはスペインで教育を受け、スペインの自由主義思想やヨーロッパのナショナリズム思想に触れていた。イルストラド階級はフィリピン生まれ、あるいはフィリピン育ちの知識人で構成され、メスティソ（サングレジェス系とスペイン系両方）、インスラレス、インディオなど、民族言語や人種の垣根を越えており、スペインの指導下で「政治的・経済的権力のより公平な配分」による改革を目指した。
スタンリー・カーノウは著書『我々のイメージ：フィリピンにおけるアメリカ帝国』の中で、イルストラドスを「裕福な知識人」と呼んだ。なぜなら、彼らの多くは裕福な地主や借地人（テナント）の家族の子供だったからである。彼らはフィリピン民族主義の発展において重要な人物であった。[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
最も著名なイラストレーターは、グラシアーノ・ロペス・ハエナ、マルセロ・H・デル・ピラール、マリアーノ・ポンセ、アントニオ・ルナ、そしてフィリピンの国民的英雄であるホセ・リサールでした。リサールの小説『ノリ・メ・タンジェレ』（『タッチ・ミー・ノット』）と『エル・フィリブステリスモ』（『破壊者』）は「スペイン植民地政権下でフィリピン人に課せられた不正義を世界に暴露した」。[ 9 ] [ 11 ]
当初、リサールと彼の仲間の啓蒙主義者たちは、スペインからの独立を勝ち取ることを望まず、代わりに、半島住民と先住民（インディオ、インスラレス、メスティソなど）の両方に法的平等を求めていました。啓蒙主義者たちが要求した経済改革は、「フィリピンがコルテスに代表され、スペインの一州とみなされること」と「教区の世俗化」でした。[ 10 ] [ 11 ]
しかし、1872年に、マニラ近郊のカビテにある兵器庫で軍事反乱を主導したとして告発されたフィリピン人司祭3人、ホセ・ブルゴス、マリアノ・ゴメス、そして修道士ハシント・サモラがスペイン当局によって処刑されたとき、民族主義感情は最も強くなった。この事件と「その他の抑圧行為と活動」により、リサールは1896年12月30日に処刑された。彼の処刑はイルストラドスを勢いづかせた。これはまた、イルストラドスとアンドレス・ボニファシオの急進的なカティプナンとの団結を促した。[ 10 ]アメリカ合衆国 によるフィリピン政策は、フィリピン社会におけるイルストラドスの支配的な地位を強化した。修道士の土地はイルストラドスに売却され、ほとんどの政府の役職は彼らに提供された。[ 10 ]
