ギリシャ人

ギリシャ人

Έλληνες
総人口
約 1400万～1700万[1] [2]
人口の多い地域
ギリシャ 9,903,268 [3] [4] (2011年国勢調査)キプロス 659,115–721,000 [5] [6] [7] [8] (2011年国勢調査)
アメリカ合衆国	1,279,000～3,000,000人（2016年推定）[9] [10]
ドイツ	449,000 b（2021年推定）[11]
オーストラリア	424,744人（2021年国勢調査）[12]
イギリス	290,000～345,000（2011年推定）[13]
カナダ	271,405 c（2016年国勢調査）[14]
南アフリカ	138,000（2011年推定）[15]
イタリア	110,000–200,000日(2013 年推定) [16] [17] [18]
エジプト	110,000 [19] [20]
チリ	10万人[21]
ウクライナ	91,000（2011年推定）[22]
ロシア	85,640人（2010年国勢調査）[23]
ブラジル	50,000e [24 ]
フランス	35,000（2013年推定）[25]
ベルギー	35,000（2011年推定）[26]
オランダ	28,856（2021）[27] [28]
ウルグアイ	25,000～28,000人（2011年国勢調査）[29]
七面鳥	4,000 ～ 49,143人[30] [31]
アルゼンチン	20,000～30,000（2013年推定）[32]
スウェーデン	24,736人（2012年国勢調査）[33]
アルバニア	23,485人（2023年国勢調査）[34]
ブルガリア	1,356人（2011年国勢調査）[35]最大28,500人（推定）[36]
ジョージア	15,000（2011年推定）[37]
チェコ共和国	12,000 [38]
スイス	11,000（2015年推定）[39]
ルーマニア	10,000（2013年推定）[40]
ウズベキスタン	9,500（2000年の推定）[41]
カザフスタン	8,846（2011年推定）[42]
ニュージーランド	推定2,478人から10,000人、最大50,000人[43]
オーストリア	5,261 [44]
ハンガリー	4,454人（2016年国勢調査）[45]
言語
ギリシャ語
宗教
主にギリシャ正教
a祖先の子孫を含む。 b「文化的ルーツ」を持つ人々を含む。 c民族的起源に「ギリシャ人」などが含まれると申告された人々。民族的起源が「ギリシャ人」のみであると申告された人々の数は145,250 人である。さらに、民族を申告していない 3,395 人のキプロス人がカナダに居住している。 d約 60,000 人のグリコ人と 30,000 人の第二次世界大戦後の移民。 e「子孫を含む」。 fギリシャのイスラム教徒を含む。

ギリシア人（ギリシャ語：Έλληνες 、エリーネス）は、ギリシャ、キプロス、アルバニア南部、アナトリア、イタリアとエジプトの一部、そしてより少ない規模で東地中海と黒海周辺の他の国々に居住する民族および国家である。彼らはまた、多くのギリシャ人コミュニティが世界中に設立されており、重要なディアスポラ（オモゲニア）を形成している。 ^[46]

ギリシャの植民地やコミュニティは歴史的に地中海や黒海の沿岸に築かれてきたが、ギリシャ人自身は常にエーゲ海とイオニア海に集中しており、青銅器時代以来ギリシャ語が話されてきた。^{[47] [48]} 20世紀初頭まで、ギリシャ人はギリシャ半島、小アジア西岸、黒海沿岸、中央アナトリアのカッパドキア、エジプト、バルカン半島、キプロス、コンスタンティノープルに分布していた。^[48]これらの地域の多くは、11世紀後半のビザンチン帝国の国境や古代ギリシャの植民地であった東地中海地域とほぼ一致していた。^{[49]ギリシャ人の文化的中心地には、様々な時期に}アテネ、テッサロニキ、アレクサンドリア、スミルナ、コンスタンティノープルが含まれていた。

近年、ギリシャ系民族のほとんどは、現代のギリシャ国家の国境内またはキプロス島に住んでいる。ギリシャ人虐殺とギリシャとトルコ間の人口交換により、小アジアにおける3千年にわたるギリシャ人の存在はほぼ終焉を迎えた。その他の長年のギリシャ人人口は、南イタリアからコーカサス、南ロシア、ウクライナ、および他の多くの国のギリシャ人ディアスポラコミュニティまで見ることができる。今日、ほとんどのギリシャ人はギリシャ正教会の会員として公式に登録されている。^[50]

ギリシャ人は文化、視覚芸術、探検、演劇、文学、哲学、倫理、政治、建築、音楽、数学、^[51]医学、科学、技術、商業、料理、スポーツに多大な影響を与え、貢献してきました。ギリシャ語は記録に残る最古の現存言語であり^{[52] 、その語彙は}英語や国際的な科学命名法を含む多くの言語の基礎となっています。ギリシャ語は紀元前4世紀以来、地中海世界で最も広く話されている共通語であり、キリスト教聖書の新約聖書ももともとギリシャ語で書かれていました。^{[53] [54] [55]}

ギリシャ人はギリシャ語を話すが、これはインド・ヨーロッパ語族のギリシャ語派の中で独自の分派を形成している。^{[48]彼らは}アンソニー・D・スミスによって「典型的なディアスポラの人々」と表現された古典的な民族グループの一部である。 ^{[56] [57]}

原ギリシア人は、おそらく紀元前3千年紀の終わり、紀元前2200年から1900年の間に、バルカン半島の南端にある現在のギリシアと呼ばれる地域に到着しました。 ^{[58] [59] [a]}紀元前2千年紀のギリシア本土への移住の順序は、数世紀後に現れた古代ギリシア語の方言に基づいて再構築する必要があり、それゆえ不確実な点が伴います。少なくとも2回の移住があり、最初はイオニア人とアカイア人によるもので、紀元前16世紀までにミケーネ文明のギリシアが誕生しました。 ^{[63] [64]} 2回目は紀元前11世紀頃のドーリア人の侵入で、ミケーネ文明の時代から続くアルカドキプロス方言が駆逐されました。両方の移住は、ミケーネ文明は後期青銅器時代への移行期、ドーリア文明は青銅器時代の崩壊期という、重要な時期に起こります。

紀元前1600年頃、ミケーネ文明のギリシア人はミノア文明から音節文字（線文字A ）を借用し、線文字Bとして知られる独自の音節文字を開発しました。^{[65]これは}ギリシア語の最初のそして最古の文書による証拠となっています。^{[65] [66]}ミケーネ人はすぐにエーゲ海に侵入し、紀元前15世紀までにはロードス島、クレタ島、キプロス島、小アジアの海岸に到達していました。^{[48] [67]}

紀元前1200年頃、別のギリシア語を話す民族であるドーリア人がエピロスからやって来た。^[68]古い歴史研究では、ドーリア人の侵入がミケーネ文明の崩壊を引き起こしたとよく提案されていたが、この説は現代の研究ではすべて放棄されている。ミケーネの宮殿の崩壊に寄与した要因の1つは、紀元前1180年頃に東地中海に航海した歴史学で「海の民」として知られる集団による襲撃に関連していた可能性が高い。 ^[69]ドーリア人の侵入の後には、ギリシャ暗黒時代と呼ばれる、証拠の乏しい移住の時代が続いたが、紀元前800年までには、アルカイックと古典期ギリシャの景観が認識できた。^[70]

古典古代のギリシア人は、ミケーネ文明の祖先とミケーネ時代を英雄、神々との親密さ、物質的豊かさの栄光の時代として理想化した。^[71]ホメロスの叙事詩（イリアスとオデュッセイア）は特に、そして一般的にギリシアの過去の一部として受け入れられており、学者たちがホメロスの歴史性に疑問を持ち始めたのはエウヘメリズムの時代になってからだった。 ^[70]生き残ったミケーネ文明の遺産の一部として、ミケーネ文明の神々と女神の名前（ゼウス、ポセイドン、ハデスなど）は、後期古代のオリンポスの神々のパンテオンの主要人物となった。 ^[72]

ギリシャ国家の民族形成は、紀元前8世紀の汎ヘレニズムの発展と関連している。^[73]一部の学者によると、基礎的な出来事は紀元前776年のオリンピックであり、このときギリシャの部族間の共通のヘレニズムの考えが初めて共有された文化的経験に翻訳され、ヘレニズムは主に共通文化の問題であった。^[46]ホメロス（すなわちイリアスとオデュッセイア）とヘシオドス（すなわち神統記）の作品は紀元前8世紀に書かれ、国家の宗教、精神、歴史、神話の基礎となった。^[74]デルポイのアポロンの神託はこの時期に確立された。^[75]

ギリシャ文明の古典期は、紀元前5世紀初頭からアレクサンダー大王の死去した紀元前323年までの期間を指す（一部の著者は、この期間をペルシア戦争の終わりからペロポネソス戦争の終わりまでの「古典期」と、アレクサンダー大王の死去までの「4世紀」に分けることを好む）。この時代は、後の時代にギリシャ文明を評価する基準を定めたため、このように呼ばれている。^[76]古典期はギリシャ文明の「黄金時代」とも呼ばれ、その芸術、哲学、建築、文学は西洋文化の形成と発展に大きく貢献した。

古典期のギリシャ人は自分たちが共通のギリシャ民族に属していることを理解していたが^[77]、彼らの第一の忠誠心は都市にあり、他のギリシャの都市国家としばしば残酷な戦争をすることに何の違和感も感じていなかった。^[78]ペロポネソス戦争は、ギリシャの二大都市国家アテネとスパルタとその 同盟国との間で起こった大規模な内戦であり、両国は大きく弱体化した。^[79]

一部の学者の意見では、ギリシャの都市国家の大半はフィリップとアレクサンダー大王の汎ギリシャ的理想の旗印のもとに力ずくで統一されたが、他の学者はむしろ「征服のためのマケドニアの征服」、あるいは少なくとも富、栄光、権力のための征服という説明を選び、「理想」を都市国家に向けた有益な宣伝と見なすかもしれない。^[80]

いずれにせよ、アレクサンドロス大王はグラニコス、イッソス、ガウガメラの戦いで勝利を収めた後、アケメネス朝を打倒し、現在のパキスタンやタジキスタンまで進軍し、^[81]途中で植民地や交易路を築き、ギリシャ文化の重要な出口を開いた。^[82]アレクサンドリア帝国は創始者の死後も無傷で存続することはなかったが、中東やアジアの多くに広まったヘレニズムの文化的影響は長く続き、ギリシャ語は共通語となり、ローマ時代にもその地位を維持した。^{[83]多くのギリシャ人が}アレクサンドリア、アンティオキア、セレウキアなどのヘレニズム都市に定住した。^[84]

ヘレニズム文明はギリシャ文明の次の時代であり、その始まりは通常アレクサンドロスの死とされる。^[85]このヘレニズム時代は、多くの非ギリシャ文化が部分的にギリシャ化したことを見、インドやバクトリアにまで及んだためこのように呼ばれ、両国とも何世紀にもわたってギリシャ文化と政府を維持した。^[86]終わりは紀元前30年のローマによるエジプト征服頃とされることが多いが、^[85]インド・ギリシャ王国はさらに数十年続いた。

この時代、ギリシア人は大都市へと移行し、都市国家の重要性は低下した。これらの大都市は、さらに大きなディアドコイ王国の一部であった。^{[87] [88]}しかし、ギリシア人は、主にホメロスや古典作家の作品の研究を通じて、自分たちの過去を認識していた。^[89]ギリシア人のアイデンティティを維持する上で重要な要素は、異民族（非ギリシア人）との接触であり、これは多民族のヘレニズム王国の新しい国際的環境の中で深まった。 [89]これにより、ギリシア人の間には、ギリシアのパイデイアを次の世代に伝えたいという強い願望が生まれた。 [ ^{89 ]}ギリシアの科学、技術、数学は、一般に、ヘレニズム時代にピークに達したと考えられている。^[90]

インド・ギリシア王国とグレコ・バクトリア王国では、ギリシア仏教が広まり、ギリシャの宣教師が中国への布教に重要な役割を果たした。^{[91]さらに東では、}アレクサンドリア・エシャテのギリシア人が中国人に大元として知られるようになった。^[92]

紀元前168年から紀元前30年の間に、ギリシャ世界全体がローマに征服され、世界中のギリシャ語話者のほぼ全員がローマ帝国の市民または臣民として暮らしました。軍事的に優位であったにもかかわらず、ローマ人はギリシャ文化の成果を賞賛し、大きな影響を受けました。これがホラティウスの有名な言葉「 Graecia capta ferum victorem cepit (ギリシャは征服されたが、その野蛮な征服者を捕虜にした)」の由来です。^[93]ローマによるギリシャ世界の征服に続く数世紀で、ギリシャ文化とローマ文化は単一のギリシャ・ローマ文化に融合しました。

宗教の分野では、これは大きな変化の時代でした。起こった精神的革命により、古代ギリシャの宗教は衰退し、紀元前3世紀に始まったその衰退は、東方からの新しい宗教運動の導入とともに続きました。^[46]イシスやミトラのような神々の崇拝がギリシャ世界にもたらされました。^{[88] [94]}ギリシャ化された東方のギリシャ語を話すコミュニティは、2世紀と3世紀の初期キリスト教の普及に重要な役割を果たしました。^[95]また、キリスト教の初期の指導者や著述家（特に聖パウロ）は一般的にギリシャ語を話しましたが、^[96]ギリシャ本土出身者はいませんでした。しかし、ギリシャ自体は異教に固執する傾向があり、初期キリスト教の影響力のある中心地の一つではなかった。実際、古代ギリシャの宗教的慣習の中には4世紀末まで流行していたものもあり、^[97]ペロポネソス半島南東部などの一部の地域では、ビザンチン中期の10世紀に入ってもかなり異教のままだった。^[98]ツァコニア地方は9世紀まで異教のままであり、そのため、その住民は主流のビザンチン社会でキリスト教化したギリシャ人の同胞から、異教徒という意味でヘレネスと呼ばれていた。^[99]

ローマ帝国では民族的区別がまだ存在していたが、それは宗教的配慮に次ぐものとなり、再興した帝国はキリスト教を帝国の結束を支え、強固なローマの国民的アイデンティティを促進するための手段として利用した。^[100]西暦初期の数世紀から、ギリシャ人は自らをローマ人（ギリシャ語：Ῥωμαῖοι Rhōmaîoi）と認識していた。^{[101]その頃には、}ヘレネスという名前は異教徒を意味していたが、11世紀に民族名として復活した。^[102]

中世のほとんどの期間、ビザンチン・ギリシア人は、自らをRhōmaîoi（Ῥωμαῖοι、「ローマ人」、ローマ帝国の市民を意味する）と自称していたが、この用語はギリシャ語ではキリスト教徒のギリシア人と同義になっていた。^{[103] [104]ラテン語化した}Graikoí （Γραικοί、「ギリシア人」）という用語も使用されたが、^[105]この用語の使用はそれほど一般的ではなく、1204年の第4回十字軍以前のビザンチンの公式の政治的文書には存在しなかった。^[106]東ローマ帝国（今日では慣例的にビザンチン帝国と呼ばれているが、この名称は当時は使用されていなかった^{[107] ）は、7世紀に}ヘラクレイオス皇帝（在位610-641年）がギリシャ語を帝国の公用語とすることを決定した後、ギリシャ文化の影響をますます受けるようになった。^{[108] [109]}カトリック教会は数世紀にわたって東ローマ帝国のローマ遺産に対する主張を認めていたが、800年12月25日、教皇レオ3世がフランク王カール大帝を「ローマ皇帝」に戴冠し、最終的に神聖ローマ帝国の形成につながった後、西方ラテン人はフランク人を支持し始め、東ローマ帝国を主にギリシャ人の帝国( Imperium Graecorum ) と呼ぶようになった。^{[110] [111]}古代ギリシャ人を表すこのラテン語は中立的に使用できたが、9世紀以降、西洋人がビザンチン帝国の古代ローマ遺産に対する主張に異議を唱えるために使用したため、ビザンチン人にとっては軽蔑的な異名となり、ほとんど西洋に関する文脈、たとえばフィレンツェ公会議に関する文書で西方の見解を示すために使用されなくなった。^{[112] [113]}さらに、ゲルマン民族やスラヴ民族の間では、ロマイオイ人は単にギリシャ人と呼ばれていました。^{[114] [115]} 

現代のビザンチン学では、このビザンチン・ローマ人のアイデンティティについて3つの学派がある。1つ目は「ロマ性」を、少なくとも12世紀までは多民族帝国の臣民の自己認識の様式とみなし、平均的な臣民はローマ人であると認識していた。永続主義的アプローチでは、ロマ性は継続的に存在するギリシャ国家の中世的表現である。3つ目は、東ローマ人のアイデンティティを前近代的な国民的アイデンティティとみなす。^[116]ビザンチン・ギリシャ人の本質的な価値観は、キリスト教と古代ギリシャのホメロスの伝統の両方から引き出された。^{[117] [118]}

11世紀には知識層の間で独特のギリシャ人としてのアイデンティティが再浮上し、1204年の第4回十字軍の攻撃でコンスタンティノープルが陥落した後にはより強力になった。 ^[119]ニカイア帝国では、少数のエリート層が自己識別語として「ヘレネ」という言葉を使った。^[120]例えば、ニカイア皇帝ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェス（在位1221年 - 1254年）は、教皇グレゴリウス9世に宛てた手紙の中で、コンスタンティヌス大帝から王位を授かったと主張し、自身の「ヘレニズム」の血統を強調してギリシャ人の英知を称賛した。 [ ^121]しかし、1261年にビザンチン帝国がコンスタンティノープルを奪還した後、ロマイオイは自己表現の用語として再び支配的になり、ヘレネ(Έλληνας) の痕跡はほとんど残っていない。例えば、ゲミストス・プレトンの著作などである。 ^{[122]プレトンは}キリスト教を捨て、その著作の中で古典過去への関心という世俗的な傾向が頂点に達した。^[119]しかし、帝国の末期にギリシャ人が自らの自己概念を形作ったのは、正統派キリスト教とギリシャ特有のアイデンティティの組み合わせであった。^[119]ビザンチン帝国の末期、著名なビザンチンの人物はビザンチン皇帝を「ヘレネスの皇帝」と呼ぶことを提案した。^{[123] [124]}ギリシャ的アイデンティティのこうした修辞的な表現は知識人の間で限定されていたが、イタリアルネサンスに参加したビザンチン知識人によって継承された。^[125]

古典ギリシャの遺産への関心は、ギリシャ正教のアイデンティティーへの新たな強調によって補完され、中世後期およびオスマン帝国時代のギリシャ人とロシア帝国の同胞の正教徒とのつながりによって強化された。これらは1461年のトレビゾンド帝国の崩壊後にさらに強化され、その後1828年から1829年の第二次露土戦争までに、数十万人のポントス・ギリシャ人がポントス・アルプス山脈とアルメニア高原から南ロシアおよびロシア領南コーカサスに逃亡または移住した（ロシアのギリシャ人、アルメニアのギリシャ人、グルジアのギリシャ人、コーカサスのギリシャ人も参照）。^[126]

これらのビザンチン・ギリシア人は、古典時代の文学の保存に大きく貢献した。^{[118] [127] [128]} ビザンチン文法学者は、15世紀に古代ギリシアの文法と文学の研究を自ら、また文書で西方に伝え、イタリア・ルネサンスに大きな弾みをつけた。^{[129] [130]}アリストテレス哲学の伝統は、 1453年のコンスタンティノープル陥落まで、ほぼ2000年間ギリシア世界で途切れることなく続いた。^[131]

ビザンチン・ギリシア人は、スラヴ世界に対して、識字能力とキリスト教の普及という貢献を果たした。後者の最も顕著な例は、テサロニケの港町テサロニケ出身の修道士聖キュリロスと聖メトディオスというビザンチン・ギリシア人の兄弟の功績であり、彼らは今日、スラヴ語の最初のアルファベットを公式化したとされている。^[132]

1453年5月29日のコンスタンティノープル陥落後、多くのギリシャ人はより良い雇用と教育の機会を求めて西方、特にイタリア、中央ヨーロッパ、ドイツ、ロシアへと旅立った。^[129]後にルネッサンスと呼ばれるヨーロッパの文化革命はギリシャ人の功績が大きい。ギリシャ人が居住していた地域自体では、オスマン帝国においてギリシャ人が指導的な役割を果たすようになったが、これは帝国の政治的、文化的、社会的中心地がギリシャ北部の西トラキアとマケドニアにあり、もちろん主にギリシャ人が住む旧ビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルを中心としていたことが一因である。この状況の直接的な結果として、ギリシャ語話者はオスマン帝国の貿易と外交体制、そして教会において極めて重要な役割を果たすようになった。これに加えて、オスマン帝国時代の前半には、ギリシャ系男性がオスマン帝国の陸軍、海軍、国家官僚のかなりの部分を占めていた。彼らは（特にアルバニア人やセルビア人とともに）青年期にデヴシルメを通じてオスマン帝国に徴用されたからである。そのため、オスマン帝国のエジプトからオスマン帝国占領下のイエメンやアルジェリアに至るまでの諸州を統治していたオスマン帝国軍の中には、しばしば州知事として ギリシャ系（あるいはアルバニア系またはセルビア系）のオスマン人が多くいた。

オスマン帝国のミレト制度の下に留まった人々にとって、宗教は国民集団 (ミレトラー)を定義する特徴であったため、オスマン帝国は、言語や民族的起源にかかわらず、正教会のすべての信者に「ギリシャ人」という外称( ロマイオイという名前から派生したRumlar ) を適用した。 ^[133]ギリシャ語を話す人々は、実際に自分たちをロミオイと呼んだ唯一の民族グループであり、^[134] (他の人からそう呼ばれたのではなく)、少なくとも教育を受けた人々は、自分たちの民族 (ジェノス) をギリシャ人であると考えていた。^{[135]しかし、オスマン帝国の}ミレト制度に固有の、キリスト教徒の二級市民としての地位から逃れたギリシャ人も多かった。この制度では、イスラム教徒は明確に上級の地位と優遇措置を与えられた。これらのギリシャ人は、特に同じ正教会の保護者であるロシア帝国に移住するか、または単にイスラム教に改宗したが、多くの場合は表面的にしか改宗せず、隠れキリスト教徒のままであった。現在ギリシャ系ムスリムと定義される人々の間でトルコ系イスラム教への大規模な改宗が行われた最も顕著な例は、デヴシルメを通じて勧誘された際に当然のように改宗せざるを得なかった人々を除いて、クレタ島（クレタ・トルコ人）、ギリシャ領マケドニア（例えばマケドニア西部のヴァッラハデス人）、ポントス・アルプスやアルメニア高地のポントス・ギリシャ人である。オスマン帝国のスルタンや王子の中にもギリシャ系の血を引く者が多く、その母親はギリシャ人の妾かビザンチン貴族の王女であった。有名な例としては、スルタンのセリム3世（在位1517-1520年）の母親ギュルバハル・ハトゥンがポントス・ギリシャ人であった。^{[136] [137]} 

オスマン帝国におけるギリシャの成功の根源は、ファナリオテスに代表されるギリシャの教育と商業の伝統に遡ることができる。^[138]広範な商人階級の富こそが、半世紀以上にわたるギリシャ生活の顕著な特徴であった知的復興の物質的基盤を提供し、1821年のギリシャ独立戦争勃発につながった。 ^[139] 1821年前夜、ギリシャの学問の3つの最も重要な中心地が、いずれもギリシャの商業の3大中心地であるキオス、スミルナ、アイヴァリにあったのは偶然ではない。 ^{[139]ギリシャの成功は、}東方正教会の指導部におけるギリシャの支配によっても後押しされた。

ギリシャ啓蒙運動、すなわち啓蒙時代のギリシャ的表現は、ギリシャ人の間での教育、文化、印刷の促進だけでなく、オスマン帝国からの独立や「ヘレネ」という用語の復活にも貢献した。おそらくこの運動で最も重要な知識人であったアダマンティオス・コライスは、彼によって否定的に捉えられていたロミオスという用語の代わりに「ヘレネ」(Έλληνας) または「グライコス」(Γραικός) という用語の使用を主張した。

ギリシャ人の民族的アイデンティティとギリシャ正教の関係は、1830年に近代ギリシャ国民国家が誕生した後も続いた。1822年の最初のギリシャ憲法第2条によると、ギリシャ人はギリシャ王国に生来居住するキリスト教徒と定義されていたが、この条項は1840年までに削除された。^[140] 1世紀後の1923年にギリシャとトルコの間でローザンヌ条約が締結され、両国は人口交換の目的で民族的アイデンティティの決定要因として宗教を使用することに合意したが、移転させられたギリシャ人の大半（総数150万人のうち100万人以上）は、協定締結時までにすでに追放されていた。^{[b] [141]}ギリシャ人虐殺、特に黒海南岸地域からのポンティアのギリシャ人の残酷な追放は、ギリシャの小アジア作戦の失敗と同時期に起こり、オスマン帝国のトルコ化と、当時ギリシャの手に大部分あったその経済と貿易を民族トルコ人の管理下に置く過程の一部であった。 ^[142]

ギリシャ人を定義するために使われる用語は歴史を通じて変化してきたが、ギリシャ国家の一員であることに限定されたり、完全に同一視されたりすることはなかった。^[143] ヘロドトスは、当時のギリシャ（ヘレニズム）民族のアイデンティティを定義するものについて、次のように有名な記述を残している。

1. 同じ血統（ὅμαιμον、hómaimon、「同じ血統の」）^[144]
2. 共通の言語（ὁμόγλωσσον、homóglōsson、「同じ言語を話す」）^[145]
3. 共有の聖域と犠牲( θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι , theôn hidrúmatá te koinà kaì soíai、「共通の基盤、共通の神への犠牲」) ^{[146] [147]}
4. 共通の習慣（ἤθεα ὁμότροπα、ḗthea homótropa、「同様の習慣」）。^{[148] [149] [150]}

西洋の基準では、ギリシャ人という用語は、ミケーネ語、ビザンチン語、現代ギリシャ語を問わず、ギリシャ語を母国語とする人すべてを指し示してきた。[133] [151] ビザンチンのギリシャ人は、ローマ帝国の政治的後継者であり、古典ギリシャ人の先祖や使徒の信奉者の子孫であったため^{、ロマイオイ}（「ローマ人」）、グライコイ（「ギリシャ人」）、クリスチャノイ（「キリスト教徒」）と自らを称していた。 [ 152 ]^{ビザンチン}時代中期から後期（11世紀から13世紀）にかけて、ビザンチンのギリシャ人知識人の多くが自らをヘレネスとみなすようになったが、ほとんどのギリシャ語話者にとって「ヘレネス」は依然として異教徒を意味していた。^{[102] [153]}コンスタンティノープル陥落の前夜、ラストエンペラーは兵士たちに、自分たちがギリシャ人とローマ人の子孫であることを忘れないようにと促した。^[154]

近代ギリシャ国民国家の樹立以前、古代ギリシャ人と現代ギリシャ人のつながりは、ギリシャ啓蒙主義の学者、特にリガス・フェライオスによって強調されていた。彼は「政治憲法」の中で、国民を「ギリシャ人の子孫である人々」と呼んでいる。^[155]近代ギリシャ国家は、ギリシャ人が歴史的祖国ペロポネソス半島の一部をオスマン帝国から解放した1829年に創設された。^[156]大規模なギリシャ人ディアスポラと商人階級は、西洋のロマン主義的ナショナリズムと親ギリシャ主義の思想を伝えるのに役立ち、^{[139]これらは、}ビザンチン帝国の最後の数世紀に形成されたヘレニズムの概念とともに、ディアフォティスモスと現在のヘレニズムの概念の基礎を形成した。 ^{[119] [133] [157]}

今日のギリシャ人は、市民権、人種、宗教、または特定の国家の臣民であるということではなく、ギリシャ文化を持ち、ギリシャ語を母国語とすることで定義される民族^{という意味での国家である。 [158]}古代、中世、そしてある程度今日でも、ギリシャ語では「ジェノス」と呼ばれ、これも共通の祖先を意味する。^{[159] [160]}

ギリシア人とギリシア語話者は、自分たちを総称する際に異なる名前を使ってきた。アカイア人(Ἀχαιοί)という用語は、ホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』に登場するギリシア人の総称の1つである（ホメロスの「長髪のアカイア人」は、紀元前1600年頃から紀元前1100年頃までギリシアを支配したミケーネ文明の一部であったと思われる）。その他の一般的な名前はダナオス人(Δαναοί) とアルゴス人(Ἀργεῖοι) であるが、パンヘレネス人(Πανέλληνες) とヘレネス人(Ἕλληνες) はどちらも『イリアス』に一度しか登場しない。^[161]これらの用語はすべて、共通のギリシア人としてのアイデンティティを示すために同義語として使われた。^{[162] [163]}歴史時代、ヘロドトスはペロポネソス半島北部のアカイア人を、それ以前のホメロスのアカイア人の子孫であると特定した。^[164]

ホメロスは「ヘレネス」（/ ˈ h ɛ l iː n z / ）を、テッサリアのプティアに定住した比較的小さな部族であり、その戦士たちはアキレウスの指揮下にあったと述べています。^[165]パロス年代記によると、プティアはヘレネスの故郷であり、この名前は以前ギリシア人（Γραικοί）と呼ばれていた人々に与えられたものです。^[166]ギリシア神話では、プティア周辺を統治したヘレネスの族長ヘレンは、大洪水後に唯一生き残ったピュラとデウカリオンの息子でした。^[167]ギリシャの哲学者アリストテレスは、古代ヘラスを、デウカリオンの大洪水の起きた場所であるドドナとアケロオス川の間のエピロスの地域と名付けており、その土地はセロイ人と「ギリシャ人」が占領していた。彼らは後に「ヘレネス」として知られるようになった。^[168]ホメロスの伝承では、セロイ人はドドニアのゼウスの司祭であった。^[169]

ヘシオドス の女性目録では、グラエクスはゼウスとパンドラ2世の息子であり、ヘレネス族の族長ヘレンの妹として紹介されている。 ^[170]パロス年代記によると、デウカリオーンがフティアの王になったとき、グライコイ族(Γραικοί) はヘレネスと名付けられた。^[166] アリストテレスは著書『気象学』の中で、ヘレネス族はグライコイ族と親戚関係にあったと述べている。 ^[168]

英語のギリシャとギリシャ語は、ラテン語のGraeciaとGraecusを経て、南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）に最初に定住した古代ギリシャの部族の一つであったグラエキア（Γραικοί、Graikoí、単数形は Γραικός 、Graikós ）の名前に由来しています。この用語は、おそらくインド・ヨーロッパ祖語の語根* ǵerh₂-（「年をとる」）から派生しており、^{[171] [172]}より具体的には、アリストテレスがギリシャ最古の都市であり、ナポリ地域の植民者の源であると述べているグラエア（古代都市）から派生しています。^[173]

現代ギリシャ人と古代ギリシャ人の最も明白なつながりは言語であり、少なくとも紀元前14世紀から現在まで文書化された伝統があるが、ギリシャ暗黒時代には中断しており、その記録は存在しない（紀元前11世紀から8世紀、ただしこの時期にはキプロス音節文字が使用されていた）。^[174]学者たちは、その伝統の継続性を中国語だけと比較している。^{[174] [175]}ヘレニズムは、その始まり以来、主に共通文化の問題であり、ギリシャ世界の国家的継続性は、その人口統計よりもはるかに確実である。^{[46] [176]}しかし、ヘレニズムは、先祖代々の次元も体現しており、それが土着性に基づく祖先の考えを発展させ、影響を与えたアテネ文学の側面を通じて。^[177]東ローマ帝国の末期には、イオニアやコンスタンティノープルなどの地域で、言語、哲学、文学、そして古典的な思考と学問のモデルにおいて、ギリシャ復興が起こった。^[176]この復興は、古代ギリシャとその古典的な遺産に対する文化的親和性の感覚に強力な推進力を与えた。^[176]ギリシャ人は歴史を通じて、言語とアルファベット、特定の価値観と文化的伝統、習慣、宗教的および文化的差異と排除の感覚（ 12世紀の歴史家アンナ・コムネネは、ギリシャ語を話さない人々を表現するために「野蛮人」という言葉を使用した）、^[178]過去2千年間の否定できない社会的政治的変化にもかかわらず、ギリシャ人としてのアイデンティティと民族的共通感覚を保持してきた。^[176]最近の人類学的研究では、古代ギリシャと現代ギリシャの両方の骨のサンプルが分析され、両グループに共通する生物遺伝学的親和性と継続性が実証されている。^{[179] [180]}古代ギリシャ人と現代ギリシャ人の間にも直接的な遺伝的つながりがある。^{[181] [182]}

今日、ギリシャ人はギリシャ共和国の多数派民族であり、^[183]​​ ギリシャ共和国では人口の93%を占め、^[184]キプロス共和国では島の人口の78%を占めている（占領地のトルコ人入植者を除く）。^[185]ギリシャの人口は伝統的に高い増加率を示していない。1832年のギリシャ建国以来のギリシャの人口増加の大部分は、新領土の併合と、 1923年のギリシャとトルコの人口交換後の150万人のギリシャ難民の流入によるものであった。 ^[186]ギリシャの人口の約80%は都市部に住んでおり、28%はアテネ市に集中している。^[187]

キプロス島のギリシャ人にも同様の移住の歴史があり、大英帝国による島の植民地化のため、通常は英語圏への移住である。 1974年のトルコのキプロス侵攻後に移住の波が押し寄せたが、移住、戦争による損失、一時的な出生率の低下により、1974年半ばから1977年の間に人口は減少した。^[188] 1974年に島のギリシャ人人口の3分の1が民族浄化された後、 ^{[189] [190]}特に中東へ移住するギリシャ系キプロス人の数も増加し、1990年代に人口減少が徐々に緩和した。^[188]現在、キプロスのギリシャ人人口の3分の2以上が都市部に居住している。^[188]

1990年頃、アルバニアのギリシャ系住民の数は西側諸国の推定では約20万人だったが、1990年代にはその大半がギリシャに移住した。^{[191] [192]} 1923年の交換後、20万人以上いたトルコのギリシャ系少数民族は、1955年のコンスタンティノープル大虐殺やその他の国家主導の暴力と差別により、現在では数千人にまで減少している。 ^[193]これにより、小アジアにおける3000年にわたるヘレニズムの存在は、完全にではないにせよ、事実上終焉した。^{[194] [195]バルカン半島の残りの国々、}レバント、黒海諸国にも、 19世紀以前の古代ギリシャ人ディアスポラの名残として、より小規模なギリシャ系少数民族が存在する。 ^[196]

現在、ギリシャとキプロス国外に住んでいるギリシャ人の総数は、議論の的となっている。国勢調査の数字が入手可能な地域では、ギリシャとキプロス国外のギリシャ人は約300万人と示されている。SAE （世界在外ギリシャ人評議会）の推計では、全世界で約700万人となっている。^[197]ソルボンヌ大学のジョージ・プレヴェラキスによると、その数は500万人弱に近いという。^[196]ギリシャの統合、異人種間の結婚、ギリシャ語の喪失は、ギリシャ人ディアスポラ（オモジェニア）の自己認識に影響を与えている。重要な中心地には、ニューヨーク、シカゴ、ボストン、ロサンゼルス、シドニー、メルボルン、ロンドン、トロント、モントリオール、バンクーバー、オークランド、サンパウロなどがある。^{[196] 2010年、ギリシャ議会は}、ディアスポラのメンバーがギリシャの選挙で投票することを認める法律を導入した。^[198]この法律は2014年初頭に廃止されました。^[199]

古代、ギリシャの部族や都市国家による交易や植民地化の活動により、ギリシャの文化、宗教、言語が地中海沿岸や黒海沿岸、特に南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）、スペイン、南フランス、黒海沿岸に広まった。^[200]アレクサンダー大王の帝国とその後継国家の下で、ギリシャ人やギリシャ化した支配階級が中東、インド、エジプトに定着した。^[200]ヘレニズム時代は、アジアやアフリカにギリシャの都市や王国を樹立したギリシャ植民地化の新たな波が特徴である。^[201]ローマ帝国下では、人々の移動が容易になったため、ギリシャ人は帝国中に広まり、東部の領土では、ラテン語ではなくギリシャ語が共通語となった。^[108]現代の南イタリアのグリコ人コミュニティは約6万人で、^{[17] [18]}古代イタリアのギリシャ人の生き残りである可能性がある。

ギリシャ独立戦争中および戦争後、ディアスポラのギリシャ人は新興国家の設立、海外での資金調達、意識向上に重要な役割を果たした。^[202]ギリシャ商人の家族はす​​でに他国とのつながりを持っており、動乱の間、多くが地中海沿岸（特にフランスのマルセイユ、イタリアのリボルノ、エジプトのアレクサンドリア）、ロシア（オデッサ、サンクトペテルブルク）、英国（ロンドン、リバプール）に拠点を置き、そこで主に繊維や穀物の取引を行った。^{[203]ビジネスは大家族で構成されることが多く、ギリシャ語を教える学校や}ギリシャ正教会も設立された。^[203]

市場が変化し、より確立されるにつれて、いくつかの家族は事業を拡大して海運業者となり、特にラリ兄弟やヴァリアーノ兄弟の援助を受けて地元のギリシャ人コミュニティから資金援助を受けた。^[204]経済的成功とともに、ディアスポラはレバント、北アフリカ、インド、米国へとさらに拡大した。^{[204] [205]}

20世紀には、多くのギリシャ人が経済的な理由から伝統的な故郷を離れ、特に第二次世界大戦（1939年～1945年）、ギリシャ内戦（1946年～1949年）、1974年のトルコによるキプロス侵攻の後、ギリシャとキプロスからアメリカ、イギリス、オーストラリア、カナダ、ドイツ、南アフリカへの大規模な移住が起こりました。 ^[206]

公式の数字はまだ乏しいが、世論調査や逸話的な証拠は、ギリシャの金融危機の結果としてギリシャからの移民が再び増加していることを示している。^[207]ドイツ連邦統計局が2011年に発表したデータによると、23,800人のギリシャ人がドイツに移住しており、前年に比べて大幅に増加している。比較すると、2009年にドイツに移住したギリシャ人は約9,000人、2010年には12,000人であった。^{[208] [209]}

ギリシャ文化は、ミケーネ文明に始まり、古典時代、ヘレニズム時代、ローマ時代、ビザンチン時代を経て、数千年にわたって発展し、キリスト教から大きな影響を受け、キリスト教に影響を与え、形作ってきました。^[210] オスマン帝国のギリシャ人は、 20世紀に大量虐殺で頂点に達した数世紀にわたる逆境に耐えなければなりませんでした。 ^{[211] [212]}ディアフォティスモスは、ギリシャ文化を再活性化し、今日のギリシャを特徴づける古代と中世の要素の統合を生み出したと言われています。^{[119] [133]}

ギリシャ人のほとんどは、インド・ヨーロッパ語族の独立した一派であるギリシア語を話します。ギリシア語に最も近い言語は、アルメニア語（グレコ・アルメニア語を参照）またはインド・イラン語族（グレコ・アーリア語を参照）です。 ^[174]ギリシア語は、現存する言語の中で最も長い歴史を持つ言語であり、ギリシア文学は2,500年以上の連続した歴史を持っています。^[213]ギリシア語で書かれた最古の碑文は線文字Bで書かれており、紀元前1450年まで遡ります。^{[214]記録が存在しない}ギリシアの暗黒時代の後、ギリシア語アルファベットは紀元前9世紀から8世紀にかけて登場します。ギリシア語アルファベットはフェニキア文字から派生し、ラテン文字、キリル文字、その他いくつかのアルファベットの親アルファベットになりました。最も古いギリシア文学作品は、紀元前8世紀から6世紀の様々な時代のホメロスの叙事詩です。著名な科学的・数学的著作としては、ユークリッドの『原論』、プトレマイオスの『アルマゲスト』などがある。新約聖書はもともとコイネーギリシャ語で書かれた。^[215]

ギリシャ語は、アルバニア語、ブルガリア語、東ロマンス語（バルカン諸語を参照）などの他のバルカン諸語と共有する言語的特徴をいくつか示し、主に西ヨーロッパ語とトルコ語に由来する多くの外来語を吸収してきた。^{[216] 19世紀の}ギリシャ親善運動とディアフォティスモス運動は現代ギリシャ人の古代の遺産を強調したため、これらの外国の影響は公用語から排除され、ギリシャ国家の公用語として、外国の影響と単語をすべて排除したやや人工的なギリシャ語であるカタレヴサ語が作られた。しかし、1976年にギリシャ議会はディモティキ語の話し言葉を公用語にすることを決議し、カタレヴサ語は廃止された。^[217]

現代ギリシャ語には、標準現代ギリシャ語またはディモティキ語の他に、相互理解度の異なるさまざまな方言があり、キプロス語、ポント語、カッパドキア語、グリク語、ツァコニア語（古代ドーリア式ギリシャ語の唯一の現存する代表語）などがある。^[218] イェヴァニック語はロマニオテス人の言語であり、ギリシャ、ニューヨーク、イスラエルの小さなコミュニティで生き残っている。ギリシャおよびディアスポラに住む多くのギリシャ国民は、ギリシャ語に加えて、英語、アルバニア語、アルーマニア語、メグレノ・ルーマニア語、マケドニア・スラブ語、ロシア語、トルコ語などのバイリンガルである。^{[174] [219]}

ギリシャ人のほとんどはキリスト教徒であり、ギリシャ正教会に属している。^[220]イエス・キリストの死後最初の数世紀の間、新約聖書はもともとコイネーギリシャ語で書かれていた。コイネーギリシャ語は現在でもギリシャ正教会の典礼言語であり、初期のキリスト教徒や教父のほとんどはギリシャ語を話していた。 ^[210]ラテン典礼やギリシャビザンチン典礼のローマカトリック教徒、ギリシャ福音派、ペンテコステ派、モルモン教徒など、他のキリスト教宗派に属する少数のギリシャ民族グループや、ロマニオット派やセファルディ系ユダヤ人、ギリシャ系イスラム教徒、エホバの証人など他の宗教に属するグループが存在する。約2,000人のギリシャ人がギリシャ多神教再建主義の会衆のメンバーである。 ^{[221] [222] [223]}

現代では、ギリシャ語を話すイスラム教徒は主にギリシャ国外に住んでいる。レバノンとシリアにはキリスト教徒とイスラム教徒の両方のギリシャ語を話すコミュニティがあり、トルコのポントゥス地方には宗教的所属のため人口交換を免れた、規模は不明だが大きなコミュニティがある。 ^[224]

ギリシャ美術は長く多様な歴史を持つ。ギリシャ人は視覚芸術、文学、舞台芸術に貢献してきた。^[225]西洋では、古典ギリシャ美術がローマ美術、そして後に近代西洋美術の遺産の形成に影響を与えた。ヨーロッパのルネサンス以降、ギリシャ美術のヒューマニズム的な美学と高い技術水準は、何世代にもわたるヨーロッパの芸術家たちにインスピレーションを与えた。^[225] 19世紀に入っても、ギリシャに由来する古典的伝統は西洋世界の美術において重要な役割を果たした。^[226]東洋では、アレクサンダー大王の征服により、ギリシャ、中央アジア、インドの文化の間で数世紀にわたる交流が始まり、インド・ギリシャ美術とギリシャ・仏教美術が生まれ、その影響は日本にまで及んだ。^[227]

ビザンチンギリシャ美術は、ヘレニズム古典美術から発展し、キリスト教に奉仕するために異教のモチーフを採用し、多くの国の美術に刺激を与えました。^[228]その影響は西はヴェネツィアから東はカザフスタンにまで遡ることができます。 ^{[228] [229]同様に、ギリシャ美術は歴史のさまざまな時期に東洋文明（}エジプト、ペルシャなど）の影響を受けました。 ^[230]

著名な現代ギリシャの芸術家には次のような人々がいます。

• 画家のドミニコス・テオトコプロス（エル・グレコ）、ニコラオス・ギジス、コンスタンティノス・ヴォラナキス、ペリクレス・パンタジス、コンスタンティン・アンドレウ。ヤヌリス・チャレパスなどの彫刻家。
• ミキス・テオドラキス、スピリドン・サマラス、ヤニス・クセナキス、ヤニ、ヴァンゲリスなどの作曲家。
• マリア・カラス、ジョルゴス・ダララス、ナナ・ムスクーリ、ヴィッキー・レアンドロス、デミス・ルソスなどの歌手。
• ディオニシオス・ソロモス、アンゲロス・シケリアノス、アンドレアス・エンビリコス、コンスタンティン・P・カヴァフィなどの詩人、そしてノーベル賞受賞者の ギオルゴス・セフェリスやオデュッセアス・エリティスなど。
• 小説家アレクサンドロス・パパディアマンティス、エマニュエル・ローズ、イオン・ドラグミス、ニコス・カザンツァキス、ペネロペ・デルタ、ストラティス・ミリヴィリス、ヴァシリス・ヴァシリコス、ペトロス・マルカリス、
• 劇作家には、クレタ・ルネサンス詩人のゲオルギオス・コルタツィスやヴィンチェンツォス・コルナロス、さらにはグレゴリオス・ゼノプロスやイアコヴォス・カンバネリスも含まれます。

著名な映画俳優や演劇俳優には、マリカ コトプーリ、メリナ メルクーリ、エリー ランベティ、アカデミー賞受賞者のカティーナ パクシノウ、アレクシス ミノティス、ディミトリス ホーン、タナシスベゴス、マノス カトラキス、アイリーン パパスなどが含まれます。アレコス・サケラリオス、カロロス・クーン、ヴァシリス・ジョージアディス、コスタス・ガヴラス、マイケル・カコヤニス、ヤニス・ダリアニディス、ニコス・クンドウロス、テオ・アンゲロプロスは最も重要な監督の一人です。

現代の最も重要な建築家の中には、スタマティオス クリーンティス、リサンドロス カフタンゾグルー、アナスタシオス メタクサス、パナギス カルコス、アナスタシオス オルランドス、ギリシャに帰化したエルンスト ツィラー、ディミトリス ピキオニス、そして都市計画者のスタマティス ヴォルガリスとジョージ カンディリスがいます。

古典期およびヘレニズム期のギリシャ人は科学と哲学に重要な貢献をし、天文学、地理学、歴史学、数学、医学、哲学、政治学など、西洋の科学的伝統の基礎を築いた。ギリシャのアカデミーの学問的伝統は、コンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリアなどギリシャの学問の中心地にあったいくつかの学術機関によってローマ時代にも維持されたが、ビザンチン科学は本質的に古典科学の延長であった。^{[231]ギリシャ人は}パイデイア（教育）を重視し投資する長い伝統を持っている。^[89] パイデイアはギリシャとヘレニズム世界で最も高い社会的価値の一つであったが、大学と呼ばれる最初のヨーロッパの機関は5世紀のコンスタンティノープルに設立され、1453年にオスマン帝国に陥落するまでさまざまな形で運営されていた。 ^[232]コンスタンティノープル大学は、神学科目が教えられていなかったため、キリスト教ヨーロッパ初の世俗的な高等教育機関であり、^[233]学生の団体としての大学という言葉の本来の意味を考慮すると、世界初の大学でもある。^[232]

2007年時点で、ギリシャは高等教育への進学率が世界で8番目に高く（女子学生の割合が男子学生の割合を上回っている）、ディアスポラのギリシャ人も教育の分野で同様に活躍している。^[187]毎年何十万人ものギリシャ人学生が西側の大学に通っており、西側の一流大学の教授陣には驚くほど多くのギリシャ人の名前が含まれている。^[234]現代の著名なギリシャ人科学者には、医師のゲオルギオス・パパニコロウ（細胞病理学の先駆者、パップテストの発明者）、数学者コンスタンティン・カラテオドリ（実解析と複素解析および変分法への貢献者として高く評価されている）、考古学者のマノリス・アンドロニコス（フェリペ2世の墓を発掘）、ヴァレリオス・ステイス（アンティキティラ島の機械を認識）、スピリドン・マリナトス（ミケーネ遺跡が専門）、イオアニス・スヴォロノスがいる。化学者のレオニダス・ゼルバス（ベルクマン・ゼルバス合成とZ基の発見で有名）、KCニコラウ（タキソールの最初の全合成）、パナヨティス・カツォヤニス（インスリンの最初の化学合成）; コンピュータ科学者のマイケル・デルトウゾスとニコラス・ネグロポンテ（ワールドワイドウェブの初期の仕事で知られる）、ジョン・アルジリス（有限要素法の共同作成者）、ジョセフ・シファキス（2007年チューリング賞）、クリストス・パパディミトリウ（2002年クヌース賞）、ミハリス・ヤンナカキス（2005年クヌース賞）;物理学者で数学者のデメトリオス・クリストドゥロウ（ミンコフスキー時空に関する研究で有名）と物理学者のアキレス・パパペトロウ（一般相対性理論の解で知られる）、ディミトリ・ナノポロス（素粒子物理学と宇宙論に関する広範な研究）、ジョン・イリオポロス（チャームクォークに関する研究で2007年ディラック賞受賞）、天文学者のエウジェニオス・アントニアディス、生物学者のフォティス・カファトス（cDNAクローニング技術の貢献者）、植物学者のテオドロス・オルファニデス、経済学者のクセノポン・ゾロタス( IMFなどの国際機関でさまざまな上級職を歴任)、インド学者のディミトリオス・ガラノス、言語学者のヤニス・プシュカリス(デモティック・ギリシア語の推進者)、歴史家のコンスタンティン・パパリゴプロス(現代ギリシア歴史学の創始者) とヘレーネ・グリカッツィ・アールヴァイラー(ビザンチン研究に優れていた)、政治学者のニコス・プーランツァス(主要な構造マルクス主義者) とコルネリウス・カストリアディス(歴史哲学者、存在論者、社会批評家、経済学者、精神分析学者)。

著名なエンジニアや自動車デザイナーとしては、ニコラス・トンバジス、アレック・イシゴニス、アンドレアス・ザパティナスなどがいます。

最も広く使われているシンボルはギリシャの国旗で、青と白が交互に並んだ9本の等しい横縞が描かれている。これはギリシャ独立戦争のモットーであったギリシャの国家標語「エレフテリア・イ・タナトス（自由か死か）」の9つの音節を表している。^[235]掲揚側上部の角にある青い四角にはギリシャ正教を表す白い十字が描かれている。ギリシャの国旗はギリシャ系キプロス人によって広く使用されているが、キプロスはトルコ系キプロス人少数派との民族的緊張を緩和するために正式に中立の旗を採用している（キプロスの国旗を参照）。^[236]

1978年以前の（そして最初の）ギリシャ国旗は、青地にギリシャ十字（crux immissa quadrata ）が描かれており、公式国旗の代わりとして広く使用されており、しばしば一緒に掲揚されている。ギリシャの国章は、青い盾に2本の月桂樹の枝に囲まれた白い十字が描かれている。一般的なデザインは、現在のギリシャ国旗と1978年以前のギリシャ国旗で、交差した旗竿と前面に国章が配置されている。^[237]

もう一つの非常に認知度が高く人気のあるギリシャのシンボルは双頭の鷲で、東ローマ帝国最後の王朝の皇帝の紋章であり、小アジア、後に東ヨーロッパで一般的なシンボルとなった。^[238]これは現代のギリシャの国旗や国章の一部ではないが、正式にはギリシャ軍の記章であり、ギリシャ教会の旗である。1925年から1926年にかけてギリシャの国章に組み込まれた。^[239]

古代アテネは民主主義の発祥地と考えられている。この用語は紀元前5世紀にギリシャの都市国家、特にアテネに存在していた政治システムを示すために登場し、「人民の統治」を意味し、 「優れたエリートによる統治」を意味する貴族制( ἀριστοκρατία、aristokratía ) や寡頭政治と対比された。理論的にはこれらの定義は対立しているが、実際には歴史的にその区別は曖昧になっている。^[240]クレイステネスの指導の下、アテネ人は紀元前508-507年に一般に最初の民主主義とされているものを確立し、^[241]徐々に直接民主主義の形をとっていった。民主的な政治形態はヘレニズム時代とローマ時代に衰退したが、近世に西ヨーロッパで関心事として復活した。

ヨーロッパの啓蒙主義とフランス革命の民主主義、自由主義、国家主義の思想は、ギリシャ独立戦争の勃発と近代ギリシャ国家の樹立に決定的な要因となった。^{[242] [243]}

著名な現代ギリシャの政治家としては、第一ギリシャ共和国の創設者であるヨアニス・カポディストリアス、改革派のカリラオス・トリクピス、現代ギリシャの形に影響を与えたエレフテリオス・ヴェニゼロス、社会民主主義者のゲオルギオス・パパンドレウとアレクサンドロス・パパナスタシオ、第三ギリシャ共和国の創設者であるコンスタンティノス・カラマンリス、社会主義者のアンドレアス・パパンドレウなどがいます。

ギリシャの姓は9世紀と10世紀に最初は支配階級の間で現れ始め、やがて父の名前を曖昧さ回避手段として使うという古代の伝統に取って代わった。^{[244] [245]}しかし、ギリシャの姓は父称であることが最も一般的で、^[244]接尾辞-opoulosや-idesで終わるものもあれば、職業、身体的特徴、町、村、修道院などの場所に由来するものもあります。^{[245]一般的に、ギリシャの男性の姓は-sで終わり、これはギリシャ語の男性}固有名詞の主格で一般的な語尾です。 時折（特にキプロス）、姓が-ouで終わり、父称の属格であることを示すものもあります。 ^[246]多くの姓は、-akis（クレタ島）、-easまたは-akos（マニ半島）、-atos （ケファロニア島）、-ellis （レスボス島）など、特定の地域に関連付けられた接尾辞で終わります。^[245]ギリシャ語起源に加えて、いくつかの姓はトルコ語またはラテン語/イタリア語起源であり、特に小アジアとイオニア諸島のギリシャ人に多く見られます。^[247]女性の姓は母音で終わり、通常は対応する男性の姓の属格ですが、この使用法はディアスポラでは従わず、男性バージョンの姓が一般的に使用されます。

人名に関しては、キリスト教と古典ヘレニズムの2つの主な影響があり、古代ギリシャの命名法は決して忘れ去られることはなかったが、18世紀以降はより広く受け継がれるようになった。^[245]古代と同様に、子供は祖父母にちなんで名付けられる習慣があり、最初に生まれた男の子は父方の祖父にちなんで、2番目に生まれた男の子は母方の祖父にちなんで名付けられ、女の子も同様である。^[248]人名は、男性名には-akis 、女性名には-itsaまたは-oulaなどの縮小接尾辞で親しまれることが多い。^{[245]ギリシャ人は一般的にミドルネームを使用せず、代わりに父親のファーストネームの属格をミドルネームとして使用する。この慣習は}ロシア人や他の東スラヴ人（otchestvo ）に受け継がれている。

ギリシャ人の伝統的な故郷は、ギリシャ半島とエーゲ海、南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）、黒海、小アジアのイオニア海岸、キプロス島とシチリア島である。プラトンの『パイドン』の中で、ソクラテスは友人たちにエーゲ海のギリシャ都市について説明しながら、「我々（ギリシャ人）は池の周りの蛙のように海の周りに住んでいる」と述べている。^{[249] [250]}このイメージは、1832年にギリシャ国家が設立されるまでギリシャ世界に対応していた古代ギリシャのディアスポラの地図によって証明されている。ギリシャ半島は大部分が岩だらけで農業に良い見通しがないため、海と貿易はギリシャ人にとって自然な販路であった。^[46]

著名なギリシャの航海者には、イギリスへ航海したマッサリアのピュテアス、アフリカへ航海したエウテュメネス、インドへ航海したカリアンダのスキュラックス、アレクサンダー大王の航海長ネアルコス、インド探検家のメガステネス、後の6世紀の商人で修道士のコスマス・インディコプレウステス（インドへ航海したコスマス）、北西航路の探検家イオアニス・フォカス（別名フアン・デ・フカ）などがいます。^[251]後世、ビザンチン帝国のギリシャ人は地中海の航路を行き来して貿易を支配していましたが、ビザンチン皇帝がカリフ国との貿易に禁輸措置を課したことで、後にイタリアが貿易で優位に立つ道が開かれました。^[252] パナヨティス・ポタゴスは、北から ムボム川とウエレ川に初めて到達した近代の探検家です。

ギリシャの海運の伝統は、オスマン帝国後期（特にキュチュク・カイナルカ条約後とナポレオン戦争中）に復活し、このとき相当な商人の中流階級が発達し、ギリシャ独立戦争で重要な役割を果たした。^[119]今日、ギリシャの海運は繁栄を続け、ギリシャは世界最大級の商船隊を擁する一方、ギリシャ所有の船舶の多くは便宜置籍船を掲げている。^[187] 20世紀の最も著名な海運王はアリストテレス・オナシスで、他にはヤニス・ラトシス、スタブロス・G・リヴァノス、スタブロス・ニアルコスなどがいた。^{[253] [254]}

ラザリディスら (2017) は考古遺伝学的研究で、ミノア人とミケーネ時代のギリシャ人は遺伝的に非常に類似しているが同一ではないことを発見した。現代ギリシャ人はミケーネ人に似ているが、初期新石器時代の祖先がいくらか薄まっている。研究結果は、これらの文明と現代ギリシャ人の間に遺伝的連続性があるという考えを支持するが、エーゲ海の最古の文明の時代以前と以後のエーゲ海の人々の歴史における孤立は支持しない。さらに、エジプト人やフェニキア人の植民者による移住の提案は彼らのデータでは識別できず、「エーゲ海の文化はこれらの地域の古い文明からの移住者によって植え付けられたという仮説を否定する」。サンプル採取された青銅器時代の集団と現代の西ユーラシア人との間のF STが推定され、ミケーネ時代のギリシャ人とミノア人は現代のギリシャ、キプロス、アルバニア、イタリアの集団と最も分化していないことが判明した。[ ₁₈₁ ] ^{[ 182]}その後の研究では、ラザリディスら（2022）は、ミケーネ人の祖先の約58.4〜65.8％がアナトリア新石器時代農民（ANF）に由来し、残りは主にコーカサス狩猟採集民（CHG）（約20.1〜22.7％）とレバントの先土器新石器時代（PPN）文化（約7〜14％）に関連する古代集団に由来すると結論付けました。ミケーネ人はまた、東ヨーロッパ狩猟採集民（EHG）に関連する源から、原インド・ヨーロッパ人であると仮定されているユーラシアステップの住民に関連する近縁源を介してもたらされた約3.3〜5.5％の祖先を受け継いでおり、バルカン半島の鉄門狩猟採集民から約0.9〜2.3％を受け継いでいる。ミケーネのエリートは、ステップの祖先という点ではミケーネの一般人と遺伝的に同じであったが、一部のミケーネ人はそれをまったく持っていなかった。^{[255] [256]}

Clementeら（2021）による遺伝子研究では、前期青銅器時代にはエーゲ海のミノア文明、ヘラディック文明、キクラデス文明の人口は遺伝的に均質であったことが判明した。対照的に、中期青銅器時代のエーゲ海の人口はより分化しており、これはおそらくポントス・カスピ海ステップのヤムナヤ関連人口からの遺伝子流動によるものと考えられる。これは、ステップ関連の祖先の割合がはるかに高いギリシャ北部の中期青銅器時代の個人のゲノム配列によって裏付けられている。この遺伝子流動の時期は紀元前2,300年頃と推定され、ギリシア祖語の出現を説明する主要な言語理論と一致している。現代のギリシャ人は祖先の約90％を彼らと共有しており、2つの時代の間に連続性があることを示唆している。しかし、ミケーネ文明のギリシャ人の場合、ステップ関連の祖先は薄められていた。ミケーネ人の祖先は、ギリシャ北部のMBA個人と、EBAエーゲ海またはMBAミノア人の集団の2元混合モデルによって説明できる。2つの時代の違いは、ミケーネ文明の全体的な衰退によって説明できる。^[257]

複数の常染色体、Y-DNA、mtDNAマーカーを使用した遺伝学的研究によると、ギリシャ人は他のヨーロッパ人、特に南ヨーロッパ人（イタリア人、アルバニア人、スラブ系マケドニア人、ルーマニア人などのバルカン半島の人々）と似た背景を共有しています。2008年の研究では、ギリシャ人は遺伝的にイタリア人とルーマニア人に最も近いことが示され^{[258] 、2008年の別の研究では、ギリシャ人はイタリア人、アルバニア人、ルーマニア人、}スラブ系マケドニア人やブルガリア人などの南バルカン半島のスラブ人と近いことが示されました。^[259] 2003年の研究では、ギリシャ人は他の南ヨーロッパ人（主にイタリア人）や北ヨーロッパの集団とクラスターを形成しており、バスク人と近いことが示されました。 ^[260] FST距離は_、ギリシャ人が他のヨーロッパ人や地中海沿岸の集団とグループ化していることを示しており、^{[261] [262]}特にイタリア人（-0.0001）やトスカーナ人（0.0005）とグループ化しています。^[263] 2008年の研究では、ギリシャ本土の地域サンプルはバルカン半島のサンプル、主にアルバニア人とクラスターを形成し、クレタ島のギリシャ人は中央地中海と東地中海のサンプルとクラスターを形成しています。^[264]ミトコンドリアDNA遺伝子マーカー（mtDNA）を用いた研究では、ギリシャ人は他の地中海ヨーロッパ人集団とグループ化されていることが示され^{[265] [266] [267]}、主成分分析（PCA）ではギリシャ人とイタリア人の遺伝的距離が短いことが確認された^[268]。また、遺伝子の頻度がバルカン半島と南イタリアで最も高く、イギリスとバスク地方で最も低いという傾斜も明らかになった。カヴァッリ＝スフォルツァ（1993）はこれを「ギリシャの拡大は歴史上紀元前1000年から500年頃にピークに達したが、間違いなくそれ以前に始まっていた」としている。^[269]ギリシャ人はまた、バルカン半島のすべての人々に見られる東ヨーロッパ関連の祖先をある程度持っている。それは西暦700年以降に獲得されたもので、スラブ語を話す人々がバルカン半島に到着した時期と一致しているが、この祖先の割合は研究や地域によってかなり異なる。^{[270] [271]} 2019年の調査では、クレタ人は西欧人（CEU）、中央ヨーロッパ人（ドイツ人とポーランド人）、北欧人（CEU、スカンジナビア人）、東欧人（ウクライナ人、ロシア人）と高いIBDを共有していることが示された。）は、東ヨーロッパ人と高いIBDを共有する本土のギリシャ人と類似している。これは、ミケーネ人やドーリア人、ゴート人、スラヴ人によるクレタ島の定住パターンを反映している。アンダルシア人、近東 アラブ人、ヴェネツィア人などの人々は、クレタ人に最小限の遺伝的影響を残した。しかし、PCA分析によると、クレタ人はペロポネソス人、シチリア人、アシュケナージ系ユダヤ人と重複していることが示されている。^[272] 2022年の研究では、現在の南東部ペロポネソス半島の集団とプーリア人、カラブリア人、南東部シチリア人の間に高い遺伝的類似性を発見した。これらはすべて、「他のギリシャ人グループとは異なるクラスター構成を特徴とする」ものであり、これはスラブ系の人々などの内陸集団の影響が低いことや、ツァコネス族やマニオット族の遺伝的浮動によるものである。シチリア島西部の個人は、ペロポネソス半島西部の人々との類似性も示している。^[273] 2023年の研究では、初期のクレタ島の農民は他の新石器時代のエーゲ海人と同じ祖先を持っていたが、新石器時代の終わりにアナトリア起源の「東方」遺伝子の流入を受けたとされている。紀元前17世紀から12世紀にかけて、クレタ島では中央ヨーロッパと東ヨーロッパの祖先の遺伝子シグネチャーが徐々に増加し、ギリシャ本土の影響を示している。^[274]

2013年にギリシャ人のDNAから髪と目の色を予測する研究では、髪と目の色のカテゴリーに応じた自己申告の表現型頻度が次のとおりであることが示されました。119人 – 髪の色は、11人がブロンド、45人がダークブロンド/ライトブラウン、49人がダークブラウン、3人がブラウンレッド/赤褐色、11人が黒髪。目の色は、13人が青、15人が中間色（緑、虹彩異色症）、91人が茶色の目の色でした。^[275]

2012年の別の調査では、アテネ大学の歯学部の学生150人を対象に調査が行われ、その結果、明るい髪色（ブロンド/明るいアッシュブラウン）が10.7％の学生で主流であることがわかった。36％が中程度の髪色（明るい茶色/中程度の最も暗い茶色）、32％が最も暗い茶色、21％が黒（15.3％がオフブラック、6％がミッドナイトブラック）だった。結論として、ギリシャの若者の髪の色はほとんどが茶色で、明るい茶色から暗い茶色までの範囲で、少数ながら黒髪やブロンドの髪の学生もいる。同じ調査では、学生の目の色は14.6％が青/緑、28％が中程度（明るい茶色）、57.4％が暗い茶色であることもわかった。^[276]

2017年の研究では、青銅器時代のエーゲ海人のほとんどが黒髪（茶色から黒）と黒目をしていたことが判明しました。遺伝的表現型の予測はギリシャ人が自ら描いた視覚的表現と一致しており、この時代のアートが表現型を自然に再現していたことを示唆しています。^[182]

ギリシャ人の歴史は、ギリシャ、キプロス、南イタリア、コンスタンティノープル、小アジア、黒海の歴史と密接に関係しています。オスマン帝国によるギリシャ統治時代には、地中海周辺のギリシャ人居住地の多くが中核から切り離され、特に南イタリア、コーカサス、シリア、エジプトで顕著でした。20 世紀初頭までに、ギリシャ語を話す人口の半分以上が小アジア(現在のトルコ)に定住し、その世紀後半には、米国、オーストラリア、カナダなどへの大規模な移住の波が起こり、現代のギリシャ人ディアスポラが生まれました。

ディアスポラ

• 世界ギリシャ人海外評議会（SAE）、ディアスポラ統括組織

宗教的

• コンスタンティノープル総主教区
• アレクサンドリアギリシャ正教会総主教区
• アンティオキアギリシャ正教会総主教区
• エルサレムギリシャ正教会総主教区
• キプロス教会
• ギリシャ教会

アカデミック

• オックスフォード大学のトランスナショナルコミュニティプログラム。2009年6月16日にWayback Machineでアーカイブされ、ギリシャのディアスポラに関する論文が含まれています。
• ギリシャ人によるギリシャらしさ：ローマ帝国支配下のギリシャ人によるギリシャの過去の構築と利用。
• 現代ギリシャ研究協会は、北米における現代ギリシャ研究の学術団体であり、『現代ギリシャ研究ジャーナル』を発行しています。
• ギリシャ語を習得しましたか? 次世代の全国調査研究
• ウォータールーヘレニズム研究所

業界団体

• ギリシャカナダ貿易委員会
• ギリシャ系カナダ弁護士協会
• ブリティッシュコロンビア州ギリシャ系カナダ人会議
• ギリシャ・アメリカ商工会議所
• ギリシャ・アルゼンチン商工会議所 (CICHA)

慈善団体

• AHEPA –アメリカギリシャ教育進歩協会
• ギリシャ遺産財団
• ギリシャ老人ホーム
• ヘレニック・ホープ・センター 2013年7月9日アーカイブ ウェイバックマシン
• ギリシャ奨学金