イフガオ | |
|---|---|
フィリピンの場所 | |
オープンストリートマップ | |
| 座標: 16°50′N 121°10′E / 16.83°N 121.17°E / 16.83; 121.17 | |
| 国 | フィリピン |
| 地域 | コルディリェラ行政地域 |
| 設立 | 1966年6月18日 |
| 資本 | ラガウェ |
| 最大の自治体 | アルフォンソ・リスタ |
| 政府 | |
| • 知事 | ジェリー・U・ダリポグ(ラカス) |
| • 副知事 | グレン・D・プルデンシアーノ (ラカス) |
| • 立法府 | イフガオ州委員会 |
| エリア [1] | |
• 合計 | 2,628.21 km 2 (1,014.76 平方マイル) |
| • ランク | 81 位中 50 位 |
| 最高標高 (プラグ山) | 2,928メートル(9,606フィート) |
| 人口 (2020年国勢調査)[3] | |
• 合計 | 207,498 |
• 見積もり (2020年) | 210,669 [2] |
| • ランク | 81位中72位 |
| • 密度 | 79/km 2 (200/平方マイル) |
| • ランク | 81位中74位 |
| 部門 | |
| • 独立都市 | 0 |
| • 構成都市 | 0 |
| • 自治体 | |
| • バランガイ | 176 |
| • 地区 | イフガオ州 |
| タイムゾーン | UTC+8 (フィリピン時間) |
| 郵便番号 | 3600–3610 |
| IDD :市外局番 | +63 (0)74 |
| ISO 3166 コード | PH-IFU |
| 話し言葉 | |
イフガオ、正式にはイフガオ県(イロカノ: Probinsia ti Ifugao、タガログ語: Lalawigan ng Ifugao ) は、ルソン島のコルディリェラ行政区にあるフィリピンの内陸州です。首都はラガウェで、西はベンゲット州、北は山岳州、東はイサベラ、南は ヌエバ・ビスカヤと国境を接しています。
フィリピン・コルディリェラの棚田とバナウェの棚田は、この州の主な観光名所です。これらの棚田は、2000年前に稲作のために山に手で彫られたと考えられています。しかし、最近の炭素年代測定による研究では、それらはかなり後になってから作られたことが示唆されています。[4] 1995年、フィリピン・コルディリェラの棚田はユネスコの 世界遺産に登録されました。[5] 2008年と2015年には、イフガオ族のフドゥドの歌とプンヌク(綱引きの儀式とゲーム)がユネスコの無形文化遺産リストに登録されました。[6] [7]
語源
イフガオは、丘の民を意味する「i-pugo 」 (「i」(人々)と「pugo」 (丘))という言葉にちなんで名付けられました。[8]あるいは、この州の名前は「宇宙の地球」を意味する「pugaw 」という言葉に由来している可能性があり、 [9]イプガウは「人間」を指しています。最後に、この名前は、地元の神話で穀物の神であるマトゥングランが人々に与えた穀物の一種であるイプゴに由来している可能性があります。 [9]
歴史
スペイン植民地時代
コルディリェラ山脈のほとんどの地域と同様、スペイン人はイフガオ島を占領するのに非常に苦労した。これはコルディリェラの人々が古代から自分たちの権利を強く信じていたためである。イフガオ族は、州が植民地化され、スペイン統治下のフィリピンのヌエバ・ビスカヤ州の一部となった後も、何百年もの間植民者と戦った。 [10] [11] 1891年、スペイン政府はキアンガンをイフガオ地域の政治軍事司令部として設立した[12] [13] 。 [14]スペインによる同州の占領はフィリピン革命の勃発とともに終わった。
フィリピン北部では、イフガオ族は民族歴史学者や人類学者によって最もよく記録されている多くの少数民族言語グループの一つである。しかし、特にスペインによる征服の期間中、この地域に関する歴史的情報は不足している。特定のグループが高地への移住を招いたため、当時、既存のコミュニティの人口統計と文化的志向の両方に変化があったことは予想されていた。研究によると、イフガオ族はスペインによる征服に対して何度も抵抗に成功した。[15]高地に移住したグループは、低地に広まったスペインの植民地支配に抵抗したグループであると考えられている。アカバードによると、イフガオ地域周辺の高地の険しい自然は、スペインの征服を直接妨げたわけではない。イフガオに見られるような険しい環境の他の地域も植民地支配の対象となった。考古学的研究は、イフガオ族が政治的および経済的資源を強化することで成功した抵抗の実践を示している。スペインの征服と人口増加が水田農業への移行のきっかけとなった。
アメリカ植民地時代
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1908年8月18日、イフガオはヌエバ・ビスカヤから分離され[16] 、アンブラヤン、アパヤオ、ベンゲット、ボントック、カリンガ、レパントとともに、法律第1号の制定によりフィリピン委員会によって新設された山岳州に併合された。 1876年。[10] [12] [17] [18]
日本占領
イフガオは第二次世界大戦の最後の年に、山下奉文将軍がナプラワン山でアメリカ軍とフィリピン連邦軍に対する最後の抵抗を開始した際に、戦争の中心地となった。彼はキアンガンに駐留するフィリピン第6米軍のグリシャム大尉に非公式に降伏し、 [10]その後、 1945年9月3日にキャンプ・ジョン・ヘイで正式に降伏した。 [19]
フィリピン独立
1966年6月18日、共和国法第4695号が制定され、広大な山岳州が4つに分割され(他の3つはベンゲット、山岳州、カリンガ・アパヤオ)、イフガオは通常の州になりました。[8] [20]イフガオとカリンガ・アパヤオはカガヤン渓谷地域の管轄下に置かれました。[10] [21]キアンガンの厳しい地形は公共交通機関や首都として不向きであったため、首都はキアンガンからラガウェに移されました。
戒厳令後の時代
1987年7月15日、当時の大統領コラソン・アキノにより大統領令220号によりコルディリェラ行政地域が設立され、イフガオ州はその州の一つとなった。[10] [22] [23]
コンテンポラリー

1992 年に共和国法第 07173 号が制定され、いくつかのバランガイがキアンガンから分離され、アシプロとして知られる新しい自治体の下に構成されました。[24] [25]
1992年以来、同州は毎年9月2日を「戦勝記念日」として制定し、フィリピン退役軍人の勇敢な行動と、 1945年9月2日にキアンガン市で山下将軍が降伏したことを記念している。 [26] [27] [28]
1995年、バタッド棚田、バンガーン棚田(ともにバナウエ)、マヨヤオ棚田(マヨヤオ)、フンドゥアン棚田(フンドゥアン)、ナガカダン棚田(イフガオ州キアンガン)がユネスコの世界遺産に登録された。 「フィリピン山脈の棚田」という総称で呼ばれるサイト。[5]
2001年、イフガオ族のフドフド歌は人類の口承及び無形遺産の11の傑作の一つに選ばれ、 2008年にユネスコの無形文化遺産として正式に登録されました。[29] [30] [31]
2013年にフィリピンの公式無形遺産の本が出版され、その中の13の要素がイフガオ族のものでした。
2014年、フィリピンは他のアジア諸国とともに、「綱引き」の支持と申請を始めました。これは多国籍文化遺産、または「綱引きの儀式とゲーム」であり、ベトナム、カンボジア、フィリピンの綱引きゲームを包含する無形文化遺産です。フィリピンの最初の動きは2013年に始まりました。この新しい要素におけるフィリピンの役割は、プンヌクと呼ばれるイフガオ族(フンドゥアン市ハパオ地区)の綱引きによって表されます。この要素は、2015年にユネスコ無形文化遺産として宣言される予定です。
20世紀以降、この州は主に米国とフィリピンの様々な国際機関による考古学研究の中心地となっている。大きな発見はキアンガンの考古学遺跡であり、この遺跡はイフガオ族の口承伝承が州の最初の集落はキアンガンにあったことを証明した。[32]
地理
イフガオ州は総面積2,628.21平方キロメートル(1,014.76平方マイル)[33]で、ルソン島のコルディリェラ行政地域の南東部を占めています。この州は西にベンゲット、北にマウンテン州、東にイサベラ、南に ヌエバビスカヤと接しています。
コルディリェラ・セントラル山脈の中に位置するイフガオは、険しい地形、川の渓谷、広大な森林が特徴です。
行政区分
イフガオ州は11の自治体から構成されており、そのすべてが単一の立法区に囲まれている。[34] [33]

バランガイ
この州の 11 の自治体は合計 176 のバランガイで構成されており、2010 年時点で人口が最も多いのはサンタ マリアインアルフォンソ リスタ (ポティア)で、最も人口が少ないのはラガウェのバンガです。 [35] [33]
気候
イフガオの雨季は7月から1月まで続きます。11月から2月までは涼しい気候が続きます。[36] [より良い情報源が必要]
人口統計
2020年の国勢調査ではイフガオ州の人口は207,498人であり[3] 、人口密度は1平方キロメートルあたり79人、1平方マイルあたり200人であった。
民族



2000年の国勢調査によると、イフガオ族は州人口161,483人の67.91%(109,659人)を占めている。同州のその他の民族グループとしては、イロカノ族が13.73%(22,171人)、カラハン族が8.64%(13,946人)、アヤンガン族が6.15%(9,935人)、カンカナエイ族が0.64%(1,037人)となっている。[38]
イフガオ州のティンギアン族の総数は2,609 人である。 (出典: フィリピン統計局) [要全文引用]
宗教
イフガオ族は、彼らの伝統文化に特有の土着の宗教を持っており、彼らの生活様式と価値ある伝統の保存に非常に重要な意味を持っています。彼らは、ブル・ウルなどの特定の神聖な物に宿る何千もの神々の存在を信じています。
ローマカトリックは州内で影響力を増しており、人口の約60% [要出典]が宣教師によって改宗している。ほとんどの地域、特に州の東部と南部では、キリスト教の流入により先住民の伝統が衰退している。2014年、ボントック・ラガウェ使徒座代理区はローマカトリック信者が61.5%であると記録した。ローマカトリック以外の最も重要な宗教はプロテスタントで、人口の20%-30% [39] [40]を占め、主にこの州の中央部と南西部に分布している。その他の宗教にはアニミズムがある。
水稲栽培と儀式的な宴会
水田耕作への移行は、イフガオ社会にすでに存在していた社会的地位を強化した要因の1つである。水田耕作を採用した人々は、政治的資源を統合することができた。「イフガオでは、水田農業の採用は、社会的地位と名声経済に関する議論の最前線にある。」[15]イフガオの社会的地位は、彼らの水田と祝宴を主催する能力に基づいている。理由の1つは、個人が棚田を動かすのに熟練している必要があり、棚田は労働集約的な作業を必要とするためである。スティーブン・アカバドは、村の人口が増加していたため、水田耕作への移行、珍しい商品の調達の増加、そして最終的に儀式用の動物の配布の増加は、「スペインの征服に対する政治的精緻化」を示していると述べている。[15]さらに、クイニー・G・ラペーニャとスティーブン・B・アカバドによると、植民地化勢力に抵抗するためには、完全な政体の中で建設的な軍事組織が必要である。スペイン人はマガット渓谷を征服し、1600年から1700年の間にイフガオ族を戦略的にコルディリェラ山脈の奥地に移住させた。その後すぐに水田農業が採用され、広大な棚田が建設された。これはイフガオ族にとって生計を立てるための転換であった。なぜなら、彼らは水田農業が始まる前からタロイモを栽培していたからである。著者は、イフガオ族が水田で長い時間を過ごすことで自分たちの文化とアイデンティティーを維持したと強調している。なぜなら、彼らは水田を「コミュニティの結束を強化する」ための儀式の場として扱っていたからである。[41]
さらに、考古学者は豚の消費量が増加したと述べています。この増加は儀式的な宴会の増加と関係がありました。オールド・キヤンガン村では、豚の消費量の大幅な増加を示す形態測定学的証拠がありました。スティーブン・アカバドは、村の人口が増加していたため、水田耕作への移行、外来品の調達の増加、そして最終的に儀式用の動物の配布の増加は「スペインの征服に対する政治的な対応」を示していると述べています。[15]記事「儀式を通じた抵抗:イフガオ族の宴会と社会政治組織におけるフィリピン「在来豚」(Sus scrofa)の役割」で、著者らは、スペインの植民地主義に対するイフガオ族の抵抗から明らかになった階級社会秩序の維持に、家畜化された豚が絡み合っていたと結論付けています。
イフガオ地方における豚の家畜化と棚田耕作は、社会が身近な環境における課題やニーズにどのように対応するかを示す完璧なシナリオを提供している。野生の豚は儀式に不向きであると考えられていたため、個人の社会的地位を示す家畜豚に重点が置かれていた。儀式には犠牲となった豚の肉を分けることが含まれるため、宴会が盛大であればあるほど、親族と非親族の両方から高い評価を受ける可能性が高かった。[15]この場合、土地を所有していたエリート層と下層社会階級との関係は、スペインによる征服後の時期に悪化した。豚と交換するのに十分な米を持つためには棚田を所有する必要があり、その逆もまた同様であったため、社会的流動性はより顕著になった。豚と米の栽培に付随する文化的価値は、侵略してきたスペイン人からさらに遠くへ移住するにつれて高地に移動したにもかかわらず、コミュニティの存続を保証した。儀式や式典の重要性は、人々が豚の飼育を単に食料源としてではなく、文化を尊重する方法として実践することを意味しました。一方、棚田での稲作には大規模な労働組織が必要であり、それが社会政治的変化の創出につながりました。[42]
稲作文化
スペイン人がイフガオの棚田について初めて記述したのは1801年のことである。ウィリアム・スコットは「この印象的な石壁の田んぼは、米とタロイモの栽培に使われており、1750年代にキアンガンに初めて探検隊が来たときから知られていた」と記している。[43] [44] : 2
イフガオ文化は、名誉ある作物とみなされる米を中心に展開しています。稲作から消費に至るまで、米文化にはタブーや複雑な農耕儀式と密接に結びついた、手の込んだ複雑な祝宴が数多くあります。収穫期には盛大な感謝祭が催され、収穫祭を締めくくるトゥンゴまたはトゥングル(休息日)には、農作業が厳しく禁じられます。祝祭や儀式活動中には、米酒(バヤ)、餅、モマ(数種類のハーブ、カタツムリの殻の粉末、ビンロウの実/アレコリンの混合物で、イフガオ族はチューインガムとして使用)を食べることが忘れられない習慣となっています。農業用段々畑と農業は、主な生計手段です。彼らの社会的地位は、田んぼの穀倉、家宝、金のイヤリング、水牛(水牛)の数によって測られます。名声は時間と伝統によっても与えられます。
収穫が始まると、年配の女性が米の女神カブニアンに祈りを捧げる。そして、米を穀倉に積む前に守護の祈りを捧げる。[44] : 21
イフガオの太陽暦では、1年は365日で、13か月(各28日)に1日追加されます。[44] : 37
イフガオ文化は血縁、家族の絆、宗教的、文化的信仰を重んじる。イフガオは、詩的な方法で歌われた英雄の祖先を扱った叙事詩であるフドフドなどの物語文学で、山岳地帯のすべての民族グループの中で独特である。また、イフガオ特有の木彫り芸術、特に彫刻された穀倉の守護者ビュルと上流階級の威厳あるベンチであるハガビは有名である。彼らの織物は、その純粋な美しさ、織機で織られた色鮮やかな毛布や衣服で有名である。[45]
イフガオ族の男性の伝統的な衣装はシンプルなGストリングである。一方、イフガオ族の女性はタピスと呼ばれる巻きスカートを着用する。[44] : 81–83, 89
経済
イフガオの貧困率
インフラストラクチャー
電気
イフガオのユネスコ認定
ユネスコは、2008年と2015年にそれぞれイフガオの2つの要素を人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に登録しました。また、1995年にはイフガオの1つの遺跡と5つの資産を世界遺産に登録しました。
フィリピン・コルディリェラ山脈の棚田

1995年、フィリピン・コルディリェラ山脈の棚田はユネスコ 世界遺産に登録されました。ユネスコは次のように述べています。
「2,000年もの間、イフガオの高地水田は山々の輪郭に沿って広がっています。世代から世代へと受け継がれてきた知識の成果、神聖な伝統の表現、そして繊細な社会的バランスが、人類と環境の調和を表現する美しい景観の創造に貢献してきました。」
登録されているのは、バタッド棚田群、バンガーン棚田群(ともにバナウエ)、マヨヤオ棚田群(マヨヤオ)、フンドゥアン棚田群(フンドゥアン)、ナガカダン棚田群(キアンガン)の5か所で、いずれもフィリピンのイフガオ州にある。バナウエ棚田群は登録されていないが、フィリピン・コルディリェラ山脈の他の州にある棚田群とともに、ユネスコへの拡張推薦を通じて登録される可能性がある。[54]
イフガオ族のフドフド歌
2001年、フドゥド・ニ・アリグヨン(イフガオ族のフドゥド詠唱)は、人類の口承及び無形遺産の最初の11の傑作の1つになりました。この要素は、2008年に人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に記載されました。ユネスコは、この要素を次のように説明しています。[30]
フドゥドは、フィリピン諸島北部の高地に広がる棚田で知られるイフガオ族のコミュニティが伝統的に演じてきた物語形式のチャントです。田植えの季節、収穫期、葬儀の通夜や儀式の際に行われます。7 世紀以前に始まったと考えられているフドゥドは、200 以上のチャントから成り、それぞれが 40 のエピソードに分かれています。完全な朗読には数日かかることもあります。イフガオ族は母系文化であるため、チャントでは妻が主に演じ、妻の兄弟が夫よりも高い地位を占めます。物語の言語には比喩表現や繰り返しが多く、換喩、隠喩、擬音語が使われているため、書き起こしが非常に困難です。そのため、この伝統を文書で表現したものはほとんどありません。この歌は、先祖の英雄、慣習法、宗教的信仰、伝統的慣習について語り、稲作の重要性を反映している。語り手は主に年配の女性で、歴史家としても説教者としてもコミュニティで重要な地位を占めている。フドフド叙事詩は、最初の語り手と合唱団が交互に歌い、すべての詩節に単一のメロディーを採用している。イフガオ族がカトリックに改宗したことで、彼らの伝統文化は弱体化した。さらに、フドフドは手作業による稲刈りと関連しているが、現在は機械化されている。棚田は世界遺産に登録されているが、栽培者の数は減少の一途をたどっている。残っている数少ない語り手はすでに高齢であり、知識を伝え、若者の間で意識を高める努力を支援する必要がある。
綱引きゲームと儀式:イフガオ族のプンヌク
イフガオのプンヌクは、2015年に「綱引きの儀式とゲーム」の要素の多国間登録の一環として、人類の無形文化遺産の代表的な一覧表に登録されました。[55]
参考文献
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フドゥドは、棚田で知られるイフガオ族の間で、稲の播種や収穫、葬儀の通夜やその他の儀式の際に朗唱され、詠唱されている。7世紀以前に始まったと推定されるフドゥドは、約40話から成り、朗唱には3、4日かかることが多い。
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北ルソンのイフガオの
フドゥド詠唱も含まれている。
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考古学的研究により、キアンガンは確かにイフガオ民族と文明の発祥地であることが示されています。2012年6月、3週間以上の発掘調査の後、イフガオ考古学プロジェクト (IAP) は、IAPの第1回フィールドシーズンを構成する「オールド・キヤンガン村」に関する調査結果を報告しました。これは、イフガオテラス保存運動 (SITMO)、キアンガンの地方自治体、フィリピン国立博物館、フィリピン大学考古学研究プログラム、グアム大学との地域主導プロジェクトです。
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- ^ 「引っ張り合いの儀式とゲーム」ユネスコ。 2022年8月14日閲覧。
さらに読む
- クウィアトコウスキー、リン・M(2018)[1998]。開発との闘い:フィリピンにおける飢餓とジェンダーの政治。ニューヨーク:ラウトレッジ。ISBN 9780429965623。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのイフガオに関連するメディア
Wikivoyage のイフガオ旅行ガイド
OpenStreetMapのイフガオに関する地理データ
