Loading article…
オスマン帝国[ l ]は、歴史的にはトルコ帝国またはトルコ[ 26 ] [ 27 ] [ m ]としても知られ、14世紀から20世紀初頭にかけて、現在のトルコを中心として、南東ヨーロッパ、西アジア、北アフリカの大部分にまたがる国家でした。また、 16世紀初頭から18世紀初頭にかけて、南東中央ヨーロッパの一部を支配していました。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
オスマン帝国は、 1299年頃にトルクメン族の指導者オスマン1世によってアナトリア北西部に建国されたベイリク（公国）から発展した。彼の後継者たちはアナトリアの大部分を征服し、14世紀半ばまでにバルカン半島にまで勢力を拡大し、小王国を大陸をまたぐ帝国へと変貌させた。オスマン帝国は、1453年にメフメト2世がコンスタンティノープルを征服してビザンツ帝国を滅ぼした。セリム1世によるさらなる征服により、スルタンはカリフの称号を採用するようになった。コンスタンティノープルを首都とし、地中海盆地の大部分を支配していたオスマン帝国は、6世紀にわたり中東とヨーロッパの交流の中心であった。多様な民族を統治していた帝国は、多くの宗派共同体（ミッレト）に、イスラム法に従って自らの事柄を管理する様々なレベルの自治権を与えた。16世紀のスレイマン大帝の治世中、オスマン帝国は世界的な強国となった。[ 31 ]
現代の学術的コンセンサスでは、オスマン帝国は1683年の第二次ウィーン包囲戦での敗北後に衰退し始めたが、18 世紀の大部分まで柔軟で強力な経済、社会、軍事力を維持し続けたとされている。18世紀後半には、 帝国の権威が分裂したため、オスマン帝国はヨーロッパの他の国々に比べて技術的に遅れをとった。オーストリアとロシアに対するさらなる敗北は領土の喪失につながり、フランス革命後のナショナリズムの高まりとともに、バルカン半島に多くの新しい国家が出現した。19世紀を通じてマフムト2世の治世とタンジマート改革の後、オスマン国家はより強力になり、内部的に組織化され、新しいオスマンのアイデンティティが定着した。1876年の革命でオスマン帝国は立憲君主制を試みたが、大東方危機の後、アブデュルハミト2世の下で絶対君主制に戻った。
19世紀後半 、青年トルコ党として知られるオスマン帝国の知識人たちは、西洋のやり方に倣って社会と政治の自由化と合理化を目指し、 1908年には統一進歩委員会（CUP）主導による青年トルコ革命を起こし、立憲君主制を再建した。しかし、悲惨なバルカン戦争の後、CUPは次第に過激化し、トルコ民族主義を傾倒するようになり、1913年のクーデターで独裁政権を樹立した。
19世紀から20世紀初頭にかけて 、オスマン帝国の衰退期とロシア帝国におけるイスラム教徒への迫害により、バルカン半島、コーカサス、クリミアから現代のトルコへの大規模な人命損失と大量移住が生じた。[ 32 ]統一進歩委員会（CUP）は第一次世界大戦に中央同盟国側で参戦した。同委員会は、特にアラブ反乱などの内部の反対運動に苦しみ、アルメニア人、アッシリア人、ギリシャ人に対する虐殺を行った。第一次世界大戦後、勝利した連合国はオスマン帝国を占領し分割し、オスマン帝国は南部の領土をイギリスとフランスに奪われた。占領した連合国に対するムスタファ・ケマル・アタテュルク率いるトルコ独立戦争の勝利により、1922年にオスマン帝国は終焉を迎えた。
「オスマン」という言葉は、オスマン帝国とオスマン家（オスマン王朝としても知られる）の創始者であるオスマン1世の名前を歴史的に英語化したものです。オスマンの名前は、アラビア語の名前ʿUthmān ( عثمان ) のトルコ語形です。オスマン・トルコ語では、帝国はDevlet-i ʿAlīye-yi ʿO s mānīye ( دولت عليه عثمانیه )、文字通り「崇高なオスマン国家」、または単にDevlet-i ʿO s mānīye ( دولت عثمانيه )、文字通り「オスマン国家」と呼ばれていました。
トルコ語でオスマン帝国( Osmanlı ) はもともと 14 世紀のオスマンの部族の支持者を指していました。その後、この言葉は帝国の軍事行政エリートを指すようになりました。対照的に、トルコ人( Türk ) という用語はアナトリアの農民や部族の人々を指すのに使われ、都市に住む教育を受けた人々に対しては軽蔑的な言葉と見なされていました。[ 33 ] : 26 [ 34 ]近世初期には、軍事行政階級に属していない、教育を受けた都市在住のトルコ語話者は、通常、自分自身をオスマン人でもトルコ人でもなく、むしろルーミー( رومى )、つまり「ローマ人」と呼んでいました。これは、バルカン半島とアナトリアにあるかつてのビザンツ帝国の領土の住民を意味します。ルーミーという用語は、帝国内外の他のイスラム教徒の間でもトルコ語話者を指すのに用いられた。[ 35 ]： 11
西ヨーロッパでは、オスマン帝国、トルコ帝国、トルコという名称がしばしば同義語として用いられ、公式・非公式を問わずトルコという名称が次第に好まれるようになっていった。この二分法は、1920年から1923年にかけて、新たに設立されたアンカラを拠点とするトルコ政府がトルコを唯一の正式名称として採用したことで、正式に終結した。
13 世紀にルーム スルタン国が衰退すると、アナトリアはアナトリア ベイリクとして知られる独立したトルコ公国の寄せ集めに分裂した。これらのうちの 1 つはビザンツ帝国の国境にあるビテュニア地方にあり、オスマンという名前は出自が不明瞭なトルコの部族長オスマン 1 世 (1323/4 年没) が率いていた。[ 36 ] : 444オスマンの初期の支持者はトルコの部族集団とビザンツ帝国の背教者で構成され、多くはイスラム教に改宗したが、全員ではなかった。[ 39 ] : 59 [ 40 ] : 127オスマンはサカリヤ川沿いのビザンツの町を征服することで公国の支配を拡大した。 1302年のバフェウスの戦いにおけるビザンツ帝国の敗北は、オスマンの台頭に寄与した。現存する史料が少ないため、初期のオスマン帝国がどのようにして近隣諸国を支配するようになったのかは、十分に解明されていない。20世紀に流行したガザ説は、イスラムの名の下に戦う宗教的戦士を結集させたことが成功の要因だとしたが、現在では一般的に受け入れられていない。他の仮説も広く受け入れられていない。[ 41 ]： 5、10 [ 42 ]： 104
オスマン1世の治世後1世紀で、オスマン帝国の支配はアナトリアとバルカン半島に広がり始めた。最初の紛争は、13世紀後半にアナトリアで起こり、14世紀半ばにヨーロッパに及ぶビザンツ帝国とオスマン帝国の戦争で始まり、その後、14世紀半ばにブルガリアとオスマン帝国の戦争、セルビアとオスマン帝国の戦争が続いた。この時期の多くは、オスマン帝国のバルカン半島への拡大によって特徴づけられた。オスマンの息子オルハンは、1326年にアナトリア北西部の都市ブルサを占領し、そこを新たな首都とし、この地域におけるビザンツ帝国の支配を覆した。重要な港湾都市テッサロニキは、1387年にヴェネツィア人から奪取され、略奪された。1389年のコソボにおけるオスマン帝国の勝利は、事実上この地域におけるセルビアの勢力の終焉を意味し、オスマン帝国のヨーロッパへの拡大への道を開いた。[ 43 ]： 95-96中世最後の大規模な十字軍とみなされている1396年のヴィディン・ブルガリア・ツァーリ国を巡るニコポリスの戦いは、勝利したオスマン帝国の進軍を阻止できなかった。[ 44 ]
トルコ人がバルカン半島に勢力を拡大するにつれ、コンスタンティノープルの征服は重要な目標となった。オスマン帝国はすでにコンスタンティノープル周辺の旧ビザンツ領のほぼ全てを支配下に収めていたが、ボスポラス海峡に面したコンスタンティノープルの戦略的要衝は強固な防衛を招き、征服は困難を極めた。1402年、トルコ・モンゴルの指導者でありティムール朝の創始者であるティムールが東からオスマン帝国のアナトリアに侵攻したことで、ビザンツ帝国は一時的に安堵した。1402年のアンカラの戦いで、ティムールはオスマン軍を破り、バヤズィト1世を捕虜にし、帝国を混乱に陥れた。その後、バヤズィトの息子たちが後継者争いを繰り広げ、1402年から1413年まで内戦が続いた。内戦はメフメト1世がスルタンに即位し、オスマン帝国の権力を回復したことで終結した。 [ 45 ]： 363
1402年以降オスマン帝国が失ったバルカン半島の領土、テッサロニキ、マケドニア、コソボなどは、1430年代から1450年代にかけてムラト2世によって奪還された。1444年11月10日、ムラト2世はヴァルナの戦いでポーランド王ヴワディスワフ3世とヤン・フニャディ率いるハンガリー、ポーランド、ワラキアの連合軍を破り、ヴァルナ十字軍を撃退した。ただし、スカンデルベグ率いるアルバニア軍は抵抗を続けた。4年後、ヤン・フニャディはトルコ軍を攻撃するためにハンガリーとワラキアの連合軍を再び編成したが、 1448年の第二次コソボの戦いで再び敗北した。[ 46 ]： 29
現代の歴史学によれば、14 世紀半ば以降のオスマン帝国の急速な軍事的進出と黒死病の影響には直接的な関連がある。オスマン帝国が最初に征服を行ったビザンツ領は、疫病によって人口的にも軍事的にも疲弊しており、それがオスマン帝国の拡大を容易にした。さらに、奴隷狩りはオスマン帝国の征服の主要な経済的原動力であった。21 世紀の著者の中には、バルカン半島の征服を、奴隷狩りと破壊が継続し、その後帝国への行政的統合が行われた 80 年から 130 年に及ぶakıncı 期に再分類する者もいる。 [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
ムラト2世の息子であるメフメト2世は、国家と軍事の両方を再編成し、1453年5月29日にコンスタンティノープルを征服してビザンツ帝国を終焉させた。[ 51 ]メフメトは、オスマン帝国の権威を受け入れる代わりに、東方正教会が自治権と領地を維持することを許可した。[ 52 ]西ヨーロッパ諸国と後期のビザンツ帝国との間の緊張のため、正教徒の大多数は、ヴェネツィアの支配よりも好ましいとしてオスマン帝国の支配を受け入れた。[ 52 ]アルバニア人の抵抗は、イタリア半島におけるオスマン帝国の拡大に対する大きな障害となった。[ 53 ]
15世紀と16世紀、オスマン帝国は拡大期に入った。帝国は、献身的で有能なスルタンの統治の下で繁栄した。ヨーロッパとアジアを結ぶ主要な陸路貿易ルートを支配していたため、経済的に繁栄した。[ 54 ] : 111 [ n ]
スルタン・セリム1世（1512年～1520年）は、チャルディランの戦いでサファヴィー朝イランのシャー・イスマーイールを破り、東部と南部の国境を劇的に拡大した。[ 55 ]： 91～105セリム1世は、エジプトのマムルーク朝を破って併合し、エジプトにオスマン帝国の支配を確立し、紅海に海軍力を築いた。このオスマン帝国の拡大後、ポルトガル帝国とオスマン帝国の間で、この地域の覇権をめぐる競争が始まった。 [ 56 ]： 55～76
スレイマン大帝（1520年 - 1566年）[ 57 ]は、1521年にベオグラードを占領し、オスマン帝国とハンガリーの戦争の一環としてハンガリー王国の南部と中部を征服し、 1526年のモハーチの戦いでの歴史的な勝利の後、現在のハンガリーと他の中央ヨーロッパの領土にオスマン帝国の支配を確立した。その後、 1529年にウィーンを包囲したが、都市を占領することはできなかった。[ 58 ]： 50 1532年にウィーンを再び攻撃したが、ギュンスの包囲で撃退された。[ 59 ] [ 60 ]トランシルヴァニア、ワラキア、そして断続的にモルダヴィアは、帝国の属国となった。東方では、オスマン・トルコが1535年にペルシャからバグダッドを奪取し、イラクにオスマンの支配を確立し、ペルシャ湾への海軍のアクセス権を獲得した。オスマン・サファヴィー戦争（1532年～1555年）の終結後、コーカサスはサファヴィー朝とオスマン帝国の間で初めて分割され、この現状は19世紀のロシアによるコーカサス征服まで続いた。アマシャ条約で署名されたこの分割により、西アルメニア、西クルディスタン、西グルジアはオスマンの手に落ち[ 61 ] 、南ダゲスタン、東アルメニア、東グルジア、アゼルバイジャンはペルシャの支配下に残った[ 62 ]。
1539年、6万人のオスマン軍がアドリア海沿岸のカステルヌオーヴォのスペイン駐屯地を包囲した。この包囲戦はオスマン軍の8000人の死傷者を出したが、ヴェネツィアは1540年に条件を受け入れ、エーゲ海とモレアの帝国の大部分を明け渡した。ハプスブルク家の支配に対する相互の反対によって結びついたフランスとオスマン帝国は同盟国となった。フランスによるニース（1543年）とコルシカ島（ 1553年）の征服は、フランス国王フランソワ1世とスレイマンの共同事業として行われ、オスマン帝国の提督ハイレッディン・バルバロッサとドラグートが指揮を執った。[ 66 ]フランスは1543年のオスマン帝国によるハンガリー北部エステルゴム征服の際に、砲兵部隊でオスマン帝国を支援した。トルコ軍のさらなる進軍の後、ハプスブルク家の支配者フェルディナントは1547年にハンガリーにおけるオスマン帝国の優位を正式に認めた。スレイマンは1566年のシゲトヴァール包囲戦中に自然死した。彼の死後、オスマン帝国は衰退したと言われているが、多くの学者はこの見解を否定している。[ 67 ]スレイマンの治世末期には、帝国は約877,888平方マイル（2,273,720平方キロメートル）に及び、3つの大陸にまたがっていた。[ 68 ] : 545
オスマン帝国は地中海の大部分を支配する強力な海軍力となった。[ 69 ] : 61オスマン帝国はヨーロッパ政治の主要勢力となった。スペインとポルトガルがイベリア連合の下で統合されたとき、オスマン帝国は多大陸にわたる宗教戦争に関与するようになった。オスマン帝国はカリフの称号を保持しており、世界中のイスラム教徒の指導者であった。イベリア人はキリスト教十字軍の指導者であり、そのため両者は世界規模の紛争で戦った。地中海[ 70 ]とインド洋[ 71 ]には作戦区域があり、イベリア人はアフリカを周ってインドに到達し、その途中でオスマン帝国とその地元のイスラム教徒の同盟国と戦争をした。同様に、イベリア人は新たにキリスト教化されたラテンアメリカを通過し、太平洋を横断する遠征隊を派遣して、かつてイスラム教徒であったフィリピンをキリスト教化し、そこを拠点として極東のイスラム教徒を攻撃した。[ 72 ]この場合、オスマン帝国は東南アジアの最東端の属国であり領土であるアチェ王国を支援するために軍隊を派遣した。 [ 73 ] : 84 [ 74 ]
スペイン・オスマン戦争は主に地中海で行われた。名目上はオスマン帝国の一部であった北アフリカの都市アルジェ、チュニス、トリポリ出身のバルバリア海賊は、数千隻の商船を拿捕し、ヨーロッパの沿岸都市を襲撃し、捕らえた人々を奴隷にした。 [ 75 ]
1600年代、オスマン帝国とイベリア連合の間の世界的な紛争は、両者の人口、技術、経済レベルが似ていたため、膠着状態に陥っていた。しかし、オスマン帝国の政治・軍事体制の成功は、規模の違いにもかかわらず、同時代のイタリアの学者フランチェスコ・サンソヴィーノやフランスの政治哲学者ジャン・ボーダンなどによってローマ帝国と比較された。[ 76 ]
16世紀後半、オスマン帝国は、ヨーロッパと中東の両方に影響を与えていたインフレと急速に上昇する戦争費用によってますます大きな圧力にさらされるようになった。[ 79 ]これらの圧力は、1600年頃に一連の危機を引き起こし、オスマン帝国の統治システムに大きな負担をかけた。[ 80 ] : 413–414帝国は、これらの課題に対応して政治および軍事制度の一連の変革を経験し、17世紀の新しい状況にうまく適応し、軍事的にも経済的にも強力であり続けることができた。[ 67 ] [ 81 ] : 10 20世紀半ばの歴史家はかつてこの時期を停滞と衰退の時代と特徴づけていたが、この見解は現在、大多数の学者によって否定されている。[ 67 ]
西ヨーロッパ諸国による新たな海上貿易ルートの発見は、オスマン帝国の貿易独占を回避することを可能にした。1488年のポルトガルによる喜望峰の発見は、 16世紀を通じてインド洋におけるオスマン帝国とポルトガルの一連の海戦の始まりとなった。インド洋におけるヨーロッパの存在感の高まりにもかかわらず、オスマン帝国の東方との貿易は繁栄を続けた。特にカイロは、イエメン産コーヒーが人気商品として台頭したことで恩恵を受けた。帝国各地の都市や町にコーヒーハウスが出現するにつれ、カイロはコーヒー貿易の一大中心地へと発展し、17世紀から18世紀の大部分にかけての繁栄に貢献した。[ 82 ]： 507-508
イヴァン4世（1533年～1584年）の治世下で、ロシア帝国はタタール・ハン国を犠牲にしてヴォルガ川とカスピ海沿岸地域へと勢力を拡大した。1571年、オスマン帝国の指揮下にあったクリミア・ハン国のデヴレト1世ギライがロシアに侵攻し、モスクワを焼き払った。[ 83 ]翌年、侵攻は繰り返されたが、モロディの戦いで撃退された。オスマン帝国とその属国であるクリミア・ハン国は、奴隷狩りを繰り返すことで東ヨーロッパへの侵攻を続け、[ 84 ] 17世紀末まで東ヨーロッパにおける重要な勢力であり続けた。[ 85 ]クリミア騎兵隊は、オスマン帝国のロシア、ポーランド、ハンガリー、ペルシャに対する遠征に不可欠な存在となった。[ 86 ]
オスマン帝国はヴェネツィア領キプロスを征服することを決定し、1570年7月22日にニコシアを包囲した。5万人のキリスト教徒が死亡し、18万人が奴隷にされた。[ 87 ]： 67 1570年9月15日、オスマン帝国の騎兵隊がキプロス最後のヴェネツィアの拠点であるファマグスタの前に現れた。ヴェネツィアの守備隊は、最大で20万人の兵力と145門の大砲を擁する軍勢に対し11か月間持ちこたえた。1571年8月にファマグスタがオスマン帝国に陥落するまでに、16万3000発の大砲弾がファマグスタの城壁に命中した。ファマグスタ包囲戦では、オスマン帝国の死傷者は5万人に達した。[ 88 ] : 328一方、主にスペインとヴェネツィアの艦隊からなる神聖同盟は、ギリシャ南西沖のレパントの海戦（1571年）でオスマン帝国艦隊に勝利した。カトリック軍は3万人以上のトルコ人を殺害し、200隻のトルコ艦を破壊した。 [ 89 ] : 24これは、オスマン帝国の不敗のイメージに対する、ほとんど象徴的ではあるものの、驚くべき打撃であった。[ 90 ]このイメージは、1565年のマルタ包囲戦でマルタ騎士団がオスマン帝国の侵略者に勝利したことで、最近崩れ始めていたものであった。[ 91 ]この戦いは、オスマン帝国海軍にとって、艦船の損失よりも、熟練した人員を消耗させるという点で、はるかに大きな損害を与えた。艦船はすぐに補充された。[ 92 ] : 53オスマン帝国海軍は急速に回復し、1573年にヴェネツィアに和平条約を締結させ、オスマン帝国は北アフリカにおける勢力を拡大し、その地位を強化することができた。[ 93 ]
対照的に、ハプスブルクの国境は、ハプスブルクの防衛強化によって膠着状態に陥り、いくらか安定していた。[ 94 ]ハプスブルク・オーストリアに対する長期トルコ戦争（1593～1606年）は、火器を装備したオスマン歩兵の増員を必要とし、徴兵政策の緩和につながった。これは、部隊内の規律の欠如や露骨な反乱といった問題につながり、それらは完全には解決されなかった。[ 95 ]不正規の狙撃兵（セクバン）も徴兵され、動員解除後、ジェラリの反乱（1590～1610年）で山賊行為に走り、 16世紀後半から17世紀初頭にかけてアナトリアで広範囲にわたる無政府状態を引き起こした。 [ 96 ] : 24 1600年までに帝国の人口が3000万人に達したため、土地不足が政府にさらなる圧力をかけた。[ 97 ]これらの問題にもかかわらず、オスマン帝国は強固な国家であり続け、その軍隊は崩壊したり壊滅的な敗北を喫したりすることはなかった。唯一の例外は、ペルシャのサファヴィー朝に対する戦役であり、オスマン帝国の東部諸州の多くが失われ、中には永久に失われたものもあった。1603年から1618年にかけてのこの戦争は、最終的にナスフ・パシャ条約につながり、西端のグルジアを除くコーカサス全域がサファヴィー朝イランに返還された。[ 98 ]クレタ戦争を終結させた条約により、ヴェネツィアはダルマチアの大部分、エーゲ海の島嶼領、そしてクレタ島を失った。[ 99 ] : 33
ムラト4世（1623年～1640年）は、短い成人期の治世中に中央集権的な権威を再確立し、サファヴィー朝からイラク（1639年）を奪還した。 [ 100 ]同年締結されたズハブ条約により、 1555年のアマシャ条約ですでに定められていたように、コーカサス地方と周辺地域は隣接する2つの帝国に決定的に分割された。[ 101 ] [ 102 ]
女性のスルタン時代（1533年～1656年）は、オスマン帝国において、特にスルタンの妃や母といった皇族女性が政治的に大きな影響力を行使した時代である。この時代の最も著名な女性は、ヒュッレム・スルタン、キョセム・スルタン、そして彼女の義理の娘であるトゥルハン・ハティジェであり、彼女たちの政治的対立は1651年のキョセムの殺害で頂点に達した。[ 103 ]キョプリュリュ時代（1656年～1703年）には、キョプリュリュ家出身の宰相たちが帝国の実質的な支配権を行使した。キョプリュリュ宰相府は軍事的成功を収め、トランシルヴァニアで権威を回復し、 1669年にはクレタ島の征服を完了し、ポーランド領南ウクライナに拡大した。 1676年には、ホティンとカミャネツ・ポディルスキーの要塞とポドリアの領土がオスマン帝国支配下のポドリア州に割譲された。[ 104 ]
この新たな強硬姿勢の時期は、1683年に大宰相カラ・ムスタファ・パシャが大軍を率いて1683年から1699年にかけてのオスマン帝国戦争でウィーンを二度目の包囲しようとした際に、悲惨な結末を迎えた。最後の攻撃が致命的に遅れたため、オスマン軍はウィーンの戦いでポーランド王ヤン3世ソビエスキが先鋒を務めるハプスブルク、ドイツ、ポーランドの連合軍に一掃された。神聖同盟はウィーンでの敗北の利点を徹底的に利用し、大トルコ戦争を終結させたカルロヴィッツ条約（1699年1月26日）で頂点に達した。[ 105 ]オスマン帝国は多くの重要な領土の支配権を放棄し、その多くは永久に放棄された。[ 106 ]ムスタファ 2 世(1695–1703) は 1695–1696 年にかけてハンガリーのハプスブルク家に対する反撃を指揮したが、 1697 年 9 月 11 日のゼンタ(現在のセルビア)での壊滅的な敗北により敗北した。[ 107 ]
バナトの喪失とベオグラードの一時的な喪失（1717～1739年）を除けば、18世紀を通してドナウ川とサヴァ川沿いのオスマン帝国の国境は安定していた。しかし、ロシアの拡大は大きな脅威となっていた。[ 108 ]そのため、スウェーデン王カール12世は、中央ウクライナのポルタヴァの戦い（1700～1721年の北方大戦争の一部）でロシアに敗れた後、オスマン帝国の同盟国として歓迎された。[ 108 ]カール12世はオスマン帝国のスルタン、アフメト3世を説得してロシアに宣戦布告させ、その結果、モルダヴィアのプルート川戦役（1710～1711年）でオスマン帝国が勝利した。[ 109 ]
オーストリア・トルコ戦争後、パッサロヴィッツ条約により、バナト、セルビア、および「小ワラキア」（オルテニア）がオーストリアに奪われたことが確認された。この条約はまた、オスマン帝国が防衛に回っており、ヨーロッパでこれ以上の侵略を行う可能性は低いことを明らかにした。[ 110 ] 1739年にベオグラード条約で終結したオーストリア・ロシア・トルコ戦争（1735年～1739年）の結果、オスマン帝国はボスニア北部、ハプスブルク領セルビア（ベオグラードを含む）、オルテニア、およびバナトの南部テメシュワールを奪還したが、クリミア半島の北にあるアゾフ港をロシアに奪われた。この条約の後、オーストリアとロシアがプロイセンの台頭に対処せざるを得なくなったため、オスマン帝国はヨーロッパで一世代の平和を享受することができた。[ 111 ]
教育と技術の改革が行われ、イスタンブール工科大学などの高等教育機関が設立された。[ 112 ] 1734年に西洋式の砲術を教えるために砲兵学校が設立されたが、イスラム聖職者たちは神義論を根拠に反対し、それが認められた。[ 113 ] 1754年に砲兵学校は半ば秘密裏に再開された。[ 113 ] 1726年、イブラヒム・ムテフェリカは、大宰相ネヴシェヒルリ・ダマト・イブラヒム・パシャ、大ムフティー、聖職者たちに印刷機の効率性を説得し、後にスルタン・アフメト3世から非宗教的な書籍を出版する許可を得た（一部の書家や宗教指導者からの反対にもかかわらず）。[ 114 ]ムテフェリカの印刷所は1729年に最初の本を出版し、1743年までに17作品を23巻で出版し、各巻は500部から1,000部発行された。[ 114 ] [ 115 ]
北アフリカでは、スペインはアルジェの自治領からオランを征服した。オランのベイはアルジェから軍隊を受け取ったが、オランを奪還することはできなかった。包囲戦で1,500人のスペイン人とそれ以上のアルジェリア人が死亡した。スペイン人はまた、多くのイスラム教徒の兵士を虐殺した。[ 116 ] 1792年、スペインはオランを放棄し、アルジェの自治領に売却した。
1768年、ロシアの支援を受けたウクライナのハイダマカ軍は、ポーランドの同盟軍を追って、ウクライナのベッサラビア国境にあるオスマン帝国支配下の町バルタに侵入し、住民を虐殺し、町を焼き払った。この行為がオスマン帝国を1768年から1774年の露土戦争へと駆り立てた。 1774年のキュチュク・カイナルジャ条約により戦争は終結し、オスマン帝国支配下のワラキアとモルダビアのキリスト教徒に信仰の自由が与えられた。[ 117 ] 18世紀後半、ロシアとの戦争で幾度か敗北を喫した後、オスマン帝国の一部の人々は、ピョートル大帝の改革がロシアに優位性を与え、オスマン帝国はさらなる敗北を避けるために西洋の技術に追いつかなければならないと結論づけ始めた。[ 113 ]
セリム3世（1789年～1807年）は軍隊の近代化に初めて本格的に取り組みましたが、改革は宗教指導者とイェニチェリ軍団によって阻まれました。特権を妬み、改革に断固反対したイェニチェリ軍団は反乱を起こしました。セリムの努力は王位と命を奪うことになりましたが、後継者である精力的なマフムト2世によって、 1826年にイェニチェリ軍団が壊滅するという劇的かつ血なまぐさい形で決着がつけられました。
セルビア革命（1804～1815年）は、東方問題におけるバルカン半島の民族覚醒の時代の始まりを告げるものであった。1811年、アル・サウード家が率いるアラビアの原理主義ワッハーブ派がオスマン帝国に対して反乱を起こした。オスマン帝国はワッハーブ派の反乱軍を鎮圧できず、エジプトの州知事（ヴァリ）であるカヴァラのムハンマド・アリー・パシャにアラビア奪還を命じ、 1818年にディルイーヤ首長国が滅亡した。セルビアの世襲君主制としての宗主権は、 1830年に自らの王朝の下で法的に認められた。 [ 118 ] [ 119 ] 1821年、ギリシャはスルタンに宣戦布告した。モルダビアで陽動として始まった反乱に続いて、ペロポネソス半島で本格的な革命が起こり、ペロポネソス半島はコリント湾北部とともに、オスマン帝国で最初に独立を達成した地域となった（1829年）。1830年、フランス軍はアルジェのデイリクに侵攻した。この作戦は21日間続き、アルジェリア軍の死傷者は5,000人以上[ 120 ]、フランス軍の死傷者は約2,600人であった[ 120 ] [ 121 ] 。フランス軍の侵攻前、アルジェリアの総人口は300万人から500万人の間であった可能性が高い[ 122 ] 。 1873年までに、アルジェリアの人口は（新たに到着した数十万人のフランス人入植者を除いて）217万2千人に減少した。[ 123 ] 1831年、エジプトのムハンマド・アリーは、スルタン・マフムト2世が彼に大シリアとクレタ島の総督職を与えることを拒否したため、反乱を起こした。スルタンは、ギリシャ独立戦争（1821年～1829年）鎮圧のための軍事援助と引き換えに、ムハンマド・アリーにこれらの地位を与えることを約束していた。この戦争は、最終的に1830年のギリシャの正式独立で終結した。ムハンマド・アリーにとって、1827年のナヴァリノの海戦で艦隊を失っていたため、この戦争は大きな犠牲を伴うものだった。こうして第一次エジプト・オスマン戦争（1831年～1833年）が始まった。この戦争では、ムハンマド・アリーの息子イブラヒム・パシャの指揮の下、フランスで訓練を受けたムハンマド・アリーの軍隊が、アナトリアに進軍してきたオスマン軍を破った。首都コンスタンティノープルから320km （200マイル）以内のキュタヒヤ市に到達した。 [ 124 ] : 95絶望したマフムト2世は、帝国の宿敵であるロシアに助けを求め、ニコライ1世に遠征軍の派遣を要請した。[ 124 ] : 96ヒュンカル・イスケレシ条約の署名と引き換えに、ロシアは遠征軍を派遣し、イブラヒム・パシャがコンスタンティノープルへそれ以上進軍するのを阻止した。[ 124 ] : 96 1833年5月5日に署名されたキュタヒヤ条約の条項に基づき、ムハンマド・アリーはスルタンに対する遠征を放棄することに同意した。その見返りとして、彼はクレタ島、アレッポ、トリポリ、ダマスカス、シドン（後者4つは現在のシリアとレバノンにあたる）のヴィラヤット（州）のヴァリ（総督）に任命され、アダナで税金を徴収する権利を与えられた。[ 124 ] : 96ロシアの介入がなければ、マフムト2世は打倒される危険に直面し、ムハンマド・アリーが新たなスルタンになっていた可能性さえあった。これらの出来事は、オスマン帝国が自衛のために外国勢力の助けを必要とするという、繰り返されるパターンの始まりとなった。[ 124 ] : 95-96
1839年、オスマン帝国は事実上自治権を有しながらも法的には依然としてオスマン帝国の支配下にあったエジプト州に奪われた領土を取り戻そうと試みたが、当初は敗北を喫し、これが1840年の東方危機へとつながった。ムハンマド・アリーはフランスと緊密な関係を築いており、彼がエジプトのスルタンになる可能性は、レバント全域をフランスの勢力圏に組み込むものと広く見なされていた。[ 124 ] : 96オスマン帝国はムハンマド・アリーを打ち負かすことができないと悟ったため、[ 125 ] [ 126 ]大英帝国とオーストリア帝国が軍事援助を提供し、第二次エジプト・オスマン戦争（1839年～1841年）はオスマン帝国の勝利と、エジプト州およびレバントに対するオスマン帝国の宗主権の回復で終結した。[ 124 ] : 96
19世紀半ばまでに、オスマン帝国は「ヨーロッパの病人」と呼ばれるようになった。セルビア公国、ワラキア公国、モルダビア公国の3つの宗主国は、1860年代から1870年代にかけて、事実上の独立に向けて動き出した。
タンジマート時代（1839～1876年）には、政府の一連の憲法改革により、かなり近代的な徴兵制の軍隊、銀行制度改革、同性愛の非犯罪化、宗教法の世俗法への置き換え[ 127 ]、ギルドの近代的な工場への置き換えが実現した。オスマン帝国郵政省は1840年にイスタンブールに設立された。アメリカの発明家サミュエル・モースは1847年にオスマン帝国の電信特許を取得したが、これはスルタン・アブデュルメジトが自ら発明をテストしたものである[ 128 ] 。改革期はカヌーン・ウ・エサースィと呼ばれる憲法で頂点に達した。帝国の最初の立憲時代は短命だった。議会はわずか2年でスルタンによって停止された。
帝国のキリスト教徒人口は、教育水準が高かったため、イスラム教徒多数派を追い抜き始め、大きな反感を招いた。[ 129 ] 1861年には、オスマン帝国のキリスト教徒のための小学校が571校、中学校が94校あり、生徒総数は14万人であった。この数字は、当時学校に通っていたイスラム教徒の子供の数をはるかに上回っており、イスラム教徒はアラビア語とイスラム神学の学習に費やす時間によってさらに不利になっていた。[ 129 ]著者ノーマン・ストーンは、 1928年までトルコ語の表記に使われていたアラビア文字は、トルコ語（セム語ではなくテュルク語）の音を反映するのに適しておらず、トルコの子供たちにさらなる困難をもたらしたと指摘している。[ 129 ]その代わりに、キリスト教徒の教育水準が高かったことで、彼らは経済においてより大きな役割を果たすことができ、スルソック家のようなグループの台頭はそれを物語っている。[ 130 ] [ 129 ] 1911年、イスタンブールの卸売会社654社のうち、528社はギリシャ系住民が所有していた。[ 129 ]多くの場合、キリスト教徒とユダヤ人はヨーロッパの領事から保護を受け、市民権を得た。これは、彼らがオスマン帝国の法律から保護され、イスラム教徒の同胞と同じ経済規制の対象とならなかったことを意味する。[ 131 ]
クリミア戦争（1853～1856年）は、衰退しつつあったオスマン帝国の領土に対する影響力をめぐるヨーロッパ列強間の長期にわたる争いの一部であった。戦争の財政的負担により、オスマン帝国は1854年8月4日に500万ポンドの外国借款を発行した。 [ 132 ]： 32 [ 133 ]： 71この戦争によりクリミア・タタール人の大量流出が起こり、約20万人が移住の波に乗じてオスマン帝国に移住した。[ 134 ] : 79–108コーカサス戦争の終盤、チェルケス人の 90% が民族浄化され[ 135 ] 、コーカサスの故郷から追放され、オスマン帝国に逃れた[ 136 ]。その結果、オスマン帝国には 50 万から 70 万人のチェルケス人が定住することになった[ 137 ] 。19世紀後半のクリミア・タタール難民は、オスマン帝国の教育の近代化を目指し、汎トルコ主義とトルコ民族主義の意識を最初に促進する上で特に重要な役割を果たした[ 138 ] 。
この時期、オスマン帝国は教育にわずかな公的資金しか費やさなかった。例えば、1860年から1861年にかけては、総予算のわずか0.2%しか教育に投資されなかった。[ 139 ] : 50オスマン国家は外部の脅威に対応してインフラと軍隊の近代化を試みたが、別の種類の脅威、すなわち債権者の脅威にさらされることになった。歴史家のユージン・ローガンが書いているように、19世紀の「中東の独立に対する最大の脅威」は「ヨーロッパの軍隊ではなく、その銀行」であった。[ 140 ]クリミア戦争で負債を抱え始めたオスマン国家は、1875年に破産を宣言せざるを得なくなった。 [ 141 ] 1881年までに、オスマン帝国は、フランスとイギリスが交互に議長を務めるヨーロッパ人からなる評議会であるオスマン公債管理局に負債を管理させることに同意した。この機関はオスマン帝国の経済の大部分を支配し、その地位を利用してヨーロッパの資本が帝国に浸透し続けるようにし、しばしばオスマン帝国の地元の利益を損なうことになった。[ 141 ]
オスマン帝国のバシ・バズークは1876年のブルガリア蜂起を鎮圧し、その過程で最大10万人を虐殺した。[ 142 ]： 139露土戦争（1877～1878年）はロシアの決定的な勝利で終わった。その結果、ヨーロッパにおけるオスマン帝国の領土は急激に減少した。ブルガリアはオスマン帝国内の独立公国として設立され、ルーマニアは完全な独立を達成し、セルビアとモンテネグロは最終的に完全な独立を達成したが、領土は縮小した。1878年、オーストリア＝ハンガリー帝国はオスマン帝国のボスニア・ヘルツェゴビナとノヴィ・パザルの州を一方的に占領した。
イギリスのベンジャミン・ディズレーリ首相はベルリン会議でバルカン半島のオスマン帝国領の回復を主張し、その見返りとしてイギリスは1878年にキプロスの統治を引き継いだ。 [ 143 ]： 228-254イギリスはその後、1882年にウラビーの反乱を鎮圧するためにエジプトに軍隊を派遣し（スルタン・アブデュルハミト2世はクーデターにつながることを恐れて自軍を動員することを極度に恐れていた）、事実上両領土の支配権を獲得した。アブデュルハミト2世はクーデターを非常に恐れていたため、クーデターの隠れ蓑になることを恐れて自軍に軍事演習を行わせなかったが、軍事動員の必要性は認識していた。 1883年、コルマール・フォン・デア・ゴルツ男爵率いるドイツ軍使節団がオスマン帝国軍の訓練のために到着し、いわゆる「ゴルツ世代」と呼ばれるドイツで訓練を受けた将校たちが誕生した。彼らは帝国末期の政治において重要な役割を果たした。[ 144 ]： 24
1894年から1896年にかけて、帝国全土に居住する10万人から30万人のアルメニア人が、ハミディアン虐殺として知られる事件で殺害された。[ 145 ]： 42
1897年の人口は1900 万人で、そのうち1400 万人（74%）がイスラム教徒だった。さらに2000 万人が、名目上はスルタンの宗主権下にあるものの、実際にはスルタンの実権が及ばない州に住んでいた。オスマン帝国は次々と名目上の権威を失っていった。エジプト、チュニジア、ブルガリア、キプロス、ボスニア・ヘルツェゴビナ、レバノンなどがその例である。[ 146 ]
オスマン帝国が徐々に縮小するにつれて、 コーカサス、クリミア、バルカン半島、地中海の島々の旧領土から700万～900万人のイスラム教徒がアナトリアと東トラキアに移住した。[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]帝国が第一次バルカン戦争（1912～1913年）に敗れた後、東トラキア（ヨーロッパ・トルコ）を除くバルカン半島の領土すべてを失った。その結果、約40万人のイスラム教徒が撤退するオスマン軍とともに逃亡し（兵士が持ち込んだコレラで多くの人が死亡した）、40万人の非イスラム教徒がオスマン帝国の支配下にある地域から逃亡した。 [ 151 ]ジャスティン・マッカーシーは、 1821年から1922年にかけて、550万人のイスラム教徒が南東ヨーロッパで死亡し、500万人が追放されたと推定している。[ 152 ] [ 153 ]さらにオスマン帝国は、チェルケス人、ボスニア人、ロシア系ユダヤ人が南レバントに再定住するなど、国境を越えた移住を奨励した。これらのコミュニティは、アラブ人の内部再定住と相まって、人口操作と農業拡大というより広範な帝国のパターンを反映する形で、農村社会と土地利用を再構築した。[ 154 ] [ 155 ]
オスマン帝国の敗北と崩壊（1908年～1922年）は、青年トルコ革命によって確立された希望と約束の瞬間である第二次立憲時代から始まった。この革命はオスマン帝国の憲法を復活させ、オスマン議会の下で二段階選挙制度（選挙法）による複数政党制を導入した。憲法は、帝国の市民が国家の制度を近代化し、国力を回復させ、外部勢力に対抗できるようにすることで希望を与えた。自由の保障は、共同体間の緊張を解消し、帝国をより調和のとれた場所に変えることを約束した。[ 156 ]しかし、この時代は帝国の黄昏の闘争の物語となった。
かつて地下に潜伏していた青年トルコ運動のメンバーは、今や自らの政党を設立した。[ 157 ]その中には、統一進歩委員会と自由協定党が主要政党であった。スペクトルの反対側には、ポアレ・ツィオン、アル・ファタト、アルメニア革命連盟の下で組織されたアルメニア民族運動などの民族政党があった。内乱に乗じて、オーストリア＝ハンガリーは1908年にボスニア・ヘルツェゴビナを正式に併合した。オスマン帝国最後の国勢調査は1914年に行われた。オスマン近代軍を再編成する軍事改革にもかかわらず、帝国はイタリア・トルコ戦争（1911年）で北アフリカの領土とドデカネス諸島を失い、バルカン戦争（1912～1913年）でヨーロッパの領土のほぼすべてを失った。第一次世界大戦に至るまでの数年間、大英帝国は3月31日事件や1912年と1913年の2度のクーデターなど、絶え間ない混乱に直面していた。
オスマン帝国は第一次世界大戦に中央同盟国側で参戦し、最終的に敗北した。[ 158 ]オスマン帝国の参戦は、 1914年10月29日にドイツとオスマン帝国がロシア帝国の黒海沿岸に対して奇襲攻撃を行ったことから始まった。この攻撃の後、ロシア帝国（1914年11月2日）[ 159 ]とその同盟国であるフランス（1914年11月5日）[ 159 ]とイギリス帝国（1914年11月5日）[ 159 ]はオスマン帝国に宣戦布告した。また、1914年11月5日、イギリス政府は、戦争前は法的にオスマン帝国の領土であったエジプトとキプロスのヘディブ国の地位をイギリスの保護領に変更した。
オスマン帝国はガリポリ作戦（1915～1916年）でダーダネルス海峡の防衛に成功し、メソポタミア作戦の最初の2年間でクート包囲戦（1915～1916年）などイギリス軍に対して初期の勝利を収めたが、アラブ反乱（1916～1918年）により中東におけるオスマン帝国の戦況は一転した。しかし、コーカサス作戦では、特にサリカミシュの戦い（1914～1915年）以降、ロシア軍が最初から優勢であった。ロシア軍はアナトリア北東部に進軍し、1917年のロシア革命後のブレスト＝リトフスク条約で第一次世界大戦から撤退するまで、その地域の主要都市を支配した。
1915年、オスマン帝国政府とこの地域のクルド部族は、アルメニア人の民族的住民の絶滅を開始し、アルメニア人虐殺 で最大150万人のアルメニア人が死亡しました。[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]この虐殺は第一次世界大戦中および戦後に実行され、2つの段階で実施されました。まず、虐殺と徴兵による強制労働によって健康な男性人口を大量に殺害し、次に女性、子供、高齢者、病弱者をシリア砂漠への死の行進に送りました。軍の護衛に押されて行進させられた人々は、食料と水を奪われ、定期的な強盗、強姦、組織的な虐殺にさらされました。 [ 167 ] [ 168 ]同じ民族浄化作戦の一環として、帝国のギリシャ人やアッシリア人の少数民族に対しても大規模な虐殺が行われた。 [ 169 ]
アラブの反乱は1916年にイギリスの支援を受けて始まった。この反乱は、戦争の最初の2年間は優勢に見えた中東戦線でオスマン帝国に対する流れを変えた。イギリス政府とメッカのシャリーフであるフセイン・ビン・アリーとの間の合意であるマクマホン＝フセイン書簡に基づいて、反乱は1916年6月10日にメッカで正式に開始された。[ o ]アラブ民族主義者の目標は、シリアのアレッポからイエメンのアデンまで広がる単一の統一独立アラブ国家を創設することであり、イギリスはそれを承認すると約束した。
フセインとハシミテ家が率いるシャリーフ軍は、イギリス・エジプト遠征軍の軍事支援を受け、ヒジャーズとトランスヨルダンの大部分からオスマン帝国軍を駆逐することに成功した。反乱軍は最終的にダマスカスを占領し、フセインの息子ファイサルを首班とする短命の王政を樹立した。
1916年のサイクス・ピコ協定の条項に従い、イギリスとフランスは後に中東を委任統治領に分割した。統一されたアラブ国家は存在せず、アラブ民族主義者の怒りを買った。パレスチナ、イラク、レバノン、シリアはイギリスとフランスの委任統治領となった。[ 171 ]
第一次世界大戦で敗北したオスマン帝国は、1918年10月30日にムドロス休戦協定に署名した。イスタンブールはイギリス、フランス、イタリア、ギリシャの連合軍によって占領された。1919年5月には、ギリシャはスミルナ（現在のイズミル）周辺地域も支配下に置いた。
オスマン帝国の分割は、 1920年のセーヴル条約の条項に基づいて最終的に決定された。ロンドン会議で策定されたこの条約は、スルタンがその地位と称号を維持することを認めた。占領軍の存在を考えると、アナトリアの地位は問題を抱えていた。
トルコ民族運動の中で民族主義的な反対勢力が台頭した。ムスタファ・ケマル（後に「アタチュルク」という姓を与えられた）の指導の下、トルコ独立戦争（1919～1923年）に勝利した。スルタン制は1922年11月1日に廃止され、最後のスルタンであるメフメト6世（在位1918～1922年）は1922年11月17日に国外へ脱出した。 1923年10月29日、新首都アンカラにトルコ共和国が樹立された。カリフ制は1924年3月3日に廃止された。 [ 172 ] [ 173 ]
イギリスの歴史家エドワード・ギボンやギリシャの歴史家ディミトリ・キツィキスなど、数人の歴史家は、コンスタンティノープルの陥落後、オスマン帝国はビザンツ（ローマ）国家の機構を引き継ぎ、オスマン帝国は本質的にトルコ・イスラム教徒の装いをまとったビザンツ帝国の継続であったと主張している。[ 174 ]アメリカの歴史家スペロス・ヴリオニスは、オスマン帝国は「トルコ語とイスラム教の装いをまとったビザンツ・バルカン基盤」を中心としていたと書いている。[ 175 ]キツィキスとアメリカの歴史家ヒース・ロウリーは、初期のオスマン帝国はビザンツのキリスト教徒とトルコのイスラム教徒の両方に開かれた略奪的な連合体であり、主な目的はイスラム教を広めることではなく、戦利品と奴隷を獲得することであり、イスラム教が帝国の主な特徴となったのは後のことだったと主張している。[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]他の歴史家は、初期オスマン国家のイスラム的性格を強調し、それをイスラム世界の拡大に専念する「ジハード国家」と見なすオーストリアの歴史家パウル・ヴィッテクの先例に倣った。[ 175 ] 1937年にトルコの歴史家メフメト・フアト・キョプリュリュが率いた多くの歴史家は、初期オスマン国家は東アジアから中央アジアと中東を経由してアナトリアに、はるかに大規模にやってきた遊牧民のテュルク系部族の生活様式の継続であるというガザ説を擁護した。彼らは、オスマン国家に最も重要な文化的影響はペルシャから来たと主張した。[ 179 ]
イギリスの歴史家ノーマン・ストーンは、ビザンツ帝国とオスマン帝国の間に多くの共通点があると指摘している。例えば、ビザンツ帝国のゼウガリオン税がオスマン帝国のレスム・イ・チフト税になったこと、所有地の量と騎兵の編成能力を結びつけるプロノイア土地所有制度がオスマン帝国のティマール制度になったこと、オスマン帝国の土地測定単位であるドニュムがビザンツ帝国のストレンマと同じだったことなどが挙げられる。ストーンはまた、スンニ派イスラム教が国教であったにもかかわらず、オスマン帝国は東方正教会を支援・統制し、その見返りとして東方正教会はオスマン帝国最大の土地所有者になったと主張している。こうした類似点にもかかわらず、ストーンは、ティマール制度における土地の授与は当初は世襲制ではなかったことが決定的な違いだと論じている。土地が相続可能になった後も、オスマン帝国における土地所有権は極めて不安定なままであり、スルタンはいつでも土地の授与を取り消すことができた。ストーンは、この土地所有権の不安定さがティマリオットの人々に土地の長期的な開発を追求することを強く阻害し、代わりに短期的な搾取戦略を採用させることになり、それがオスマン経済に悪影響を及ぼしたと主張した。[ 180 ]
19世紀と20世紀の改革以前、オスマン帝国の国家組織は、軍事行政と民政という2つの主要な側面を持つシステムであった。スルタンはシステムの中で最高位にあった。民政システムは、地域の特性に基づいた地方行政単位に基づいていた。国家は聖職者を統制していた。イスラム教イランから行政および法制度が採用された後も生き残ったイスラム以前のトルコの伝統の一部は、オスマン帝国の行政サークルで重要であり続けた。[ 183 ] オスマン帝国の理解によれば、国家の第一の責任は、正統的なイスラム教の慣習と王朝の主権という包括的な文脈の中で、イスラム教徒の土地を守り拡大し、国境内の安全と調和を確保することであった。[ 184 ]
オスマン帝国、あるいは王朝制度としてのオスマン家は、その規模と存続期間においてイスラム世界では前例がなく、比類のないものでした。[ 185 ]ヨーロッパでは、ハプスブルク家だけが、同じ家族からこれほど長く、13世紀後半から20世紀初頭にかけて同じ時期に統治した、同様に途切れることのない君主（国王／皇帝）の系譜を持っていました。オスマン王朝はトルコ起源です。11回にわたり、スルタンは敵から国家への脅威と見なされたため、廃位されました（オスマン王朝の別のスルタン、つまり前のスルタンの兄弟、息子、または甥が後を継ぎました）。オスマン帝国の歴史上、支配王朝であるオスマン王朝を打倒しようとした試みは2回しかなく、いずれも失敗に終わった。これは、長期間にわたり不必要な不安定さを伴わずに革命を管理できた政治体制であったことを示唆している。[ 184 ]そのため、最後のオスマン帝国スルタンであるメフメト6世（在位1918～1922年）は、初代オスマン帝国スルタンであるオスマン1世（没年1323/4年）の直系父系（男系）子孫であり、これはヨーロッパ（例えば、ハプスブルク家の男系は1740年に断絶した）とイスラム世界の両方において類を見ないものであった。帝国のハーレムの主な目的は、オスマン帝国の王位継承者となる男子の誕生を確実にし、将来の世代におけるオスマン帝国スルタンの直系父系（男系）権力の継続を確保することであった。
イスラム教における最高位であるカリフは、セリム1世[ 19 ]を皮切りにスルタンによって主張され、オスマン帝国カリフ制が確立された。オスマン帝国のスルタン、パディシャー、すなわち「王の主」は、帝国の唯一の摂政として機能し、必ずしも完全な支配権を行使していたわけではないが、その政府の象徴とみなされていた。帝国のハーレムは、オスマン宮廷の最も重要な権力の1つであった。ハーレムはヴァリデ・スルタンによって統治されていた。ヴァリデ・スルタンは時折、国家政治に関与した。一時期、ハーレムの女性たちは「女性のスルタン制」と呼ばれる形で事実上国家を支配していた。新しいスルタンは常に前のスルタンの息子の中から選ばれた。宮廷学校の強力な教育制度は、不適格な後継者候補を排除し、支配エリートの間で後継者への支持を確立することを目的としていた。将来の国家行政官を育成する宮廷学校は、単一の教育課程ではなかった。まず、マドラサ（メドレセ）はイスラム教徒のために指定され、イスラムの伝統に従って学者や国家官僚を育成した。メドレセの財政的負担はヴァクフによって支えられ、貧しい家庭の子供たちがより高い社会的地位と収入を得ることができた。[ 186 ] 2番目の教育課程は、キリスト教徒のための無料の寄宿学校であるエンデルン[ 187 ]で、ルーメリアまたはバルカン半島に定住したコミュニティの40世帯に1世帯から、8歳から20歳までのキリスト教徒の少年3,000人を毎年募集した。この過程はデヴシルメ（デヴシルメ）として知られている。[ 188 ]デヴシルメは、現代のジェノサイドの定義に該当する。[ 189 ] [ 190 ]
スルタンは最高君主であったが、スルタンの政治的および行政的権限は委任されていた。国家の政治は、ディヴァンと呼ばれる評議会に集まった多数の顧問や大臣によって行われていた。オスマン帝国がまだベイリクであった時代、ディヴァンは部族の長老たちで構成されていた。その構成は後に軍将校や地元の有力者（宗教顧問や政治顧問など）を含むように変更された。さらに後、1320年からは、スルタンの責任の一部を担うために大宰相が任命された。大宰相はスルタンからかなりの独立性を持ち、任命、解任、監督においてほぼ無制限の権限を有していた。16世紀後半から、スルタンは政治から身を引き、大宰相が事実上の国家元首となった。[ 191 ]
オスマン帝国の歴史を通じて、地方総督が独立して行動し、時には支配者に反抗する事例が数多くあった。1908年の青年トルコ革命後、オスマン帝国は立憲君主制となった。スルタンはもはや行政権を持たず、各州から選出された代表者による議会が設立された。これらの代表者がオスマン帝国の帝国政府を構成した。
この折衷的な行政は、当初西方に向けてギリシャ語で行われた帝国の外交文書にも明らかであった。 [ 192 ]
トゥグラは、オスマン帝国のスルタン35人の署名、すなわちモノグラムのことです。スルタンの印章に刻まれたトゥグラには、スルタンとその父の名前が記されていました。また、ほとんどのトゥグラには「永遠の勝利」という文言と祈りも含まれていました。最も古いものはオルハン・ガーズィーのものでした。この華麗な様式化されたトゥグラは、オスマン・トルコ書道の新たな潮流を生み出しました。
オスマン帝国の法制度は、臣民に対して宗教法を優先した。同時に、王朝法であるカヌーン（またはカヌーン）は、宗教法またはシャリーアと共存していた。[ 194 ] [ 195 ]オスマン帝国は常に地方法制度を中心に組織されていた。オスマン帝国の法務行政は、中央政府と地方政府の権力のバランスを取るためのより大きな計画の一部であった。[ 196 ]オスマン帝国の権力は、土地の権利の管理を中心に展開し、地方当局が地方のミレットのニーズを発展させる余地を与えた。[ 196 ]オスマン帝国の管轄権の複雑さは、文化的および宗教的に異なる集団の統合を可能にすることを目的としていた。[ 196 ]オスマン帝国の制度には、3 つの裁判制度があった。1 つはイスラム教徒用、1 つは非イスラム教徒用で、任命されたユダヤ教徒とキリスト教徒がそれぞれの宗教共同体を統治していた。そして「商事裁判所」である。システム全体は、イスラム以前の時代に発展したテュルクのヤッサとトレに基づく行政法であるカヌーン、すなわち法律によって上から規制されていた。 [ 197 ] [ 198 ]
しかし、これらの裁判所区分は完全に排他的ではなかった。例えば、帝国の主要な裁判所であったイスラム法廷は、貿易紛争や異なる宗教の訴訟当事者間の紛争を解決するためにも利用され、ユダヤ教徒やキリスト教徒は、問題についてより強力な判決を得るためにしばしばイスラム法廷に訴えた。オスマン帝国は、地方総督を通じて法的に介入する権限を持っていたにもかかわらず、非イスラム教徒の宗教法制度に干渉することはほとんどなかった。イスラム法シャリーアは、クルアーン、ハディース（ムハンマドの言葉）、イジュマー（イスラム教徒の共同体の構成員の合意） 、キヤース（過去の先例に基づく類推推論の体系）、および地方の慣習の組み合わせから発展した。これらの法制度は両方とも、イスタンブールとブルサにあった帝国の法学校で教えられていた。
オスマン帝国のイスラム法制度は、伝統的なヨーロッパの裁判所とは異なる仕組みで構築されていました。イスラム法廷を統括していたのは、カーディー、つまり裁判官でした。イジュティハード、つまり「解釈の門」が閉鎖されて以来、オスマン帝国全土のカーディーは、法的な判例よりも、管轄地域の慣習や伝統を重視するようになりました。[ 196 ]しかし、オスマン帝国の裁判制度には上訴制度がなかったため、原告が有利な判決を得るまで、紛争をある裁判制度から別の裁判制度へと持ち込むという管轄権訴訟戦略が生まれました。
19世紀後半、オスマン帝国の法制度は大幅な改革を受けた。この法制度の近代化は、1839年のギュルハネ勅令から始まった。 [ 199 ]これらの改革には、「宗教に関係なくすべての被告人を公正かつ公開で裁判する」こと、「宗教と民事の別々の管轄権」の制度の創設、非イスラム教徒の証言の有効性の確立などが含まれていた。[ 200 ]土地法典（1858年）、民法典（1869～1876年）、民事訴訟法典も制定された。[ 200 ]
これらの改革は、3段階の裁判制度の採用からもわかるように、フランスのモデルに大きく基づいていた。ニザミエと呼ばれるこの制度は、結婚、離婚、扶養料、遺言、その他の身分関係を規定する民法典であるメセルの最終的な公布により、地方判事レベルにまで拡大された。 [ 200 ]司法権限の区分を明確にするため、行政評議会は、宗教問題は宗教裁判所が、法律問題はニザミエ裁判所が扱うべきであると定めた。[ 200 ]
オスマン帝国の最初の軍事部隊は、13 世紀後半にオスマン 1 世が西アナトリアの丘陵地帯に住む部族民から組織した軍隊でした。帝国の拡大に伴い、軍事システムは複雑な組織へと発展しました。オスマン軍は、徴兵と封土の複雑なシステムでした。オスマン軍の主要部隊には、イェニチェリ、スィパーヒー、アキンジュ、メフテランが含まれていました。オスマン軍はかつて世界で最も先進的な戦闘部隊の一つであり、マスケット銃と大砲を最初に使用した軍隊の一つでした。オスマン トルコ人は、コンスタンティノープル包囲戦中に、短く幅の広い大砲であるファルコネット砲の使用を開始しました。オスマン帝国の騎兵隊は重装甲よりも高速性と機動性を重視し、速いトルクメン馬やアラビア馬（サラブレッド競走馬の祖先）に乗って弓と短剣を使用し、[ 201 ] [ 202 ]モンゴル帝国と同様の戦術、例えば三日月形の陣形で敵軍を包囲しながら退却を装い、その後本攻撃を行うといった戦術をしばしば用いた。オスマン帝国軍は17世紀から18世紀初頭にかけて効果的な戦闘部隊であり続け、[ 203 ] [ 204 ] 1740年から1768年までの長期にわたる平和な期間のみ、帝国のヨーロッパのライバルに後れを取った。[ 65 ]
19世紀のオスマン帝国の近代化は、軍事から始まった。1826年、マフムト2世はイェニチェリ軍団を廃止し、近代的なオスマン軍を創設した。彼はこの軍をニザーム・ジェディド（新秩序）と名付けた。オスマン軍はまた、外国人専門家を雇用し、将校を西ヨーロッパ諸国に訓練のために派遣した最初の組織でもあった。その結果、比較的若く、新たに訓練を受けたこれらの将校たちが教育を受けて帰国した際に、青年トルコ運動が始まったのである。
オスマン帝国海軍は、ヨーロッパ大陸における帝国の領土拡大に大きく貢献した。 1517年にアルジェリアとエジプトをオスマン帝国に加えることで、北アフリカ征服を開始した。1821年のギリシャと1830年のアルジェリアの喪失を皮切りに、オスマン帝国の海軍力と遠隔地の海外領土に対する支配力は衰退し始めた。アブデュルアジズ・スルタン（在位1861年～1876年）は、イギリスとフランスに次ぐ規模の艦隊を建造し、強力なオスマン帝国海軍の再建を試みた。イギリスのバロー造船所は、1886年にオスマン帝国向けに最初の潜水艦を建造した。[ 205 ]
しかし、崩壊しつつあったオスマン帝国の経済は、艦隊の戦力を長く維持することはできなかった。アブデュルハミト2世は、改革派のミドハト・パシャに味方した提督たちを信用せず、大規模で高価な艦隊は露土戦争中のロシアに対して何の役にも立たないと主張した。彼は艦隊の大部分を金角湾内に閉じ込め、そこで艦船はその後30年間朽ち果てた。1908年の青年トルコ革命後、統一進歩委員会は強力なオスマン帝国海軍の育成を目指した。 1910年には、国民の寄付によって新しい艦船を購入するためにオスマン帝国海軍財団が設立された。
オスマン帝国の軍事航空の設立は、1909 年 6 月から 1911 年 7 月の間に遡ります。[ 206 ] [ 207 ]オスマン帝国は最初のパイロットと飛行機の準備を始め、 1912 年 7 月 3 日にイェシルキョイに航空学校 ( Tayyare Mektebi )が設立されたことにより、帝国は独自の飛行士の教育を開始しました。航空学校の設立により、軍事航空プログラムの進歩が加速し、その中の入隊者数が増加し、新しいパイロットがオスマン帝国の陸軍と海軍で積極的な役割を担うようになりました。1913 年 5 月、航空学校により世界初の専門的な偵察訓練プログラムが開始され、最初の独立した偵察部門が設立されました。1914年 6 月、新しい軍事アカデミーである海軍航空学校 ( Bahriye Tayyare Mektebi ) が設立されました。第一次世界大戦の勃発により、近代化のプロセスは突然停止した。オスマン帝国航空隊は、第一次世界大戦中、西はガリツィアから東はコーカサス、南はイエメンに至るまで、多くの戦線で戦った。
オスマン帝国は、スルタンによって任命された総督がいる固定された領土単位という意味で、14世紀後半に初めて州に分割されました。[ 208 ]
エヤレット（パシャリクまたはベイレルベイリクとも呼ばれる）はベイレルベイ（「領主の中の領主」または総督）の管轄区域であり、さらにサンジャクに細分化されていた。[ 209 ]
ヴィラヤットは、タンジマート改革の一環として、1864年に「ヴィラヤット法」（Teskil-i Vilayet Nizamnamesi）[ 210 ]が公布された際に導入されました。 [ 211 ]以前のエヤレット制度とは異なり、1864年の法律では、ヴィラヤット、リヴァ/サンジャク/ムタサリファテ、カザ、村議会という行政単位の階層が確立され、 1871年のヴィラヤット法ではこれにナヒエが追加されました。[ 212 ]
オスマン帝国政府は、商人や職人が新たな大都市の建設に不可欠であると考え、ブルサ、エディルネ、イスタンブールといった歴代のオスマン帝国の首都を主要な商業・工業中心地へと発展させる政策を意図的に推進した。[ 213 ]この目的のために、メフメト2世とその後継者バヤズィト2世は、ヨーロッパ各地からユダヤ人の移住を奨励し歓迎し、彼らはイスタンブールやサロニカなどの港湾都市に定住した。ヨーロッパの多くの場所で、ユダヤ人はレコンキスタ終結後のスペインのように、キリスト教徒の同胞から迫害を受けていた。トルコ人が示した寛容さは、移民たちに歓迎された。
オスマン帝国の経済思想は、中東における国家と社会の基本概念と密接に関連しており、国家の究極の目標は支配者の権力の強化と拡大であり、それを達成する手段は生産階級を繁栄させることで豊富な歳入を得ることであった。[ 214 ]究極の目的は、社会の混乱の発生を防ぎ、社会の伝統的な組織をそのまま維持するために、臣民の繁栄を損なうことなく国家歳入を増やすことであった。オスマン帝国の経済は近世初期に大きく拡大し、特に18世紀前半には高い成長率を示した。インフレ調整後の帝国の年間収入は1523年から1748年の間に4倍になった。[ 215 ]
オスマン帝国では、他のどのイスラム政府よりも財務省と官房の組織が発展し、17世紀までは同時代の政府の中で主導的な組織であった。[ 191 ]この組織は、高度な訓練を受けたウラマーを含む書記官僚制（「ペンを持つ人々」として知られる）を独立した集団として発展させ、専門家集団へと成長させた。[ 191 ]この専門的な財務機関の有効性は、多くの偉大なオスマン帝国の政治家の成功の背後にある。[ 216 ]
現代のオスマン帝国研究によれば、オスマン帝国と中央ヨーロッパの関係の変化は、新たな海上ルートの開通によって引き起こされた。西ヨーロッパが中東や地中海を迂回する海上ルートを開通させたことで、東方への陸路の重要性が低下したことは、オスマン帝国自体の衰退と並行していると考えられる。[ 217 ]オスマン帝国の市場をイギリスとフランスの競争相手に直接開放した、バルタ・リマン条約としても知られる英オスマン条約は、この展開と並行する中継地点の一つと見なすことができる。
商業中心地や交易路を整備し、国内の耕作地面積の拡大や領土を通じた国際貿易を奨励することで、オスマン帝国は基本的な経済機能を果たした。しかし、こうした活動のすべてにおいて、国家の財政的・政治的利益が最優先された。オスマン帝国の行政官たちは、自らが暮らす社会政治体制の中で、西ヨーロッパで発展しつつあった資本主義経済や商業経済のダイナミズムや原理の望ましさを理解することができなかった。[ 218 ]
経済史家のポール・バイロクは、自由貿易がオスマン帝国の脱工業化に寄与したと主張している。中国、日本、スペインの保護主義とは対照的に、オスマン帝国は外国からの輸入に開放された自由貿易政策をとっていた。これは、1536年にフランスと締結された最初の商業条約に遡るオスマン帝国のカピチュレーションに端を発し、 1673年と1740年のカピチュレーションによってさらに発展し、輸入と輸出の関税が3%に引き下げられた。オスマン帝国の自由主義政策は、ジョン・ラムゼイ・マカロックが『商業辞典』（1834年）で称賛したイギリスの経済学者らに評価されたが、後にベンジャミン・ディズレーリ首相などのイギリスの政治家によって批判された。ディズレーリ首相は、1846年の穀物法論争でオスマン帝国を「無制限の競争によってもたらされた損害の一例」として挙げた。[ 219 ]
1520年から1535年の期間の帝国の人口推定値は11,692,480人で、これはオスマン帝国の十分の一税台帳に記載されている世帯数を数え、その数を5倍することによって得られた。[ 220 ]理由は不明だが、18世紀の人口は16世紀の人口よりも少なかった。[ 221 ] 1831年に行われた最初の国勢調査の推定値7,230,660人は、この国勢調査が徴兵対象者を登録することのみを目的としていたため、深刻な過少計上であると考えられている。[ 220 ]
オスマン帝国領土の国勢調査は19世紀初頭に始まったばかりである。1831年以降の数字は公式の国勢調査結果として入手可能だが、国勢調査は全人口を網羅していなかった。例えば、1831年の国勢調査は男性のみを対象とし、帝国全体を網羅していなかった。[ 97 ] [ 220 ]それ以前の時期の人口規模と分布の推定は、観察された人口動態パターンに基づいている。[ 222 ]
しかし、1800年までに人口は2500万～3200万人に増加し始め 、 ヨーロッパ諸州（主にバルカン半島）に約1000万人、 アジア諸州に1100万人、アフリカ諸州に約300万人が居住していた。ヨーロッパ諸州の人口密度はアナトリアの2倍であり、アナトリアの人口密度はイラクとシリアの 3倍、アラビアの人口密度の5倍であった。[ 223 ]
帝国末期の平均寿命は49歳で、19世紀初頭のセルビアの平均寿命20代半ばと比べて長かった。[ 224 ]伝染病と飢饉は大きな混乱と人口動態の変化を引き起こした。1785年にはエジプト人口の約6分の1がペストで死亡し、アレッポでは18世紀に人口が20%減少した。1687年から1731年の間にエジプトだけで6回の飢饉が発生し、アナトリアを襲った最後の飢饉はそれから40年後だった。[ 225 ] 1812年から1819年のオスマン帝国のペスト流行では、少なくとも30万人が命を落とした。[ 226 ]
港湾都市の台頭は、蒸気船や鉄道の発達によって人口が集中する現象をもたらした。都市化は1700年から1922年にかけて進み、町や都市は成長した。衛生状態の改善により、居住や就労の面でより魅力的な場所となった。ギリシャのサロニカのような港湾都市では、人口が1800年の5万5000人から1912年には16万人に増加し、1800年に15万人だったイズミルは1914年までに30万人に増加した。[ 227 ] [ 228 ]一方、人口が減少した地域もあった。ベオグラードでは、主に政治的混乱により人口が2万5000人から8000人に減少した。[ 227 ]
経済的および政治的な移住は帝国全体に影響を及ぼした。例えば、ロシアとオーストリア＝ハプスブルクによるクリミアとバルカン地域の併合は、イスラム教徒の難民の大規模な流入を招き、20万人のクリミア・タタール人がドブルジャに逃れた。[ 229 ] 1783年から1913年の間に、約500万から700 万人の難民がオスマン帝国に到着した。1850年代から第一次世界大戦までの間に、約100万人の北カフカスのイスラム教徒が難民としてオスマン帝国に到着した。[ 137 ]一部の移住は、帝国の一部（例えばトルコとブルガリア）間の政治的緊張など、消えない痕跡を残したが、他の地域では遠心効果が見られ、多様な人口からより単純な人口構成が出現した。経済もまた、職人、商人、製造業者、農業従事者の喪失によって影響を受けた。[ 230 ] 19世紀以降、バルカン半島のイスラム教徒の大部分が現在のトルコに移住した。これらの人々はムハジルと呼ばれている。[ 231 ] 1922年にオスマン帝国が終焉を迎える頃には、トルコの都市人口の半分はロシアからのイスラム教徒難民の子孫であった。[ 129 ]
オスマン・トルコ語は帝国の公用語でした。[ 232 ]ペルシア語とアラビア語の影響を強く受けたオグズ・テュルク語でしたが、一般の人々が話す下位の言語は、上流階級や政府当局が使用する上位の言語に比べて、他の言語の影響が少なかったです。[ 233 ]オスマン語のトルコ語は、オスマン帝国の黎明期から軍事および行政の言語でした。1876年のオスマン憲法は、トルコ語の公式な帝国の地位を正式に確立しました。[ 234 ]
オスマン帝国には、いくつかの影響力のある言語がありました。トルコ語は、アナトリアの人々の大多数と、アルバニア、ボスニア[ 235 ] 、メグレノ・ルーマニア人が住むナンティ[ 236 ]などの一部の地域を除くバルカン半島のイスラム教徒の大多数によって話されていました。ペルシア語は、教育を受けた人々だけが話していました[ 235 ]。アラビア語は、主にエジプト、レバント、アラビア、イラク、北アフリカ、クウェート、アフリカの角の一部、そして北アフリカのベルベル語で話されていました。しかし、最後の2世紀で、これらの使用は限定的かつ特定のものになりました。ペルシア語は主に教育を受けた人々の文学言語として機能し[ 235 ] 、アラビア語はイスラム教の祈りに使用されました。タンジマート時代以降、フランス語は教育を受けた人々の間で一般的な西洋言語になりました[ 18 ] 。
国民の識字率が低かったため（19世紀初頭まで約2～3%、19世紀末でもわずか約15%）、一般の人々は政府と意思疎通を図るために「特別依頼書作成者」（arzuhâlci s）として書記を雇う必要があった。 [ 237 ]一部の民族グループは家族や近隣（マハレ）内で独自の言語で会話を続けていたが、ギリシャ人やアルメニア人などの非イスラム教徒の少数民族の多くはトルコ語のみを話していた。[ 238 ] 2つ以上の集団が一緒に暮らす村では、住民同士が互いの言語を話すことが多かった。国際都市では、人々は家族の言語を話すことが多かった。一部の都市では、トルコ系ではない人々の多くが第二言語としてトルコ語を話していた。しかし、すべての都市でトルコ語が共通語として使われていたわけではなかった。[ 239 ]
スンニ派イスラム教はオスマン帝国の主流のディーン（慣習、法的な伝統、宗教）であり、公式のマズハブ（イスラム法学派）はハナフィー派であった。[ 240 ] 16世紀初頭から20世紀初頭まで、オスマン帝国のスルタンはイスラム世界のカリフ、すなわち政治的・宗教的指導者としても機能した。オスマン帝国のスルタンのほとんどはスーフィズムを信奉し、スーフィー教団に従い、スーフィズムこそが神に到達する正しい道だと信じていた。[ 241 ]
非イスラム教徒、特にキリスト教徒とユダヤ教徒は、帝国の歴史を通じて存在していた。オスマン帝国の体制は、非イスラム教徒に対する公式のイスラム教徒の覇権と、幅広い宗教的寛容が複雑に組み合わさったものであった。宗教的少数派は法律上は決して平等ではなかったが、イスラム教とオスマン帝国の伝統の両方の下で、承認、保護、そして限定的な自由が与えられていた。[ 242 ]
15 世紀後半まで、オスマン帝国の臣民の大多数はキリスト教徒であった。[ 196 ]非イスラム教徒は、移住や分離独立により 19 世紀までに大幅に減少したものの、依然として重要な経済的影響力を持つ少数派であった。[ 242 ]イスラム教徒の割合は 1820 年代には 60% に達し、徐々に 1870 年代には 69%、1890 年代には 76% に増加した。[ 242 ] 1914 年までに、帝国の人口の 5 分の 1 未満 (19.1%) が非イスラム教徒となり、そのほとんどはユダヤ人、キリスト教徒のギリシャ人、アッシリア人、アルメニア人であった。[ 242 ]
トルコ系民族はイスラム教を受け入れる前にシャーマニズムの一形態を実践していた。アッバース朝によるトランスオクシアナのイスラム教徒の征服は、中央アジアのトルコ系民族の中心地へのイスラム教の普及を促進した。セルジューク朝とオスマン帝国の祖先であるオグズ・トルコ人を含む多くのトルコ系部族は、徐々にイスラム教に改宗し、11世紀から始まった移住を通じてアナトリアに宗教をもたらした。オスマン帝国は建国当初から、人間の理性、合理性、科学と哲学（ファルサファ）の追求を強調するイスラム神学のマトゥリディー学派を公式に支持した。[ 243 ] [ 244 ]オスマン帝国は、比較的柔軟で裁量的な判決を下すハナフィー学派のイスラム法学を最も早く、最も熱心に採用した民族の一つであった。 [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ]
オスマン帝国には、ドゥルーズ派、イスマーイール派、アレヴィ派、アラウィー派など、さまざまなイスラム教の宗派が存在した。[ 248 ]イスラム神秘主義の多様な体系であるスーフィズムは、オスマン帝国の地で肥沃な土壌を見つけた。ベクタシ派やメヴレヴィ派など、多くのスーフィー教団（タリカ）が帝国の歴史を通じて設立されたり、著しい成長を遂げたりした。[ 249 ]しかし、一部の異端的なイスラム教徒のグループは異端と見なされ、法的保護の面ではユダヤ教徒やキリスト教徒よりも低い地位に置かれていた。ドゥルーズ派は頻繁に迫害の標的となり、[ 250 ]オスマン当局は保守的なハンバル学派の一員であるイブン・タイミーヤの物議を醸す判決をしばしば引用した。[ 251 ] 1514年、スルタン・セリム1世は、ライバルであるサファヴィー朝の第五列とみなした4万人のアナトリアのアレヴィ派（キジルバシュ）の虐殺を命じた。
セリムの治世中、オスマン帝国は中東への前例のない急速な拡大を経験し、特に16世紀初頭にはエジプトのマムルーク朝スルタン国全体を征服した。これらの征服は、オスマン帝国がイスラム教のカリフ制国家であるという主張をさらに強固なものにしたが、オスマン帝国のスルタンはムラト1世（1362年～1389年）の治世以来、カリフの称号を主張していた。[ 19 ]カリフ制は1517年にマムルーク朝からオスマン帝国スルタン国に正式に移管され、オスマン帝国のスルタンは1924年3月3日にトルコ共和国によってカリフ制が廃止されるまで（そして最後のカリフであるアブデュルメジト2世がフランスに追放されるまで）カリフとして認められた。
オスマン帝国は、イスラム教徒のズィンミー制度に従って、キリスト教徒、ユダヤ教徒、その他の「啓典の民」に、礼拝の権利、財産の所有、イスラム教徒に義務付けられている喜捨（ザカート）の免除など、限定的な自由を保障した。しかし、非イスラム教徒（ズィンミー）は、武器の携帯、乗馬、イスラム教徒の家が見える場所に家を持つことなどが禁じられるなど、さまざまな法的制限の対象となった。同様に、彼らはイスラム教徒の臣民よりも高い税金を支払う必要があり、その中には国家収入の重要な源泉であるジズヤも含まれていた。 [ 252 ] [ 253 ]多くのキリスト教徒とユダヤ教徒は、完全な社会的地位と法的地位を確保するためにイスラム教に改宗したが、ほとんどの人は制限なく信仰を実践し続けた。
オスマン帝国は、ミレットと呼ばれる独自の社会政治制度を発展させ、非イスラム教徒の共同体に政治的、法的、宗教的な自治権を大きく与えました。本質的に、ミレットの構成員は帝国の臣民ではありましたが、イスラム教の信仰やイスラム法には従属していませんでした。ミレットは、構成員がスルタンに忠誠を誓い、ズィンミーに関する規則を遵守する限り、オスマン当局からの干渉をほとんど受けずに、税金の徴収や内部の法的紛争の解決など、自らの事柄を統治することができました。典型的な例は、古代の正教徒の共同体であるアトス山です。アトス山は自治権を保持することを許され、占領や強制改宗の対象になったことは一度もなく、外部の者から守るための特別な法律さえ制定されました。[ 254 ]
東方正教会のキリスト教徒の大部分を包含するルム・ミレットは、ビザンツ時代のユスティニアヌス法典（Corpus Juris Civilis）によって統治され、エキュメニカル総主教が最高の宗教的および政治的権威（ミレット・バシ、または民族長）に指定されていた。同様に、オスマン帝国のユダヤ人はハハム・バシ（オスマン帝国の首席ラビ）の権威の下に置かれ、アルメニア人はアルメニア使徒教会の首席司教の権威の下に置かれた。[ 255 ]非イスラム教徒の臣民の中で最大の集団として、ルム・ミレットは政治と商業においていくつかの特別な特権を享受していたが、ユダヤ人とアルメニア人は裕福な商人階級や行政においても十分に代表されていた。[ 256 ] [ 257 ]
現代の学者の中には、キビ制度は少数派の宗教グループに公式な承認と寛容を与えたため、宗教的多元主義の初期の例だと考える者もいる。[ 258 ]
19世紀初頭から、社会、政府、宗教は複雑に重なり合った形で相互に関連しており、アタチュルクはこれを非効率的だと考え、1922年以降、体系的に解体した。[ 259 ] [ 260 ]コンスタンティノープルでは、スルタンは世俗政府と宗教階層という2つの異なる領域を統治していた。宗教関係者はウラマーを形成し、宗教の教えと神学、そして帝国の司法制度を支配し、帝国中のコミュニティ（非イスラム教徒のミレットを除く）の日常的な事柄に大きな発言権を与えた。彼らはセリム3世が提案した軍事改革を拒否するほど強力だった。後継者のマフムト2世（在位1808～1839年）は、同様の改革を提案する前にまずウラマーの承認を得た。[ 261 ]アタチュルクがもたらした世俗化プログラムは、ウラマーとその組織を終わらせた。カリフ制は廃止され、マドラサは閉鎖され、シャリーア裁判所も廃止された。彼はアラビア文字をラテン文字に置き換え、宗教学校制度を廃止し、女性に一定の政治的権利を与えた。多くの農村部の伝統主義者はこの世俗化を決して受け入れず、1990年代までにイスラム教のより大きな役割を求める要求を再び主張し始めた。[ 262 ]
イェニチェリは初期の頃は非常に強力な軍事部隊であったが、西ヨーロッパが軍事組織技術を近代化するにつれて、イェニチェリはあらゆる変化に抵抗する反動勢力となった。オスマン帝国の軍事力は徐々に時代遅れになっていったが、イェニチェリは自分たちの特権が脅かされていると感じたり、外部の者が近代化しようとしたり、騎兵に取って代わられそうになったりすると、反乱を起こした。反乱は双方とも非常に暴力的であったが、イェニチェリが鎮圧された頃には、オスマン帝国の軍事力が西欧に追いつくには手遅れだった。[ 263 ] [ 264 ] 1826年の吉祥事件で反乱を起こした強力な軍事/政府/警察部隊であるイェニチェリの壊滅によって政治体制は一変した。スルタン・マフムト2世は反乱を鎮圧し、指導者を処刑し、この大規模な組織を解散させた。これにより、政府は西側の官僚制度や軍事技術の主要要素を取り入れようと試みたものの、その成果はまちまちであったため、政府機能の近代化という緩やかなプロセスへの道が開かれた。
イェニチェリはキリスト教徒やその他の少数民族から徴募されていたが、その廃止によりトルコのエリートがオスマン帝国を支配するようになった。多数の民族的および宗教的少数民族は、ミレットと呼ばれる独自の隔離された領域で容認されていた。[ 265 ]彼らは主にギリシャ人、アルメニア人、またはユダヤ人であった。各地域で、彼らは自治を行い、独自の言語を話し、独自の学校、文化施設、宗教施設を運営し、やや高い税金を納めていた。彼らはミレットの外では権力を持たなかった。帝国政府は彼らを保護し、民族グループ間の大規模な暴力的な衝突を防いだ。
独自の宗教と言語に基づく民族主義は、最終的にオスマン帝国を滅亡させる求心力となった。[ 266 ]さらに、ミレット制度に含まれていなかったイスラム教徒の民族集団、特にアラブ人とクルド人はトルコ文化の外にあり、独自の民族主義を発展させた。イギリスは第一次世界大戦でアラブ民族主義を支援し、アラブの支援と引き換えに独立したアラブ国家を約束した。ほとんどのアラブ人はスルタンを支持したが、メッカ近郊の人々はイギリスの約束を信じ、支持した。[ 267 ]
地方レベルでは、権力はスルタンの支配を超えてアヤン（地方の有力者）によって握られていた。アヤンは税金を徴収し、他の有力者と競争するために地方軍を組織し、政治的または経済的な変化に対して反動的な態度を取り、しばしばスルタンから発せられた政策に反抗した。[ 268 ]
18世紀以降、ロシアが南方に圧力をかけ拡大したため、オスマン帝国は縮小していった。エジプトは1805年に事実上独立し、後にイギリスがキプロスとともにエジプトを占領した。ギリシャも独立し、セルビアやその他のバルカン半島地域では、民族主義の勢力が帝国主義に反発し、非常に不安定な状態となった。フランスはアルジェリアとチュニジアを占領した。ヨーロッパ諸国は皆、帝国は急速に衰退している病人だと考えていた。ドイツだけが助けになるように見え、ドイツの支援によりオスマン帝国は1915年に中央同盟国に加わり、その結果、1918年の第一次世界大戦で最も大きな敗戦国の一つとなった。[ 269 ]
オスマン帝国は征服した地域の文化の伝統、芸術、制度の一部を吸収し、それらに新たな側面を加えた。建築、料理、音楽、レジャー、政治などの分野における、以前の帝国の数多くの伝統や文化的特徴がオスマン・トルコ人によって採用され、彼らはそれらを新しい形に発展させ、その結果、新しく独特なオスマン文化のアイデンティティが生まれた。オスマン帝国の主要な文学言語はトルコ語であったが、帝国のイメージを投影するための好ましい手段はペルシア語であった。[ 270 ]
オスマン帝国では奴隷制度が社会の一部であり、 [ 271 ]ほとんどの奴隷は家事使用人として、あるいは女性奴隷の場合は妾（性的奴隷）として雇用されていた。アメリカ大陸のような農業奴隷制度は比較的まれであった。奴隷の子供は、男性奴隷所有者が女性奴隷の子供を自分の子供として認めない限り、奴隷として生まれた。男性奴隷所有者が女性奴隷の子供を自分の子供として認めた場合は、子供は法律上自動的に自由になった。[ 272 ] 1908年になっても、帝国では女性奴隷が売買されていた。 [ 273 ] 19世紀には、帝国は西ヨーロッパ諸国から奴隷制度を非合法化するよう圧力を受けた。19世紀を通じて様々なスルタンによって策定された政策は、オスマン帝国の奴隷貿易を抑制しようと試みたが、奴隷制度は何世紀にもわたって宗教的な支持と承認を受けており、帝国では廃止されることはなかった。[ 255 ]
オスマン帝国はペルシャの官僚制度と文化を取り入れた。スルタンたちはペルシャ文学の発展にも重要な貢献をした。[ 274 ]
16 世紀のオスマン帝国、サファヴィー朝イラン、中央アジアのアブル・ハイリ朝シバーニー朝の支配者たちの間では、言語は集団のつながりやアイデンティティの明白な指標ではなかった。[ 275 ]そのため、これら 3 つの政治体の支配階級は、ペルシア語とテュルク語の様々な方言を話せた。[ 275 ]しかし、16 世紀の最後の四半期には、オスマン帝国とサファヴィー朝の領域で言語的な調整が行われ、それぞれオスマン・トルコ語とペルシア語を優遇する新たな厳格さが特徴となった。[ 275 ]
オスマン帝国では、各ミレットが構成員のための学校制度を確立した。[ 276 ]そのため、教育は民族的および宗教的な線引きによって大きく分かれており、イスラム教徒の生徒のための学校に通う非イスラム教徒は少なく、その逆も同様であった。すべての民族および宗教グループにサービスを提供するほとんどの教育機関は、フランス語またはその他の言語で授業を行っていた。[ 277 ]
宗教聖職者によって運営されていたいくつかの「外国人学校」（Frerler mektebleri）は主にキリスト教徒を対象としていたが、一部のイスラム教徒の生徒も通っていた。[ 276 ]ガーネットは、キリスト教徒とユダヤ教徒のための学校を「ヨーロッパのモデルに基づいて組織され」、「自発的な寄付」によって運営され、そのほとんどが「出席率が高く」、「教育水準が高い」と評した。[ 278 ]
オスマン帝国の文学には、詩と散文という2つの主要な流れがある。圧倒的に優勢だったのは詩である。例えば、オスマン帝国最古の歴史書である『イスケンデルナーメ』は、詩人タジェディン・アフメディによって書かれた。[ 279 ] 19世紀まで、オスマン帝国の散文には小説の例は存在しなかった。例えば、ヨーロッパのロマンス、短編小説、長編小説に相当するものはなかった。しかし、トルコの民話やディヴァン詩には、類似のジャンルが存在した。
オスマン帝国のディヴァン詩は、高度に儀式化され象徴的な芸術形式であった。その主なインスピレーション源となったペルシア詩から、意味と相互関係（類似性（ مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb）と対立（تضاد tezâd）の両方）が多かれ少なかれ規定された、豊富な象徴を受け継いだ。ディヴァン詩は、厳格な韻律の枠組みの中で、そのようなイメージを絶えず並置することによって構成され、数多くの潜在的な意味が現れることが可能になった。ディヴァン詩の大部分は叙情詩であり、ガゼル（この伝統のレパートリーの大部分を占める）かカシデスであった。しかし、他の一般的なジャンルもあり、特にメスネヴィーは一種の韻文ロマンスであり、したがって物語詩の一種であった。この形式の最も注目すべき 2 つの例は、フズリのレイリとマジュヌン、およびシェイ・ガーリブのフスン・ユ・アシュクです。エヴリヤ・チェレビ(1611 ～ 1682 年)の『セヤハトナム』は旅行文学の傑出した例です。
19 世紀まで、オスマン帝国の散文は、同時代のディヴァン詩ほど発展しなかった。その大きな理由の一つは、多くの散文がセック( سجع 、 seciとも表記)、つまり韻文の規則に従うことが求められていたためである。 [ 280 ]これはアラビア語のsaj'から派生した文体で、文などの語列の各形容詞と名詞の間に韻を踏まなければならないと規定していた。それにもかかわらず、当時の文学には散文の伝統があったが、それはもっぱらノンフィクションであった。明らかな例外の一つは、1796年に書かれたものの1867年まで出版されなかった幻想物語集、ギリトリ・アリ・アジズ・エフェンディの『ムハイェラート（空想）』である。オスマン帝国で出版された最初の小説は、 1851年のヴァルタン・パシャの『アカビ物語』（トルコ語：Akabi Hikyayesi）である。これはトルコ語で書かれているが、アルメニア文字が使われている。[ 281 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]
フランスとの歴史的に密接な関係から、19世紀後半のオスマン帝国文学において、フランス文学は西洋文学から大きな影響を受けた。その結果、この時期にフランスで流行した多くの潮流がオスマン帝国にも存在した。例えば、発展途上にあったオスマン帝国の散文文学においては、タンジマート時代にはロマン主義の影響が見られ、その後は写実主義や自然主義の影響が顕著に現れた。一方、詩の分野では、象徴主義やパルナッソス派の影響が圧倒的に大きかった。
タンジマート時代の作家の多くは、同時に複数の異なるジャンルで執筆活動を行っていた。この多様性は、タンジマート時代の作家たちが、オスマン帝国の社会構造の活性化に貢献することを期待して、新しい文学をできるだけ多く普及させたいという願望に一部起因していた。[ 285 ]
オスマン帝国のメディアは多様で、新聞や雑誌はフランス語[ 286 ] 、ギリシャ語[ 287 ]、ドイツ語[ 255 ]などの言語で発行されていた。これらの出版物の多くはコンスタンティノープルに集中していたが[ 288 ]、ベイルート、サロニカ、イズミルでもフランス語の新聞が発行されていた[ 289 ]。帝国内の非イスラム教徒の少数民族はフランス語を共通語として使用し、フランス語の出版物を利用していた[ 286 ]一方、一部の地方の新聞はアラビア語で発行されていた[ 290 ]。メディアにおけるフランス語の使用は、 1923年の帝国の終焉まで、そしてその後数年間はトルコ共和国でも続いた[ 286 ]。
オスマン帝国の建築は、初期のセルジューク朝トルコの建築から発展し、ビザンチン建築やイラン建築、中東の他の建築様式の影響を受けています。[ 291 ] [ 292 ] [ 293 ]初期オスマン建築は、13世紀から15世紀にかけて複数の建築様式を試み、徐々に16世紀と17世紀の古典的なオスマン様式へと進化しました。この様式は、アヤソフィアの影響も強く受けています。[ 293 ] [ 294 ]古典期で最も重要な建築家はミマール・シナンで、彼の主な作品にはシェフザーデ・モスク、スレイマニエ・モスク、セリミエ・モスクなどがあります。[ 295 ] [ 296 ] 16世紀後半には、いくつかの種類の装飾が最盛期を迎え、特にイズニクタイルの生産が盛んになった。[ 297 ]
18 世紀から、オスマン建築は外部の影響、特に西ヨーロッパのバロック建築の影響を受け入れ、最終的に1740 年代にオスマン バロック様式が誕生しました。 [ 298 ]ヌルオスマニエモスクはこの時代の最も重要な例の 1 つです。[ 299 ] [ 300 ] 19 世紀には、バリヤン家などの建築家によってもたらされた西ヨーロッパの影響がより顕著になりました。[ 301 ]帝国様式と新古典主義のモチーフが導入され、ドルマバチェ宮殿など多くの種類の建物で折衷主義への傾向が明らかになりました。[ 302 ]オスマン帝国末期には、ミマール・ケマレッディンやヴェダト・テクなどの建築家によって、ネオ・オスマン様式またはオスマン復興様式と呼ばれる新しい建築様式が発展し、これは第一次国民建築運動としても知られています。[ 303 ] [ 301 ]
オスマン王朝の庇護は、ブルサ、エディルネ、イスタンブール（コンスタンティノープル）の歴史的な首都、およびアマシャやマニサなどの他のいくつかの重要な行政中心地に集中していました。オスマン建築の最も重要な発展はこれらの中心地で起こり、最も壮大なオスマン建築が見られます。[ 304 ]主要な宗教的建造物は、通常、さまざまなサービスやアメニティを提供する複数の構成要素を持つ、キュッリエと呼ばれる建築複合体でした。モスクに加えて、マドラサ、ハマム、イマレット、セビル、市場、キャラバンサライ、小学校などが含まれる場合があります。[ 305 ]これらの複合体は、ヴァクフ協定（アラビア語でwaqf ）の助けを借りて統治および管理されていました。[ 305 ]アナトリアとバルカン半島（ルメリア）ではオスマン帝国の建築物が依然として豊富であったが、より遠く離れた中東および北アフリカの州では、古いイスラム建築様式が強い影響力を持ち続け、時にはオスマン様式と融合していた。[ 306 ] [ 307 ]
写本を挿絵として描いたり、専用のアルバムで使用したりしたオスマン帝国の細密画の伝統は、ペルシャ美術の形式に大きく影響を受けていたが、ビザンツ帝国の装飾写本や絵画の伝統の要素も含まれていた。 [ 308 ] 15世紀には、トプカプ宮殿にギリシャの画家アカデミーであるナッカシャネ・イ・ルムが設立され、翌世紀初頭には同様のペルシャのアカデミーであるナッカシャネ・イ・イラニが加わった。スルナメ・イ・ヒュマユン（帝国の祝祭書）は、オスマン帝国の祝祭を絵画とテキストの詳細で記念したアルバムであった。
オスマン帝国の装飾写本は、オスマン帝国の細密画の具象的なイメージとは対照的に、書籍やムラッカ（装飾写本）やアルバムに描かれた、非具象的な絵画や描画による装飾芸術を指します。これは、オスマン帝国の細密画（タスウィール）、カリグラフィー（ハット）、イスラム書道、製本（キルト） 、紙マーブリング（エブル）とともに、オスマン帝国の書籍芸術の一部でした。オスマン帝国では、装飾写本や挿絵入りの写本は、スルタンや宮廷の行政官によって依頼されました。トプカプ宮殿では、これらの写本は、細密画や装飾写本の画家たちの工房であるナッカシャネで働く画家たちによって制作されました。宗教書と非宗教書の両方が装飾写本の対象となりました。また、アルバム「レヴハ」の用紙には、トゥグラの装飾されたカリグラフィー（ハット）、宗教的な文書、詩やことわざの一節、そして純粋に装飾的な絵などが含まれていた。
絨毯織りの技術はオスマン帝国において特に重要であり、絨毯は宗教的およびその他の象徴に富んだ装飾的な家具として、また居住空間で靴を脱ぐのが慣習であったことから実用的な観点からも非常に重要であった。[ 309 ]このような絨毯の織りは中央アジアの遊牧文化に起源を持ち（絨毯は持ち運びやすい家具の一種であった）、やがてアナトリアの定住社会に広まった。トルコ人は絨毯、敷物、キリムを部屋の床だけでなく、壁や出入り口に掛けて断熱効果を高めるためにも使用した。また、これらはモスクに寄贈されることも多く、モスクはしばしば大量の絨毯を収集していた。[ 310 ]
オスマン帝国の古典音楽は、オスマン帝国のエリート層の教育において重要な役割を果たしました。オスマン帝国のスルタンの中には、セリム3世のように優れた音楽家や作曲家もおり、彼の作品は今日でもしばしば演奏されています。オスマン帝国の古典音楽は、ビザンチン音楽、アルメニア音楽、アラビア音楽、ペルシャ音楽の融合によって主に発展しました。作曲的には、西洋音楽の拍子にやや似た「ウスル」と呼ばれるリズム単位と、西洋音楽の旋法にいくらか類似した「マカーム」と呼ばれる旋律単位を中心に構成されています。
使用される楽器は、アナトリアと中央アジアの楽器（サズ、バグラマ、ケメンチェ）、その他の中東の楽器（ウード、タンブール、カヌーン、ネイ）、そして後世の伝統では西洋の楽器（バイオリンとピアノ）が混在している。首都とその他の地域との地理的および文化的隔たりにより、オスマン帝国では大きく異なる2つの音楽様式、オスマン古典音楽と民俗音楽が生まれた。地方では、いくつかの異なる種類の民俗音楽が生まれた。特徴的な音楽様式を持つ最も支配的な地域は、バルカン・トラキア・テュルク、北東（ラズ）テュルク、エーゲ海テュルク、中央アナトリア・テュルク、東アナトリア・テュルク、コーカサス・テュルクである。特徴的なスタイルとしては、イェニチェリ音楽、ロマ音楽、ベリーダンス、トルコ民謡などが挙げられる。
カラギョズとハジヴァトと呼ばれる伝統的な影絵芝居はオスマン帝国全土で広く行われ、その文化における主要な民族や社会集団を代表する登場人物が登場した。[ 311 ] [ 312 ]一人の人形遣いがすべての登場人物の声を担当し、タンバリン（定義）の伴奏で上演された。その起源は不明瞭で、おそらく古代エジプトの伝統、あるいはアジアの起源に由来する可能性がある。
オスマン帝国の料理は、首都コンスタンティノープル（イスタンブール）と地方の首都の料理であり、多様な文化が融合したこの地で、民族を問わず多くの人々が共有する共通の料理が生まれました。この多様な料理は、帝国各地から集められた料理人たちが様々な食材を用いて実験を重ね、皇帝の宮殿の厨房で磨き上げられました。オスマン帝国の宮殿の厨房で生み出された料理は、ラマダン期間中の行事やパシャの邸宅（ヤル）での料理などを通じて人々に伝わり、そこからさらに広く普及していきました。
今日、かつてのオスマン帝国領の料理の多くは、共通のオスマン料理、特にトルコ料理に由来しており、ギリシャ料理、バルカン料理、アルメニア料理、中東料理も含まれる。[ 313 ]
オスマン帝国で盛んだった主なスポーツは、トルコ式レスリング、狩猟、トルコ式弓術、乗馬、馬術式やり投げ、アームレスリング、水泳でした。19世紀のコンスタンティノープルでサッカーの試合の人気が広がるにつれて、ヨーロッパ式のスポーツクラブが設立されました。年代順で主要なクラブは、コンスタンティノープルのベシクタシュ体操クラブ（1903年）、ガラタサライスポーツクラブ（1905年）、フェネルバフチェスポーツクラブ（1907年）、MKEアンカラギュジュ（旧トゥランサナトカラングジュ）（1910年）でした。サッカークラブは他の州にも設立され、イズミルのカルシュヤカスポーツクラブ（1912年）、アルタイスポーツクラブ（1914年）、トルコ祖国サッカークラブ（後にウルクスポル）（1914年）などがありました。
オスマン帝国の歴史を通じて、オスマン帝国は他文化の書籍の翻訳やオリジナルの写本を含む大規模な図書館コレクションを築き上げました。[ 60 ]こうした国内外の写本への欲求の大部分は15世紀に生じました。メフメト2世は、トラブゾン出身のギリシャ人学者ゲオルギオス・アミロウツェスに、プトレマイオスの地理書を翻訳してオスマン帝国の教育機関に提供するよう命じました。もう一つの例は、サマルカンド出身の天文学者、数学者、物理学者であるアリ・クシュジです。彼は2つのマドラサで教授となり、死の直前にコンスタンティノープルで2、3年しか過ごしませんでしたが、彼の著作や学生たちの活動によってオスマン帝国の学界に影響を与えました。[ 314 ]
タキ・アルディンは1577年にコンスタンティノープルにタキ・アッディン天文台を建設し、1580年までそこで観測を行った。彼は太陽の軌道の離心率と遠地点の年間移動を計算した。[ 315 ]しかし、この天文台の主な目的は天文学的というよりはほぼ間違いなく占星術的であり、その目的での使用に反対する聖職者派閥の台頭により1580年に破壊された。[ 316 ]彼はまた、1551年にオスマン帝国領エジプトで蒸気動力の実験を行い、原始的な蒸気タービンで駆動する蒸気ジャッキについて記述した。[ 317 ]
シェラフェディン・サブンジュオールは、イスラム世界初の外科アトラスと最後の主要な医学百科事典の著者である。[ 319 ]オスマン帝国は、鉗子、カテーテル、メス、ランセット、ピンセットなど、現在使用されているいくつかの外科器具の発明者として知られている。[ 320 ]
19世紀初頭、ムハンマド・アリーの治世下のエジプトでは、製鉄、繊維製造、製紙、脱穀などの産業が蒸気動力へと移行し、工業生産に蒸気機関が使用されるようになった。 [ 321 ]経済史家のジャン・バトゥーは、 19世紀後半にエジプトで蒸気機関の潜在的なエネルギー源として石油を採用するために必要な経済条件が既に存在していたと主張している。 [ 321 ]
オスマン帝国の崩壊とトルコ共和国の建国に伴い、それまでの名称はすべて廃止され、イスタンブールという名称が都市全体を指すようになった。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）オスマン・トルコ人がペルシア語を学ぶにつれて、その言語と文化は宮廷や帝国の制度だけでなく、彼らの日常語や文化にも浸透していった。第二言語として、またトルコ語と融合させる言語としてペルシア語を取り入れることは、スルタン、支配階級、そして神秘主義共同体の指導者たちによって特に奨励された。
ペルシア語は、トルコ語を話す人が大多数を占めるオスマン帝国の宮廷において、「少数派」の威信ある文化言語として機能した。
オスマン帝国末期にはペルシア語は国営学校で教えられていましたが …
概して、トルコの状況も同様の経過をたどりました。アナトリアでは、ペルシア語が文明の担い手として重要な役割を果たしていました。[...] ペルシア語は、ある時期には、ある程度外交の言語でもありました。[...] しかし、ペルシア語はオスマン帝国初期にも歴史書の編纂においてその地位を維持し、イランとシーア派の宿敵であったサリム1世でさえ、ペルシア語で詩を書いています。いくつかの詩的な翻案の他に、最も重要な歴史書としては、1502年にバヤズィト2世の依頼で執筆が開始され、オスマン帝国の最初の8人の統治者を扱っているイドリス・ビドリシの華麗な『ハシュト・ビヒスト』（七つの楽園）があります 。
ペルシア文学、特に文芸はカリキュラムの一部でした。ペルシア語辞典、散文作法の手引書、そしてペルシア詩の古典の一つであるサアディースの『グリスタン』が借りられました。これらの書物はすべて、改宗したばかりの若者の宗教的および文化的教育にふさわしいものでした。
ペルシア語はオスマン帝国の文学において特別な地位を占めていました。ペルシア語の歴史文学はメフメト2世の治世中に初めて庇護され、16世紀末まで衰えることなく続きました。
ペルシア語はアラビア語とは異なり、オスマン帝国のマドラサの典型的なカリキュラムには含まれていなかったが、一部のマドラサでは選択科目として提供されたり、学習が推奨されたりしていた。ペルシア語をカリキュラムに取り入れたオスマン帝国のマドラサについては、Cevat İzgi, Osmanlı Medreselerinde İlim, 2 vols. (Istanbul: İz, 1997),1: 167–169 を参照。
結果として、
Şeyhzade Abdürrezak Bahşı
は15世紀にスルタン・メフメト2世と息子バヤズィト1世の宮殿に住んでいた書記であり、メフメト2世とバヤズィト2世が東トルコ人に送った手紙（
bitig
）と勅令（
yarlığ
）をウイグル文字とアラビア文字の両方で、また東トルキスタン（チャガタイ）語で書いたと主張できる。
オルハン・
ベイの名で硬貨を鋳造し始めました。これらの初期の硬貨には「偉大なるスルタン、オスマンの息子オルハン」などの銘文が刻まれていました。[...] オスマン帝国の歴史学では、1299年を建国の年としています。1299年は、オスマン帝国がコンヤのセルジューク朝スルタンから最終的に独立を達成した年を表している可能性があります。おそらく、彼らは同時期、あるいはその直後にイルハン朝の宗主権を受け入れることを強いられました。[...] したがって、貨幣学的証拠は、独立が実際に起こったのは1326年であったことを示唆しています。
1821年から1919～1922年のトルコ・ギリシャ戦争までの間に、約550万人のイスラム教徒が、強制移住中の病気や飢餓など、宗教的・民族的戦争に関連した原因で、南東ヨーロッパ、クリミア、コーカサスで死亡した。
17世紀までに、イスタンブールの知識層は自分たちをトルコ人とは呼ばなくなり、「愚かなトルコ人」などの表現で、しばしば侮蔑語としてこの言葉を使うようになった。
オスマン帝国の歴史家たちは、衰退の物語を否定し、危機と適応の物語を支持してきた。;テズカン、バキ (2010). 『第二オスマン帝国：近世初期の政治的・社会的変革』ケンブリッジ大学出版局、9ページ。ISBN 978-1-107-41144-9オスマン帝国史研究者たちはここ数十年の間に数々の著作を発表し、この時代の伝統的
な理解を様々な角度から見直してきた。その中には、20世紀半ばには歴史研究の対象としてさえ考えられていなかったものもある。これらの著作のおかげで、16世紀後半にオスマン帝国は軍事力の衰退と制度的腐敗の進行によって特徴づけられる長期にわたる衰退期に入ったという、従来のオスマン帝国史観は覆された。;ウッドヘッド、クリスティン (2011)。「序論」。クリスティン・ウッドヘッド編『オスマン帝国の世界』所収。ラウトレッジ。5ページ。ISBN 978-0-415-44492-7
オスマン帝国史研究者は、1600年以降の「衰退」という概念をほぼ放棄している。
しかし近年、オスマン帝国は17世紀を通じて依然として強大な軍事力と政治力を有していたこと、そして1600年頃の危機の後には顕著ではあるものの限定的な経済回復が見られたこと、1683年から1699年の戦争の危機の後にはより長く、より決定的な経済上昇が続いたことに注目が集まっている。衰退の大きな兆候は18世紀後半以前には見られなかった。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）the plan of action decided upon for 1860 was to cleanse [ochistit'] the mountain zone of its indigenous population
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)During the period from 1821 to 1922 alone, Justin McCarthy estimates that the ethnic cleansing of Ottoman Muslims led to the death of several million individuals and the expulsion of a similar number.
The genocidal quality of the murderous campaigns against Greeks and Assyrians is obvious
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)Lemkin specifically cited the Ottoman Turkish Empire to illustrate another recurring theme in the history of genocide: "The children can be taken away from a given group for the purpose of educating them within the framework of another human group, racial, national or ethnical" (quoted in Docker, 2008, 12).
The Ottomans developed an efficient system for counting the empire's population in 1826, a quarter of a century after such methods were introduced in Britain, France and America.
There was the ruling Ottoman group, now largely concentrated in the bureaucracy centered on the Sublime Porte, and the mass of the people, mostly peasants. The efendi looked down on "the Turk," which was a term of opprobrium indicating boorishness, and preferred to think of himself as an Osmanli. His country was not Turkey, but the Ottoman State. His language was also "Ottoman"; though he might also call it "Turkish," in such a case he distinguished it from kaba türkçe, or coarse Turkish, the common speech. His writing included a minimum of Turkish words, except for particles and auxiliary verbs.
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)the jizya was one of the main sources of revenue accruing to the Ottoman state treasury as a whole.
The millet system in the Muslim world provided the pre-modern paradigm of a religiously pluralistic society by granting each religious community an official status and a substantial measure of self-government.
Those words could have been readily adopted by Hovsep Vartanyan (1813–1879), the author, who preferred to remain anonymous, of The Story of Akabi (Akabi Hikyayesi), the first novel in Turkish, published with Armenian characters in the same year as Hisarian's novel.
Written in Turkish using the Armenian alphabet, the Akabi History (1851) by Vartan Pasha is considered by some to be the first Ottoman novel.
In fact, one of the first Turkish works of fiction in Western-type novel form, Akabi Hikayesi (Akabi's Story), was written in Turkish by Vartan Pasha (born Osep/Hovsep Vartanian/Vartanyan, 1813–1879) and published in Armenian characters in 1851.
It is interesting that the first Ottoman novel in Turkish, Akabi Hikayesi (1851, Akabi's Story), was written and published in Armenian letters (for Armenian communities who read in Turkish) by Hovsep Vartanyan (1813–1879), known as Vartan Paşa, a leading Ottoman man of letters and journalist.
Throughout their history the Ottomans remained supporters of art and artists. Under their patronage a distinctive architectural style developed that combined the Islamic traditions of Anatolia, Iran and Syria with those of the Classical world and Byzantium. The result was a rationalist monumentality that favored spatial unity and architectonic expression.
Additionally, some of the greatest advances in medicine were made by the Ottomans. They invented several surgical instruments that are still used today, such as forceps, catheters, scalpels, pincers and lancets