カリンガ族

カリンガ語

カリンガの男性と女性、1903年
総人口
163,167 [1] (2010)
人口の多い地域
フィリピン（コルディリェラ行政地域）
言語
カリンガ語、イロカノ語、タガログ語
宗教
キリスト教、土着の民間信仰、アニミズム
関連民族
イゴロット族

カリンガ族^{[2] [3] [4]} ( IPA: [ka'liŋɡa] ) は、フィリピン北部のコルディリェラ山脈に祖先を持つ先住民族である。^[5]彼らは主に、面積3,282.58平方キロメートルのカリンガ州に居住している。しかし、彼らの一部はすでにマウンテン州、アパヤオ、カガヤン、アブラに移住している。^[6]カリンガの人口は2010年時点で163,167人である。 ^[1]

過去に、カリンガ族を研究しているさまざまな作家が、さまざまな方法でカリンガ族を亜部族に分類しました。エドワード・ドジャーはカリンガを地理的に 3 つのサブカルチャーと地理的位置に分けました。パシル、ルブアガン、ティンラヤン（南）。とタヌダン（東）。テオドロ・ラムゾン牧師（SJ）は、ギナン語、ルブアガン語、プヌクプク語、タブク語、ティンラヤン語、タヌダン語の方言に基づいてカリンガ語を分類しました。^[6]

Ronald Himes (1997) は、カリンガ語を 3 つの方言、マサディット (アブラ州)、北部カリンガ、および中南部カリンガに分けています。^[7]

さらに最近では、カリンガ族の作家ジョン・ドンキイスが、フィリピンの国立文化芸術委員会が発行した記事の中で、31のカリンガ族の部族を特定している。^[8]

NCCAの記事は、カリンガ州の北にあるバルバラン市をアリンガグ族（サレグセグ族としても知られる）、ブワヤ族、ダオアンガン族、ゴバン族、マバカ族、バナオ族の本拠地としている。一方、ピヌクプク市にはバラヤンゴン、リモス、ギラヨン (ピヌクプク タブクとしても知られる) があります。^[8]

NCCAの記事によると、同州の南部または南西部にはラブアガン市にルブアガン族、マボントット族、タングラッグ族が住んでいるという。パシル市にはアブレッグ族、バラトク族、バリンシアガオ族、ギナン族、カガルワン族が住んでいます。一方、ティンラヤン市にはバンガド族、バサソ族、ボットボット（またはブットバット）族、ダナナオ族、ティンラヤン族、スマデル族が住んでいます。^[8]

最後に、NCCAの記事によると、同州の東部では、タヌダン市にダカラム族、ルボ族、マンガリ族、タロクトク族が居住しており、リサール市にはガモナン族が居住しており、タブク市にはビガ族、ナノン族、カラッカド族が居住している（ただし、記事ではカラッカド族をガッダン族とも呼んでいる）。^[8]

カリンガという名前は、実際にはイバナグ語とガッダン語の「カリンガ^{」から来た}外来語であり、これは首狩りを意味する。^[6]

他の民族と同様に、カリンガの社会組織においても家族や親族制度は重要である。^[6]

彼らは、田んぼ、使役動物、家宝の数によって決まる2つの経済階級、すなわちカポ（貧しい人々）とバクナン（裕福な人々）にのみ階層化されています。^[10]裕福な人々は使用人（ポヨン）を雇っています。^[6]

政治的には、ミンゴルとパパンガットが最も高い地位にある。ミンゴルは首狩りで多くの人を殺した人々であり、パパンガットは首狩りがなくなった後に指導権を握った元ミンゴルである。彼らは通常、平和の使者であり、人々は彼らに助言を求めるので、彼らが賢明で優れた弁論能力を持っていることが重要である。^[6]

カリンガ族はボドンと呼ばれる平和協定の制度を発展させ、伝統的な戦争や首狩りを最小限に抑え、血縁関係や社会的つながりの開始、維持、更新、強化のメカニズムとして機能しました。^[6]

エドゥアルド・マスフェレは、アメリカの植民地時代の始まりまでに、近隣のボントック族とガッダン族がカリンガ・ボドン族に基づいた平和協定の慣習を採用し始めたと指摘している。^[3]

カリンガの領土にはタブクとリサールの氾濫原、そしてチコ川が含まれる。金と銅の鉱床はパシルとバルバランに多く見られる。^{[6] [2]}

タブクは12世紀に定住し、そこから他のカリンガ人の居住地が広がった。^{[6] [2]}

1970年代はカリンガ州におけるロブスタコーヒー生産の全盛期であったが、1980年代にはトレーダーの独占により価格が非常に低く抑えられたため、カリンガの農家はトウモロコシなどの他の作物に切り替えた。^[11] コーヒー栽培を以前のレベルに戻す取り組みは、数十年後の2010年代に始まった。^[11]

1970年代から1980年代初頭のマルコス独裁政権下でのカリンガ族の窮状は、広く議論される国家的問題となった^{[12]。カリンガ族の先祖伝来の土地をめぐる}チコ川ダム計画との紛争のためである。この計画は、カリンガ州のティングラヤン、ルブアガン、パシル、タブクの一部の自治体と、マウンテン州のサバンガン、サガダ、サダンガ、ボントック、バウコ、バルリグの一部の自治体を包含する水力発電計画であった。現在の推定では、この計画により約10万人のカリンガ族とボントック族が移住を余儀なくされたとされている^{[13] [14]}。カリンガ族はこれらのコミュニティ内に埋葬された先祖を非常に重視していたため、この問題は単なる生計の問題ではなく、聖地の問題でもあった。^[14]マルコスは抗議活動を鎮圧するために3つの武装旅団^{[14]を派遣し、その結果、その地域の緊張が高まりました。1977年だけでも、部族のリーダーであるルンバヤ・アリガ・ガユダンとマクリン・ドゥラグ[12]}、さらには12歳の子供^[14]を含む多数のカリンガダム抗議者がこれらの部隊に逮捕され、最大2か月間投獄されました。^{[12] [14]}

1980年4月24日のマクリ・ドゥラグ殺害事件は、殺人事件の報道が国民の怒りを招いた転換点となった。1972年の戒厳令宣言以来、フィリピンの主流メディアが戒厳令下での民間人の逮捕について報道したのはこれが初めてだった。^[15]チコ川ダムと戒厳令の両方に反対する世論の変化と、コルディリェラ山脈のさまざまな民族の一致した怒りが相まって、フェルディナンド・マルコス政権はダム計画を断念した。[ ^16]その結果、チコ川ダム計画は現在、フィリピンの先祖伝来の土地問題に関する画期的なケーススタディと見なされている。 ^{[17] [18]}

2007年、アメリカの人類学者ラース・クルタックが司会を務めるディスカバリーチャンネルのシリーズで、ブットブット・マンババトクのワング・オッガイのタトゥー作品が取り上げられました。^[19]これをきっかけに、ワング・オッガイにメディアの注目が集まり、カリンガのタトゥーアートが世界的に注目されるようになりました。^[20] カリンガ人は、紀元前261年の壊滅的なカリンガ戦争の後、紀元前3世紀に大量に東南アジアに移住し、さまざまな段階を経て、ジャワ島、ボルネオ島、スマトラ島、バリ島、シンガポール、マレーシアに定住し、一部のグループはフィリピンに到達して定住しました。彼らは、ヒンドゥー教の文化と宗教を広める上で重要な役割を果たしました。彼らは地元の人々と交流し、平和的に共存するために地元の文化とカリンガの文化が融合しました。彼らは地元の人々と結婚し、美しく絡み合ったさまざまなものを導きました。

伝統的な農業慣行には、水稲（パパヤオ）の栽培と焼畑（ウワ）農業が含まれていました。^{[6] [2]}水の利用可能性により、カリンガの棚田では2回の作付けシーズンが可能です。彼らはオノイ、オヤック、ディキット/ディケットの3種類の米を栽培しています。男性は森でイノシシ、シカ、野鳥を狩ることもあります。魚、貝殻、その他の海洋生物は、周囲の川、小川、湖で捕獲されます。ココナッツ、コーヒー、バナナなどの果樹は、果樹園またはカッカジュで栽培されています。ワイン（バシ）もサトウキビから作られています。^[6]

ロブスタコーヒーは1970年代にカリンガ族の間で人気の換金作物となったが、1980年代には貿易業者の独占により世界市場価格が高騰しているにもかかわらず農場価格が低くなり、生産量が減少した。^[11] 2010年代には、様々な政府機関が農家に対し、カリンガ族の間でコルディリェラ・ロブスタコーヒーの栽培と収穫に戻るよう奨励した。^[11]

他のコルディリェラの民族と同様に、カリンガ族も数多くの慣習や伝統に従っている。例えば、妊婦とその夫は牛肉、牛乳、犬肉を食べることが許されていない。また、胎児に害を及ぼす小川や滝も避けなければならない。その他の有名な伝統としては、ンギリン（邪悪な水の精霊を避ける）やコンタッド（将来の害を避けるために子供に行う儀式）がある。婚約も一般的で、誕生直後から行われるが、本人がそれを望まない場合は婚約を破棄してもよい。死後も、死者の霊を偲んで犠牲が捧げられ、 1年間の服喪期間の後にコリアスが祝われる。^[6]

カリンガ族の男性はバアグ（腰布）を着用し、女性はサヤ（腰から足までを覆う色鮮やかな衣服）を着用する。女性もまた、腕から肩にかけてタトゥーを入れており、特に祭りの日はブレスレット、イヤリング、ネックレスなどの色鮮やかな装飾品を身につける。家宝には、中国の皿（パナイ）、壺（ゴシ）、銅鑼（ガンサ）などがある。重要な踊りには求愛ダンス（サリドシッド）と戦いのダンス（パラオクまたはパットン）がある。^[6]

カリンガ族のタトゥーはバトックまたはバテック（ブトブト・カリンガ語ではワトック）として知られている。これらは、かつて「最後のマンババトック（タトゥーアーティスト）」として知られ、現在は若いアーティストに伝統を継承するよう指導しているアポ・ワング・オドの人気により、コルディリャラ族のタトゥーの中で最もよく知られている。^{[23] [24]}

一般的なカリンガのタトゥーのモチーフには、ムカデ (ガヤマン)、ムカデの足 (ティニクティク)、ヘビ (タブワッド)、​​ヘビ皮 (ティヌリパオ)、ヘビの腹の鱗を表す六角形 (チラグ)、とぐろを巻いたヘビ (イノンウー)、雨 (イヌッド・ウチャン)が含まれます。 、さまざまなシダのデザイン ( inam-am、inalapat、およびニラワット)、果物 (ビヌンガ)、平行線 (チュヨ)、交互の線 (シナグキカオ)、昼と夜を表す砂時計の形 (ティナタラウ)、米臼 (ルソン)、豚の後ろ足 (ティブル)、米の束 (シンウトまたはパニヤット) 、十字デザイン (シナサオ)、はしご ( inar-archan )、ワシ ( tulayan )、カエル ( tokak )、斧の刃（シナウィット）と同じデザインが織物、陶器、道具の装飾にも使われています。それぞれのデザインには異なる象徴的な意味や魔法/魔除けの力があります。例えば、ティヌリパオは戦士をカモフラージュし、攻撃から守ると信じられています。シダ女性が妊娠する準備ができていることを示し、健康を増進し、死産を防ぐ。砂時計と米すり鉢のデザインは、家族が裕福であることを示す。米の束は豊かさを象徴する。^[25]

カリンガ族の家（furoy、buloy、fuloy、phoyoy、biloy）は、裕福な人向けの八角形か正方形で、柱の上に建てられており（高さは20～30フィートのものもある）、部屋は1つしかない。他の建物には、穀倉（alang）や畑の小屋（sigay）がある。^{[6] [2]}

彼らは、独特の形状をしたカリンガ頭の斧 ( sinawit )、ボロ ( gaman / badang )、槍 ( balbog / tubay / say-ang )、および盾 ( kalasag ) を使用します。籐のバックパック (パシキング) やビンロウのバッグ (ブヨ)もあります。^[6]

カリンガ族は、かつて彼らの間で生きていた生命の創造者であり与え主である至高の存在、カブニヤンを信じている。彼らはまた、自然（ピナインとアラン）や死んだ祖先（カカラディンとアナニ）に関連するものを含む、数多くの精霊や神々を信じている。女祭司（マンガニート、マンダダワク、マンガリシグ）はこれらの精霊と交信する。^[6]

• マクリイング・ドゥラグ
• ワングオド
• チコ川ダムプロジェクト
• イゴロット族

• ウィキメディア・コモンズにあるカリンガ人に関するメディア