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フィリピンでは、フィリピン・メスティーソ（スペイン語: mestizo（男性名詞）/ mestiza（女性名詞）、フィリピン語/タガログ語: Mestiso（男性名詞）/ Mestisa（女性名詞））、または口語的にはティソイは、フィリピン先住民 と外国の祖先が混ざった人々を指す名称です。 [ 5 ]メスティーソという言葉自体はスペイン語に由来します。最初にアメリカ大陸で、アメリカ先住民とヨーロッパ人の祖先が混ざった人々を表すために使用されました。[ 6 ]現在も歴史的にも、中国系メスティーソはフィリピン・メスティーソの中で最も人口の多いサブグループであり、フィリピン民族主義の形成において歴史的に大きな影響力を持っています。[ 7 ]スペイン系メスティソは歴史的にも現在も少数派として存在しているが、フィリピン系メスティソの中では依然として重要な少数派であり、歴史的にはスペイン植民地時代にフィリピン社会で高い地位を享受していた。
1565年にミゲル・ロペス・デ・レガスピが率いたスペインの遠征隊がフィリピンのスペイン植民地化を開始し、それは333年間続きました。ローマ・カトリック教会は、カトリック信仰の布教にとどまらず、フィリピンのスペイン植民地化において重要な役割を果たしました。スペインの宣教師は、教育、医療、科学研究、さらには公共事業にも貢献しました。スペイン政府と宗教宣教師は、フィリピンの先住民の言語を研究し、タガログ語、ビサヤ語などの最初の文法書と辞書を出版しました。初期の時代には、ローマ・カトリックの儀式は先住民の信仰と価値観に合わせて調整されました。その結果、フィリピンでは民衆ローマ・カトリックが発展しました。[ 8 ]スペインとメキシコからのヨーロッパ人入植者が島々に移住し、彼らの子孫（純粋なスペイン人、またはスペイン人と先住民の混血）は両親や祖父母の文化を受け継ぎました。フィリピンのスペイン系フィリピン人のほとんどはバスク人の祖先です。[ 9 ]一部の家庭では今でも個人的にスペイン語を家庭内で使用している。さらに、チャバカノ語（スペイン語を基盤としたクレオール語）は、サンボアンガとその周辺地域、カビテ、テルナテで広く話されている。スペイン統治時代の定期刊行物には、ルソン島の住民の3分の1が様々な程度のスペイン人の混血を持っていたと記録されている。[ 10 ]マニラに加えて、スペイン統治時代に重要な軍事要塞や商業港があったバコロド、セブ、イロイロ、サンボアンガなどの特定の都市にも、かなりの規模のメスティソのコミュニティがあった。[ 11 ]
スペイン人がフィリピンに到着する以前から、中国人はフィリピンの先住民と交易を行っていた。植民地時代には、フィリピンへの中国人移民の数が増加した。スペイン人は中国人の活動を制限し、イントラムロス近郊のパリアン地区に彼らを閉じ込めた。その後、彼らはスペイン人修道士によって洗礼を受け、キリスト教徒になった場合にのみ、パリアン地区の外に住むことが許された。中国人居住者のほとんどは、商人として生計を立てていた。
Initially, many of the Chinese who arrived during the Spanish period were Hokkien initially from "Chiõ Chiu" (Zhangzhou) and some from "Chin Chiu" (Quanzhou), then later Amoy (Xiamen) and many from "Chinchew" (Quanzhou) who were usually merchants and rarely MacaneseCantonese or Taishanese from Macau and "Cantón" (Guangzhou or Guangdong province in general), who usually worked as cooks or laborers ("cargadores"coolie) or artisan craftsmen. By the American period, more "Fukien" still came and entered and continued the retail trade and currently make up most of the Chinese Filipino population with a few Cantonese also coming to build the Kennon Road / Benguet Road to Baguio. The Chinese residents of the islands were encouraged and sometimes incentivized to intermarry with other native or Spanish Filipinos and convert to Roman Catholicism. Both native Filipinos and Chinese who lacked surnames were encouraged to adopt one from the Catálogo alfabético de apellidos, an alphabetical list of Spanish family names, introduced by the government in the mid-19th century.
During the United States colonial period, the Chinese Exclusion Act of the United States was also applied to the Philippines once it was under US administration.[12] Despite this, many were still able to find ways to migrate into the Philippines during the era via legal exceptions, loopholes, or illegal means. There was a legal exception for "merchant's sons" with a Landing Certificate of Residence and loophole through family adoption through it. Some also came illegally by stowing away in ships and illegally sneaking past port authority or their own boats landing where there was no coast guard coverage before during that era. Some later also used these as a stepping stone to move to mainland United States.
第二次世界大戦後、中国内戦で共産党が勝利すると、中国本土から逃れてきた多くの難民がフィリピンに定住した。20世紀には、これらの集団が現在のフィリピン系中国人の人口の大部分を占めるようになった。[ 13 ] 1946年7月4日にフィリピンが完全な主権を獲得した後、中国からの移民はフィリピン市民権を帰化し、国内で生まれたこれらの新市民の子どもたちは出生時からフィリピン市民権を取得した。[ 14 ]
中国系フィリピン人は、東南アジアで最大規模の海外華人コミュニティの一つです。[ 15 ]スペイン植民地時代に由来する、少なくとも一部に中国系の祖先を持つフィリピン人であるメスティソ・デ・サングレーは、フィリピン人口の18～27%を占めています。 [ 16 ]かつては、純粋な中国系の祖先を持つフィリピン人が約150万人、当時の人口の約1.6%であったという記録があります。[ 17 ]現在、フィリピンの国勢調査では、一貫した民族ベースの国勢調査は行われていません。
数多くの中国人移民の波を除けば、フィリピンにおける人種混合の歴史は、16世紀から19世紀にかけてのスペイン植民地時代以降、アメリカ大陸の他のスペイン領に比べて小規模であった。この民族的・宗教的な社会階層構造は、ヒスパニック系アメリカで用いられていたカースト制度に類似していたが、いくつかの大きな違いがあった。
この制度は課税目的で使用され、植民地内に住むインディオとネグリトは基本税を支払い、メスティソ・デ・サンレイは基本税の2倍、サンレイは4倍を支払いましたが、ブランコは税金を支払いませんでした。[ 25 ]この税制は1898年のスペインからのフィリピン独立宣言後に廃止され、フィリピン国籍法に従って、祖先に関係なくフィリピンの全人口を「フィリピーノ」と呼ぶようになりました。アメリカ植民地時代には、「español filipino 」という用語が使われていました。は、スペイン国籍を維持している、または維持していると推定されるスペイン系フィリピン人を指すために依然として使用されていた。
スペイン人は反乱を阻止するために、さまざまな人種を一緒に巻き込むインセンティブを意図的に実施した。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]
あらゆる手段を用いて公教育を奨励し、新聞を自由な検閲の下で発行することを許可し、マニラに医学、外科、薬学の大学を設立することが必要である。これは、人種間の障壁を取り払い、すべてを一つに融合させるためである。そのためには、この国のスペイン人、中国系メスティソ、そして（先住民の）フィリピン人を、完全に平等に軍事部隊の士官候補生として受け入れるべきである。人頭税は廃止するか、あるいはすべてのスペイン人が従うべき平等かつ一般的な税を課すべきである。人頭税は既に確立されており、国が自治を行うことを認める際に新たな税を試すのは適切ではないため、後者の案の方がより賢明であると思われる。年間貢納額が不均等であるため、平均値が算出され、結果として、貢納者一人当たり15または16レアル、あるいは成人貢納者一人当たり年間1ペソ・フエルテに固定されるものとする。この規則により、20万または30万ペソ・フエルテの収入増が見込まれ、この金額は、以下の方法で独身女性に与えられる持参金によって異人種間の結婚を促進し、人種融合を促すために確保されるものとする。
中国系混血の女性が（フィリピン人）と結婚した場合、100ペソが支給される。
中国系混血男性と結婚する（フィリピン人）女性には100ペソ。
スペイン人と結婚した中国系メスティーソの女性には、1,000ペソ。
中国系混血男性と結婚したスペイン人女性には、2,000ペソ。
スペイン人と結婚する（フィリピン人）女性には、2,000ペソ。
フィリピン人の（先住民の）首長と結婚するスペイン人女性には、3,000ペソまたは4,000ペソが贈られる。
メスティソと（先住民）フィリピン人のアルカルデ・マヨールが各州に任命される。先住民フィリピン人の首長がスペイン人の家を訪れる際には、スペイン人と対等な立場で座るよう命じられる。要するに、これらの手段やその他の手段によって、彼らとカスティーリャ人が2種類の異なる人種であるという考えは先住民の心から消し去られ、家族は結婚によって結びつき、カスティーリャの支配から解放された後、高貴な（先住民）フィリピン人が我々の人種を追放したり奴隷にしようとしても、我々の人種は彼ら自身の人種と深く結びついているため、その計画は事実上不可能になるだろう。」[ 29 ]
ブランコ（白人）とスペイン系の祖先を持つ人々は、ペニンスラレス（スペイン生まれの純粋なスペイン系の人々）、インスラレス（フィリピン生まれの純粋なスペイン系の人々、すなわちクリオーリョ）、メスティソ・デ・エスパニョール（オーストロネシア人とスペイン人の混血の人々）、トルナトラス（オーストロネシア人、中国人、スペイン人の混血の人々）に細分化された。[ 30 ] [ 31 ]
ヒスパニック系アメリカで生まれ、フィリピンに居住する純粋なスペイン系または大部分がスペイン系の人々は、アメリカーノ（Americano）に分類された。ヒスパニック系アメリカで生まれ、フィリピンに居住するメスティソ（混血）およびムラート（混血）は、その法的分類を維持した。ムラートは通常、アメリカーノの年季奉公人としてフィリピンに渡ってきた。ヒスパニック系アメリカ出身のメスティソおよびムラートのフィリピン生まれの子どもたちは、父系に基づいて分類された。
フィリピンの先住民は、純粋なオーストロネシア系の人々はインディオ、それ以外の人々はネグリトと呼ばれていました。インディオは、オーストロネシア系先住民を法的に分類するために用いられた一般的な用語で、スペイン植民地の近隣に居住するキリスト教化された先住民にのみ適用されました。マニラ、セブ、およびスペイン人が集中している地域以外に住む人々は、次のように分類されました。ナチュラレスは、低地や沿岸部の町に住む洗礼を受けたオーストロネシア人でした。町に住む洗礼を受けていないオーストロネシア人やアエタ族は、サルバヘス（野蛮人）またはインフィエレス（異教徒）に分類されました。レモンタドス（「山へ行った人々」）とトゥリサネス（山賊）は、町に住むことを拒否して山間部へ移住したオーストロネシア人やアエタ族でした。カトリックが日常生活の原動力であり、社会階級を決定づける要素であったため、彼らは社会秩序の外に住んでいると考えられていました。
スペイン人は、外見に基づいてアエタ族を法的に「ネグリト」と分類した。この言葉は後にヨーロッパの学者によって誤解され、それ自体が民族人種的な用語として用いられることになる。植民地に住んでいたキリスト教化されたアエタ族も、植民地外の部族に住んでいた洗礼を受けていないアエタ族も、ともにネグリトに分類された。マニラに住んでいたキリスト教化されたアエタ族はイントラムロスへの立ち入りを許されず、インディオのために指定された地域に住んでいた。アエタ族の子孫は、通常、集落の外の部族に住み、キリスト教への改宗に抵抗していたため、社会秩序の外にいると見なされていた。
スペイン植民地時代のフィリピンにおける人種統合の流動的な性質は、当時の多くの旅行者や著名人によって記録されており、彼らは他のヨーロッパ植民地の状況と比較して、人種差別の少なさに好印象を抱いていた。
その中には、イギリス領香港総督であり、アジアの様々な文化について数冊の本を著した経験豊富な旅行家、ジョン・ボウリング卿もいた。彼は1870年代にフィリピンを訪れた際、その状況を「素晴らしい」と評した。
「階級や人種全体を隔てる境界線は、東洋の植民地ほど明確ではないように私には思えた。同じテーブルにスペイン人、メスティソ（キリスト教徒の中国人）、インディオ、聖職者、軍人が並んでいるのを見たことがある。一つの宗教を持つことが強い絆を生み出すことは疑いようがない。アジアの多くの地域で人種による反発や違いを観察してきた者の目にはなおさらそう映る。そして、人種が社会を分断する大きな要因であることを知っている者（私のような者）からすれば、フィリピンの人々がこれほど顕著に示した人種差別に対する見事な対比と例外は、実に賞賛に値する。」[ 32 ]
もう一人の外国人証人は、イギリス人技師のフレデリック・H・ソーヤーだった。彼は人生の大半をアジア各地で過ごし、ルソン島には14年間住んでいた。彼の印象では、人種統合と調和という点において、フィリピンの状況は他のどの植民地支配国にも匹敵するものではなかった。
「…スペイン人と先住民は大変調和して暮らしており、ヨーロッパ人が先住民とこれほど社会的に交流している植民地は他にどこにも見当たらない。地位の高い先住民でさえ、最も身分の低いオランダ人に敬礼するために馬から降りなければならないジャワ島ではそうではない。イギリス領インドでもそうではない。イギリス人女性が今やイギリス人と先住民の間の溝を底なしの穴に変えてしまったのだから。」[ 33 ]
フィリピンは人種平等の原則を堅持し、特定の民族に関する情報を積極的に収集していませんが、歴史的な移民記録[ 34 ] 、国勢調査結果[ 35 ] [ 36 ]、船舶乗客記録[ 37 ]の統計を利用して、特定のタイプのフィリピン系メスティソの人口を特定することができます。
ステファニー・J・モーソンは、メキシコの公文書館の記録を精査することで[ 37 ]、スペイン人がフィリピンへの移民グループではなかったことを発見した。ペルーとメキシコも兵士を島々に送り込み[ 37 ]、実際にはフィリピンに移住したスペイン人の数を上回っていた[ 37 ] 。
ポーラ・C・パーク著『植民地間の親密さ：ラテンアメリカとフィリピンの再連結、1898～1964年』は、『強制と再編成：アジアの新スペイン系クリオーリョ（1756～1808年）』を引用し、フィリピンへのメキシコ人兵士移民の数は、1700年代には3万5000人[ 38 ]と推定している。当時のフィリピンの人口は約150万人[ 39 ]であり、人口の2.33%を占めていた[ 40 ] 。
1700年代後半から1800年代初頭にかけて、スペイン出身のアウグスティヌス会修道士ホアキン・マルティネス・デ・スニガは、2巻からなる著書『フィリピン諸島統計』[ 35 ] [ 36 ]の中で、貢納数（貢納1件あたり平均7～10人の子供[ 41 ]と両親2人）[ 42 ]に基づいてスペイン領フィリピンの人口調査を行い、以下の統計結果を得た。
スペイン系メスティソの人口比率は、州によって大きく異なっていた。人口の19%がトンド州（マニラの旧称で、最も人口の多い州）[ 35 ]： 539 、パンパンガ州13.7%、 [ 35 ]： 539カビテ州13%、[ 35 ]： 539ラグナ州2.28%、[ 35 ]： 539バタンガス州3%、[ 35 ]： 539ブラカン州10.79%、[ 35 ]： 539バターン州16.72%、[ 35 ]： 539イロコス州1.38%、[ 36 ]： 31パンガシナン州3.49%、[ 36 ]： 31アルバイ州1.16%、[ 36 ]： 54セブ州2.17%、[ 36 ]： 113サマル 3.27%、[ 36 ]： 113 イロイロ 1%、[ 36 ]： 113カピス 1%、[ 36 ]： 113ビコル20%、[ 43 ]およびザンボアンガ40%。[ 43 ]データによると、ルソン島の大部分を管轄するマニラ大司教区では、人口の約10%がスペイン系フィリピン人であった。[ 35 ]： 539スペイン系フィリピン人は、すべての州を合計すると、フィリピンの総人口の最低中央値5%を維持している。
一方、2013年には、フィリピン上院が保管している古い記録によると、フィリピンの人口のうち約135万人が純粋な中国系であり、中国系の血を引くフィリピン人は人口の2280万人を占めていた。[ 34 ]
現代では、上記のフィリピン系メスティソの子孫の多くは、厳密にはトルナトラに分類されるかもしれないが、この用語が主流の用法では廃れてしまったため、ほとんどのフィリピン系メスティソの子孫は、単にメスティソ、あるいは単に「フィリピン人」と自認するだろう。現代において、フィリピンのメスティソの子孫は依然としてフィリピンの政治に非常に活発であり、特に国内の政治家一族の大部分を支配し、フィリピン人口、特にブルジョワジーのかなりの部分を占めている[ 44 ]。一方、現代の中国系フィリピン人コミュニティと少数の残存するスペイン系フィリピン人家族は、フィリピン経済に大きな貢献をしている[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 44 ]。フィリピンの最も裕福な億万長者の大多数は、Sy家（SMグループ、BDOなど）、Gokongwei家（ JGサミット、ロビンソンズなど）、Lucio Tanとその家族（LTグループ、フィリピン航空（PAL）など）、Tony Tan Caktiongとその家族（ジョリビー社）、Ramon Angとその家族（サンミゲル社（SMC））など、中国系フィリピン人の出自である。多くはスペイン系フィリピン人の家系で、ゾベル・デ・アヤラ家（アヤラ・コーポレーション）、ラゾン家（インターナショナル・コンテナ・ターミナル・サービス社（ICTSI）、ソレアなど）、アボイティス家（アボイティス・エクイティ・ベンチャーズ、アボイティス・パワーなど）、アラネタ家（スマート・アラネタ・コロシアム）、ルヒリエール家（セブアナ・ルヒリエール）、オルティガス家（オルティガス・センター）など（あまり一般的ではない）。
今日では、メスティーソという言葉はティソイと略され、フィリピン人を指すピノイも同様に略される。これは、外国の祖先を持つすべてのフィリピン人、特に海外で生まれた人や、最近の移民の子どもを指す言葉として使われる。
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