オスマン帝国衰退期におけるイスラム教徒への迫害

オスマン帝国の軍事遠征は、1350年代のガリポリ半島の占領を機に、初めてアナトリアからヨーロッパとバルカン半島へと移った。 ^{[ 22 ]}この地域がイスラム教徒のオスマン帝国に征服された後、トルコ人の存在感は高まった。入植者の中には、すぐに定住するようになった遊牧民ヨルク族もいれば、都市階級出身者もいた。彼らはほぼすべての町に定住したが、大多数は東バルカン半島に定住した。主な居住地は、ルドゴリエ、ドブルジャ、トラキア平原、北ギリシャの山岳地帯と平原、そしてヴァルダル川周辺の東マケドニアであった。

15世紀から17世紀にかけて、バルカン半島の先住民の多くが強制的にイスラム教に改宗させられた。大規模な改宗が行われた場所は、ボスニア、アルバニア、北マケドニア、コソボ、クレタ島、ロドピ山脈であった。^{[ 23 ]}先住民の一部はイスラム教に改宗し、主にアナトリアで時を経てトルコ人となった。^{[ 24 ]}

ホールは、バルカン紛争中、すべての側が残虐行為を行ったと指摘している。意図的なテロは、特定の地域から住民の移動を誘発するために計画された。民間人を標的にした目的は、民族的に均質な国を作り出すことであった。^{[ 25 ]}

1697年、サヴォイア公ウジェーヌの軍隊は、ヨーロッパにおけるオスマン帝国の軍事力が弱体化している隙をついてオスマン帝国領ボスニアに侵攻し、首都サラエボに到達した。10月23日、ハプスブルク軍は市に火を放ち、火は瞬く間に燃え広がり、市の大部分を焼き尽くした。ほとんどのモスクは焼け落ち、イマームやムアッジンも大多数が炎に焼かれて死亡した。伝えられるところによると、数軒のモスクと教会だけが大火災を免れた。市のカトリック教徒は、10月25日にボスニアから撤退したハプスブルク軍とともに避難し、当時帝国領の一部であったスラヴォニアに再定住した。市の復興にはほぼ2世紀を要し、19世紀初頭になっても人口は1697年以前の半分以下であった。^{[ 28 ]}

ペーチ包囲戦後、地元のイスラム教徒は1686年から1713年の間にカトリックへの改宗を強いられるか、地域を去った。 ^{[ 29 ]}ハトヴァン市はトルコ商人の避難所となり、イスラム教徒が多数を占める集落となったが、1686年にハンガリー軍に陥落した後、すべてのトルコ人入植者は強制的に追放され、市内の彼らの所有地はブダ解放で戦った外国人傭兵の所有となった。^{[ 30 ]}

16 世紀にスラヴォニアに住んでいた人々の約 4 分の 1 はイスラム教徒で、そのほとんどは町に住んでおり、オシエクとポジェガが最大のイスラム教徒の居住地でした。^{[ 31 ]}ミチャ・ヴェリコニャ教授は、ハンガリー、クロアチア(リカとコルドゥン)、ダルマチアに住んでいたイスラム教徒と非スラヴ人が、1683 年～ 1699 年のハプスブルク帝国とオスマン帝国の戦争後にこれらの地域の占領地を失った後、ボスニア・ヘルツェゴビナに逃れたと説明しています。ヴェリコニャは、これは「カトリック教会の祝福を受けていた」地域におけるイスラム教徒の住民の浄化の最初の例と考えられていたと述べています。クロアチアとスラヴォニアから約 13 万人のイスラム教徒がオスマン帝国のボスニア・ヘルツェゴビナに追いやられました。^{[ 32 ] [ 33 ]}

基本的に、クロアチア、スラヴォニア、ダルマチアに住んでいたすべてのイスラム教徒は、ハプスブルク家とヴェネツィアの征服によって去るか、追放されるか、殺されるか、奴隷にされた。^{[ 34 ]}

数千人のセルビア難民がドナウ川を渡り、イスラム教徒が去ったハプスブルク君主国の領土に住み着いた。レオポルド1世は彼らに民族宗教的自治権を与えたが、残りのイスラム教徒には特権を与えなかったため、彼らはボスニア、ヘルツェゴビナ、セルビアに逃れ、そこで他のイスラム教徒の間で反キリスト教感情を広めた。^{[ 35 ]}オスマン帝国支配下のバルカン半島の非イスラム教徒とイスラム教徒の関係は次第に悪化した。^{[ 36 ]}

18世紀初頭、スラヴォニアに残っていたイスラム教徒はボスニアのポサヴィナに移住した。^{[ 37 ] [ 38 ]}オスマン帝国当局は、追放されたイスラム教徒が故郷に早く戻れるようにと期待を煽り、国境地帯に彼らを定住させた。^{[ 39 ]}

リカ地方の人口の3分の2はイスラム教徒だった。クロアチアの他の地域に住んでいたイスラム教徒と同様に、彼らもカトリックに改宗するか追放されるかの選択を迫られた。^{[ 40 ]}オスマン帝国が去った後、クロアチアのオスマン帝国時代の建物はほぼ全て破壊された。^{[ 41 ]}

1716年、オーストリアはボスニア北部とセルビア北部を占領し、1739年にベオグラード条約でオスマン帝国に返還されるまでその状態が続いた。この間、オーストリア帝国はボスニアのムスリム住民に対し、その統治下での生活について立場を表明した。カール6世は2つの選択肢を提示した。キリスト教に改宗し、財産を保持してオーストリア領内に留まること、または残りのムスリムが他の土地へ移住することである。^{[ 42 ]}

18世紀初頭（1709年または1711年）、正教徒のセルビア人がモンテネグロでイスラム教徒の隣人を虐殺した。^{[ 43 ] [ 44 ]}

1801年にスルタンに反逆し、スメデレヴォ県を専制政治で支配し、厳しい税金と強制労働を課し、1804年には県内のセルビア人指導者を処刑したダヒイェの反乱後、セルビア人はダヒイェに対して蜂起した。第一次セルビア蜂起として知られるこの反乱は、セルビア人の急速な成功により、その後全国規模に拡大した。セルビア人を脅威とみなしたオスマン帝国は、セルビア人の解散を命じた。革命家たちは1806年にベオグラードを占領し、そこで民間人を含むイスラム教徒の駐屯軍に対する武装蜂起が行われた。^{[ 45 ]}蜂起の間、セルビアの農民が都市部のイスラム教徒のエリートに対して階級的憎悪を抱いていたため、ウジツェやヴァリェヴォなど、イスラム教徒の人口が多い都市部が暴力的に標的にされた。^{[ 46 ] [ 47 ]}結局、セルビアは自治国となり、ほとんどのイスラム教徒は追放された。^{[ 48 ]}反乱の間、15,000人から20,000人のイスラム教徒が逃亡または追放された。^{[ 49 ]}ベオグラードとセルビアの他の地域には約23,000人のイスラム教徒が残っていたが、1862年にカレメグダン近郊でオスマン帝国兵がセルビア民間人を虐殺した後、彼らも強制的に追放された。^{[ 47 ] [ 50 ]}その後、一部のイスラム教徒の家族はボスニアに移住し、現在ではその子孫がシャマツ、トゥズラ、フォチャ、サラエボ などの都市部に居住している。^{[ 51 ] [ 52 ]}

1821年、ギリシャ南部で大規模なギリシャ人の反乱が勃発した。反乱軍は農村部の大部分を制圧したが、イスラム教徒とユダヤ人は要塞化された町や城に身を隠した。^{[ 53 ]}それらの町や城はそれぞれ包囲され、飢餓や降伏によって徐々にギリシャ人に占領された。1821年4月の虐殺では約1万5千人が殺害された。^{[ 53 ]}最悪の虐殺はトリポリツァで発生し、約8千人のイスラム教徒とユダヤ人が死亡した。^{[ 53 ]}これに対し、コンスタンティノープル、スミルナ、キプロスなどでギリシャ人に対する大規模な報復が行われ、数千人が殺害され、オスマン帝国のスルタンは帝国全土のギリシャ人を根絶する政策さえ検討した。^{[ 54 ]}最終的に独立したギリシャが建国された。その地域のイスラム教徒のほとんどは、紛争中に殺害されるか追放されていた。^{[ 53 ]}イギリスの歴史家ウィリアム・セント・クレアは、彼が「ジェノサイドの過程」と呼ぶものは、独立ギリシャとなる地域で殺害すべきトルコ人がいなくなったときに終わったと主張している。^{[ 54 ]}

1876年、数十の村でブルガリア人の反乱が勃発した。最初の攻撃は地元のイスラム教徒に対して行われたが^{[ 55 ]}、オスマン帝国は短期間のうちに反乱を暴力的に鎮圧した。

1876年から1989年まで、ブルガリアのイスラム教徒（トルコ人、タタール人、ポマク人、ロマのイスラム教徒）はトルコに追放された。例えば、露土戦争（1877～1878年）、バルカン戦争（1912～1913年）、そして1989年のブルガリアからのトルコ人追放などである。^{[ 16 ]}

ブルガリアの蜂起は最終的にロシアとオスマン帝国の戦争へと発展した。ロシアはドブルジャ地方とブルガリア北部を経由してオスマン帝国領バルカン半島に侵攻し、イスラム教徒の住民を攻撃した。ロシアは自国、ブルガリア軍団、ルーマニア、セルビア、モンテネグロ、そしてフィンランド近衛軍からなる連合軍を率いた。オスマン軍は当初抵抗を見せたものの、最終的には大敗を喫し、急速に領土を失った。1878年3月までにオスマン軍は崩壊し、和平を懇願せざるを得なくなった。

連合軍が進軍するにつれ、彼らは作戦行動を行った地域でイスラム教徒の住民に対して大規模な残虐行為を始めた。その結果、1877年から1878年にかけて最大40万人のイスラム教徒の民間人が虐殺され、最大50万人から150万人 が避難を余儀なくされたり難民になったりしたと推定されている。^{[ 56 ] [ 57 ]}

当時のイギリスの報告書には、虐殺に関する情報が含まれている。これらの報告書によると、トルコのイッソヴァ・バラ（上イッソヴァ）村の170軒の家屋と学校のうち96軒が焼失した。^{[ 58 ]}上ソフラル村のイスラム教徒が虐殺されたと述べられており、その前に町の学校とモスクが焼失した。^{[ 58 ] [ 59 ]}

トルコ人18人が殺害され、遺体はコズルジャ村で焼かれた。^{[ 60 ]}

オスマン帝国の報告によると、キザンルクの町でもイスラム教徒が虐殺され、400人がロシア人とブルガリア人の集団によって殺害された。コサックは、さまざまな方法で拷問した後、約300人のイスラム教徒の男性を殺害した。他の場所と同様に、ロシア人はまずイスラム教徒の武器を集めた。次に、これらの武器をブルガリア人に分配した。そして、ブルガリア人はこれらの武器でイスラム教徒を虐殺した。^{[ 61 ]}

占領初期に捜索を口実に家々に侵入したロシア兵は、価値のあるものは何でも持ち去った。特にロシア軍が撤退した後、街は完全にコサックとブルガリア人の手に委ねられた。彼らはタシュキョイ村とトプラクルク村でイスラム教徒を残酷に殺害した。^{[ 62 ]}

注目すべきは、いくつかの事例において、ロシア軍は外国の将軍からの圧力により、自ら直接虐殺を実行するのではなく、戦闘経験豊富なコサックやブルガリア民兵に任せたということである。^{[ 62 ]}

トゥルチャ、イシャクチャ、メジディエの町は6月下旬に連合軍に占領された。武器はブルガリアの村人に配布され、彼らはイスラム教徒の大量虐殺を開始した。人々は殺され、家や村は略奪され、焼き払われた。ルスチュクとティルノヴァでも状況は同じだった。^{[ 62 ]}

この地域に駐在していた英国領事やジャーナリストの情報によると、コサックは村々を包囲し、住民から武器を奪い、それをブルガリア人に分配した。ブルガリア人はその後、この地域のイスラム教徒のトルコ人住民を殺害し、強姦した。逃げようとした者は、燃え盛る村の火の中に投げ込まれた。ここでも、男も女も子供も容赦されなかった。例えば、バルヴァン村では、このようにして1,900人のイスラム教徒が殺害された。ロシア軍は7月22日にエスキ・ザゴラに侵攻し、11日間で1,100人のイスラム教徒を殺害した。英国領事ブラントは9月26日にエディルネを出発し、この地域のトルコ人村々を訪れ、9月28日にイェニ・ザグラに到着し、その後キザンルクに移動した。彼は、道中、ブルガリア人の村を除いてすべての村が焼き払われ、住民がいなくなっていたと記している。例えば、400人から500人のイスラム教徒が住むカディルベイ村全体がブルガリア人によって破壊された。1877年7月25日付の報告書で、イギリスの副領事デュピュイは、ロシア人とブルガリア人がカロフェルとカルロヴァのイスラム教徒全員を老人、女性、子供を問わず冷酷に殺害したと報告している。^{[ 62 ]}

ロシア人とブルガリア人は占領地でイスラム教徒を殺害しただけでなく、女性や少女を強姦し、財産を略奪した。また、家屋を焼き払い、破壊した。例えば、旧ザゴラが占領されたとき、イスラム教徒とユダヤ人の所有する市内の商店や家屋はまず略奪され、その後破壊された。プロヴディフが占領されたとき、以前そこに住んでいた1万5千人のイスラム教徒のうち、残ったのはわずか100人だった。^{[ 62 ]}

ブルガスが占領されたとき、市内のトルコ人居住区は​​400軒の家屋から成り、完全に破壊された。ソフィアが占領されたとき、市内に残っていたトルコ人家族は50世帯未満だった。トルコ人の家屋は組織的に破壊された。タタール・パザルジュクも同様に破壊された。^{[ 62 ]}

ブルガリアの農民には、イスラム教徒のトルコ人が所有する土地、家屋、財産が約束された。実際、その結果、ごく短期間のうちに、何十万人ものブルガリア人が組織的にトルコ人の家に住み着き、以前の所有者は容赦なく追い出された。ロシア人とブルガリア人はまた、宗教レベルでイスラム教徒とトルコ人を容赦なく迫害し始めた。コーランは引き裂かれ、モスクは閉鎖され破壊され、男女のイスラム教徒の服装は侵害され抑圧された。^{[ 63 ]}

イスラム教徒の女性や少女もロシア人やブルガリア人によって大規模に性的暴行や強姦を受け、一部は売春宿に送られた。^{[ 64 ]}

ルメリア占領中にロシア人とブルガリア人が行った殺人や破壊行為について、ティルノヴァ覚書がオスマン帝国政府に送った報告書には、戦争が続いた数年間に、ティルノヴァ周辺の村で約4,770人のトルコ人が虐殺され、2,120軒のトルコ人の家が焼かれたと記されている。デイリー・テレグラフ紙もこの情報を裏付けている。同紙によると、「イェニ・ザグラ駅周辺で約3,000体の遺体を見たが、すべてトルコ人だった。犬や豚が腐敗した死体をかじっていたと言われている…恐ろしい光景だった…」プロヴディフ知事も、ブルガリア人がセルハドリとその周辺の村のモスクに男性、女性、子供を含むすべてのイスラム教徒を閉じ込め、全員喉を切り裂いて虐殺したと報告している。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}

1878年1月15日にプロヴディフを占領したロシア軍とブルガリア軍は、街を完全に略奪し、イスラム教徒の女性を強姦し、多くの女性を虐殺した。^{[ 68 ]}一方、ブルガリア軍は捕虜にしたオスマン帝国の兵士を、鼻や腕、耳を切り落とすなど残忍に虐殺し、拷問した。^{[ 69 ]}

戦争が終わった後も、1879年から1890年にかけて、旧オスマン帝国領ルメリア州で、ブルガリア人が同地域のトルコ人を組織的に「破壊」し続けたと伝えられている。この間、地元の行政当局はイスラム教徒が襲撃されるのを傍観し、この状況を利用した武装したブルガリア人が、イスラム教徒のトルコ人女性や少女に対して大規模な強姦を始めた。^{[ 62 ]}

ブルガリア人は多くの村で夜になるとトルコの若者や女性を家から連れ出し、アバヤを剥ぎ取り、酒を飲ませ、性的暴​​行を加えた。実際、この状況を受け入れられない多くの女性は、レイプされないように井戸に飛び込むことを選んだ。^{[ 70 ]}

1877年にセルビアとオスマン帝国の間で第二次敵対行為が勃発する前夜、ニシュ、ピロト、ヴラニェ、レスコヴァツ、プロクプリェ、クルシュムリヤの各地区にはかなりの数のイスラム教徒が居住していた。^{[ 71 ]}トプリツァ、コサニツァ、プスタ・レカ、ヤブラニツァの谷と隣接する半山岳地帯の農村部には、密集したイスラム教徒のアルバニア人が居住していた一方、これらの地域のセルビア人は河口や山腹の近くに住んでおり、両民族は南モラヴァ川流域の他の地域に居住していた。^{[ 72 ] [ 73 ]}この地域の大部分のイスラム教徒は、ゲグ・アルバニア民族と都市部に住むトルコ人で構成されていた。^{[ 74 ]}トルコ人の一部はアルバニア系であった。^{[ 75 ]}ニシュとピロトの都市のイスラム教徒はトルコ語を話していた。ヴラニェとレスコヴァツはトルコ語とアルバニア語が話され、プロクプリェとクルシュムリヤはアルバニア語が話されていた。^{[ 74 ]}また、1860年代にオスマン帝国によってニシュ周辺の当時の国境付近に定住した少数のチェルケス難民もいた。^{[ 76 ]}これらの地域における戦争前夜のイスラム教徒人口の規模については、20万人から13万1千人までと推定値にばらつきがある。^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}戦争のためにこの地域からオスマン帝国へ移住したアルバニア人またはイスラム教徒難民の数については、49人から13万人までと推定されているが、セルビア側の主張ではアルバニア人難民は3万人程度と低い場合もある。^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]}これらの地域からのアルバニア人の追放は、今日では民族浄化と特徴づけられるような方法で行われた。^{[ 86 ]}

セルビア軍とオスマン帝国軍の敵対行為は、ロシアがセルビアに露土戦争への参戦を要請した後の1877年12月15日に勃発した。^{[ 87 ]}セルビア軍には、ニシュを占領し、ニシュとソフィアを結ぶオスマン帝国の通信線を遮断するという2つの目的があった。^{[ 88 ]}セルビア軍はトプリツァ渓谷とモラヴァ渓谷の奥深くに入り込み、ニシュ、クルシュムリヤ、プロクプリエ、レスコヴァツ、ヴラニェなどの都市中心部とその周辺の農村部や山岳地帯を占領した。^{[ 89 ]}これらの地域では、アルバニア人は居住地域に応じて近くの山に逃げ込み、家畜、財産、その他の持ち物を置き去りにしていた。^{[ 90 ]}一部のアルバニア人は戻ってセルビア当局に服従したが、他の人々はオスマン帝国領コソボに向かって南下し続けた。^{[ 91 ]}セルビア軍は特定の地域でアルバニア人の激しい抵抗にも遭遇し、これらの地域への進軍が遅れたため、村を一つずつ占領して無人化せざるを得なかった。^{[ 92 ]}少数のアルバニア人がメドヴェジャ地域に残り、現在もその子孫が居住している。^{[ 93 ]}これらの難民のオスマン帝国領コソボへの撤退は、休戦が宣言されたゴリャク山脈で停止した。^{[ 92 ]}アルバニア人は、新しいオスマン帝国とセルビアの国境沿いのラブ地域とコソボ北部の他の地域に再定住した。^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]}アルバニア難民のほとんどは、コソボ中央部と南東部の30以上の大規模な農村集落と、人口が大幅に増加した都市部に再定住した。^{[ 94 ] [ 79 ] [ 97 ]}オスマン帝国が彼らのニーズと乏しい状況に対応するのが困難であったため、アルバニア難民とコソボの地元アルバニア人の間で資源をめぐる緊張が高まった。^{[ 98 ]}また、流入してきたアルバニア難民によるコソボの地元セルビア人への報復攻撃という形で緊張が高まり、これが今後数十年にわたるセルビア・アルバニア紛争の始まりの一因となった。^{[ 86 ] [ 98 ] [ 99 ]}

1875年、ボスニアでイスラム教徒とキリスト教徒の紛争が勃発した。オスマン帝国が1878年のベルリン会議で条約に署名した後、ボスニアはオーストリア＝ハンガリー帝国に占領された。^{[ 100 ]}ボスニアのイスラム教徒（ボシュニャク人）はこれをオスマン帝国の裏切りとみなし、自分たちは故郷を守っているのであって、帝国全体を守っているのではないと感じ、自力で去った。^{[ 100 ]} 1878年7月9日から10月20日までの約3か月間、ボスニアのイスラム教徒はオーストリア＝ハンガリー軍に抵抗し、60回近くの戦闘で5,000人の死傷者を出した。^{[ 100 ]}新しい非イスラム教徒の政権下での将来と幸福を心配した一部のボスニアのイスラム教徒は、オスマン帝国に去った。^{[ 100 ]} 1878年から1918年にかけて、13万人^{から15万人のボスニア系ムスリムが}オスマン帝国の支配下にある地域へボスニアを離れ、一部はバルカン半島へ、その他はアナトリア、レバント、マグリブへと移住した。^{[ 102 ]}今日、アラブ世界に住むこれらのボスニア系住民は同化しているが、彼らは出自の記憶を保持しており、一部は民族名であるボスニア人（アラビア語ではブシュナクと表記）を姓として名乗っている。^{[ 103 ] [ 104 ]}

ロシア・チェルケス戦争は、チェルケスとロシアの間で101年間続いた軍事紛争である。 ^{[ 105 ]}チェルケスは法律上はオスマン帝国の一部であったが、事実上は独立していた。紛争は1763年に始まり、ロシア帝国がチェルケス領内に敵対的な要塞を建設し、チェルケスを迅速に併合しようとしたが、チェルケス側が併合を拒否した。^{[ 106 ]} 101年後の1864年5月21日にチェルケス最後の抵抗軍が敗北してようやく終結したが、ロシア帝国にとっては疲弊と犠牲者を多く出しただけでなく、ロシアが歴史上戦った戦争の中で最も長いものとなった。^{[ 107 ]}

戦争の終結に伴い、チェルケス人虐殺が起こり^{[ I ]}、帝政ロシアはチェルケス人を組織的に滅ぼそうとした^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]。}ロシア軍は数々の戦争犯罪を犯し^{[ 115 ]}、最大150 万人のチェルケス人が殺害されるか、中東、特に現在のトルコに追放された^{[ 105 ]}。グリゴリー・ザスなどのロシアの将軍はチェルケス人を「人間以下の汚物」と表現し、彼らの殺害と科学実験への利用を正当化した^{[ 116 ] 。}

カルス周辺地域はロシアに割譲された。これにより、多数のイスラム教徒がカルスを離れ、オスマン帝国の残りの領土に移住した。 バトゥミとその周辺地域もロシアに割譲されたため、多くの地元のグルジア人イスラム教徒が「キリスト教徒のロシア人による迫害、または迫害の恐れ」から西へ移住した。^{[ 117 ]}彼らのほとんどはアナトリアの黒海沿岸に定住した。

マーク・レヴェンによれば、1870年代のヴィクトリア朝の人々は、規模は大きかったにもかかわらず、キリスト教徒の虐殺や追放に、イスラム教徒の虐殺や追放よりもはるかに大きな関心を寄せていた。さらに彼は、そのような虐殺は一部の層によってさえ支持されていたと示唆している。また彼は、支配的な列強がベルリン会議で「国民国家主義」を支持することによって、「バルカンの国民国家建設の主要な手段」である民族浄化を正当化したと主張している。^{[ 118 ]}

ペトロヴォはバルカン戦争でヤネ・サンダンスキに占領されるまでオスマン帝国の支配下にあった。戦争中、多くのイスラム教徒がこの地域から逃げ出したが、ペトロヴォのトルコ人だけは例外だった。その理由は、キリスト教徒とイスラム教徒の間で互いを保護する協定があったからである。オスマン帝国の撤退中、キリスト教徒は負傷も死亡もしなかったが、ブルガリア軍がペトロヴォを占領した際、ペトロヴォのトルコ人のほぼ全員が村のカフェで焼かれた。一部の女性は兵士の妻として生き残り、他の女性はメイドとして働くためにカリマンツィへ行った。トルコ人の孤児はブルガリア人の家庭に引き取られ、その一部は今でも自分の出自を知っている。^{[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]}

カーネギーのバルカン戦争報告書には次のように記されている。「ブルガリア軍はドイランへ進軍し、その撤退に伴い略奪と虐殺が始まった。私は路上で頭を割られた80歳の老人と13歳の少年の遺体を見た。その日、路上で約30人のイスラム教徒が殺害された。おそらくブルガリアの集団によるものだろう。水曜日の夕方、追って通知があるまで、イスラム教徒は昼夜を問わず家から出てはならないという命令が出された。」^{[ 20 ]}

カーネギー委員会はサロニカ郊外のイスラム教徒難民キャンプを訪れ、ストルミツァ近郊の村から来た2つのグループと話をした。ギリシャ人たちは、もし町に留まればブルガリア人が必ず彼らを虐殺するだろうと彼らに告げ、強く説得した。ほとんどの人は圧力に屈して去った。少数の人は残ったが、多くは去らざるを得なかった。彼らは、自分たちが去った後に他の村が焼き払われたと聞き、実際に自分の村が炎に包まれるのを目撃した人もいた。^{[ 20 ]}

ストルムニツァ近郊のイェドナ・クク村出身の難民グループが、第一次世界大戦中の体験を語った。ブルガリアの部隊は正規軍より先に到着し、村の男性全員にモスクに集まるよう命じた。彼らは閉じ込められ、合計300ポンドを奪われた。裕福な村人18人が縛られてボシロヴォに連れて行かれ、そこで殺されて埋葬された。村人たちはそのうち9人の名前を覚えていた。^{[ 20 ]}

キルキスの宣教団の責任者であるカトリック司祭ギュスターヴ・ミシェルは、ル・タン紙の特派員（7月10日）に次のような情報を提供した。彼は、クルクトでブルガリア人部隊によって行われたいくつかの虐殺について証言することができた。ドンチェフ率いるブルガリア人部隊は、その地の男性全員をモスクに閉じ込め、女性たちをその周りに集めて、その光景を目撃させようとした。ブルガリア人司令官はモスクに3発の爆弾を投げ込んだが、爆発しなかった。そこで彼らは火を放ち、中に閉じ込められていた約700人の男性全員が生きたまま焼かれた。逃げようとした者は、モスクの周囲に配置されたブルガリア人司令官によって射殺され、ミシェル神父は路上に半分ほど焼けた人間の頭、腕、脚が転がっているのを発見した。プラニツァでは、ドンチェフの部隊はさらにひどい残虐行為を行った。まず、すべての男性をモスクに追い込み、生きたまま焼き殺した。その後、女性たちを集めて広場で順番に焼き殺した。ラヨノヴォでは多くの男女が虐殺され、ブルガリア人は彼らの遺体で井戸を埋めた。ククシュでは、イスラム教徒が町のブルガリア人住民によって虐殺され、モスクが破壊された。武器を持たずにサロニカから集団で逃げてきたトルコ兵は全員虐殺された。^{[ 20 ]}

サロニカ占領後、武装解除されたトルコ兵は一度に200人から300人のグループに分かれてククシュを通って帰郷した。彼らはブルガリアの部隊に捕らえられ、おそらく2000人ほどが虐殺された。30人から40人のキリスト教徒からなる委員会が設立され、地区全体のイスラム教徒の住民全員のリストを作成した。全員がモスクに召集され、一定の金額を支払うよう命じられた。村全体がその総額の責任を負わされ、ほとんどの男性は投獄され、身代金を支払うために妻の装飾品を含む所有物すべてを売ることを強いられた。彼らは全額を支払ったにもかかわらず殺されることが多かった。彼自身、ブルガリアの司令官が男の手の指を2本切り落とし、ラキに混ぜた自分の血を飲ませるのを実際に目撃した。^{[ 20 ]}

ドンチェフ隊長が到着すると、事態はさらに悪化した。彼は1日で3つのトルコ人村（合計345軒の家）を焼き払った。ライアノヴォ、プラニツァ、ククルトヴォである。彼はモスクに男たちを閉じ込めて生きたまま焼き殺し、女たちは納屋に閉じ込めて性的暴行を受け、子供たちは実際に壁に投げつけられて殺された。証人はこれを直接見たわけではないが、キリスト教徒の隣人から聞いた。ククシュには300世帯のうち22世帯のイスラム教徒家族しか残っておらず、残りはサロニカに逃げた。第一次戦争では12の小さなイスラム教徒の村が壊滅し、男たちは殺され、女たちは連れ去られた。^{[ 20 ]}

1912年11月6日、セレスの住民は代表団を派遣し、ブルガリア軍と会って町を明け渡そうとした。翌日、ブルガリアの楽隊長ザンコフが16人の部下を率いて町に現れ、住民の武装解除を始めた。その翌日、ブルガリア軍がセレスに入り、温かい歓迎を受けた。その夜、ブルガリア兵はイスラム教徒の家にまだ武器が隠されているという口実で家に入り、金品を盗み始めた。翌日、セレス北部の地区から来たイスラム教徒の難民が県庁に呼び出され、召喚状に従ったが、到着するとラッパが鳴り響き、ブルガリア兵が彼らの武器を奪い、罪のない人々を虐殺し始めた。虐殺は3時間続き、600人のイスラム教徒が死亡した。ギリシャの司教とオリエント銀行の頭取の精力的な介入がなければ、犠牲者の数は計り知れないものになっていただろう。^{[ 20 ]}

町のイスラム教徒はカフェや家、路上で逮捕され、一部は県庁に、その他はモスクに投獄された。前者の多くは銃剣で虐殺された。その間、ブルガリア兵はトルコ人の家に押し入り、女性や少女を性的暴行し、手当たり次第に物を盗んだ。過密状態のモスクに閉じ込められたイスラム教徒は2日間2晩食料を与えられずに放置された後、釈放された。6日間、四方八方から銃声が響き渡り、イスラム教徒は家から出るのを恐れた。ブルガリア兵はこの状況を利用して商店を略奪した。イスラム教徒の遺体は路上に散乱し、腐敗し始めてからようやく埋葬された。ブルガリア兵は数日間、薪を得るために家やモスクを破壊した。イスラム教徒の穀物や家畜は、領収書も徴発状もなくブルガリア当局によって押収された。この件に関する苦情は無視された。学校、モスク、病院に属する家具や骨董品は持ち去られ、ソフィアに送られた。ブルガリア人は多くのイスラム教徒の有力者に様々な屈辱を与え、鞭で叩かれて街路や厩舎を掃除させられ、フェズ帽をかぶる勇気のある者には何度も殴打が加えられた。一言で言えば、ブルガリア占領中、イスラム教徒はブルガリア人将校に宿を提供しない限り、街路でも県庁でも略奪され、虐待された。ブルガリアの将校と憲兵はセレスを去る前に、イスラム教徒、ユダヤ人、ギリシャ人の店に残っていたものをすべて持ち去り、多数の家屋、店、カフェ、製粉所を容赦なく焼き払った。^{[ 20 ]}

ブルガリアの委員会メンバーは、移住する輸送隊を絶えず攻撃し、その結果、数千人の罪のないトルコ人が死亡した。クサンティでは、ブルガリア人は捕らえたトルコ人をバラバラにし、コマノヴァとスコピエの間で約3,000人のトルコ人を虐殺した。シロスでは、トルコ人が自衛のために兵士2人を殺害したという理由で、ブルガリアの将校が時計を見て「今はハーフタイムだ。明日の同じ時間までトルコ人に何をしても構わない」と言い、虐殺が始まり、1日を通して1,200人から1,900人の罪のないトルコ人が殺害された。^{[ 131 ]}

戦争中に捕らえられたブルガリア人捕虜の多くは、ポケットにイヤリングや指輪で飾られた女性の耳や指を持っていた。^{[ 132 ]} 25の村から成り、人口約12,000人のほぼ全員がイスラム教徒のトルコ人であったキルミの町では、ブルガリア人が家々を焼き払い、人々を抑圧し始めた。逃げられる者は逃げ、逃げられなかった者のほとんどはブルガリア人に殺された。15の村から成り、チャカルの町では、家財が略奪され、人々はコモティニに移住した。しかし、教師、イマーム、村長、その他の有力者が虐殺された後、彼らは家に戻ることができたものの、残った人々は再統合を強いられた。トゥトラカン町から得た情報によると、トゥトラカンのすべてのトルコ系イスラム教徒は、ブルガリア人の手によって「殉教」させられる日を待ち望んでおり、「毎日何度も犠牲を捧げている」とのことである。また、トゥトラカンのマクストラル村では、略奪されていない家は一軒も残っておらず、ブルガリア人にレイプされていない若いトルコ系イスラム教徒の少女も一人も残っていないと報告されている。^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}

ブルガリア人は、戦争中に捕らえたオスマン帝国の捕虜を民間人と何ら変わらずに扱った。例えば、スタラ・ザゴラで捕らえたオスマン帝国の捕虜3000人を残虐に虐殺した。^{[ 136 ]}

オクランリ（またはラガハンリ）村では、ブルガリア軍がトルコ人女性を家に閉じ込め、10日間にわたって強姦し、その後生きたまま焼き殺したと伝えられている。^{[ 137 ]}

歴史家のウール・ウミット・ウンギョルは、ロシアによるオスマン帝国領侵攻の際、「ロシア軍とアルメニア人義勇兵によって、地元のトルコ人やクルド人に対して多くの残虐行為が行われた」と指摘した。^{[ 138 ]}非正規のクルド人部隊との衝突や、以前にアルメニア人虐殺が行われた地域であったことから、ロシア軍司令官の大多数はクルド人を含むイスラム教徒に対して偏見を持っており、^{[ 139 ]}ウラジーミル・リャホフ将軍はすべてのイスラム教徒の先住民を殺害するよう命じた。^{[ 140 ]}ボリス・シャホフスコイによれば、アルメニア民族主義者は占領地域のイスラム教徒を根絶しようとしていた。^{[ 141 ]}ヒルマー・カイザーは次のように書いています。「1914 年 12 月、オスマン帝国第 3 軍はロシア軍を奇襲しようと攻勢を開始しました。しかし、この攻撃は失敗し、軍はほぼ壊滅しました。撤退中、非正規部隊と逃亡中のイスラム教徒の民間人がアルメニアの村を略奪し、虐殺し始めました。この残虐行為は、物資不足と復讐心によって引き起こされました。」^{[ 142 ]}アルメニアの都市は「忠誠を保ち続けた」にもかかわらず標的となりました。^{[ 142 ]} 1914 年～ 1918 年のロシアによる東アナトリア侵攻後、地元のイスラム教徒のトルコ人とクルド人の大部分が西へ逃亡しました。タラート・パシャの手稿では、トルコ人とクルド人の数は 702,905 人となっています。J. ルメルは、128,000人から600,000人のイスラム教徒のトルコ人とクルド人がロシア軍とアルメニアの非正規兵によって殺害されたと推定している。トルコの統計学者アフメト・エミン・ヤルマンによれば、少なくとも128,000人は1914年から1915年の間に殺害された。^{[ 143 ]} 1917年に臨時政府が樹立された後、約30,000人から40,000人のイスラム教徒が報復としてアルメニアの非正規部隊によって殺害された。^{[ 143 ]}

トルコ系ドイツ人歴史家のタネル・アクチャムは著書『恥ずべき行為』の中で、1917年から1918年にかけてアルメニア軍とロシア軍が西アルメニアから撤退する際にイスラム教徒に対して行われた報復行為について、ヴェヒップ・パシャが詳細に記述した内容を引用し、エルジンジャンとバイブルト地域で殺害された人数を3000人としている。また、エルズルム地域で3,000人が死亡し、 1918年春にはカルスで20,000人が死亡したという別の目撃証言についても述べている^{[ 144 ]。}アクチャムはまた、1918年春に虐殺されたイスラム教徒の数を25,000人としたエルズルム州の研究にも言及しているが、アルメニアの歴史家ヴァハクン・ダドリアンの調査では、オスマン帝国第3軍の戦時記録から「合計で約5,000人から5,500人の犠牲者が出た」と主張している。アクチャムは、1919年の冬と春にカルスで死亡したイスラム教徒の数を6,500人と記述したトルコの情報源について書いているが、1920年3月22日、カズム・カラベキルはカルスの特定の村や地域でその数を2,000人とした。^{[ 145 ]}ハリル・ベイは1919年にカラベキルに宛てた手紙の中で、イグドゥルの24の村が破壊されたと主張した。^{[ 146 ]}

キリキアは第一次世界大戦後イギリスに占領され、その後フランスに取って代わられた。フランス・アルメニア軍団はアルメニア人虐殺から帰還したアルメニア人難民を武装させ、彼らを支援した。最終的にトルコ人はフランスの占領に抵抗し、マラシュ、アインタブ、ウルファで戦闘が行われた。これらの都市のほとんどは、その過程で破壊され、多くの民間人が苦しんだ。フランスは1920年以降、アルメニア人と共にこの地域から撤退した。アルメニア人虐殺への報復は、武装したアルメニア人の正当化の根拠となった。^{[ 147 ]}

また、仏トルコ戦争中にはカチカチ事件が発生しました。これは、1920年7月20日のフランス・アルメニア連合軍によるアダナ占領を受け、4万人のトルコ人がアダナ市から山岳地帯へ避難した事件を指します。避難の際、フランス軍機は逃走するトルコ人住民とベレメディク病院を爆撃しました。

ギリシャ軍の上陸とそれに続くギリシャ・トルコ戦争（1919～1922年）中の西アナトリア占領後、トルコの抵抗活動は地元のイスラム教徒に対するテロで応じられた。ギリシャ軍の進軍に伴い、殺害、強姦、村の焼き討ちが行われた。 ^{[ 149 ]}しかし、当時のイギリスの情報報告書によると、概して「占領地域の[トルコ人]住民はほとんどの場合、ギリシャの支配の到来を異議なく受け入れ、場合によっては、テロリズムに基づいていると思われる[トルコ]民族主義政権よりも明らかにギリシャの支配を好んでいる」と報告されている。

イギリス軍関係者は、ウシャク近郊のギリシャ軍が「（トルコ）国民党軍の横暴と抑圧から解放された」としてイスラム教徒住民から温かく迎えられたと述べている。ギリシャ軍によるイスラム教徒住民に対する「時折の不正行為」があり、加害者はギリシャ当局によって訴追されたが、「最悪の悪党」は「ギリシャ軍に徴募された少数のアルメニア人」であり、彼らはその後コンスタンティノープルに送り返された。^{[ 150 ]}

ギリシャ占領中、ギリシャ軍と地元のギリシャ人、アルメニア人、チェルケス人のグループが、1921年初頭に地元のイスラム教徒住民に対してヤロヴァ半島虐殺を行った。 ^{[ 151 ]}一部の情報源によると、この虐殺により地元のイスラム教徒住民約300人が死亡し、約27の村が破壊された。^{[ 152 ] [ 153 ]}

犠牲者の正確な数は正確には分かっていません。オスマン帝国当局が収集した証言によると、犠牲者の数は比較的少なく、177人の生存者が回答したオスマン帝国の調査に基づくと、死亡、負傷、暴行、または行方不明と報告されたのはわずか35人でした。これは、1人から2人の殺人で住民を追い出すのに十分だったというトインビーの記述とも一致しています。^{[ 154 ]}別の情報源では、ヤロヴァ周辺で生き残ったイスラム教徒は7,000人中わずか1,500人だったと推定されています。^{[ 155 ]}

ギリシャ軍は中央アナトリアまで進軍した。1922年のトルコ軍の攻撃後、ギリシャ軍は撤退し、ノーマン・M・ナイマークは「ギリシャ軍の撤退は占領よりも地元住民にとってさらに壊滅的だった」と述べている。^{[ 156 ]}撤退中、町や村は焦土作戦の一環として焼き払われ、虐殺や強姦が伴った。この戦争中、西アナトリアの一部が破壊され、マニサやサリヒリなどの大都市や多くの村が焼き払われた。^{[ 157 ]}アラシェヒルでは3,000軒の家屋が焼失した。^{[ 158 ]}イギリス、フランス、アメリカ、イタリアの将校で構成される連合国委員会は、「トルコの村を破壊し、イスラム教徒の人口を絶滅させる組織的な計画がある」と結論付けた。^{[ 159 ]}マージョリー・ハウスピアンによると、ギリシャ占領下のイズミルでは4,000人のイスラム教徒が処刑された。^{[ 160 ]}

戦争中、セーヴル条約でギリシャに割譲された東トラキアでは、約9万人のトルコ人村人がギリシャ人から逃れてブルガリアとイスタンブールに避難した。^{[ 161 ]}

戦争後、ギリシャとトルコ間の和平交渉は1922年から1923年のローザンヌ会議から始まった。会議で、トルコ代表団の首席交渉官イスメト・パシャは、ギリシャ占領地域で亡命または死亡したアナトリア・トルコ人の数を150 万人と推定した。マッカーシーは、このうち86万人が逃亡し、64万人が死亡したと推定しており、死亡した人の多く、あるいはほとんどが難民でもあった。国勢調査の数字を比較すると、1,246,068人のアナトリア・ムスリムが難民になったか死亡したことがわかる。さらに、イスメト・パシャは、ギリシャ占領地域で141,874棟の建物が破壊され、3,291,335頭の家畜が虐殺または盗難されたことを示す統計を共有した。^{[ 162 ]}

ギリシャ・トルコ戦争後の平和により、ギリシャとトルコの間で住民交換が行われた。その結果、西トラキアと一部のイスラム教徒のチャム・アルバニア人[ ^{163 ]}を除くギリシャのイスラム教徒の住民はトルコに移住した^{[ 164 ] 。}

歴史家のジャスティン・マッカーシーによれば、1821年から1922年の間、ギリシャ独立戦争の開始からオスマン帝国の終焉までの間に、500万人のイスラム教徒が故郷から追われ、さらに550万人が死亡した。その中には戦争で殺された者もいれば、飢餓、病気、その他の苦難から難民として命を落とした者もいる。^{[ 1 ]}しかし、マッカーシーの研究は多くの学者から厳しい批判を受けており、彼の見解はトルコに偏っており^{[ 166 ]} 、アルメニア人に対するトルコの残虐行為を擁護し、ジェノサイド否定を行っていると評されている。^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]}マッカーシーのオスマン帝国アナトリアの人口統計に関する以前の著書について、スペロス・ヴリオニスは次のように書いています。「全体として、この本は方法論に欠陥があり 、オスマン帝国アナトリアのイスラム教徒とキリスト教徒の統計数は、いまだに人口統計学者を待っている。」^{[ 170 ]}

カール・ケーザーによれば、「19世紀から20世紀初頭にかけて、死傷者は約500万人、避難民も同数に上ると推定されている」。^{[ 12 ]}マッカーシーの結論は『世界史ジャーナル』に掲載された研究で引用されており、1821年から1922年の間に「約550万人のイスラム教徒が宗教的・民族的戦争に関連した原因で死亡した」と述べている。^{[ 13 ]}フレデリック・F・アンスコムもマッカーシーの結論を引用し、「1875年から1878年と1912年から1923年にトラウマとなる波が発生したが、全体として1821年から1922年の間に、バルカン半島、クリミア、コーカサスにおけるキリスト教勢力との紛争で550万人のイスラム教徒が死亡し、500万人が難民となった」と述べている。^{[ 15 ]}歴史家のマーク・ビオンディッチは、1878年から1912年までの移民と避難民の数は200万人に達すると推定しており、「1912年から1923年の間に殺害または追放された人々を加えると、バルカン半島からのイスラム教徒の犠牲者の数は300万人をはるかに超える」としている。^{[ 171 ]}

オスマン帝国当局と慈善団体は移民たちにいくらかの援助を提供し、時には特定の場所に定住させた。トルコでは、バルカン難民のほとんどがトルコ西部とトラキア地方に定住した。コーカサス人はこれらの地域に加えて、中央アナトリア地方と黒海沿岸にも定住した。東アナトリア地方は、チェルケス人とカラパパク人の村を除いて、ほとんど定住しなかった。難民によって、例えば無人の森林地帯などに、全く新しい村が設立された。1924年の難民交換で移住してきた人々の多くは、エーゲ海沿岸の旧ギリシャ人村に定住した。トルコ国外では、チェルケス人がヒジャーズ鉄道沿いに、クレタ島のイスラム教徒の一部がシリア沿岸に定住した。

マッカーシーは、バルカン半島のイスラム教徒の死者数をめぐる議論においてトルコ側の学者とみなされることが多く、アルメニア人虐殺を否定するトルコ国家の修正主義的歴史観も支持している。^{[ 172 ] [ 173 ] [ 174 ]}マイケル・マンは、たとえこれらの数字が「50パーセントも減らされたとしても、それでもなお恐ろしい」と述べている。^{[ 172 ]}アルメニア人虐殺に関する議論において、マッカーシーは虐殺を否定し、トルコ寄りの主要学者とみなされている。^{[ 175 ] [ 176 ]}

マッカーシーの学術的な批判者たちは、彼が行ったイスラム教徒の民間人の死傷者数と難民数（19世紀から20世紀初頭）に関する研究が、キリスト教圏の西洋ではこれまで無視されてきた、何百万ものイスラム教徒もその時代に苦しみ、亡くなったという貴重な視点をもたらしたことを認めている。^{[ 177 ] [ 178 ]}ドナルド・W・ブリーチャーは、マッカーシーがトルコ寄りであることを認めつつも、イスラム教徒の民間人の死傷者数と難民数に関する彼の学術研究『死と亡命』を、すべての犠牲者はキリスト教徒であり、すべての加害者はイスラム教徒であるという西洋のモデルに異議を唱える「必要な修正」と呼んでいる。^{[ 178 ]}

• イグディルにあるイグディル虐殺記念館と博物館は、第一次世界大戦のイスラム教徒の犠牲者を追悼している。^{[ 186 ]}
• 2012年5月21日にジョージアのアナクリアに建立された記念碑は、チェルケス人の追放を記念するものである。^{[ 187 ]}