衣類

衣服（洋服、衣類、ドレス、アパレル、装いとも呼ばれる）は、身体に着用するアイテムです。通常、衣服は布地や織物で作られていますが、時が経つにつれて、動物の皮やその他の薄いシート状の素材、環境中に見られる天然物を組み合わせて作られた衣服も含まれるようになりました。衣服の着用は主に人間に限定されており、すべての人間社会の特徴です。着用する衣服の量と種類は、性別、体型、社会的要因、地理的な考慮事項によって異なります。衣服は身体を覆い、履物は足を覆い、手袋は手を覆い、帽子とヘッドギアは頭を覆い、下着は陰部を覆います。

衣服には多くの目的があります。皮膚と環境の間にバリアを提供することで、天候、粗い表面、鋭い石、発疹の原因となる植物、虫刺されから身を守ることができます。衣服は寒さや暑さから体を守り、衛生的なバリアを提供して感染性物質や有毒物質を体から遠ざけることができます。衣服は足を怪我や不快感から守ったり、さまざまな環境での移動を容易にしたりできます。衣服は紫外線からも身を守ります。つばの広い帽子など、厳しい環境でまぶしさを防いだり視力を高めたりするために使用されることもあります。衣服は、特定の作業や職業、スポーツ、戦争での怪我から身を守るために使用されます。ポケット、ベルト、ループが付いた衣服は、手を自由にしながら物を運ぶ手段になります。

衣服にも重要な社会的要因があります。衣服の着用は変化する社会的規範です。それは慎み深さを暗示するかもしれません。他人の前で衣服を脱ぐことは恥ずかしいことかもしれません。世界の多くの地域では、性器、胸、または臀部が見えるように公共の場で衣服を着用しないことは、公然わいせつと見なされる可能性があります。陰部または性器の覆いは、文化や気候に関係なく最も頻繁に見られる最低限の要件であり、慣習の基礎としての社会的慣習を暗示しています。衣服はまた、社会的地位、富、グループのアイデンティティ、および個人主義を伝えるために使用されることもあります。

個人用保護具の一部は、つなぎ服、チャップス、白衣など衣類に相当し、他の繊維製品と同様にメンテナンスや洗浄が必要です（ボクシンググローブは防具としてもスパーリング 武器としても機能するため、装備としての側面がグローブとしての側面より上になります）。フェイスシールドなどのより特殊な形態の防具は、保護アクセサリとして分類されます。極端な例では、自己完結型のダイビングスーツや宇宙服は体にぴったりフィットするカバーで、衣服そのものではありませんが、一種のドレスに相当します。衣服というよりもツールに相当するほど高度な技術が盛り込まれています。ウェアラブル技術によって補助装置が布地自体に直接埋め込まれるようになり、この境界線はますます曖昧になります。これを可能にする革新技術は、超低消費電力とフレキシブル電子基板です。

衣服は、個人の移動手段（アイススケート、ローラースケート、カーゴパンツ、その他の屋外サバイバルギア、ワンマンバンド）や隠蔽手段（舞台マジシャン、工芸品の隠し裏地やポケット、隠し携帯用の一体型ホルスター、闇市場で商品が詰まったトレンチコートなど— 衣服の目的が変装にまで及ぶこともよくある）にも融合する。様式的なものであれ機能的なものであれ、目的に合った服装のモードは、アウトフィットまたはアンサンブルとして知られている。

人類が衣服を着始めた時期については、4万年前から300万年前までと推定されているが、最近の研究では、人類は少なくとも10万年前には衣服を着ていたことが示唆されている。

マックス・プランク進化人類学研究所の人類学者ラルフ・キットラー、マンフレッド・カイザー、マーク・ストーンキングによる最近の研究では、シラミに頼る間接的な方法を用いて、衣服が導入された最新の日付を限定しようと試みた。この年代測定法の理論的根拠は、ヒトのコロモジラミは衣服の外では生きられず、隠れ場所がなければ数時間で死んでしまうという事実に由来する。これは、コロモジラミが親であるPediculus humanusから種分化した日付は、人類が衣服を採用した最も古い時代より前には起こり得ないことを強く示唆している。コロモジラミ（P. humanus corporis）が親種およびその兄弟亜種であるアタマジラミ（P. humanus capitis）の両方から分岐したこの日付は、その間にそれぞれが生じた突然変異の数によって決定することができる。このような突然変異は既知の割合​​で発生するため、その頻度から2種の共通祖先の最後の日付を推定することができます。これらの研究により、4万年前から17万年前までの日付が導き出され、種分化の可能性が最も高かったのは約10万7千年前でした。^[1]

キットラー、カイザー、ストーンキングは、衣服の発明は、現代のホモサピエンスがアフリカの温暖な気候から北方へと移動した時期と一致した可能性があると示唆している。この移動は10万年から5万年前に始まったと考えられている。2番目の研究者グループも遺伝子時計に頼り、衣服の起源は3万年から11万4千年前であると推定している。^[2]

直接的な考古学的証拠による年代測定では、シラミの年代と一致する年代が得られる。2021年9月、科学者らはモロッコの堆積物から発見された遺物に基づいて、12万年前に衣服が作られたという証拠を報告した。^{[3] [4]}

衣服の発達は人類の進化と深く関わっており、初期の衣服は保護や社会的シグナル伝達に適した動物の皮や天然繊維でできていた可能性が高い。^[5]人類学者や考古学者によると、最古の衣服は毛皮、革、葉、草でできており、体に掛けたり、巻いたり、縛ったりしていたと思われる。衣服の素材は石、骨、貝殻、金属の工芸品に比べて劣化が早いため、このような衣服に関する知識は推測の域を出ない。考古学者は、1988年にロシアのコスチョンキ近郊で発見された紀元前3万年頃の骨と象牙でできた非常に初期の縫い針を特定しており、 ^[6] 2016年にはシベリアのデニソワ洞窟で発見された少なくとも5万年前のデニソワ人製の針^[7]も特定している。紀元前3万4000年に遡り、衣服に使用されていた可能性がある染色された亜麻繊維が、ジョージアの先史時代の洞窟で発見されている。^{[8] [9]}

北極圏に住む人々を含むいくつかの独特な人間文化は、歴史的に、処理され装飾された動物の毛皮や皮革のみを使用して衣服を製作してきました。対照的に、他の多くの社会では、羊毛、リネン、綿、絹、麻、ラミーなど、さまざまな動物や植物の繊維を織り、編み、撚り合わせた織物で皮革や皮革を補ったり、代用したりしてきました。

現代の消費者は衣服の生産を当然のことと考えているかもしれませんが、手作業による布地の製造は、繊維の製造、紡績、織りを含む面倒で労働集約的なプロセスです。繊維産業は、産業革命 の時代に動力織機によって初めて機械化されました。

さまざまな文化が、布から衣服を作るさまざまな方法を発達させてきました。1 つの方法は、布をドレープすることです。長方形の布を体に合うように巻いた衣服を、多くの人々が着用していましたし、現在も着用しています。たとえば、インド亜大陸の男性のドーティや女性のサリー、スコットランドのキルト、ジャワのサロンなどです。衣服は縛られたり (ドーティやサリー)、ピンやベルトで衣服を固定したりします (キルトやサロン)。布は切断されずにそのままなので、さまざまなサイズの人がこの衣服を着用できます。

もう 1 つの方法は、布地を手作業またはミシンで測定、裁断、縫製することです。衣服は裁縫パターンから裁断され、仕立て屋が着用者の寸法に合わせて調整します。体にぴったり合う衣服を作成するために、調整可能な裁縫用マネキンまたはドレス フォームが使用されます。生地が高価な場合、仕立て屋は衣服を組み立てる際に布の長方形のあらゆる部分を利用しようとします。たとえば、布の 1 つの角から三角形の部分を切り取り、それをマチとして別の場所に追加します。ヨーロッパの伝統的なシャツやシュミーズパターンでは、この方法が採用されています。これらの残り布は、パッチワーク ポケット、帽子、ベスト、スカートの作成に再利用することもできます。

現代のヨーロッパのファッションでは、布地の扱いはそれほど保守的ではなく、通常はさまざまな奇妙な形の布の切れ端が残るような裁断が行われます。工業用の縫製工場では、これらを廃棄物として販売し、家庭の縫製業者はそれをキルトに作り変えることもあります。

人類が衣服を作り始めてから何千年も経ち、驚くほど多様なスタイルが生み出されてきました。その多くは現存する衣服、写真、絵画、モザイクなど、また文書による説明から再現されたものです。衣装の歴史は、現在のファッション デザイナーだけでなく、演劇、映画、テレビ、歴史再現の衣装製作者にインスピレーションを与えることができます。

快適さは、さまざまな知覚、生理的、社会的、心理的ニーズに関連しており、食べ物に次いでこれらの快適さのニーズを満たすのは衣服です。衣服は、美的、触覚的、温熱的、湿気、圧力の快適さを提供します。^[10]

美的快適さ

視覚は色、生地の構造、スタイル、衣服のフィット感、ファッションとの相性、衣服素材の仕上げによって影響を受けます。審美的な快適さは心理的および社会的快適さに不可欠です。^{[11] [12] [13]}

体温調節と温熱生理学的快適性

熱生理学的快適性とは、身体と環境の間の水分と熱のバランスをとる衣服素材の能力です。人間の安静時および活動時の水分と温度レベルを維持することで快適さを生み出す繊維素材の特性です。繊維素材の選択は、着用者の快適性に大きく影響します。さまざまな繊維には、さまざまな環境での使用に適した独自の特性があります。天然繊維は通気性があり水分を吸収し、合成繊維は疎水性で水分をはじき、空気を通しません。:: さまざまな環境には、多様な衣服素材の選択が必要です。したがって、適切な選択が重要です。^{[14] [ 15] [16] [17] [18] [19] [20]}熱生理学的快適性に影響を与える主な決定要因は、透過性構造、熱、および水分移動率です。^[21]

温熱快適性

生理的欲求の1つの主要な基準は、熱的快適性です。衣服の放熱効果により、着用者は暑すぎず寒すぎずの感覚になります。皮膚表面の熱的快適性の最適温度は28〜30°C（82〜86°F）で、中性温度です。温度が中性点を下回ったり上回ったりすると、熱生理学が反応します。28度以下や30度以上では不快です。^[22]衣服は熱バランスを維持し、皮膚をドライで涼しく保ちます。衣服は、環境からの熱を避けながら、体が過熱するのを防ぐのに役立ちます。^{[22] [23]}

湿気の快適さ

湿気による快適さは、湿気の感覚を防ぐことです。ホリーズの研究によると、「体の 50% から 65% 以上が濡れている」と不快に感じます。^{[この引用には出典が必要です]}

触り心地のよさ

触感の快適さは、衣服が身体に与える摩擦に関連する不快感に対する抵抗力です。これは、衣服に使用されている生地の滑らかさ、粗さ、柔らかさ、硬さに関連しています。触感の不快感の程度は個人によって異なる場合がありますが、これはアレルギー、くすぐったさ、チクチク感、皮膚の擦れ、冷たさ、生地の重さ、構造、厚さなど、さまざまな要因が原因である可能性があります。触感の快適さを高めることができる特定の表面仕上げ（機械的および化学的）があります。たとえば、フリースのスウェットシャツやベルベットの衣類です。柔らかい、まとわりつく、硬い、重い、軽い、硬い、べたつく、チクチクする、これらはすべて触覚を説明するために使用される用語です。^{[24] [25] [26] [27]}

圧迫感の快適さ

人体の圧力受容器（皮膚に存在する）の衣服に対する感覚反応の快適さ。ライクラを使用した生地は、この反応と優れた圧力快適性により、より快適に感じられます。感覚反応は、ぴったりフィット、ゆるさ、重い、軽い、柔らかい、または硬い構造など、素材の構造によって影響を受けます。^{[28] [29] [30]}

衣服の最も明白な機能は、着用者を天候から守ることです。風によるダメージを防ぎ、日焼けから身を守ります。寒いときには、断熱効果があります。シェルターがあれば、衣服の機能的な必要性は減ります。たとえば、暖かい場所に入るときは、コート、帽子、手袋などの外着を脱ぐのが普通です。同様に、衣服には季節や地域性があり、暖かい地域や季節では、寒い地域や季節よりも薄い素材で、重ね着の少ない衣服を着るのが一般的です。雨や雪から身を守るために設計されたブーツ、帽子、ジャケット、ポンチョ、コートなどは、特殊な衣料品です。

衣服は、皮革や毛皮から織物、精巧で珍しい天然繊維や合成繊維まで、多種多様な素材から作られています。身体を覆うものすべてが衣服とみなされるわけではありません。普段着用するのではなく持ち運ぶ品物（ハンドバッグなど）、身体の1箇所に着用され簡単に取り外せるもの（スカーフ）、純粋に装飾目的で着用されるもの（ジュエリー）、または保護機能を果たさない品物は、衣服ではなくアクセサリーとみなされます。たとえば、矯正眼鏡、極寒用ゴーグル、サングラスは、保護機能があるためアクセサリーとはみなされません。

衣服は、雨、雪、風、その他の天候、および太陽など、裸の人間の身体を傷つけたり刺激したりする可能性のある多くのものか​​ら身体を保護します。透けすぎたり、薄すぎたり、小さすぎたり、きつすぎたりする衣服は、保護効果が低くなります。適切な衣服は、仕事やスポーツなどの活動中のリスクを軽減することもできます。衣服の中には、昆虫、有毒化学物質、天候、武器、研磨剤との接触など、特定の危険から身体を保護するものもあります。

人類は、宇宙服、防具、潜水服、水着、養蜂家の装備、オートバイ用革製品、視認性の高い衣類、その他の防護服など、環境やその他の危険に対する衣服による解決策を考案してきました。衣服と防護具の区別は必ずしも明確ではありません。なぜなら、ファッション性を重視した衣服には保護的な価値が備わっていることが多く、機能性を重視した衣服には企業ファッションのデザインが取り入れられていることが多いからです。

衣服の選択には社会的な意味合いもあります。衣服は社会規範で覆われるべき身体の部分を覆い、装飾品として機能し、その他の社会的目的を果たします。貧困や経済的余裕、または意欲の欠如のために適切な衣服を購入する手段を持たない人は、時には着古した、ぼろぼろの、またはみすぼらしいと言われることがあります。^[31]

衣服は、個人、職業、性別の区別、社会的地位など、さまざまな社会的、文化的機能を果たします。 ^{[32]多くの社会では、衣服に関する規範は、}慎み深さ、宗教、性別、社会的地位の基準を反映しています。衣服は装飾品として、また個人の好みやスタイルの表現として機能することもあります。

衣服とその機能に関する本格的な書籍は、ヨーロッパの植民地勢力がアジアの熱帯環境などの新しい環境と関わりを持った19世紀から登場しました。^[33]衣服の多様な機能に関する科学的研究は、 1930年のJCフリューゲルの『衣服の心理学』^[32]や、 1949年のニューバーグの独創的な『熱調節の生理学と衣服の科学』^[34]などの出版物を通じて、20世紀前半にいくつか行われました。1968年までに、環境生理学の分野は大幅に進歩し拡大しましたが、環境生理学との関係における衣服の科学はほとんど変化しませんでした。^[35]それ以来、かなりの研究が行われ、知識ベースは大幅に成長しましたが、主要な概念は変わっていません。実際、ニューバーグの本は、衣服開発の体温調節モデルを開発しようとしている人々を含む現代の著者によって引用され続けています。^[5]

衣服は人類の歴史について多くを明らかにします。スミス大学のキキ・スミス教授によると、コレクションに保存されている衣服は、本や絵画と同様に研究のためのリソースです。^[36]世界中の学者は、特定の衣服の歴史、^{[37] [38]}さまざまな文化グループの衣服スタイル、^[39]衣服とファッションのビジネスなど、衣服に関する幅広いトピックを研究してきました。^[40]テキスタイルキュレーターのリンダ・バウムガルテンは、「衣服は、過去に生きていた人々の日常生活、信念、期待、希望の驚くべき描写を提供します。」と書いています。 ^[41]

衣服は歴史家にとって多くの課題を提示します。織物や皮革で作られた衣服は劣化しやすく、物理的な完全性の侵食は文化情報の損失と見なされる可能性があります。^[42]衣装コレクションは、ユニークまたは重要であると見なされる重要な衣服に焦点を当てることが多く、学者が日常の衣服を研究する機会を制限しています。^[36]

衣服は長い間、社会的地位、性別、文化的アイデンティティの指標としての役割を果たし、より広範な社会構造や価値観を反映してきました。^[43]

• 
  北インドのヒンドゥー教の結婚式。新郎はシェルワニとパグリターバンを着け、新婦はサリーを着ている。
• 
  日本の 安倍晋三首相とイヴァンカ・トランプ氏（右）が西洋風の男女別ビジネススーツを着用（2017年）
• 
  スーツを着たイタリア人俳優ガブリエル・ガルコとガウンを着たローラ・トリーシ。デザイナーのドレスコードによるレッドカーペットファッションと考えられている(2009)
• 
  スコットランドの伝統的なキルトを着用した第3代ファイフ公爵（1984年）

ほとんどの文化では、衣服の性別による区別は適切であると考えられています。違いはスタイル、色、生地、種類にあります。

現代の西洋社会では、スカート、ドレス、ハイヒールは通常女性の衣服とみなされ、ネクタイは通常男性の衣服とみなされています。ズボンはかつては男性専用の衣服とみなされていましたが、現在では男女ともに着用されています。男性の衣服はより実用的であることが多い（つまり、さまざまな状況でうまく機能する）ですが、女性の衣服のスタイルはより多様です。通常、男性はさまざまな公共の場所で胸を露出することが許可されています。女性が男性的とみなされる衣服を着ることは一般的に一般的であり、その逆は異常と見なされます。現代の男性は、特定の文化、特に儀式の機会に、トーガやキルトなどの男性用スカートを着ることを選択する場合があります。以前は、そのような衣服は男性が通常の日常着として着ることが多かったです。

一部の文化では、贅沢禁止法により、男性と女性が着用しなければならない服装が規制されています。イスラム教では、女性は特定の服装、通常はヒジャブを着用する必要があります。どのような服装が求められるかはイスラム教社会によって異なりますが、通常、女性は男性よりも体の多くの部分を覆う必要があります。これらの法律や伝統に従ってイスラム教徒の女性が着用する衣類は、スカーフからブルカまで多岐にわたります。

T シャツなど、男女どちらでも着用できるようにデザインされた現代の衣服スタイルの中には、もともと紳士服として始まったものもありますが、フェドーラ帽などの一部の品物は、もともと女性向けのスタイルでした。

• 
  インドのラジャスタン州で行われたヒンドゥー教の結婚式でアルヴィンド・シン・メーワールとその親族が着用したアチカン・シェルワニとチュリダール（下半身用）は、インド亜大陸のエリート層が伝統的に着用するアイテムである。
• 
  結婚式のために作られたバロンタガログ
• 
  アリム・カーンの勲章をあしらったローブは、彼の富、地位、権力についての社会的メッセージを伝えている。

近世、人々は服装を社会的地位を伝え、主張する重要な手段として利用した。人々は高品質の生地や流行のデザインを利用することで、自分たちの富や社会的地位、そして一般大衆に対する現在のファッショントレンドに関する知識や理解を示す手段とした。その結果、衣服は社会階層を社会のすべての構成員に認識させる上で重要な役割を果たした。[ ^44]

一部の社会では、衣服は階級や地位を示すために使用される場合があります。たとえば、古代ローマでは、ティリアンパープルで染めた衣服を着ることができたのは元老院議員だけでした。伝統的なハワイ社会では、高位の酋長だけが羽毛の外套とパラオア（クジラの歯の彫刻）を着用できました。共和国が樹立される前の中国では、皇帝だけが黄色を着ることができました。歴史上、人々が着られるものを規制した手の込んだ贅沢禁止法の例は数多くあります。ほとんどの現代社会が含む、そのような法律のない社会では、社会的地位は、富や地位のある人だけが購入できる、費用が限られた希少品や贅沢品の購入によって示されます。さらに、仲間からのプレッシャーも衣服の選択に影響を与えます。

• 
  カーシャヤのローブを着た仏陀。古代インドに由来し、このローブは完全に戒律を守った仏教の僧侶や尼僧が着用していた。
• 
  カトリックの司祭が着用する聖職者服

一部の宗教服は、職業服の特別なケースとみなされることがあります。宗教儀式の遂行時にのみ着用される場合もあります。ただし、特別な宗教的地位の証として毎日着用される場合もあります。シク教徒はターバンを着用しますが、これは彼らの宗教の一部です。

ヒンズー教、シク教、仏教、ジャイナ教などの宗教では、宗教的な服装の清潔さが最も重要視され、清浄さを示すものと考えられています。ユダヤ教の儀式では、喪のしるしとして上着を裂くことが必要です。コーランでは、夫と妻の服装について次のように述べています。「...彼らはあなたたちの衣服/覆い（リバアス）であり、あなたは彼らの衣服/覆い（リバアス）である」（第 2 章 187 節）。キリスト教の聖職者は、礼拝の際には宗教的な祭服を着用し、その他の時には特定の非礼拝用の服を着用することがあります。

衣服は聖書のさまざまな場面に登場します。最も有名な箇所は、イチジクの葉で覆いを作ったアダムとイブの物語、ヨセフの色とりどりのコート、ユダとタマル、モルデカイとエステルの衣服です。さらに、エルサレムの神殿で奉仕する祭司たちは非常に特殊な衣服を着ていて、それを着ていない者は死に至りました。

西洋の服装規定は、過去 500 年以上にわたって変化してきました。繊維産業の機械化により、さまざまな布地が手頃な価格で広く入手可能になりました。スタイルは変化し、合成繊維が利用できるようになったことで、「スタイリッシュ」の定義も変わりました。20 世紀後半には、ブルー ジーンズが非常に人気となり、今ではフォーマルな服装が求められるイベントでも着用されています。アクティブウェアも、大きな成長市場となっています。

西洋のドレスコードでは、ジーンズは男性も女性も着用します。ジーンズには、ハイライズ ジーンズ、ミッドライズ ジーンズ、ローライズ ジーンズ、ブーツカット ジーンズ、ストレート ジーンズ、クロップド ジーンズ、スキニー ジーンズ、カフス ジーンズ、ボーイフレンド ジーンズ、カプリ ジーンズなど、いくつかのユニークなスタイルがあります。

デザイナー名のライセンス供与は、1960年代にピエール・カルダン、イヴ・サンローラン、ギ・ラロッシュなどのデザイナーによって開拓され、1970年代頃からファッション業界では一般的な慣行となっています。より有名なものとしては、マーク・ジェイコブスとグッチオ・グッチにちなんで名付けられたグッチがあります。

21 世紀初頭までに、西洋の衣服スタイルはある程度、国際的なスタイルになりました。このプロセスは、数百年前、ヨーロッパの植民地主義の時代に始まりました。文化の普及プロセスは何世紀にもわたって継続され、西洋の文化とスタイルが広まりました。最近では、西洋のメディア企業が世界中の市場に浸透しています。ファストファッションの衣類も世界的な現象になっています。これらの衣類は、より安価な大量生産の西洋の衣類です。また、西洋諸国から寄付された中古の衣類は、慈善団体によって貧しい国の人々に届けられています。

人々は、特別な機会や特定の役割や職業において、民族衣装や国民服を着ることがあります。たとえば、韓国の男性と女性のほとんどは、日常着として西洋風の服を取り入れていますが、結婚式や文化的な祝日などの特別な機会には、今でも伝統的な韓服を着ています。また、西洋の服のアイテムは、西洋的ではない独特の方法で着用またはアクセサリーとして付けることがあります。トンガの男性は、使用済みのT シャツをトンガの巻きスカート、つまりトゥペヌと組み合わせることがあります。

実用的、快適性、安全性の理由から、ほとんどのスポーツや身体活動は特別な衣服を着用して行われます。一般的なスポーツウェアには、ショートパンツ、Tシャツ、テニスシャツ、レオタード、トラックスーツ、トレーナーなどがあります。特殊な衣服には、ウェットスーツ（水泳、ダイビング、​​サーフィン用）、サロペット（スキー用）、レオタード（体操用）などがあります。また、スパンデックス素材は、汗を吸収するためのベースレイヤーとしてよく使用されます。バレーボール、レスリング、陸上競技、ダンス、体操、水泳など、体にぴったり合う衣服を必要とするアクティブなスポーツには、スパンデックスが適しています。

パリは、ヨーロッパと北アメリカで1900年から1940年のファッショントレンドを決定づけた。^[45] 1920年代の目標は、とにかくくつろぐことだった。女性たちは毎日、一日中ドレスを着ていた。デイドレスはドロップウエストで、腰やヒップにサッシュやベルトを巻いており、スカートは足首から膝まで垂れ下がっていたが、それ以上垂れ下がってはいなかった。デイウェアは袖（上腕二頭筋の真ん中くらいまで）と、ストレート、プリーツ、ハンクヘム、ティアードスカートだった。ジュエリーは目立たなかった。^[46] 髪型はボブカットで、ボーイッシュな印象を与えることが多い。^[47]

21 世紀初頭、ファッションには多様なスタイルが存在し、地理、現代メディアへの露出、経済状況によって異なり、高価なオートクチュールから伝統的な衣装、古着屋の グランジまで多岐にわたります。ファッション ショーは、デザイナーが新しい、そしてしばしば派手なデザインを披露するイベントです。

機械化により衣料産業のほとんどの側面が変革されたにもかかわらず、20世紀半ばまでには衣料労働者は反復的な肉体労働を要求する厳しい環境で働き続けた。大量生産される衣服は、長時間労働、福利厚生の欠如、労働者の代表者の欠如を特徴とする、一部の人々がスウェットショップと考えるような環境で作られることが多い。このような環境の例のほとんどは発展途上国で見られるが、工業国で作られる衣服も同様の環境で製造されている可能性がある。^[48]

NGO、デザイナー（キャサリン・ハムネット、アメリカン・アパレル、ヴェジャ、クイックシルバー、eVocal、エドゥンなど）、クリーン・クローズ・キャンペーン（CCC）、世界労働人権研究所などのキャンペーン団体、繊維・衣料労働組合の連合は、労働者の窮状にメディアと一般大衆の両方の注目を集める意識向上イベントを後援することで、これらの状況の改善に努めてきた。

バングラデシュ、中国、インド、インドネシア、パキスタン、スリランカなどの低賃金国への生産委託は、多国間繊維協定（MFA）が廃止されたことで可能になった。繊維輸入に割当量を設定したMFAは保護主義的措置とみなされた。^{[49]多くの国が労働者の安全と権利の基準を定める}国際労働機関などの条約を承認しているが、多くの国が条約の特定の部分に例外を設けたり、条約を徹底的に施行しなかったりしている。例えばインドは条約の第87条と第92条を批准していない。

繊維の生産は発展途上国にとって一貫した産業として機能しており、搾取的であるかどうかにかかわらず、何百万もの人々に仕事と賃金を提供してきました。^[50]

動物の毛皮を衣類に使用することは、先史時代まで遡ります。現在、毛皮は北極圏や高地の先住民によって保温性と防寒性のために使用されていますが、先進国では高価なデザイナーブランドの衣類と結び付けられています。^{[51] [52]かつては議論の余地がなかった}毛皮ですが、最近では活動家が毛皮を残酷で不必要であると考えているという理由で、キャンペーンの焦点となっています。PETAやその他の動物 および動物解放団体は、毛皮の養殖や、彼らが残酷だと考えるその他の慣行 に注意を喚起しています。

ファッションにおける本物の毛皮は物議を醸しており、コペンハーゲン（2022年）^[53]とロンドン（2018年）^[54]のファッションウィークでは、抗議活動や政府の関心を受けて、ランウェイショーでの本物の毛皮の使用が禁止されました。グッチやシャネルなどのファッションハウスは、衣服での毛皮の使用を禁止しています。^[55] ヴェルサーチとフルラも、2018年初頭にコレクションでの毛皮の使用を中止しました。2020年には、アウトドアブランドのカナダグースが、抗議活動を受けて、パーカーのトリムに新しいコヨーテの毛皮の使用を中止すると発表しました。^[56]

政府機関は、新品の本物の毛皮を使った衣類の販売を禁止する法律を制定した。2021年、イスラエルは宗教的信仰の一環として着用されるものを除き、本物の毛皮を使った衣類の販売を禁止した最初の政府となった。^[57] 2019年、カリフォルニア州は毛皮の捕獲を禁止し、羊、牛、ウサギの毛皮で作られたものを除くすべての新品の毛皮を使った衣類の販売を2023年1月1日から全面的に禁止した。^[58]

衣服は内側からも外側からも攻撃を受けます。人体は皮膚細胞や体油を剥がし、汗、尿、排泄物を排出して衣服を汚すことがあります。外側からは、日光によるダメージ、湿気、摩擦、汚れが衣服を襲います。縫い目にはノミやシラミが潜んでいることがあります。洗濯や修繕をしないと、衣服は擦り切れて見た目も機能も失われます(ボタンが外れたり、縫い目がほどけたり、生地が薄くなったり裂けたり、ジッパーが機能しなくなったりします)。

多くの場合、人々は衣服をボロボロになるまで着続けます。素材によっては問題があります。革の洗浄は難しく、樹皮布 (タパ) は洗うと溶けてしまいます。所有者は裂け目や裂け目を補修したり、表面の汚れを払い落としたりすることはできますが、このような素材は必然的に古くなります。

しかし、ほとんどの衣類は布でできており、ほとんどの布は洗濯や修繕（当て布、かがり縫い、フェルトと比較してください）が可能です。

人類は、川の流れる岩に衣類を叩きつけるという初期の方法から、最新の電子洗濯機やドライクリーニング（水以外の溶剤で汚れを溶かす）まで、衣類を洗濯するための多くの特殊な方法を開発してきました。熱湯洗浄（煮沸）、化学洗浄、アイロンがけはすべて、衛生目的で布地を殺菌する伝統的な方法です。

多くの種類の衣類は、着用前にアイロンがけしてしわを伸ばすように設計されています。現代のフォーマルおよびセミフォーマルな衣類のほとんどはこのカテゴリに入ります (たとえば、ドレスシャツやスーツ)。アイロンをかけた衣類は清潔で新鮮できちんと見えると考えられています。現代のカジュアル衣類の多くは、しわになりにくいニット素材で作られており、アイロンがけは必要ありません。衣類の中には、しわを抑えてアイロンをかけなくても滑らかな外観になるコーティング (ポリテトラフルオロエチレンなど) で処理された、パーマネントプレスの衣類もあります。洗濯の合間に余分な糸くずやゴミが衣類に付着することがあります。このような場合は、糸くず取りが役立つ場合があります。

衣服は洗濯され、場合によってはアイロンがけされた後、着用するまで新鮮な状態を保つために、通常はハンガーに掛けたり、折りたたんだりします。衣服を折りたたむのは、コンパクトに保管するため、しわを防ぐため、しわを保存するため、または、たとえば店舗で販売するときに、より見栄えよく見せるためです。

ある種の昆虫や幼虫は、衣類や繊維製品を食べます。例えば、クロカーペットビートルや衣類の蛾などです。このような害虫を防ぐには、衣類を杉材で裏打ちしたクローゼットやチェストに保管したり、 ^[59]ラベンダーや防虫剤など害虫忌避効果のある素材と一緒に引き出しや容器に入れたりします。密閉容器（密封された頑丈なビニール袋など）も、衣類の素材への害虫被害を防ぐことができます。

シワになりにくいシャツを作るのに使われる樹脂はホルムアルデヒドを放出し、人によっては接触性皮膚炎を引き起こす可能性がある。開示義務はなく、2008年に米国会計検査院は衣類中のホルムアルデヒドを検査し、一般的に最も高い濃度はシワになりにくいシャツとズボンにあることを発見した。^[60] 1999年には、洗濯がホルムアルデヒド濃度に与える影響を調べた研究で、6か月間の通常の洗濯後でも、シャツ27枚のうち7枚で75ppm（直接皮膚に接触した場合の安全限度）を超える濃度が残っていたことが判明した。^[61]

原材料である布が労働力よりも価値があった時代、それを守るために労働力を費やすのは理にかなったことでした。昔、修繕は芸術でした。細心の注意を払う仕立て屋や裁縫師は、裾や縫い目の端からほつれた糸を使って裂け目を非常に巧みに修繕し、破れはほとんど見えませんでした。今日、衣類は消耗品と見なされています。大量生産された衣類は、修理に必要な労働力よりも安価です。多くの人は、修繕に時間をかけるよりも新しい衣類を購入します。しかし、倹約家は今でもファスナーやボタンを交換し、破れた裾を縫い合わせます。その他の修繕技術には、ダーニングや目に見えない修繕、または日本の刺し子にヒントを得た目に見える修繕によるアップサイクルなどがあります。

年間800億から1500億着の衣類が生産されていると推定されています。[ ^{62]使用済みの着られなくなった衣類は、}キルト、ぼろ布、敷物、包帯、その他多くの家庭用品に再利用できます。無色または未染色のセルロース繊維は紙にリサイクルできます。西洋社会では、使用済みの衣類は捨てられるか、慈善団体（衣類用ゴミ箱など）に寄付されることがよくあります。また、委託販売店、服飾代理店、フリーマーケット、オンラインオークションで販売されることもあります。また、使用済みの衣類は工業規模で収集され、分類されて貧しい国で再利用するために出荷されることもよくあります。世界的に、使用済みの衣類の価値は40億ドルで、米国が5億7500万ドルで最大の輸出国です。^{[63] [64]}

合成物質は主に石油化学製品から作られており、再生可能でも生分解性でもない。^[65]

ブランド価値を保つために、衣料品の余剰在庫が破棄されることもある。^[66]

EU加盟国は2018年に1660億ユーロ相当の衣料品を輸入したが、その51%はEU域外（840億ユーロ）からの輸入であった。^{[67] [68]} EU加盟国は2018年に1160億ユーロ相当の衣料品を輸出したが、その77%は他のEU加盟国向けであった。^{[69] [70]}

世界貿易機関（WTO）の報告書によると、2022年の世界衣料品輸出額は7,901億米ドルに達し、2021年より10.6％増加した。中国は世界最大の衣料品輸出国であり、輸出額は1,784億米ドルで、世界市場シェアの22.6％を占めている。これにバングラデシュ（408億米ドル）、ベトナム（398億米ドル）、インド（361億米ドル）、トルコ（297億米ドル）が続く。

ベトナムでは、衣料品の輸出は引き続き主要な輸出部門の一つであり、同国の輸出高と経済成長に大きく貢献している。^{[71] [72]}ベトナム関税総局によると、2022年のベトナムの衣料品輸出額は398億米ドルに達し、2021年より14.2％増加した。^{[73] [74]}そのうち、米国への衣料品輸出は188億米ドルに達し、^{[75] [76]}市場シェアの47.3％を占め、EUへの輸出は98億米ドルに達し、市場シェアの24.6％を占めた。^[77]

• 繊維・アパレル協会の公式ウェブサイト – 学術出版物 (2008 年 2 月 16 日アーカイブ)