ビサヤ人

ビサヤ人

カビサイアン/ムガビサヤ語
ビサヤの貴族の夫婦、ボクサー写本、1590年頃
総人口
33,463,654 [引用が必要]
人口の多い地域
ビサヤ諸島、ミンダナオ島の大部分、ルソン島最南部、フィリピンの残りの地域および海外のコミュニティ
言語
ビサヤ語の母国 語 フィリピン語 、英語
宗教
キリスト教： ローマ・カトリック、アグリパ派、福音派、残りはフィリピン基督教団、イグレシア・ニ・クリストに属する。イスラム教スンニ派;ヒンズー教;アニミズムとその他の宗教[1]
関連民族
タウスグ族、サンボアンゲーニョ族、タガログ族、オーストロネシア族、その他のフィリピン人

ビサヤ人（Visayan : mga Bisaya、現地での発音: [bisaˈjaʔ]）またはビサヤ人は、フィリピンの民族言語的家族グループまたはメタ民族であり、ルソン島最南端の島々とミンダナオ島のかなりの部分を占めるビサヤ諸島に居住している。彼らは多数の異なる民族グループで構成されており、その多くは互いに無関係である。単一のグループとして見ると、その数は約3,350万人である。ビサヤ人は、ルソン低地人（タガログ人、ビコラノ人、イロカノ人など）と同様に、もともと主にアニミズム的多神教徒であり、16世紀にスペイン帝国がカトリックを国教として施行するまで、広く海洋文化を共有していた。より内陸部や隔離された地域では、古代のアニミズム的多神教の信仰や伝統が、ローマカトリックの枠組み内で再解釈されるか、新しい宗教と融合した。ビサヤ人は通常、1 つ以上の異なるビサヤ語を話します。最も広く話されているのはセブアノ語で、次にヒリガイノン語 (イロンゴ語)とワライワライ語が続きます。^[2]

「ビサヤ」はスペイン語化された「ビサヤ」（古語は「ビサヤ」 ）の英語化であり、ビサヤ語はビサヤ語の「ビサヤ」に由来する。カビサイアンはビサヤ人全体と、先史時代からビサヤ人が住んでいた島々、ビサヤ諸島の両方を指す。ビサヤという名前の正確な意味と由来は不明である。この名前が最初に文書化されたのは、おそらく宋代の中国の海事官吏、趙如瓜によるもので、彼は12世紀後半にロープに付けた鉄の槍を武器として福建省と澎湖の海岸を襲撃した「ピショイエ」について書いた。 ^{[3] [4] [5]}

ビサヤ人は、スペイン人によって、全身にタトゥーを入れる習慣（バトック）が顕著だったことから、最初に一般的な呼び名であるピンタドス（「タトゥーを入れた人々」）で呼ばれた。 ^[6]一方、ビサヤという言葉は、スペイン語の資料で、パナイ島の非アティ族の住民を指して初めて記録された。しかし、この名前は、スペイン植民地化のずっと前から、ビサヤ人によって一般的な固有名として使われていた可能性が高い。その証拠に、ロアイサ（1526年頃）、 サアベドラ（1528年頃）、ビジャロボス（1543年頃）の探検隊によって報告された、ミンダナオ島東部の沿岸部に「ビサヤ」という地名が少なくとも1つある。スペイン人が1500年代後半までこの言葉を一般的に使わなかった理由は、人々がスグブアノンのようなより具体的な民族名で自分を識別する傾向があったためである可能性が高い。^[7]

アントニオ・デ・モルガ著『 Sucesos de las Islas Filipinas』(1609 年)では、「ビカヤ」という名前はピンタドスの同義語であると述べています。^[8]

「この地区の南にはビサヤ諸島、または別名ピンタドス諸島があります。島数が多く、原住民が密集しています。最も有名なのは、レイテ、イババオ、チャマル、ボホール、ネグロス島、セブ、パナイ、クヨ、カラミアン諸島です。これらの島の原住民は、男性も女性も、ルソン島とその周辺の島々の住民よりも容貌がよく、気質がよく、性格も優れており、行動も高潔です。

彼女たちは、スペインの古代スタイルのように、男性はキューカットの髪型をしている。体にはさまざまな模様の刺青が彫られているが、顔には手を加えていない。耳には金と象牙の大きなイヤリング、ブレスレットをつけている。頭には、ターバンに似た非常に派手なスカーフを巻き、非常に優雅に結び、金で縁取られている。また、ゆったりとした襟なしの上着を着ており、袖はタイトで、スカートは脚の半分まで届いている。これらの衣服は前で留められており、メドリニャーケと色付きのシルクでできている。シャツやズボンは着ておらず、スカートや上着を脱ぐと陰部を覆う、さまざまな包みのバハケを着用している。女性は美しく、優雅である。非常にきちんとしており、ゆっくりと歩く。髪は黒く、長く、頭の上で結んでいる。ローブは腰に巻き付けられ、下に垂れている。これらはあらゆる色で作られており、同じ素材の襟なしの上着を着ています。男性も女性も裸で、何も覆わず、裸足で、たくさんの金の鎖、イヤリング、細工されたブレスレットを身につけています。

彼らの武器は、カトラス、槍、カラサのように曲がった大きなナイフです。彼らはルソン島の住民と同じ種類の船を使用します。彼らは他のすべての島の住民と同じ職業、製品、および収入源を持っています。これらのビサヤ人は農業にあまり興味がなく、航海術に長けており、略奪と戦利品のための戦争と襲撃に熱心です。彼らはそれをマンガバと呼びます。これは「略奪に出かける」という意味です。

. . .

ピンタド族とビチャヤ族の言語はどれも同じで、会話をするときや、彼らが持つ独自の文字や記号で書くときに、お互いに理解し合うことができます。これらはアラブ人の文字や記号に似ています。原住民の間では、木の葉や竹の樹皮に文字を書くのが一般的です。

— アントニオ・デ・モルガ、『フィリピン諸島スセソス』 （1609年） 、エマ・ヘレン・ブレアとジェームス・アレクサンダー・ロバートソンによってモルガのフィリピン諸島（1907年）に翻訳、^[8]

最初に書かれたスペイン語-ビサヤ語辞書は、マテオ・サンチェス著『 Bocabulario de la lengua Bisaya』のワライ語用で、1617年にレイテ島で完成しました。これにアロンソ・デ・メントリダによる『 Bocabulario de la lengua Bisaya-Hiligueyna y Haiía de las islas de Panay y Sugbu, y para las demás islas 』（1637年）が続き、これはヒリガイノン語用であり、アクラノン語とキナライ語に関する注記が含まれていた。 -a 言語。これらの作品は両方とも、ビサヤという用語がスペイン人によってビサヤ人の総称として使用されたことを示しています。^[9]

スペインの初期の記録におけるビサヤ人の別の一般的な用語は、ヒリゲイノス（イリゲネス、イリゲイネス、またはヒリゲイノスとも綴られます。「海岸の人々」を意味するビサヤ・イリガンまたはイリガノンに由来します）です。これは、スペインの征服者ミゲル・デ・ロアルカが『フィリピン・ラス・イスラスとの関係』 （1582年）の中で、パナイ島だけでなくセブ島、ボホール島、西ネグロス島の海岸沿いに住むビサヤ人の総称として使用した。今日、この悪魔名はビサヤの主要なサブグループであるヒリガイノン族に対してのみ使用されています。 ^[10]

北ミンダナオでは、ビサヤ人（ミンダナオ原住民と現代の移民の両方）は、ルマド族によってドゥマガット（「海の民」、語源は「海」を意味するダガット。ルソン島のドゥマガット・アエタ族と混同しないように）とも呼ばれている。これは、海岸沿いに住むビサヤ人と、内陸の高地や湿地帯に住むルマド族を区別するためであった。^[11]

フィリピンの 以下の地域および州には、ビサヤ人の人口がかなり多いか、または主にビサヤ人が住んでいます。

ビサヤ諸島の人々が西洋文明に初めて出会ったのは、 1521年にポルトガルの探検家フェルディナンド・マゼランが東サマール島のホモンホン島に到達したときでした。 ^[13]ビサヤ諸島はフィリピンのスペイン植民地の一部となり、ビサヤ諸島の歴史はフィリピンの歴史と絡み合うようになりました。メキシコとアメリカ合衆国を経由してスペイン帝国と3世紀にわたって接触したことにより、今日の島々は海に結びついた文化^{[14]を共有しており、これは後に}低地の先住民族ビサヤ人、漢民族、インド人、アメリカ人の影響 が混ざり合って発展しました^{[15] 。}

マゼランの遠征隊(1521年頃)が最初に遭遇したフィリピン人は、スルアン島のビサヤ人であり、続いてリマサワで狩猟遠征をしていたスリガオノン族とブトゥアノン族の2人の支配者、ラジャ・コロンブとラハ・シアウイ、そして最後にセブ島のラジャ・フマボンであった。マゼランは、自分が出会ったスルアノン族は「タトゥーを入れた」人々で、金のイヤリングと腕輪をし、頭にスカーフを巻いていたと述べている。ラジャ・コロンブは、肩まで垂れた黒髪、黄褐色の肌、体中にタトゥーがあったと述べている。また、大きな金のイヤリングから金歯の詰め物まで、大量の金の装飾品を身につけていたことにも言及している。ラジャ・コロンブは、腰から膝まで覆う刺繍の入ったパタディオンを着て、頭にスカーフを巻いていた。また、ボロト（バンカ）や大型のバランハイ（バランガイ）軍艦、ヤシ酒（ウラカ）を飲みビンロウの実を噛む習慣についても記述している。また、セブの女王は若くて美しく、白と黒の布で覆われていたとも記述している。彼女は唇と爪を赤く塗り、葉を精巧に編んだ大きな円盤状の帽子（サドック^{）をかぶっていた。 [16] : 132–161}

16 世紀はビサヤ人のキリスト教化の始まりであり、ラジャ フマボンと約 800 人の先住民セブアノ人が洗礼を受けました。一般にビサヤ人とフィリピン人のキリスト教化は、アクランのアティ・アティハン祭、イロイロのディナギャン祭、褐色の肌のサント・ニーニョ・デ・セブ（セブの聖子）の祝日であるシヌログ祭によって記念されます。マゼランがラジャ・フマボンの妻ハラ・アミハン（フアナ女王として洗礼を受ける）に与えた幼子イエスの描写。 17 世紀までに、ビサヤ人はすでに宗教的使命に参加していました。 1672年、ビサヤ先住民の10代のカテキストであるペドロ・カルンソドとスペイン人修道士のディエゴ・ルイス・デ・サン・ビトレスが、チャモロ人にキリスト教を説く使命中にグアムで殉教した。^[17]

19 世紀末までに、スペイン帝国はアメリカ領との一連の戦争の後に弱体化しました。ブルボン朝スペインによる貿易の自由化により、外の世界から新しいアイデアが急増し、イルストラドス(啓蒙者)と呼ばれる比較的大規模な中流階級の人口が育ちました。これが、3 世紀にわたる植民地支配からの独立という夢を叶えるための、教育を受けた政治的先見の明のある新世代の動機となりました。19世紀後半のフィリピン革命の著名な指導者の中には、ビサヤ人がいました。プロパガンダ運動の指導者の中には、宣伝出版物「La Solidaridad (連帯)」を創刊したイロンゴ族のグラシアーノ ロペス ハエナがいました。革命のビサヤ地域では、パンタレオン ビジェガス (レオン キラットとしてよく知られています) がトレス デ アブリルの戦い(4 月 3 日) でセブアノ革命を指揮しました。彼の後継者の一人、アルカディオ・マクシロムはセブの自由化で著名な将軍である。^[18] 1897年初頭、アクラン州はフランシスコ・カスティーヨとカンディド・イバンの指揮の下、スペイン人と戦った。攻勢に失敗した後、両者とも処刑された。^[19]マルティン・デルガードは隣国イロイロで反乱を率いた。フアン・アラネタの指揮の下、アニセト・ラクソンの支援を受けて、ネグロス・オクシデンタル州は解放され、ネグロス・オリエンタル州はディエゴ・デ・ラ・ビーニャによって解放された。前者はネグロス革命、またはシンコ・デ・ノビエンブレと呼ばれる。^[20]カピスでの運動はエステバン・コントレラスがアレハンドロ・バルゴス、サンティアゴ・ベジョシージョ、その他のイルストラドスの支援を受けて主導した。^{[21] [22]一方、レアンドロ・ロクシン・フロンが}アンティケの自由化の先頭に立った。^{[23]これらの革命家のほとんどは}、比米戦争まで独立のために戦い続けました。また、あまり知られていないが短命に終わった反乱として、マクシモとグレゴリオ・パルメロが率いたアンティケ州イグバオンで起きたイグバオン反乱がありました。しかし、この反乱は世俗的な動機によるもので、ビサヤのアニミズムの伝統とキリスト教に基づいた、より融合的な宗教を求めていました。^[24]

フィリピン革命のピーク時には、反植民地主義の反乱がルソン島からビサヤ諸島まで広がった。エミリオ・アギナルド率いるタガログ共和国の軍事支援があったにもかかわらず、ビサヤの革命指導者たちはタガログ人の真の動機に懐疑的だった。^[25]こうした民族間の敵意は顕著で、地元のビサヤの指導者たちは北部から派遣された部隊に武器の引き渡しを要求し、革命基地からの撤退を禁じた。さらに、この懸念から、1898年12月12日にビサヤ連邦州の完全な宣言がなされた。^[26]イロイロを拠点とするこの短命の連邦政府は、パナイ島とネグロス島全域の革命運動の集積であった。宣言の4日前に選出された役人は以下の通りである。^[27]

連邦はネグロス州政府^[28]、ボホール州政府、およびロンブロンを含むビサヤ地区暫定政府（パナイ島に拠点を置く）の合併により直ちに形成された。アメリカの連邦主義とスイス連邦に基づいていると言われていた。ビサヤ政府はマロロスに対して懐疑的であったにもかかわらず、独自の統治、徴税、軍隊を維持しながら、ルソン島を拠点とする共和国への忠誠を宣言した。当時マロロス共和国の首相であったアポリナリオ・マビニは、マロロス憲法は暫定的なものに過ぎず、ビサヤとミンダナオの政府にはそれを共同批准する権限が約束されているとビサヤの指導者を説得した。^{[29] [30]}

1898年のパリ条約後、アメリカ植民地政府は、特にネグロス島の先住民エリート層が地方問題において不可欠な役割を果たしているとみなした。これは、メスティーソと先住民のオーストロネシア人（インディオ）を人種的に区別した以前のスペイン帝国主義者とは異なる動きであった。そのため、当初は経済的および政治的権力に基づいていたとはいえ、フィリピン人の均質な概念への道を開いた。これらのエリート層とは、ネグロス島のサトウキビ産業に集中していたハシエンデロ、つまり土地を所有するブルジョア資本家階級であった。アメリカ人は、これらのハシエンデロが新たに獲得した植民地内での政治的支配における戦略的要素になると信じ、砂糖産業のエリートによる、彼らのための別の植民地憲法の起草を後押しした。この憲法は同様に、ネグロス州政府を設立した。これにより、ネグロス島は、アメリカ主導のフィリピン委員会によって統治される他の植民地支配地域とは対照的に、先住民の民間政府によって統治されることが保証された。^[31]

この時期、サマール島、レイテ島、ビリラン島（マリンドゥケ島を含む）の東部諸島は、ビセンテ・ルクバンを通じてマロロス共和国の直接統治下にあり、後にはアンブロシオ・モヒカによって統治されていた。^{[32]一方、1899年11月12日に連邦政府が完全に廃止される前に、エミリオ・アギナルドは、}アンティケ島へのアメリカの侵攻後の1899年4月28日に、マルティン・デルガドをイロイロの文民および軍事知事に任命した。連邦政府は、カティプナンの大義を支持するセブアノの指導者たちを拒絶したにもかかわらず、新たに設立された第一フィリピン共和国とのイロイロの指導者たちの自発的な連合により解散した。^[33]アギナルドがビサヤ人に政府を解散させるに至った他の要因としては、連邦政府が軍隊の再編成とマロロスへの税金の送金に抵抗したことが挙げられる。^[34]

フィリピンが米国から独立して以来、ビサヤ地方出身のフィリピン大統領は4人いる。セブアノ人のセルヒオ・オスメーニャ、カピズノン人のマヌエル・ロハス、ボホラノ人のカルロス・P・ガルシア（実際にはアブラ州バングエド出身の両親を通じてイロカノ人の子孫である） 、そしてダバオエニョ・ロドリゴ・ドゥテルテ。

さらに、ビサヤ地方からは3人の副大統領、4人の上院議長、9人の下院議長、6人の最高裁判所長官、ワライ族のイメルダ・マルコスを含む6人の大統領夫人が輩出されている。当時の大統領グロリア・マカパガル・アロヨもセブアノ系のハーフである。ビサヤ族である前大統領ロドリゴ・ドゥテルテもレイテ族の血を引いている。現大統領ボンボン・マルコスは、ワライ族の母親イメルダ・マルコスを通じてビサヤ族の血を引いている。国際外交の面では、ビサヤ地方から国連事務次長が輩出されている。ネグロス・オクシデンタル出身のラファエル・M・サラス氏は、国連人口基金（UNFPA）のトップを務めた。宗教の面では、サマール出身のフリオ・ロサレス、アクラン州出身のハイメ・シン、カピス州出身のホセ・アドビンクラの3人のビサヤ枢機卿が誕生した。列聖された最初のビサヤ人、そして2番目に列聖されたフィリピン人はペドロ・カルンソドである。^[35]

何世紀にもわたって、非ビサヤ人グループ、特にルソン島からの移民や中国人などの外国人は、ビサヤ諸島のイロイロ、バコロド、ドゥマゲテ、セブ、ミンダナオ島のカガヤン・デ・オロ、イリガン、ダバオ、ジェネラル・サントスなどのビサヤ諸島の主にビサヤ人の都市に定住してきた。^{[36] [37]}これらのフィリピン系中国人は主流社会に同化している。一つの要因は、ビサヤ諸島の中国学校の数が限られていることであり、中国人のアイデンティティと独自のコミュニティのより強い意識を維持するのに役立っている。^{[38]彼らの多く、特に若い世代は、}中国の伝統から脱文化的であり、家族や友人についての価値観を他のフィリピン人と共有しており、中国語を上手に書くことも話すこともできない。^{[39] [40]メキシコ人、スペイン人、フランス人もビサヤ諸島に移住しており、ビサヤ諸島の}ネグロス州、セブ州、レイテ州、イロイロ州 に居住している。^[41]

一方、地元ではアティと呼ばれるネグリト族も、ビサヤ社会の主流に同化してきた。

ミンダナオ島では、ルソン島やビサヤ諸島から20世紀以降南方への移住が続いた結果、ミンダナオ島は多様な文化のるつぼとなっており、ルソン島やビサヤ諸島からこの島に移住した少数民族が、セブアノ語（またはヒリガイノン語）を話す多数派（ソクサージェンの場合はヒリガイノン語を話す多数派）の社会に長年同化し、セブアノ語（またはヒリガイノン語）を習得して自らをビサヤ人と認識している。これらの移住したルソン民族グループの子孫、特に新しい世代（ミンダナオ生まれの原住民）とルマドの人々は、セブアノ語またはヒリガイノン語を主要言語として流暢に話しており、ルソン島のそれぞれの故郷を離れて南下した当時の祖先の母国語についてはほとんど、あるいは全く知らなかった。ルマドの場合、セブアノ語やヒリガイノン語を話す近隣住民との接触があったためである。^[42]

ビサヤ人は同様にフィリピンの他の地域、特にマニラ首都圏とミンダナオに移住した。ビサヤ人もフィリピン人の海外移住のパターンに従っており、スペイン・アメリカ統治時代から第二次世界大戦後にかけて世界の他の地域に移住した者もいる。大半は移民か海外契約労働者として働いている。

民族的ビサヤ人は主にビサヤ語族の少なくとも1つを話し、そのほとんどは一般にビニサヤ語またはビサヤ語と呼ばれています。以下の表は、夏期言語学研究所によってビサヤ語族に分類されたフィリピンの言語を示しています。以下に示す言語はすべて言語用語では「ビサヤ語」に分類されていますが、すべての話者が民族的または文化的にビサヤ人であると自認しているわけではありません。モロ族のタウスグ族は、ビサヤ語を、一般にビサヤ人と認識されている主にキリスト教徒の低地原住民を指すためにのみ使用します。^{[43]これは、ビサヤ人を仲間の}ネグリト人と区別するアティ族の場合と似ています。逆に、北サマールのカプルのビサヤ人は、サマ・バジャウ語族のアバクノン語を母語として 話します。

¹フィリピンのみ。
²フィリピンのみ、全世界で 1,022,000。

フィリピンの植民地化以前の民族や他のオーストロネシア語族の多くと同様に、ヴィサヤ人の間では入れ墨が広く行われていた。ヴィサヤ人のスペイン語での本来の名前であるロス・ピンタドス（「塗られた者たち」）は、ヴィサヤ人の入れ墨を指していた。マゼラン探検隊（1521年頃）のアントニオ・ピガフェッタは、彼らが出会ったヴィサヤ人を「全身に塗り絵が描かれている」と繰り返し述べている。^[16]

スペイン植民地時代のキリスト教化の過程で、ヴィサヤ人の間では入れ墨の伝統が時とともにほぼすべて失われていった。13世紀からイスラム教化した南ヴィサヤ人の一部であるタウスグ族がイスラム教に改宗する前に入れ墨をしていたかどうかは不明である。今日、ヴィサヤ人の間で伝統的な入れ墨が生き残っているのは、スペインによる改宗を逃れた古代ヴィサヤ人の子孫であるパナイ島内陸高原のスロドノン族の年配の一部の人々だけである。^[44]

タトゥーはビサヤ人の間ではバトゥク（またはバトック）またはパティックと呼ばれていた。これらの用語は織物、陶器、その他の装飾品に使われる同一のデザインにも適用された。タトゥーを入れている人は一般にビナタカンまたはバトカン（タガログ語ではバティカンとも呼ばれ、これも「有名な」または「熟練した」を意味する）と呼ばれていた。男女ともにタトゥーを入れていた。タトゥーは部族のアイデンティティと血縁関係、そして勇気、美しさ、社会的地位の象徴であった。成人にはタトゥーを入れることが期待されていたが、アソグ（女性化した男性）は例外で、マプラウまたはプラウ（無印）であることが社会的に受け入れられていた。タトゥーは非常に高く評価されていたため、男性はタトゥーを見せびらかすために腰布（バハグ）を巻くことが多かった。^{[9] [45]}

「セブアノ人とビサヤ人全員の主な衣服は、すでに述べたタトゥーです。これは、裸の男が、非常に精巧な細工で彫られた一種の美しい鎧を着ているように見えるもので、彼らはこれを非常に高く評価しており、最も誇り高い服装とみなしています。それは、十字架にかけられたキリストと同じくらい彼らの体を覆うものです。そのため、厳粛な機会には、前述のマルロタ（ローブ）を着用しますが、自宅や居住区での服装は、タトゥーとバハグ（腰に巻く布）です。これは、古代ローマの俳優や剣闘士が礼儀正しさのために使用したようなものです。」

— ペドロ・チリノ、フィリピン諸島関係(1604)、^[9]

ヴィサヤ語自体にも、クルマト（「新しいタトゥーを見せびらかす」）やフンダワス（「胸を露出させてタトゥーを見せびらかす」）など、タトゥーに関する様々な用語があった。タトゥーを入れているが戦闘に参加していない男性は、タトゥーを入れているがそれに値しないという意味で、ハロ（オオトカゲ）として軽蔑された。バウグまたはビノゴクは、タトゥーを入れた後の治癒期間を指した。ルサック（「泥」）は、感染によりデザインが損なわれたタトゥーを指す。タトゥーで覆われた有名な英雄は、リポンとして知られていた。^[9]

タトゥーは何年もかけて徐々に獲得され、パターンが完成して癒えるまでには数か月かかる。タトゥーは、オーストロネシア語族特有の柄付きタトゥー技法を用いて熟練したアーティストによって入れられた。これは、L字型の木製の柄に垂直に取り付けられたタトゥー針（1本または複数本）を小さなハンマーで叩くことを伴う（そのため「柄付き」）。インクは煤または灰と水または植物抽出物（Cayratia trifoliaから抽出したものなど）から作られ、ビロとして知られていた。タトゥーのプロセスは、祖先の霊（ディワタ）に鶏または豚を犠牲にする必要のある神聖な行事であった。アーティストへの報酬は通常、家畜、家宝のビーズ、または貴金属で支払われた。^{[9] [46] [44]}

最初のタトゥーは、成人の儀式の際に入れられました。最初は足首に入れられ、徐々に脚、そして最後に腰に移りました。これらのタトゥーは、ヒナワク(腰の) として知られていました。これらはすべての男性に施され、特別な地位を示すものではありませんでした。しかし、上半身のタトゥーは、注目すべき功績 (恋愛を含む) と戦闘に参加した後にのみ施されました。胸と喉が覆われると、タトゥーはさらに背中に施されます。顎と顔 (まぶたまで) のタトゥーは、最もエリートの戦士に限定されています。これらの顔のタトゥーは、バンガット(鼻口部) またはランギ(開いた顎/くちばし) と呼ばれ、恐ろしいマスクに似せてデザインされることがよくあります。また、腕に傷跡(ラボン) を焼き付けてさらに強化することもできます。女性は、ダマスク刺繍に似た非常に細かく複雑なデザインのタトゥーを手だけに施しました。^{[9] [47]}

タトゥーのデザインは地域によって様々である。幾何学模様の繰り返しや、動物（蛇やトカゲなど）の様式化された表現、花や太陽のような模様などがある。最も基本的なデザインはラビドで、脚から腰まで一直線またはジグザグの線で覆われた1インチ幅の連続タトゥーである。肩のタトゥーはアブレイ、胸から喉までのタトゥーはダブダブ、腕のタトゥーはダヤダヤ（パナイではタグルとも呼ばれる）と呼ばれていた。^[9]

タトゥーに加えて、ビサヤ人は他の身体改造も行っていた。これには人工的な頭蓋変形も含まれ、これは乳児の額をタンガドと呼ばれる櫛状の器具に押し付けるものだった。成人の理想的な頭蓋骨の形は、額が後方に傾斜し、頭蓋骨の後部がより細長いものだった。このような形の頭蓋骨を持つ成人はティナンガドと呼ばれ、形が整っていない頭蓋骨を持つ成人はオンドと呼ばれていた。男性はまた、割礼（より正確にはスーパーシゼーション）を受け、真珠貝を剥ぎ取ったり、サクラと呼ばれる装飾的なリベットで固定されたタグブクと呼ばれるピン型の性器ピアスをつけたりしていた。男女ともに耳にピアス（男性は両耳に1～2個、女性は3～4個）をつけており、巨大なリング型のイヤリング、幅約4cm（1.6インチ）の耳栓、またはペンダント型のイヤリングをつけていた。 ^[9]著名な戦士の間では金歯の詰め物も一般的だった。歯の削りや歯の黒化も行われていた。^{[44] [48] [49] [50]}

カトリックが到来する以前、植民地時代以前のビサヤ人は、自然界の精霊がすべての生命を支配していると信じられていた複雑なアニミズムとヒンドゥー教・仏教のシステムを信奉していた。多神教を信じるタガログ人などフィリピンの他の民族と同様に、ビサヤ人も至高の存在に率いられた神々を信奉していた。一方で、こうした信仰は、イエズス会の歴史家ペドロ・チリノなど、到来したスペイン人によって一神教の一形態であると誤解された。^[51]天空の最高神カプタンと海と死の女神マグワヤンがいる。彼らは次に、風の神リハンギンと海の女神リダガットの2人の子供を産んだ。前述の両神には4人の子供がいた。世界の神リカブタン、太陽の神リアドロー、月の神リブラン、星の女神リスガである。^[52]人々は、神や精霊の意志と崇拝の中で人生が展開すると信じていた。自然の中に宿るこれらの神々は、総じてディワタと呼ばれていた。^[53]一方、精霊はウマラガド（ルソン島ではアニトと呼ばれる）と呼ばれていた。^[54]これらは、自然の中で変身した先祖や過去の指導者、英雄を指す。ウマラガドを象徴する偶像の横には、生命や財産を守るために捧げられた食べ物、飲み物、衣服、貴重な品物、さらには犠牲の動物もあった。このような慣習は先祖崇拝の一形態であった。さらに、ディワタとウマラガドを取り巻くこれらの儀式は、精神的指導者として社会で高く尊敬されていたババランによって仲介された。これらの仲介者はシャーマンに相当し、主に女性であったり、両性具有や同性愛者など強い女性的特徴を持つことが求められた。老人も仲介者になることが許された。^[55]注目すべき例としては、フィリピン革命の初めにネグロス・オリエンタルで政治的・宗教的な反乱を支配したディオス・ブハウィが挙げられる。^[31]

2000年の調査によると、西ビサヤの人口の86.53%がローマカトリック教徒であると公言している。アグリパヤン（4.01%）と福音派（1.48%）が次に多いグループであり、7.71%が他の宗教に属している。^[56]

同じ調査によると、中部ビサヤ地方の世帯人口の92%はカトリック教徒で、次いでアグリパヤン（2%）、福音派（1%）となっている。残りの5%はフィリピン・キリスト教合同教会、イグレシア・ニ・クリスト、さまざまなプロテスタント宗派、またはその他の宗教に属している。 ^[1]

東ビサヤでは、世帯人口の93%がカトリック教徒で、12%が「アグリパヤン」、1%が「福音派」と自認していた。残りの5%は他のプロテスタント宗派（イグレシア・ニ・クリスト、セブンスデー・アドベンチスト教会、さまざまなバプテスト教会を含む）に属していたり​​、イスラム教やその他の宗教に属していたり​​した。^[57]

タウスグ族はビサヤ人として自認していないため、この統計には含まれていない。タウスグ族は圧倒的にイスラム教徒であり、フィリピンの他のイスラム教徒の民族とともにモロ族として分類されている。

ビサヤ人は、フィリピンではアティ・アティハン、ディナギャン、^[58] ピンタドス・カサディヤーン、サンギャウ、シヌログ祭などの祭りで知られています。ビサヤの祭りのほとんどは、特にダンスの伝統や、サント・ニーニョと呼ばれる幼子イエスの像の偶像など、古代ヒンドゥー教、仏教、アニミズムの民間伝承が明らかに融合しているにもかかわらず、ローマ・カトリックと強い結びつきがあります。島に今日まで残っている最古のカトリックの宗教的像は、セブのサント・ニーニョです。

ボホール州タグビラランのサンドゥゴ祭は、フィリピン以前の歴史における最も重要な部分の一つを祝う祭りである。この祭りは、島の君主ダトゥ・シカトゥナとスペインの探検家ミゲル・ロペス・デ・レガスピの間の血の盟約の再現をテーマにしており、フィリピン人の間ではサンドゥゴ（文字通り、統一された/一つの血）として知られている。マラグタスの伝説に記されているボルネオの10人のダトゥの到着は、アンティケのビニラヤン祭で祝われる。^[59]

ネグロス・オクシデンタル州バコロドのマスカラ・フェスティバルは、この都市の独特の文化的アイデンティティをさらに探求するものである。バコロドは、その楽しいことが大好きで忍耐強い人々から「微笑みの街」と呼ばれており、市政府は1980年にこの地域を悲劇が襲った後にこのフェスティバルを開始した。^{[60] [61]}

最も古い作品として知られているものは、スペイン植民地時代のフィリピンで、イグナシオ・フランシスコ・アルジーナという名のスペイン人イエズス会士によって文書化されている。古代東ビサヤ諸島の文学作品には、主にワライ語で書かれたカンドゥ、ハヤ、アンバハン、カノゴン、ビカル、バラク、シダイ、アウィットなどがある。また、サスマトンやポソンと呼ばれる物語もあった。また、演劇が詩や儀式、舞踏の上演において中心的な役割を果たしていたとも記されている。^[62]西ビサヤ諸島の人々も、他の島々とほぼ同じ文学形式を共有していた。スペイン到来以前の作品には、バンギアナイ、フロバトン、パクタクン、スギダヌン、アンバと呼ばれるものがあった。これらはすべて、古キナライ語で発見された。古代ビサヤ社会を記述した広く知られている唯一の文献としては、ヒニラウォド族と、キナライア族とヒリガイノン族を組み合わせたマラグタス族が挙げられます。^{[63] [64]}『アギニ朝: バヨク・サ・アトン・タワリク』は、スマトラ島のチョーラ朝の小王子スリ・ルメイがセブのラジャナ国を建国し統治した古代セブの歴史の一部を再現した叙事詩である。^{[65]また、}ラジャ・フマボンとラプラプの記述もある。^[66]

フィリピンの博学者ホセ・リサールは、アントニオ・デ・モルガの『フィリピン諸島の勝利』の中で、ヨーロッパ人に知られるフィリピン以前の地域で最初に記録に残る詩人の一人が、ビサヤ人のカリヤパであったことを発見した。^[67]日本占領が始まった頃のフィリピン語の黄金時代には、数多くのビサヤ人の名前が文学界で有名になった。それぞれの母国語で高く評価されている現代ビサヤ作家は、近代セブアノ文学の父、マルセル・ナバラ、マグダレーナ・ジャランドーニ、ラモン・ムゾネス、イルミナド・ルセンテ、フランシスコ・アルヴァルド、エドゥアルド・マカベンタ、ノルベルト・ロムアルデス、アントニオ・アバド、アウグリオ・アベト、ディオスダド・アレスナ、マラグタス・SV・アマンテ、エピファニオ・アルファファラ、ホセ・ヤです。 p、レオンシオ・P・デリアダ、コンラド・ノラダ、アレックス・デロス・サントス、ジョン・イレミル・テオドロ、ピーター・ソリス・ネリ。

Roces Publishing, Inc. の Don Ramon Roces は、 HiligaynonおよびBisaya を通じた出版物でのビサヤ語の普及に貢献したとされています。^[68]

ビサヤ映画、特にセブアノ語映画は、1940年代から1970年代にかけてブームを経験した。1940年代半ばだけで、合計50本のビサヤ映画が完成し、次の10年間で約80本の映画が撮影された。^[要出典]この成功の波は、「ビサヤ映画の女王」と称されるグロリア・セビリアによって支えられており、 ^[69]彼女は1969年の映画「Badlis sa Kinabuhi」と1974年の「Gimingaw Ako」で権威あるFAMAS最優秀女優賞を受賞した。^[70]カリダード・サンチェス、ローナ・ミラソル、チャンダ・ロメロ、ピラール・ピラピル、スゼット・ラニーリョは、ビサヤ映画への出演で認知度を高めた業界のベテランたちである。

国内の映画やテレビ産業は、ジョエル・トーレ、ジャッキー・ルー・ブランコ、エドゥ・マンツァーノ、マニリン・レインズ、ドワイト・ガストン、ヴィーナ・モラレス、シェリル・レイエス、1999年の伝記映画で主演したシーザー・モンターノなど、ビサヤに強いルーツを持つ俳優たちによっても支えられている。映画 『リサール』と複数の賞を受賞した 2004 年の映画『パナホイ・サ・スバ』。^[71]ビサヤ出身または祖先の若い俳優や女優には、イザベル・オーリ、キム・チウ、エンリケ・ジル、シャイナ・マグダヤオ、カーラ・アベラナ、エーリッヒ・ゴンザレス、マッテオ・グイディチェリが含まれる。

バコロド出身の受賞歴のある監督ペケ・ガラガは、第二次世界大戦中のネグロス島とその人々を描いた最も成功した映画「オロ・プラタ・マタ」で高い評価を得ています。彼の他の作品や貢献には、古典的なホラー映画シリーズ「シェイク・ラトル・アンド・ロール」 、スコーピオ・ナイツ、バタンXなどがあります。

GMAネットワークの2011年時代劇テレビ シリーズ 「Amaya」と2013年のシリーズ「Indio」は、それぞれ古代と植民地時代のビサヤ社会の政治と文化を取り上げました。

伝統的なビサヤの民俗音楽は、元々はヒリガイノン語で使われていたダンダンソイなど、多くの人に知られていましたが、現在では他のビサヤ語でも一般的に歌われています。もう 1 つは、元々はタガログ語で書かれていますが、 「ワライ・ワライ」です。これは、ワライ族の共通の固定観念と肯定的な特徴について語っています。アメリカのジャズ歌手アーサ・キットもライブパフォーマンスでこの曲を演奏した。^[72]非常に人気のあるフィリピンのクリスマスキャロル、アン・パスコ・アイ・スマピットはレヴィ・セレリオによってタガログ語に翻訳され、もともとはルーベン・タガログ語によって広められたカサディヤ・ニン・タクナーというタイトルのセブアノの歌であった。^[73]

フィリピンの現代音楽は、多くのビサヤのアーティストの貢献によって大きな影響を受け、形成されました。その多くは、プラチナ・レコード奏者のホセ・マリ・チャン、ピリタ・コラレス、ドゥルセ、ヴェルニ・バルガ、スーザン・フエンテス、ジャヤ、クー・レデスマで、1960年代から1990年代初頭にかけて高い評価を得ました。新しい歌手としては、ジェド・マデラ、シェリン・レジス、シティ・ナバロがいます。

ボホラノ出身のヨヨイ・ビリャメは、最も人気のあるブトセキクにより、フィリピンのノベルティソングの父と呼ばれています。ビリャメは、仲間の歌手マックス・サーバンと頻繁にコラボレーションしました。ジョーイ・アヤラ、グレース・ノノ、バヤン・バリオスは、伝統的なフィリピンの楽器と現代的なリズムとメロディー を組み合わせた、ネオトラディショナルと呼ばれる分岐した音楽サブジャンルの先駆者です。

ロックは 1980 年代にフィリピンの音楽シーンで主流になりました。ビサヤ諸島出身のバンドには、アーバンダブやジュニア キラットがいます。数年後には、ビサヤ語とロックを組み合わせたビスロックと呼ばれるサブジャンルも生まれました。

この地域の民族舞踊は、フィリピンの伝統的な雰囲気の中でよく見られます。クラチャまたはクラツァ (ザンボアンゲーニョ料理と混同しないでください) は、人気のあるワライ ダンスです。セブアノ語に相当するのは、クラダンとラ・ベルデです​​。^[74]西ネグロス州のリキ^[75]や、レイテ島の有名なチニクリングもあります。^{[76] [77]}他のヒリガイノンのダンスには、ハリト、バリトー、ライアイ、ラロン・カロン、インボン、イナイ・イナイ、ビナノーグなどがある。^[78]

ナポレオン・アブエバは、フィリピン国立芸術家賞の視覚芸術部門を受賞した唯一のボホラノ人で最年少の受賞者です。彼はまた、フィリピン近代彫刻の父とも呼ばれています。彼の作品には、カガナパン（1953年）や、変容（1979年）、エドサ神殿周辺の14の十字架の道などがあります。^{[79]彼はまた、自身のルーツに敬意を表して、}タグビララン市のサンドゥゴ記念碑の彫刻も手掛けました。

建築家として有名な人物に、ネグロス・オクシデンタル州シライのレアンドロ・ロクシンがいます。彼は 1990 年にフィリピンの建築界の国民的芸術家に選ばれました。ロクシンはフィリピン大学システムの多くのキャンパスの多くの建物を手がけました。彼はまた、フィリピン文化センターのメイン ビル、またはタンガラン パンバンサや、マカティのフィリピン証券取引所が入っているアヤラ タワー ワン & エクスチェンジ プラザも設計しました。

• ビサヤ (ボルネオ) 、ボルネオ島の同様の名前の民族グループ
• ピンタドス
• ビサヤ諸島
• ルソン
• セブ王朝
• ティマワ
• マレーの世界
• ビサヤ（属）
• ボクサーコーデックス
• タガログ語の人々
• カパンパンガン人
• イロカノ人
• イヴァタン人
• イゴロット族
• パンガシナン人
• ビコラノ人
• ネグリート
• ルマド
• モロ族

ウィキメディア・コモンズには、ビサヤ人に関連するメディアがあります。

• ビサヤ語、filipinolanguages.com。
• ビサヤ語、everyculture.com。
• 「ビサヤ語」という言葉の使用に関する問題、ヘンリー・ファンテチャ博士著、The News Today。2009 年 8 月 28 日、フィリピン、イロイロ市。