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フィリピンは2010年時点で、世界で5番目にキリスト教徒が多数を占める国である。[ a ]人口の約93%が信者である。[ 1 ] 2019年現在当時、同国は世界で3番目にカトリック教徒が多い国であり、アジアでカトリック教徒が多数を占める2つの国の1つであった。[ 2 ]
国家統計局の2010年の国勢調査によると、フィリピン人の推定90.1%がキリスト教徒であり、その内訳はカトリックが80.6%、イグレシア・ニ・クリストが4% 、アグリパヤンが1.0% 、福音派が2.7%、その他のキリスト教グループが3.4%で、その他のプロテスタント教派（バプテスト、ペンテコステ派、英国国教会、メソジスト、セブンスデー・アドベンチスト）や正教会も含まれる。国全体の約5.6%がイスラム教徒、約1～2%が仏教徒、全人口の1.8%がその他の独立した宗教を信仰しており、無宗教者は0.1%未満（2015年時点）[ 3 ]であった。これにより、フィリピンは一貫して宗教に対する政府の制限レベルが低いことを示しており、国民が国家当局からの干渉を最小限に抑えつつ、自由に信仰を実践できることを保証しています。これは、同国の強力な憲法上の宗教の自由と多様性の保障を反映しています。[ 4 ] 2020年の国勢調査によると、人口の少なくとも84%がキリスト教徒であり、約79%がカトリック教会に属し、約5%がプロテスタントや、フィリピン独立教会、イグレシア・ニ・クリスト、セブンスデー・アドベンチスト教会、使徒カトリック教会、フィリピン合同キリスト教会、メンバーズ・チャーチ・オブ・ゴッド・インターナショナル（MCGI） 、ペンテコステ派などの他の宗派に属しています。[ 5 ]
2021年には多くのフィリピン人がフィリピンにおけるキリスト教の存在500周年を祝いました[ 6 ]。フランシスコ教皇は、マゼランがレイテ島のリマサワでミサを行い、カトリックを伝えた3月16日を記念しました[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]。
マレー諸島とフィリピン諸島における初期キリスト教の存在は、アラビア半島出身のアラブ系キリスト教徒の商人に遡ることができます。彼らは、これらの島々を統治していた初期のマレーのラジャやダトゥと交易関係を持っていました。初期のアラビア人は、エルサレムで使徒ペテロから福音を聞き（使徒行伝2:11）、アラビアでのパウロの宣教活動（ガラテヤ1:17）や聖トマスの伝道活動によって福音を伝えられました。その後、これらのアラブ商人はペルシャのネストリウス派とともに、交易目的で中国南部に向かう途中にフィリピンに立ち寄りました。しかし、現地住民を福音化するための本格的な努力は行われませんでした。アラビアでイスラム教が広まるにつれて、アラビアのキリスト教の遺産の多くは途絶え、アラブの旅行者はミンダナオ島へのイスラム教の普及に重点を置き、[ 11 ]それによってモロの人々にイエスを預言者として伝えることになりました。[ 12 ] [ 13 ]
1521年、スペインに仕えていたポルトガルの航海士で探検家のフェルディナンド・マゼランは、香料諸島を探している最中にフィリピン諸島に遭遇した。フェルディナンド・マゼランとその一行は、フィリピン中部のセブ島に上陸した。[ 14 ]
この時代、フィリピン以西についてはほとんど何も知られていなかったため、島々の先スペイン時代の社会に関する情報のほとんどは、スペイン人との接触初期に遡る。ミンダナオ島とスールー諸島のイスラム教スルタン国を除けば、フィリピンのほとんどの共同体はかなり小規模で、複雑な中央集権的な権力機構を欠いていた。このような中央集権的な権力の欠如は、少数のスペイン人探検家が、東南アジア本土、マレー半島、インドネシア諸島のインド化された王国や上座部仏教王国のような、より大規模で組織化された領土で同様の試みを行うよりも、より多くの先住民を改宗させることができたことを意味する。
1521年3月17日にセブ島に到着したマゼランの最初の試みは、島々を植民地化し、住民をキリスト教化することであった。伝えられるところによると、マゼランはセブ島の支配者であるラジャ・フマボンと会ったが、フマボンには病気の孫がいた。マゼラン（または彼の部下の一人）は少年を治療または助けることができ、感謝の意を表して、フマボンは自身と正妃フママイ、そして800人の臣民が一斉に洗礼を受けることを許可した。これを実現するために、スペインはフィリピンに対する政策において3つの主要な目的を持っていた。1つ目は香辛料貿易におけるスペインの支配権とシェアの獲得、2つ目は日本と中国との接触を発展させ、そこでキリスト教宣教師の活動を促進するために島々を利用すること、そして3つ目はキリスト教を広めることであった。 [ 15 ]
マゼランが先住民に殺された後、スペインは後にミゲル・ロペス・デ・レガスピを派遣した。彼はヌエバ・エスパーニャ（現在のメキシコ）からセブに到着した。ヌエバ・エスパーニャでは、スペインがキリスト教を導入し、フィリピンの植民地化が行われた。[ 16 ]彼は1565年にセブに最初の恒久的なスペイン人入植地を設立した。この入植地は新しいスペイン植民地の首都となり、レガスピが初代総督となった。マゼランの後、ミゲル・ロペス・デ・レガスピは1570年にイスラム化されたマニラ王国を征服した。スペインの宣教師はルソン島とビサヤ諸島にキリスト教を広めることができたが、ルソン島の高地地域に住む多様な民族言語グループは、人里離れた険しい山岳地帯であったため、スペインによる併合を免れた。ミンダナオのスルタン国は、10 世紀から 12 世紀の間にフィリピン南部で存在していたイスラム教の信仰を保持し、特に沿岸地域を中心に群島全体に徐々に北上していった。[ 14 ]西洋の侵入に対するこの抵抗は、この物語をフィリピンの民族主義史の重要な一部にしている。多くの歴史家は、フィリピンが平和的にスペインの支配を受け入れたと主張しているが、実際には、スペイン植民地時代を通じてさまざまな場所で小規模な反乱や暴動が続いた。
ほとんどのフィリピン人にとって、神への信仰は生活の多くの側面に浸透しています。キリスト教徒はさまざまな方法で重要な祝日を祝いますが、最も重要なのはクリスマス、四旬節と聖週間、万霊節、そして守護聖人、特に聖母マリアを称える多くの地方の祭りです。メトロマニラに住み、働いているフィリピン人、そして時折ディアスポラ出身のフィリピン人は、中国本土の伝統的な祝日の慣習と同様に、これらの祝日を実の家族と祝うためにそれぞれの故郷の州や町に戻ることがよくあります。フィリピンの乳幼児や個人は、キリストへの信仰と特定の宗派への所属を表明するために、キリスト教徒として洗礼を受けることが期待されることがほとんどです。[ 17 ]
クリスマスは一年で最も盛大な祝日であり、その中でも特に愛されている儀式の一つが、クリスマス当日の9日前に夜明け前に行われる一連のミサであるシンバン・ガビ（またはミサ・デ・ガジョ）です。信者たちは、キリストの降誕を待ち望み、聖母マリアを敬うために、それぞれのミサ（他の地域で行われる待降節の典礼とは異なります）に参加します。また、ノベナに参加することで神に願った願いが叶うと信じられています。礼拝の後、信者たちは教会の敷地内で売られている伝統的な料理を朝食として食べたり買ったりします。最も一般的なのはプット・ブンボンとビビンカです。
2番目に重要な宗教的期間は、キリストの受難と死を記念する四旬節で、復活を祝うイースターで終わります。灰の水曜日から始まる四旬節は厳粛な雰囲気で、聖週間（セマナ・サンタ）に入るとさらにその雰囲気が強まります。フィリピンの聖週間は、何世紀にもわたる伝統が特に豊かな期間で、キリスト教以前の時代に遡る先住民の習慣や信仰のニュアンスが感じられます。
慣習には、17世紀の叙事詩であるパシオンの連続的な旋律朗唱が含まれる。パシオンは聖書の物語とキリストの生涯を語り、受難物語に焦点を当てている（そのためこの名前が付けられている）。古代フィリピンの詠唱による詩の口頭伝承の技法から派生したこの信仰は、通常、複数の人がグループで行い、各メンバーが交代で詠唱することで、テキストの完全かつ途切れない朗唱を保証する。一方、劇団や町では、セナクロと呼ばれる受難劇が上演される。これは、普遍的なテキストがなく、俳優やスタッフはしばしば一般の町民であり、受難以外の救済史に関連する聖書の場面を描写するという点で、ヨーロッパの先駆者たちと似ている。
ビシタ・イグレシアとは、聖木曜日または聖金曜日に複数の教会（多くの場合7つ）で十字架の道行きの祈りを捧げることである。行列は週を通して欠かせない行事であり、最も重要なのは聖水曜日、聖金曜日（町のサント・エンティエロ像を用いてキリストの埋葬が再現される）、そして復活祭の日曜日の最初のミサに先立って行われる喜びにあふれたサルボンである。
断食と禁欲は聖金曜日の期間中ずっと行われ、伝統的なタブーは聖金曜日の 午後3時（フィリピン時間、UTC+8）以降（キリストが亡くなったとされる時刻）から聖土曜日を経て復活徹夜祭までずっと守られます。テレビやラジオは放送時間を制限し、主に宗教儀式と並行して感動的な番組を放送します。新聞も休刊となり、ショッピングモールやほとんどのレストランは従業員が帰宅できるように休業します。ボラカイ島などの人気の休暇地ではこうした慣習が省略されることが多く、多くの人々は伝統的な儀式を行う代わりに、この長い休暇を利用して海外旅行に出かけます。
その他の行事としては、11月の万聖節と万霊節があり、これらはウンダス（英語では伝統的にオールハロウタイドとして知られる）と呼ばれる一つの期間として祝われます。クリスマスや四旬節と同様に、ほとんどのフィリピン人はこの期間（暦の中で3番目に重要な時期）に帰省しますが、主な目的は先祖の墓参りと清掃です。
1月自体には、キリストに関する重要な祝祭が2つあります。1つは1月9日の黒いナザレのイエス像の移送の祝祭で、何百万人もの人々が一日中行列をなして、像がキアポ教会の聖堂に戻されます。もう1つは、毎年1月の第3日曜日に行われるサント・ニーニョ・デ・セブ（聖なる幼子イエス）の祝祭で、最大の祝祭はセブ市で行われます。[ 14 ]
5月には、聖母マリアを称えて小さな祭壇を花で飾る「フローレス・デ・マヨ」（文字通り「5月の花」）が行われます。また、各地域ではサンタクルサンという行事も開催されます。これは、十字架の発見（ガリシア地方の古い日付）を祝う行列と、町の乙女たちのファッションショーを兼ねたものです。
さらに、守護聖人がいる場所（多くの場合、バランガイ、町、カトリック学校、そしてほとんどすべての教会）では、聖人の祝日に、聖人の像を飾り、伝統的な料理、遊園地、生演奏などで祝うフィエスタが開催されます。この祝日は、その地域の祝日と定められることが多いです。守護聖人のフィエスタの例としては、毎年6月24日の洗礼者ヨハネの誕生祭があり、彼の守護下にあるコミュニティでは、他の人々に水をかけることで夏の誕生を祝います。また、 5月中旬に行われるオバンド豊穣儀式として知られる3日間の祝祭では、信者たちが古代のアニミズムにルーツを持つ習慣に従って豊穣を祈って踊ります。
イスラム教徒は、イエスは特別なメッセージ（インジル、つまり福音）を全ての人々に伝えるために与えられた預言者だったと信じている。
イエスは預言者としての使命の中で多くの奇跡を行った。