オスマン主義

モンテスキュー（1689年～1755年）やルソー（1712年～1778年） といった思想家、そして1789年のフランス革命の出来事は、オスマン主義に大きな影響を与えた。オスマン主義はミッレト間の平等を推進した。オスマン主義の思想は、青年オスマン人（1865年設立）の間で、宗教に関係なく帝国内のすべての民族を受け入れる、つまり、すべての人々が平等な権利を持つ「オスマン人」であるべきだという概念から生まれた。言い換えれば、オスマン主義は、すべての臣民は法の下で平等であると主張した。理想的には、すべての市民は地理的領域、言語、文化、そして自分たちとは異なる「非オスマン人」という意識を共有することになる。ミッレト制度の宗教的集団の本質は解体されなかったが、世俗的な組織と政策が適用された。初等教育、徴兵、人頭税、兵役は、非イスラム教徒とイスラム教徒の両方に適用されることになった。^{[ 1 ]}

オスマン主義は、ヨーロッパの思想とオスマン帝国への西欧の関与の拡大に対する反動として形成されました。 1839年に始まったタンジマート改革の後、オスマン主義は帝国を統合する必要性から発展しました。^{[ 2 ]}オスマン帝国は、特に1838年のバルタ・リマン条約のような出来事の後、ヨーロッパ人がもたらす脅威の増大を恐れていました。この条約により、帝国内のイギリス商人は地元住民と同等の税金を課せられるようになり、列強は帝国内のキリスト教徒の扱いについて懸念を強めていました。オスマン帝国は、帝国を一つの国家実体の下に完全に統合できれば、より強くなり、ヨーロッパ人がオスマン帝国の領土やオスマン帝国の人々を侵略するのが難しくなると考えました。19世紀前半の改革以前は、帝国は多くの小さな共同体に大きく分裂しており、ほとんどが自治を行っていました。スルタンはこれらの共同体を監督したが、ほとんどの地域は独自の法律と信仰に従っていた。^{[ 3 ]} これがオスマン帝国の成功の一因となった。スルタンは征服した人々に大きな変化を強制しなかったからである。自決権を求める闘争により、共通のアイデンティティ意識を持つ国民国家の概念がヨーロッパで台頭し始め、特に1821年から1830年のギリシャ独立戦争で顕著になり、オスマン帝国の他の様々な民族にも影響を与え始めた。これらの事例から、オスマン主義は帝国の崩壊を阻止するという希望を抱き、社会的・政治的な対応として発展した。

オスマン主義の主な前身は、宗教に関係なく法の下での完全な平等を約束した1856年の宗教改革勅令と、宗教や民族に関係なく共通のオスマン市民権を創設した1869年のオスマン国籍法であった。1869年1月19日に公布されたオスマン国籍法は、出生地主義と血統主義の原則の要素を組み合わせた法律の1つであり、フランス国籍法、特に1851年の定式化に似ており、それが影響を受けたと主張されている。^{[ 4 ] [ 5 ]}国籍法は19世紀の概念であり、オスマン帝国はそれを早くから採用した。オスマン国籍法は、この法律の基本要素に関する一般的に採用された国際的概念よりも前に登場した。非イスラム教徒のミッレトの多くと多くのイスラム教徒はオスマン主義を拒否した。非イスラム教徒はこれを、自分たちの伝統的な特権を解体する一歩と捉えた。一方、イスラム教徒はこれを、自分たちの優位な地位の消滅と捉えた。オスマン主義は、官僚エリートによるオスマン帝国の集中的な再編が行われた1839年から1876年のタンジマート時代への反動であるという主張もあった。1876年の総会の発足は、すべてのミッレトがこの二院制議会に代表されていたことから、改革の精神に貢献した。

オスマン主義は、1908年の青年トルコ革命^{[ 6 ]}と、1908年から1920年までの第二次立憲時代に復活を遂げた^{[ 7 ]。}しかし、1912年から1913年の第一次バルカン戦争でオスマン帝国は少数民族が居住するヨーロッパ領土の大部分を失い、支持者の大半を失った。オスマン主義の失敗に対する失望は、 1920年代のケマル主義の台頭に不可欠な要素となった。