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自由主義、すなわち自由、平等、民主主義、人権への信念は、歴史的にジョン・ロックやモンテスキューなどの思想家、憲法で君主の権力を制限し、議会の優位性を認め、権利章典を可決し、「被治者の同意」の原則を確立することと結びついています。1776年のアメリカ合衆国の独立宣言は、世襲貴族の束縛なしに自由主義の原則に基づいて生まれた共和国を建国しました。この宣言は、「すべての人間は平等に創造され、創造主によって、生命、自由、幸福の追求を含む、譲り渡すことのできない一定の権利を与えられている」と述べています。[ 1 ]数年後、フランス革命は「自由、平等、友愛」のスローガンで世襲貴族を打倒し、歴史上初めて男子普通選挙を認めた国家となりました。1789年にフランスで初めて成文化された「人権宣言」は、自由主義と人権の両方の基礎となる文書であり、それ自体はアメリカ合衆国の独立宣言に基づいている。社会や政府に関する古い伝統に疑問を投げかけた啓蒙主義の知的進歩は、最終的に強力な革命運動へと結集し、特にヨーロッパ、ラテンアメリカ、北アメリカにおいて、フランス人が「アンシャン・レジーム」と呼んだ絶対君主制と国教への信仰を打倒した。
名誉革命のウィリアム・ヘンリー・オブ・オレンジ、アメリカ独立革命のトーマス・ジェファーソン、フランス革命のラファイエットは、専制政治とみなしたものを武力で打倒することを正当化するために自由主義哲学を用いた。19世紀には、ヨーロッパ、南アメリカ、北アメリカの国々で自由主義政府が樹立された。[ 2 ]この時期、古典的自由主義の主要なイデオロギー的対立は保守主義であったが、自由主義は後にファシズムや共産主義などの新たな対立者からの主要なイデオロギー的挑戦を乗り越えた。自由主義政府は、アダム・スミス、ジョン・スチュアート・ミルらが提唱した経済思想を採用することが多く、これらの思想は自由市場と自由放任主義的統治の重要性を広く強調し、貿易への干渉を最小限に抑えた。
19 世紀から 20 世紀初頭にかけてのオスマン帝国と中東では、自由主義がタンジマートやナフダなどの改革期や世俗主義、立憲主義、ナショナリズムの台頭に影響を与えた。これらの変化は、他の要因とともに、今日まで続くイスラム内部の危機感を生み出すのに役立ち、これがイスラム復興運動につながった。20 世紀には、自由民主主義が両世界大戦で勝利したため、自由主義の思想はさらに広まった。ヨーロッパと北アメリカでは、社会自由主義（米国では単に「自由主義」と呼ばれることが多い）の確立が福祉国家の拡大の重要な要素となった。[ 3 ]今日、自由主義政党は世界中で権力、支配、影響力を行使し続けているが、ラテンアメリカ、アフリカ、アジアでは依然として克服すべき課題がある。後の近代自由主義思想と闘争の波は、市民権の拡大の必要性に強く影響を受けた。[ 4 ]リベラル派は男女平等、結婚平等、人種平等を提唱し、20世紀の公民権のための世界的な社会運動はこれらの目標に向けていくつかの成果を達成した。
東洋哲学では中国の春秋時代以来、西洋哲学では古代ギリシャ以来、自由主義思想の断片的な流れが存在していたが、自由主義政治の最初の大きな兆候が現れたのは近代になってからである。経済学者のマレー・ロスバードは、中国の道教哲学者老子が最初の自由主義者であると主張し[ 5 ] 、老子の政府に関する思想をフリードリヒ・ハイエクの自発的秩序の理論になぞらえた[ 6 ]。ロックの自由主義概念の多くは、当時自由に議論されていた急進的な思想の中に予見されていた[ 7 ] 。パンフレット作家 のリチャード・オーバートンは次のように書いている。「自然界のすべての個体には、自然によって個人の財産が与えられており、それは誰にも侵害されたり奪われたりしてはならない。私の権利と自由に対して権力を持つ者はなく、私も他人の権利と自由に対して権力を持たない」。[ 7 ]これらの考えは、一般的に近代自由主義の父とみなされているイギリスの哲学者ジョン・ロックによって、初めて明確なイデオロギーとして統一されました。 [ 8 ] [ 9 ]ロックは、政府が統治される者から同意を得るという急進的な概念を発展させました。政府が正当性を保つためには、この同意が常に存在していなければなりません。[ 10 ]自由主義イデオロギーの基礎となるテキストである影響力のある『統治二論』（1690 年）は、彼の主要な考えを概説しています。[ 11 ]合法的な政府には超自然的な根拠がないという彼の主張は、それまでの統治理論からの大きな転換でした。[ 12 ] [ 13 ]ロックはまた、政教分離の概念を定義しました。[ 14 ]社会契約の原則に基づいて、ロックは良心の自由に対する自然権があると主張し、したがってそれはいかなる政府権力からも保護されなければならないと主張しました。[ 15 ]彼はまた、 『寛容に関する書簡』の中で宗教的寛容に対する一般的な擁護論を展開した。[ 16 ]ロックはジョン・ミルトンの自由主義思想の影響を受けていた。彼はあらゆる形態の自由の熱心な擁護者であった。[ 17 ]
ミルトンは、広範な寛容を実現する唯一の効果的な方法として、政教分離を主張した。[ 18 ]ミルトンは『アレオパギティカ』の中で、言論の自由の重要性について最初の議論の一つを提供した。「良心に従って自由に知り、発言し、議論する自由は、あらゆる自由よりも重要である」。アルジャーノン・シドニーは、18世紀のイギリスと植民地時代のアメリカにおける自由主義的な政治思想への影響において、ジョン・ロックに次ぐ存在であり、名誉革命の間、ホイッグ党の反対派によって広く読まれ、引用された。[ 19 ]「自由な人間は常に専制的な政府に抵抗する権利を持つ」というシドニーの主張は、アメリカ独立戦争の当時、愛国者によって広く引用され[ 20 ]、トーマス・ジェファーソンは、シドニーが建国の父たちの自由観の2つの主要な情報源の1つであると考えていた。[ 21 ]シドニーは絶対君主制は大きな政治的悪であると信じており、彼の主要著作である『統治論』は、ロバート・フィルマーの神権君主制擁護論『パトリアーカ』への反論として、排除法危機中に書かれた。シドニーはフィルマーの反動的な原則を断固として拒否し、君主の臣民は助言や相談を通じて政府に参加する権利があると主張した。
古代ギリシャ以来西洋哲学に存在していた自由主義思想の断片は、イングランド内戦の頃にまとまり始めた。議会とチャールズ1世の間で政治的優位性をめぐる争いが起こり、1640年代に大規模な内戦が勃発。チャールズ1世の処刑と共和国の樹立で頂点に達した。特に、当時の急進的な政治運動であるレベラーズは、人民主権、選挙権の拡大、宗教的寛容、法の下の平等を主張する宣言書『人民協定』を発表した。自由主義思想の影響は17世紀のイングランドで着実に増大し、1688年の名誉革命で頂点に達した。この革命は議会主権と革命権を確立し、多くの人が最初の近代自由主義国家と考える国家の樹立につながった。[ 22 ]この時期の重要な立法上の節目には、十分な理由や証拠がない拘禁を禁じる慣習を強化した1679 年の人身保護法があった。権利章典は、君主に対する法と議会の優位性を正式に確立し、すべてのイギリス人のための基本的権利を定めた。この法案は、法律と議会選挙に対する王室の干渉を違法とし、新たな税金の実施には議会の同意が必要とし、議会の同意なしに平時に常備軍を維持することを違法とした。君主に請願する権利はすべての人に与えられ、「残酷で異常な刑罰」はあらゆる状況下で違法とされた。 [ 23 ] [ 24 ]この1年後には、宗教的寛容を提唱するジョン・ロックの4通の手紙から思想的内容を汲み取った寛容法が制定された。 [ 25 ]この法律は、英国国教会への忠誠と至上権の誓約を拒否した非国教徒に信仰の自由を認めた。1695年、庶民院は1662年出版許可法の更新を拒否し、[ 26 ]前例のない長期にわたる出版禁止期間につながった。報道の自由。
自由主義の発展は、18 世紀を通じて、その時代の隆盛する啓蒙思想とともに続いた。これは、古い伝統に疑問を投げかけ、18 世紀を通じてヨーロッパのいくつかの君主制に影響を与えた、深い知的活力に満ちた時代であった。イギリスとは対照的に、18 世紀のフランスは、封建的な支払いと権利の永続化と絶対主義によって特徴づけられた。現状に挑戦する思想は、しばしば厳しく抑圧された。フランス啓蒙思想の哲学者のほとんどは、自由主義的な意味で進歩的であり、より立憲的で自由主義的な路線に沿ってフランスの政府制度を改革することを提唱した。アメリカ啓蒙思想は、1714 年から 1818 年にかけての13 のアメリカ植民地における知的激動の時代であり、アメリカ独立革命とアメリカ共和国の建国につながった。 18世紀のヨーロッパ啓蒙思想とアメリカ独自の哲学に影響を受けたアメリカ啓蒙思想は、政治、科学、宗教に科学的推論を適用し、宗教的寛容を促進し、文学、芸術、音楽を大学で学ぶに値する重要な学問分野および職業として復活させた。
啓蒙主義プロジェクトを真剣に受け止めた君主の顕著な例は、1780年から1790年まで統治し、農奴制の完全廃止、貴族と農民の間の平等な課税政策の導入、ユダヤ人の平等な市民権を含む宗教的寛容の制度、帝国全土におけるカトリックの宗教的権威の抑圧など、幅広い急進的な改革を実施し、より世俗的な国家を作り上げました。[ 27 ]啓蒙主義に加えて、18世紀の西ヨーロッパにおける工業化と都市化の高まりも、商業活動と企業活動を刺激することで自由主義社会の成長に貢献しました。
18世紀初頭、イングランドのコモンウェルス党員とカントリー党員は共和主義を推進し、ウォルポール時代の蔓延する腐敗と道徳の欠如を非難し、市民の徳だけが国を専制政治と破滅から守ることができると理論づけた。 1720年代にロンドン・ジャーナルに掲載されたジョン・トレンチャードとトーマス・ゴードンによる「カトーの手紙」として知られる一連のエッセイは、専制政治を非難し、良心の自由と表現の自由の原則を提唱した。これらはアメリカ合衆国における共和主義の発展に重要な影響を与えた。[ 28 ]
1760年代、扇動的な中傷で下院議員を追放された政治家ジョン・ウィルクスに率いられた「ミドルセックス急進派」は、権利章典擁護協会を設立し、すべての人に投票権があり、「自然な理性」によって政治問題を適切に判断できるという信念を発展させた。自由とは頻繁な選挙によって実現されるものであった。これが、イギリスにおける急進主義の長い伝統の始まりとなった。
イングランドとは対照的に、18世紀のフランスは封建制と絶対主義の永続化によって特徴づけられた。現状に異議を唱える思想はしばしば厳しく弾圧された。フランス啓蒙思想の哲学者のほとんどは自由主義的な意味で進歩的であり、より立憲的で自由主義的な路線に沿ってフランスの政治体制を改革することを提唱した。
モンテスキューは18世紀初頭に、ペルシア人の手紙（1717年）や法の精神（1748年）など、非常に影響力のある著作を数多く著した。後者はフランス国内外で絶大な影響力を及ぼした。モンテスキューは立憲政治、市民的自由と法の保護、そして政治制度は各共同体の社会的・地理的側面を反映すべきであるという考えを擁護した。特に、政治的自由は権力分立を必要とすると主張した。ジョン・ロックの『統治二論』に基づき、行政、立法、司法の機能をそれぞれ異なる機関に委ねることで、ある政府機関が政治的自由を侵害しようとしても、他の機関がそれを抑制できると論じた。彼が大いに賞賛したイギリスの政治制度について長々と論じた中で、君主制であっても、いかにしてこれを実現し、自由を確保できるかを示そうとした。彼はまた、共和制であっても権力分立がなければ自由は保障されないと指摘した。さらに、公正な裁判を受ける権利、無罪推定、刑罰の厳しさにおける均衡など、法における厳格な適正手続きの重要性を強調した。
フランス啓蒙主義のもう一人の重要人物はヴォルテールである。当初は啓蒙君主が国民の福祉向上に建設的な役割を果たすことができると信じていたが、最終的には「我々が自らの庭を耕すのだ」という新たな結論に至った。実際、数年後には、不寛容と宗教迫害に対する彼の最も論争的で激しい攻撃が現れ始めた。[ 29 ]多くの迫害にもかかわらず、ヴォルテールは勇敢な論客であり続け、公正な裁判を受ける権利や信教の自由といった市民権のために精力的に闘い、アンシャン・レジームの偽善と不正義を非難した。
1765年の七年戦争以降、代表なき課税の問題をめぐってイギリスとアメリカ植民地間の政治的緊張が高まり、 1776年の独立宣言、そしてアメリカ合衆国を守るためのアメリカ独立戦争の勝利へと繋がった。
独立運動の知的基盤は、パンフレット作家のトーマス・ペインによって提供された。彼の独立支持のパンフレット『コモン・センス』は、1776年1月10日に匿名で出版され、たちまち成功を収めた。 [ 30 ]軍隊を含むあらゆる場所で朗読された。[ 31 ] [ 32 ]彼は複雑な思想を分かりやすく伝える政治文体の先駆者となった。[ 33 ]
トーマス・ジェファーソンが中心となって委員会で執筆した独立宣言は、ロックの思想を反映していた。[ 34 ]戦争後、指導者たちは今後の進め方について議論した。 1776年に書かれた連合規約は、安全保障はおろか、機能的な政府さえも提供できないように見えた。連合会議は1787年に憲法制定会議を招集し、その結果、連邦政府を樹立する新しいアメリカ合衆国憲法が作成された。当時の状況において、この憲法は共和主義的で自由主義的な文書であった。[ 35 ] [ 36 ]これは、現在も世界で有効な最古の自由主義的な統治文書である。
アメリカの理論家や政治家は、国王の主権よりも人民の主権を強く信じている。ある歴史家は次のように書いている。「独立宣言の頃から述べられていたように、すべての政府は統治される者の同意から正当な権力を得るという民主主義理論をアメリカが採用したことは、画期的な出来事だった」。[ 35 ] [ 37 ]
アメリカ独立革命はフランス革命やその後のヨーロッパの運動に影響を与えた。[ 38 ]ドイツを代表する歴史家レオポルド・フォン・ランケは1848年に、アメリカの共和主義がヨーロッパの自由主義の発展に決定的な役割を果たしたと主張した。
歴史家はフランス革命を歴史上最も重要な出来事の一つと広く見なしている。[ 40 ]革命はしばしば「近代の幕開け」を示すものとみなされ、[ 41 ]その激動は「自由主義の勝利」と広く結びつけられている。[ 42 ]
フランス革命から4年後、ドイツの作家ヨハン・フォン・ゲーテはヴァルミーの戦いで敗北したプロイセン兵に「この場所から、この時から世界史に新たな時代が始まり、皆さんはその誕生に立ち会ったと言えるでしょう」と語ったと伝えられている。[ 43 ]フランス革命の参加型政治について、ある歴史家は「何千人もの男性、そして多くの女性も政治の舞台で直接的な経験を積んだ。彼らは新しい方法で話し、読み、聞き、投票し、新しい組織に加わり、政治的目標のために行進した。革命は伝統となり、共和主義は永続的な選択肢となった」と述べている。[ 44 ]自由主義者にとって、革命は彼らの決定的な瞬間であり、後の自由主義者はフランス革命をほぼ全面的に支持した。2人の歴史家が指摘したように、「その結果だけでなく、行為そのものも」である。[ 45 ]
フランス革命は1789年5月の三部会招集で始まった。革命初年度には、6月に第三身分の議員がテニスコートの誓いを宣言し、7月にバスティーユ襲撃が行われた。自由主義の勝利を象徴する2つの重要な出来事は、1789年8月4日の夜にフランスで封建制が廃止されたことであり、これは封建的で古い伝統的な権利、特権、制限の崩壊を意味した。また、8月には人権宣言が採択された。フランス駐在アメリカ公使ジェファーソンは、その起草に助言を求められ、アメリカ独立宣言との驚くべき類似点が見られる。[ 46 ]
その後数年間は、さまざまな自由主義議会と、主要な改革を阻止しようとする保守的な君主制との間の緊張が支配的だった。1792年9月に共和国が宣言され、1793年1月にルイ16世が処刑された。しかし、対立する政治派閥であるジロンド派とジャコバン派の間の対立は恐怖政治で頂点に達し、「革命の敵」の大量処刑が特徴で、死者数は数万人に達した。[ 47 ]最終的に1799年にナポレオンが権力を握り、独裁によってあらゆる形態の民主主義を終わらせ、内戦を終結させ、カトリック教会と和解し、ヨーロッパの大部分を征服したが、行き過ぎて1815年に最終的に敗北した。 1799年のナポレオンの独裁者としての台頭は、共和制と民主主義の成果の多くを覆すことになった。しかし、ナポレオンは旧体制を復活させたのではなく、自由主義的な改革の多くを維持し、自由主義的な法典であるナポレオン法典を制定した。
ナポレオン戦争中、フランスは西ヨーロッパに封建制度の廃止、財産法の自由化、領主の賦役の廃止、ギルドの廃止、離婚の合法化、ユダヤ人ゲットーの解体、異端審問の崩壊、神聖ローマ帝国の最終的な終焉、教会裁判所と宗教的権威の排除、メートル法の確立、そしてすべての人々の法の下の平等をもたらした。 [ 48 ]ナポレオンは「ドイツの人々もフランス、イタリア、スペインの人々と同様に、平等と自由主義の思想を求めている」と書き[ 49 ]、一部の歴史家は彼が政治的な意味で「自由主義」という言葉を最初に使った人物かもしれないと示唆している。[ 49 ]彼はまた、ある歴史家が「市民独裁」と表現した方法で統治した。それは「国民投票という形で国民と直接協議することによって正当性を得た」ものであった。[ 50 ]しかし、ナポレオンは必ずしも彼が唱えた自由主義の理想に忠実であったわけではなかった。
フランス国外では革命は大きな影響を与え、その思想は広く普及した。さらに、1790年代と1800年代のフランス軍は西ヨーロッパの多くの地域で封建制度の残滓を直接的に打倒した。彼らは財産法を自由化し、領主の賦役を廃止し、起業を促進するために商人や職人のギルドを廃止し、離婚を合法化し、ユダヤ人ゲットーを閉鎖した。異端審問は神聖ローマ帝国とともに終焉を迎えた。教会裁判所と宗教的権威の権力は大幅に縮小され、法の下の平等がすべての人に宣言された。[ 51 ]
アーツは、イタリア人がフランス革命から得た恩恵を強調している。
同様にスイスにおいても、フランス革命の長期的な影響はマルティンによって評価されている。
彼の最も永続的な業績である民法典は「世界中で模倣の対象」となったが[ 54 ]、「自然の秩序」という名目のもと、女性に対するさらなる差別を永続させることにもなった[ 55 ] 。この前例のない混乱と革命の時代は、間もなく世界中に広がる新たな運動とイデオロギーを不可逆的に世界にもたらした。しかし、フランスにおいては、ナポレオンの敗北は王政の復活をもたらし、超保守的な秩序が国に再び課せられた。
古典的自由主義の成熟への発展は、フランス革命の前後にイギリスで起こり、古典経済学、自由貿易、最小限の介入と課税による自由放任主義政府、均衡予算といった中核概念に基づいていた。古典的自由主義者は、個人主義、自由、平等な権利に尽力した。ジョン・ブライトやリチャード・コブデンなどの著述家は、貴族の特権と財産の両方に反対し、それらを自作農階級の発展の妨げになると考えていた。[ 56 ]
1800年頃、古典的自由主義者は「自由市場の教義と経済分野における国家の役割の縮小」を支持した。[ 57 ]
急進的な自由主義運動は1790年代にイギリスで始まり、議会と選挙制度の改革に重点を置き、自然権と人民主権を強調した。リチャード・プライスやジョセフ・プリーストリーのような急進派は、議会改革を、プロテスタント非国教徒の扱い、奴隷貿易、物価高騰、高税率など、彼らの多くの不満に対処するための第一歩と捉えていた。[ 58 ]
トーマス・ペインの『人間の権利』（1791年）は、エドマンド・バークの保守的なエッセイ『フランス革命についての考察』に反論をもたらした。続く革命論争には、メアリー・ウルストンクラフトなどが参加し、彼女は初期のフェミニストの小冊子『女性の権利の擁護』を発表した。急進派は、君主制、貴族制、あらゆる形態の特権の拒否とともに、民主的改革への大衆の支持を促した。運動にはさまざまな流れがあり、中産階級の改革派は商業や産業の利益、議会代表を持たない都市を代表するために参政権を拡大することを目指し、一方、中産階級や職人から集まった大衆急進派は、困窮の救済を含むより広範な権利を主張するために運動した。選挙制度改革の理論的基盤は、ジェレミー・ベンサムの功利主義哲学を信奉し、議会改革を強く支持した哲学的急進派によって提供されたが、彼らは概して大衆急進派の主張や戦術には敵対的であった。
1821年以降の経済状況の改善、経済法および刑法の改善、そして抑圧政策の放棄は、二極化の緩和と、その後2世紀にわたってイギリスを支配することになる、より合意形成型の改革政治へとつながった。1823年、ジェレミー・ベンサムはジェームズ・ミルと共に、哲学的急進派のための雑誌として『ウェストミンスター・レビュー』を創刊し、功利主義哲学を提唱した。
1832年の改革法は、世論の強い反発、政治組合の大規模な集会、そして一部の都市での暴動の支持を受けて成立した。これにより中産階級に参政権が与えられたが、急進派の要求には応えられなかった。改革法の後、庶民院の主に貴族階級のホイッグ党に、少数の議会急進派と、増加した中産階級のホイッグ党員が加わった。1839年までに、彼らは非公式に自由党と呼ばれるようになった。自由党は、19世紀の自由主義の傑出した政治家であり、「偉大な老紳士」としても知られる、英国史上最も偉大な首相の一人、ウィリアム・グラッドストンを生み出した。 [ 59 ]グラッドストンの下で、自由党は教育を改革し、アイルランド国教会を廃止し、地方選挙と議会選挙に秘密投票を導入した。
自由放任主義への支持は一様ではなかった。一部の経済学者は公共事業や教育に対する国家の支援を主張した。古典的自由主義者も自由貿易について意見が分かれていた。デビッド・リカードは穀物関税の撤廃が全般的な利益をもたらすかどうか疑問を呈した。ほとんどの古典的自由主義者は、子供の労働時間を規制する法律を支持し、工場改革法に反対することはほとんどなかった。[ 60 ]古典派経済学者の実用主義にもかかわらず、彼らの見解はジェーン・マーセットやハリエット・マーティノーといった人気作家によって教条的な言葉で表現された。[ 60 ]自由放任主義の最も強力な擁護者は、 1843年にジェームズ・ウィルソンによって創刊された『エコノミスト』誌であった。 『エコノミスト』誌は、リカードが自由貿易を支持していないことを批判し、下層階級は自分たちの経済状況に責任があると信じて福祉に敵意を表明した。エコノミスト誌は、工場労働時間の規制は労働者に有害であるという立場を取り、教育、医療、水の供給、特許や著作権の付与に対する国家の支援にも強く反対した。
19世紀の自由主義の潮流に最も大きな影響を与えた知的思想家は、アダム・スミスと古典派経済学者、そしてジェレミー・ベンサムとジョン・スチュアート・ミルであった。1776年に出版されたスミスの『国富論』は、少なくとも1848年にミルの『経済学原理』が出版されるまで、経済学の思想の大部分を提供した。[ 61 ]： 63、68スミスは、経済活動の動機、価格と富の分配の原因、そして富を最大化するために国家が取るべき政策について論じた。[ 61 ]： 64スミスの経済学は、1820年代の関税引き下げ、1834年の労働移動を制限していた貧困救済法の廃止、そして1858年の東インド会社によるインド支配の終焉によって、19世紀に実践に移された。 [ 61 ]： 69
アダム・スミスの遺産に加え、セイの法則、マルサスの人口論、リカードの賃金の鉄則は、古典派経済学の中心的な教義となった。[ 61 ] : 76ジャン＝バティスト・セイは、スミスの労働価値説に異議を唱え、価格は効用によって決定されると考え、経済における起業家の重要な役割を強調した。しかし、これらの見解はいずれも当時のイギリスの経済学者には受け入れられなかった。トーマス・マルサスは1798年に『人口論』を著し、[ 61 ] : 71-72古典派自由主義に大きな影響を与えた。[ 61 ] : 72
功利主義は、1830年代から経済政策を支配することになる英国政府による経済自由主義の実施に対する政治的な正当化を提供した。功利主義は立法および行政改革を促し、ミルの後期の著作は福祉国家を予見していたが、主に自由放任主義の正当化として用いられた。[ 62 ]ジェレミー・ベンサムによって発展させられた功利主義の中心概念は、公共政策は「最大多数の最大幸福」を提供することを目指すべきであるというものであった。これは貧困削減のための国家行動の正当化として解釈できるが、古典的自由主義者は、すべての個人に対する純便益がより高いという議論で、行動しないことを正当化するためにこれを用いた。[ 61 ] : 76彼の哲学は政府の政策に極めて大きな影響を与え、ロバート・ピールの警視庁、刑務所改革、救貧院、精神病患者のための精神病院など、政府による社会統制のベンサム主義的な試みの増加につながった。
19世紀末までに、古典的自由主義の原則は、経済成長の低迷、近代工業都市に存在する貧困、失業、相対的剥奪の弊害に対する認識の高まり、組織労働者の運動によってますます挑戦を受けるようになった。勤勉と才能によって世界で自分の地位を築くことができる自力で成功した個人の理想は、ますます非現実的に思えるようになった。工業化 と自由放任資本主義によってもたらされた変化に対する主要な政治的反発は、社会の均衡を懸念する保守派から起こったが、後に社会主義が変化と改革のためのより重要な力となった。チャールズ・ディケンズ、トーマス・カーライル、マシュー・アーノルドなどのヴィクトリア朝時代の作家の中には、社会的不正義に対する初期の影響力のある批判者となった者もいた。[ 63 ]新自由主義または社会自由主義運動は、1900年頃にイギリスで出現した。[ 64 ]
ジョン・スチュアート・ミルは、古典的自由主義の要素と、後に新自由主義として知られるようになるものを融合させることで、自由主義思想に多大な貢献をした。ミルの1859年の著書『自由論』は、社会が個人に対して正当に行使できる権力の性質と限界について論じている。[ 65 ]彼は言論の自由を熱烈に擁護し、自由な言論は知的および社会的な進歩に不可欠な条件であると主張した。ミルは社会的自由を「政治的支配者の専制」からの保護と定義した。彼は、それぞれ社会的専制と多数派の専制と呼ばれる、専制が取りうる形態に関するいくつかの異なる概念を導入した。社会的自由とは、政治的自由または権利の承認を得ること、および憲法上の抑制システムの確立によって、支配者の権力に制限を設けることを意味した。 [ 66 ]
ジョセフ・プリーストリーとジョサイア・ウォーレンの影響を受けたグリーンの自由の定義は、個人は他人に危害を加えない限り、自分の望むことを自由にできるべきであるというものでした。 [ 67 ]ミルもまた、フェミニズムの初期の提唱者でした。ミルは、論文「女性の従属」（1861年、1869年出版）の中で、女性の法的従属は間違っており、完全な平等に道を譲るべきであることを証明しようとしました。[ 68 ] [ 69 ]
ミルの当初の経済哲学は自由市場を支持し、累進課税はより懸命に働く人々を罰すると主張していたが、[ 70 ]後に彼は社会主義的な傾向へと見解を変え、社会主義的見解を擁護し、協同組合賃金制度に代えて賃金制度全体を廃止するという急進的な提案を含むいくつかの社会主義的主張を擁護するために『政治経済学原理』に章を追加した。[ 71 ]
ウィリアム・グラッドストンが率いる自由党は、知的・社会的なあらゆる層から支持を集めた。一方では、科学の手法と自由主義的な政治経済学を融合させようとする進歩的なエリート層がいた。例えば、人類学者で国会議員のジョン・ラボック卿は、認知科学を用いて公共政策に異議を唱え、形成するという戦略を採用した。ラボックは、このアプローチを普遍教育、記念碑の保存、祝日の導入に関する議会での議論に適用したことで有名である。[ 72 ]他方では、自由党は福音派や非国教徒の宗教的要素にも強い基盤を持っていた。オックスフォード大学ベリオール・カレッジのトーマス・ヒル・グリーンは、国家は個人が良心に従って行動する最良の機会を得られるような社会的、政治的、経済的環境を育成し、保護すべきだと主張した。国家は、自由が個人を奴隷化する明確な、証明された強い傾向がある場合にのみ介入すべきである。グリーンは、国民国家が個人の自己実現を最も促進する権利と義務の体系を維持する限りにおいてのみ、国民国家を正当なものとみなした。[ 73 ] 1891年、グラッドストン派の自由主義者は、アイルランドの自治、ウェールズとスコットランドにおけるイングランド国教会の廃止、酒類の販売に対するより厳格な規制、工場規制の大幅な拡大、およびさまざまな民主的な政治改革を含む「ニューカッスル綱領」を採用した。この綱領は、自由党の貴族的指導者の離脱によって解放されたと感じていた非国教徒の中産階級の自由主義者層に強く訴えかけた。[ 74 ]
ドイツの学者ヴィルヘルム・フォン・フンボルト（1767-1835）は、教育を、すでに確立された職業や社会的役割に合うように若者に伝統的な考え方を詰め込む方法ではなく、個人の可能性を実現する手段として捉えることで、自由主義の発展に大きく貢献した。スイスのベンジャミン・コンスタン（1767-1830）は、自由の概念を洗練させ、個人が国家や社会からの干渉を拒絶できる存在条件として定義した。[ 75 ]
奴隷制度廃止運動や参政権運動が、代表制や民主主義の理想とともに広まった。フランスは1870年代に永続的な共和国を樹立した。一方、ナショナリズムも1815年以降急速に広まった。イタリアとドイツでは自由主義とナショナリズムの感情が混ざり合い、19世紀後半に両国が統一された。イタリアでは自由主義政権が権力を握り、教皇の世俗的な権力を終わらせた。しかし、バチカンは自由主義に対する反十字軍を開始した。教皇ピウス9世は1864年に「誤謬表」を発布し、あらゆる形態の自由主義を非難した。多くの国で、自由主義勢力はイエズス会を追放することでこれに対抗した。
社会民主主義の思想は、19世紀後半から自由主義に影響を与え始めた。この新しい形態の自由主義は、ドイツでは社会自由主義、イギリスでは新自由主義、フランスでは連帯主義、スペインでは再生主義、イタリアではジョリッティアン時代、アメリカ合衆国では進歩主義運動など、世界中でさまざまな名称で知られていた。 [ 76 ]
自由主義は20世紀初頭に勢いを増した。専制政治の牙城であったロシア皇帝は1917年のロシア革命の第一段階で打倒されたが、自由主義はボリシェヴィズムの勝利までわずか数ヶ月しか続かなかった。第一次世界大戦における連合国の勝利と4つの帝国の崩壊は、ドイツや新たに建国された東ヨーロッパ諸国を含むヨーロッパ大陸全体で自由主義の勝利を象徴しているように見えた。ドイツに代表される軍国主義は敗北し、信用を失った。マーティン・ブリンクホーンが主張するように、「文化的多様性、宗教的および民族的寛容、民族自決、自由市場経済、代表制と責任ある政府、自由貿易、労働組合主義、そして国際連盟という新たな組織を通じた国際紛争の平和的解決」という点で、自由主義のテーマが優勢になった。[ 77 ]
1929年に始まった世界恐慌は、自由主義経済学の信用失墜を加速させ、経済問題に対する国家統制を求める声を強めた。経済の苦境はヨーロッパの政界に広範な不安を引き起こし、ファシズムと共産主義の勢力拡大につながった。1939年の両勢力の台頭は第二次世界大戦で頂点に達した。主要な自由主義諸国のほとんどと共産主義ロシアを含む連合国は、ナチス・ドイツ、ファシスト・イタリア、軍国主義日本を破り、第二次世界大戦に勝利した。戦後、ロシアと西側諸国との間に亀裂が生じ、1947年に共産主義東側陣営と自由主義西側同盟との間で冷戦が始まった。
一方、大恐慌に対する決定的な自由主義的対応は、1920年代に失業、貨幣、物価の関係を考察する理論的研究を始めたイギリスの経済学者ジョン・メイナード・ケインズによって示された。 [ 79 ]ケインズは、大恐慌中のイギリス政府の緊縮財政措置を厳しく批判した。彼は財政赤字は良いことであり、不況の産物だと考えていた。彼は、「政府による何らかの借入は、いわば自然の治療法であり、深刻な不況において企業の損失が生産を完全に停止させるほど大きくなるのを防ぐものである」と書いている。[ 80 ]
1933年の世界恐慌の最盛期に、ケインズは『繁栄への道』を出版した。この著作には、世界的な不況における失業対策として、主に景気循環対策としての公的支出といった具体的な政策提言が含まれていた。『繁栄への道』には、乗数効果について最初に言及した箇所の一つがある。[ 81 ]ケインズの代表作である『雇用・利子及び貨幣の一般理論』は1936年に出版され、[ 82 ]ケインズが不況対策として支持した介入主義的政策の理論的根拠となった。
冷戦は、広範なイデオロギー的競争といくつかの代理戦争を特徴としていたが、広く恐れられていたソ連とアメリカ合衆国間の第三次世界大戦は起こらなかった。共産主義国家と自由民主主義国家が互いに競い合う一方で、1970年代の経済危機は、特にイギリスのマーガレット・サッチャーとアメリカのロナルド・レーガンの下で、ケインズ経済学からの脱却を促した。支持者と反対者によって「新自由主義」と呼ばれたこの古典的自由主義の復活は、1980年代と1990年代まで続いた。一方、20世紀末が近づくにつれ、東欧の共産主義国家は急速に崩壊し、西側では自由民主主義が唯一の主要な政体となった。
第二次世界大戦の初め、世界の民主主義国の数は40年前とほぼ同じだった。[ 83 ] 1945年以降、自由民主主義は急速に広まったが、その後後退した。ラリー・ダイアモンドは著書『民主主義の精神』の中で、1974年までに「民主主義ではなく独裁が世界の主流となり」、「独立国のわずか4分の1だけが競争的で自由かつ公正な選挙によって政府を選出した」と主張している。ダイアモンドはさらに、民主主義は回復し、1995年までに世界は「圧倒的に民主主義的」になったと述べている。[ 84 ] [ 85 ]
自由主義の成果は著しい。1975年には世界中で約40カ国が自由民主主義国とされていたが、2008年にはその数は80カ国以上に増加した。[ 86 ]世界で最も裕福で強力な国のほとんどは、広範な社会福祉プログラムを備えた自由民主主義国である。[ 87 ]しかし、自由主義は依然として課題に直面しており、特に権威主義的な政府と経済的自由主義のモデルとして中国が驚異的な成長を遂げている。[ 88 ] 2007年頃に始まった大不況は、ケインズ経済思想の復活を促した。
自由主義の主要な成果の一つは、自由主義的国際主義の台頭であり、これは国際連盟や第二次世界大戦後の国際連合などの国際機関の設立に貢献したとされている。[ 89 ]自由主義を世界中に輸出し、調和のとれた自由主義的国際秩序を構築するという考えは、18世紀以来、自由主義者の思考を支配してきた。[ 90 ]「自由主義が国内で繁栄した場所ではどこでも、自由主義的国際主義のビジョンが伴ってきた」とある歴史家は書いている。[ 90 ]しかし、自由主義的国際主義への抵抗は深く激しいもので、批判者たちは、世界的な相互依存の増大は国家主権の喪失につながり、民主主義は国内統治も世界統治もできない腐敗した秩序を表していると主張した。[ 91 ]
自由主義は、現代における支配的なイデオロギーとしてしばしば挙げられる。 [ 92 ] [ 93 ]政治的には、自由主義者は世界中で広く組織化されている。自由主義政党、シンクタンク、その他の組織は多くの国で一般的だが、イデオロギー的指向に基づいて異なる主張をしている。自由主義政党は、その所在地によって中道左派、中道、または中道右派になり得る。
リベラル派は、自由、平等、共同体の基本的価値のバランスを取り、貧困、無知、同調によって誰も奴隷化されない、自由で公正かつ開かれた社会の構築と保護に尽力しています。[...] リベラリズムは、権力を分散させ、多様性を促進し、創造性を育むことを目指しています。
自由主義者は、社会自由主義か古典的自由主義かという観点からさらに分類できるが、すべての自由主義政党や個人は、市民権や民主主義制度への支持など、基本的な共通点を共有している。世界レベルでは、自由主義者はリベラル・インターナショナルに結集しており、そこにはイデオロギーのスペクトル全体にわたる100以上の影響力のある自由主義政党や組織が含まれている。
リーマン・インターナショナル（LI）には、カナダ自由党のように世界的に有名な政党もあれば、ジブラルタル自由党のように非常に小規模な政党もある。地域別に見ると、自由主義者は、その地域の地政学的状況に応じて様々な組織を通じて活動している。例えば、欧州自由民主改革党はヨーロッパの自由主義者の利益を代表しており、欧州自由民主同盟は欧州議会における主要な自由主義グループとなっている。
ノーマン・デイヴィスは、長期的な歴史的観点から、フリーメイソンは1700年頃から20世紀にかけて、ヨーロッパとその植民地において自由主義を支持する強力な勢力であったと主張している。啓蒙時代に急速に拡大し、ヨーロッパのほぼすべての国、そしてイギリスとスペインの海外植民地にまで広がった。特に王族、有力貴族、政治家、知識人、芸術家、政治活動家にとって魅力的であった。最大の敵はローマ・カトリック教会であったため、フランス、イタリア、オーストリア、ポルトガル、スペイン、メキシコなどカトリック教徒が多い国では、政治的闘争の激しさの多くは、教会を中心とした保守派と、しばしばフリーメイソンであった自由主義者との対立に関係していた。[ 95 ] [ 96 ]
1820年代までに、イギリス陸軍のすべての連隊に少なくとも1つのフリーメイソン支部があり、彼らは大英帝国の各地に駐屯する民間人の間で支部を結成し始めた。[ 97 ] フランス、スペイン、ポルトガル帝国でも、陸軍支部はフリーメイソンリーの普及に積極的に取り組んでいた。[ 98 ] 19世紀から20世紀初頭のメキシコでは、自由主義の重要な指導者のほぼ全員がフリーメイソンとして活動しており、彼らはロッジを政治組織の手段として利用していた。[ 99 ] [ 100 ] 20世紀の全体主義運動、特にファシストと共産主義者が政権を握ると、彼らは自国のフリーメイソン組織を組織的に潰そうとした。[ 101 ]
中東とオスマン帝国では、自由主義の影響は大きかった。19世紀には、アラブ、オスマン、ペルシャの知識人がヨーロッパを訪れ、西洋の文学、科学、自由主義思想を研究し学んだ。これにより、彼らは自国の発展の遅れについて自問し、社会を近代化するために立憲主義、発展、自由主義的価値観を促進する必要があると結論付けた。[ 102 ]同時に、中東におけるヨーロッパの存在感の増大と地域の停滞は、マフムト2世とその息子アブデュルメジト1世、ムハンマド・アリー・パシャ、アミール・カビールなどの中東の指導者たちに、社会政治的な変化を起こし、近代化プロジェクトを開始するよう促した。[ 102 ] 1826年、知識人で学者のリファア・アル＝タフターウィーは、ムハンマド・アリーの学者使節団の1つとしてパリに派遣された。タフターウィーは倫理、社会政治哲学、数学を学んだ。彼はフランス滞在中、コンディヤック、ヴォルテール、ルソー、モンテスキュー、ベズーなどの作品を読んだ。 [ 103 ]
1831年、タフタウィはエジプトのインフラと教育の近代化を目指す国家的な取り組みに参加するために帰国した。これは19世紀後半から20世紀初頭にかけて隆盛を極めたエジプト・ルネサンス（ナフダ）となり、後にオスマン帝国が支配するレバノン、シリアなどのアラビア語圏地域へと広がった。彼は1835年に言語学校（翻訳学校とも呼ばれる）を設立し、これは1973年にアイン・シャムス大学の一部となった。 [ 104 ] [ 105 ]帰国後、アル＝タフタウィは議会制、市民の政治参加権、女性の教育を受ける権利の擁護者となった。[ 106 ]言語学校は、エジプトにおけるイギリス植民地主義に対する草の根運動の基盤を形成した、初期の近代エジプト知識人を輩出した。彼の出版した3冊は政治哲学と道徳哲学の著作である。彼らはエジプトの聴衆に、世俗的な権威や政治的権利と自由といった啓蒙主義の自由主義的な思想、近代文明社会のあるべき姿、ひいては文明人あるいは「良きエジプト人」とは何かについての彼の考え、そして公共の利益と公共の善についての彼の考えを紹介した。[ 107 ] [ 105 ]
オスマン帝国では、国内の民族主義運動や外部の侵略勢力から領土の保全を確保するため、一連の改革に着手した。この時期はタンジマート（再編成）と呼ばれている。自由主義的な大臣や知識人が改革に影響を与えようとしたが、タンジマート実施の動機は官僚的なものであった。[ 102 ] [ 108 ]これらの変更は市民の自由を向上させるために行われた。しかし、ナフダとタンジマートの改革思想や傾向は一般大衆にはうまく浸透しなかった。書籍、定期刊行物、新聞は主に知識人や新興中産階級の一部にしか入手できず、多くのイスラム教徒はそれらをイスラム世界への外国の影響とみなしていたからである。この認識が中東諸国による改革努力を複雑にした。[ 105 ] [ 109 ]オスマン主義と呼ばれる政策は、オスマン帝国領内に住む「イスラム教徒と非イスラム教徒、トルコ人とギリシャ人、アルメニア人とユダヤ人、クルド人とアラブ人」など、あらゆる異なる民族を統合することを目的としていた。この政策は、イスラム教徒と非イスラム教徒のオスマン帝国国民の両方に法の下の平等を宣言した1839年のギュルハネ勅令によって正式に始まった。 [ 110 ]
1865年、オスマン帝国のタンジマート改革に不満を抱いていたオスマン・トルコの知識人グループが、青年オスマン人と呼ばれる秘密結社を設立した。彼らは改革が不十分だと考え、帝国の専制政治を終わらせたいと望んだ。[ 111 ] [ 112 ]彼らは帝国を維持しつつヨーロッパの路線に沿って近代化し、立憲政府を採用することでオスマン社会を変革しようとした。[ 113 ]青年オスマン人はイデオロギー的に意見が合わないことが多かったが、新しい立憲政府は「オスマンの政治文化の基盤としてのイスラムの継続的かつ本質的な正当性」を強調するために、ある程度イスラムに根ざし続けるべきだという点では全員が一致していた。 [ 114 ]しかし、彼らはイスラムの理想主義を近代自由主義や議会民主主義と融合させた。彼らにとって、ヨーロッパの議会制自由主義は、イスラムの教義に則った模範であった。彼らは「イスラムの統治概念をモンテスキュー、ダントン、ルソー、そして同時代のヨーロッパの学者や政治家の思想と調和させようと試みた」[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] 。
青年オスマン人の結成に影響力を持ったナミク・ケマルは、フランス第三共和政の憲法を賞賛し、青年オスマン人の政治的理想を「国家の主権、権力分立、官吏の責任、個人の自由、平等、思想の自由、報道の自由、結社の自由、財産の享受、家庭の神聖さ」と要約した。[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]青年オスマン人は、帝国の衰退の主な理由の一つは、イスラムの原則を放棄し、ヨーロッパの近代性を模倣し、両者に不適切な妥協をしたことだと考え、国家と国民の利益に最も資すると信じる方法で両者を統合しようとした。[ 118 ]彼らは、帝国が建国されたイスラムの基盤を維持しつつ、ヨーロッパの統治モデルを取り入れることで帝国を活性化しようとした。[ 119 ]この協会の著名なメンバーには、イブラヒム・シナシ、ナミク・ケマル、アリ・スアヴィ、ジヤ・パシャ、アガ・エフェンディなどの作家や広報担当者がいた。
1875年から1876年にかけて発生した国内の財政的および外交的危機は、青年オスマン帝国にとって決定的な瞬間となった。スルタン・アブデュルハミト2世は自由主義的なミドハト・パシャを大宰相に任命し、オスマン帝国初の憲法制定の試みである1876年のオスマン憲法を渋々公布し、第一立憲時代を到来させ、タンジマートを終結させた。[ 120 ] [ 121 ]発展、進歩、自由主義的価値観を推進することで社会を近代化しようとした自由主義的知識人のおかげで、オスマン帝国に立憲主義が導入された。 [ 122 ]ミドハト・パシャはオスマン議会の創設者の一人とみなされることが多い。[ 123 ] [ 120 ] [ 124 ] [ 125 ]この時期は短命で、アブデュルハミトは最終的に1878年に憲法と議会を停止し、自らが権力を握る絶対君主制への復帰を選んだが、[ 126 ]青年オスマンの遺産と影響は帝国の崩壊まで続いた。数十年後、改革志向のオスマン人の別のグループである青年トルコ人が青年オスマンの努力を繰り返し、 1908年の青年トルコ革命と第二次立憲時代の始まりにつながった。
ナフダ時代はイスラムと社会の近代化を目指した。思想家や宗教改革者たちは伝統的な見解を拒否し、タクリード（模倣、法的先例への順応）の放棄とイジュティハード（知的努力、推論、解釈学）の強調を通して近代化を奨励した。彼らはこれをイスラムの起源への回帰と見なした。[ 127 ] [ 128 ]イスラム近代主義運動は、近代主義サラフィズムとも呼ばれ、「西洋の文化的挑戦に対する最初のイスラム思想的対応」と評されている。[ a ]イスラム近代主義は、世俗主義、イスラム主義、サラフィズムなど、19世紀半ばに急速な変化、特にイスラム世界に対する西洋文明と植民地主義の猛攻への反応として出現したいくつかの運動の最初のものであった。[ 130 ]イスラム近代主義の創始者には、1905年に亡くなる前に短期間アル＝アズハル大学のシェイクを務めたムハンマド・アブドゥ、ジャマル・アッディーン・アル＝アフガーニー、ムハンマド・ラシード・リダー（1935年没）などがいる。この運動はリファー・アル＝タフターウィーによって始まったが、アル＝アフガーニーがイスラム教が直面している社会政治的および神学的課題について議論するためにイスラム学者のグループを組織したときに人気が高まった。[ 131 ]この運動は、イスラム教の信仰を、ナショナリズム、民主主義、市民権、合理性、平等、進歩などの近代西洋の価値観と調和させようとした。[ 130 ]この運動は、「古典的な法学の概念と方法の批判的再検討」と、イスラム神学とクルアーン解釈（タフスィール）への新しいアプローチを特徴としていた。[ 129 ]イスラム近代主義と自由主義的ナショナリズムは相互に関連しており、どちらもイスラム正統主義の衰退と絶対主義国家の衰退の要因となった。中東の自由主義的ナショナリズムは西洋の自由主義からインスピレーションを得て、文化・教育改革、先住民族の言語の振興、宗教と政治の分離を通じた国民統合を支持したが、ナショナリズムの概念や民主主義制度の原則は植民地主義と介入主義への対応であり、この地域における西洋の利益と衝突した。[ 129 ]エジプトでは、イスラム近代主義によって自由主義的ナショナリストがより広い層にリーチすることが可能になった。これは1920年代と1930年代に自由主義的ナショナリズムが強い世俗主義的傾向を帯び、イスラム近代主義が弱体化したことで終焉を迎えた。[ 129 ]イスラム世界におけるこれらの変化はすべて、イスラム内部に危機感を生み出し、イスラム復興主義を後押しした。[ 130 ] [ 132 ]
1909年、カジャール朝ペルシャ（現在のイラン）では、立憲時代に民主党（民主党とも訳される）が、ライバルの穏健社会党と並んで、当時二大議会政党の一つであった。[ 133 ]当初はトランスコーカサスを拠点とする社会民主党の分派であり、主に自由主義的な中産階級の知識人で構成され、君主と聖職者の権威を制限するために、代表制政治システムと政教分離を支持していた。 [ 134 ] [ 135 ] 1906年の憲法に影響を与え、議会（マジュリス）と元老院を創設した。しかし、内外の要因により、党は大きく成長できず、1925年にパフラヴィー朝が樹立されると弾圧され、いくつかの小規模な団体に分裂した。[ 135 ]
1920年代には概して自由主義的だった日本では、1930年代には軍部の圧力によって自由主義が衰退していった。
エジプトでは、ワフド党（「代表団党」）はエジプトの民族主義的自由主義政党であった。1920年代から30年代にかけて、エジプトで最も人気があり影響力のある政党であったと言われている。自由主義的民族主義者の努力は、1923年のエジプト憲法による立憲君主制の成立という形で頂点に達したが、[ 136 ] 1930年代後半には、ムスリム同胞団と汎アラブ民族主義という2つの運動の台頭と反対により、自由主義的民族主義は衰退した。[ 136 ]しかし、自由主義的価値観や思想を提唱した知識人の例は数多く存在する。この時期の著名な自由主義者には、タハ・フセイン、アフメド・ルトフィ・エル＝サイード、タウフィク・アル＝ハキム、アブド・エル＝ラッザーク・エル＝サンフリ、アブド・エル＝ラッザーク・エル＝サンフリ、ムハンマド・マンドゥルなどがいる。[ 137 ]
タハ・フセインとアフメド・ルトフィ・エル＝サイードは、20世紀のエジプトで最も影響力のある知識人の一人だった。[ 138 ] [ 139 ]フセインはイスラム主義に反対し、自由主義運動への彼の主要な貢献の一つは、エジプトの自由主義とイスラム教をどのように調和させることができるかを検討したことだった。彼は自由と平等を信じ、エジプトはフランス革命と産業時代の思想に沿って近代的で啓蒙された社会として発展すべきだと考えていた。[ 140 ]
エル・サイードは、近代エジプトのナショナリズム、世俗主義、自由主義の立役者の一人でした。「世代の教授」として親しまれ、エジプトのナショナリズム運動で影響力のある人物であり、反植民地主義活動家でもありました。[ 141 ]エル・サイードは、すべての人々の平等と権利を信じていました。彼はカイロ大学の初代学長であり、1925年から1941年までその職を務めました。[ 142 ]彼は、ミルの著作をアラブの一般大衆に紹介し、彼らが自由主義の概念について学ぶことができるようにした最初のエジプト人官僚の一人と考えられていました。彼は、人々は政府や国で何が起こるかについて発言権を持つべきであり、すべての人々は奪うことのできない一定の市民権を持っていると信じていました。[ 143 ]
1949年、イラン国民戦線は、モハンマド・モサデク、ホセイン・ファテミ、アフマド・ジラクザデ、アリ・シャイエガン、カリム・サンジャビらによって設立された。 [ 144 ]これはイラン国内で活動する最古の民主化推進団体である。[ 145 ]この戦線は、民主主義、報道の自由、立憲政治の強化を目的として、さまざまな民族主義政党、自由主義政党、社会民主主義政党を含む、志を同じくする団体の幅広い同盟として構想された。[ 146 ] [ 147 ]戦線で最も重要な団体は、イラン党、労働者党、国民党、テヘラン市場貿易・工芸ギルド協会であった。[ 148 ] [ 149 ] 1946年にイランの自由主義者のプラットフォームとして設立されたイラン党には、カリム・サンジャビ、ゴラム・ホセイン・サディギ、アフマド・ジラクザデ、アッラー・ヤール・サレハなどの人物が含まれていた。[ 150 ]
1951年4月、民主的に選出されたモハンマド・モサッデクがイラン首相に就任すると、国民戦線が連立政権となった。モサッデクは自由主義的な民族主義者であり、法の支配と外国の干渉の自由を主張する著名な国会議員であった。[ 151 ] [ 152 ]彼の政権は、社会保障や土地改革（土地の地代への課税を含む）など、進歩的な社会・政治改革を数多く導入した。しかし、彼の政権の最も注目すべき政策は、 1913年以来アングロ・ペルシアン石油会社（APOC/ AIOC）（後のブリティッシュ・ペトロリアムとBP ）を通じてイギリスの支配下にあったイランの石油産業の国有化であり、イランは中東で初めて石油産業を国有化した国となった。[ 153 ]
モサデクの自由主義的で独立した統治方法は、国民の支持を得た一方で、さまざまなグループを遠ざけた。それは、この地域の西側諸国の利益と直接的に衝突し、シャーの権威に挑戦し、モサデクの左派グループに対する寛容さは、伝統主義者やウラマーの反感を買った。[ 154 ]モハンマド・レザー・パフラヴィーの君主制を強化するために、ウィンストン・チャーチルとアイゼンハワー政権は、前任のトルーマン政権がクーデターに反対していたにもかかわらず、イラン政府を転覆させることを決定した。 [ 155 ]モサデクは、 MI6の要請によりCIAが組織し実行した1953年8月19日のクーデターで権力の座から追われ、MI6はモサデクの後継者としてイランのファズロラ・ザヘディ将軍を選んだ。[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ]
1953年のクーデターは、同国の政府における自由主義の支配を終わらせた。1953年以前から1960年代を通じて、国民戦線は世俗派と宗教派の間の争いによって引き裂かれ、時を経て様々な派閥に分裂し、[ 161 ] [ 145 ] [ 162 ]徐々に自由民主主義と社会民主主義を信奉する民族主義者のメンバーを擁する世俗自由主義者の主要組織として台頭してきた。[ 163 ] [ 161 ]
20世紀半ば、自由党と進歩党は、政府のアパルトヘイト政策に反対するために結成された。自由党は多民族政党として結成され、当初は都市部の黒人や大学教育を受けた白人からかなりの支持を集めた。[ 164 ]また、「西洋化された農民層」からも支持者を得て、公開集会には黒人が多数参加した。[ 165 ]党員数は最盛期には7,000人に達したが、白人全体からの支持は小さく、政治的に大きな変化をもたらすことはできなかった。[ 164 ]自由党は、政府が多民族政党を禁止する法律を可決した後、1968年に解散した。
インドでは、INCは19世紀後半に、より自由で自治的なインドの創設を要求する自由主義的民族主義者によって設立された。 [ 166 ]自由主義は20世紀初頭まで同グループの主要なイデオロギーの流れであり続けたが、その後数十年で社会主義が徐々に党の思想を覆い隠すようになった。
INC が主導した有名な闘争により、インドは最終的にイギリスからの独立を勝ち取った。近年、同党はより自由主義的な傾向を強め、自由市場を擁護すると同時に社会正義を追求している。2009年のマニフェストで、INC は、右派が支持していると主張する排他的、共同体主義的、保守的なイデオロギー的傾向に対抗して、「世俗的で自由主義的な」インドのナショナリズムを称賛した。[ 167 ]一般的に、過去数十年のアジアの自由主義の主要なテーマは、大陸の急速な経済近代化を促進する方法としての民主化の台頭である。[ 168 ]しかし、ミャンマーのような国では、自由民主主義は軍事独裁に取って代わられた。[ 169 ]
アフリカ諸国の中でも、南アフリカは大陸の他の国々には見られない顕著な自由主義の伝統を持つ点で際立っている。今日、南アフリカにおける自由主義は、与党アフリカ民族会議（ANC）の公式野党である民主同盟（DA ）によって代表されている。民主同盟は国民議会で2番目に大きな政党であり、現在、西ケープ州の州政府を率いている。
近年、自由主義政党や組織は政治権力獲得に向けて大きな動きを見せている。大陸レベルでは、自由主義者はアフリカ自由主義ネットワークに組織されており、モロッコの人民運動、セネガルの民主党、コートジボワールの共和派連合などの有力政党が含まれている。アジアでは、いくつかのアジア諸国が重要な自由主義の原則を明確に拒否している。大陸レベルでは、自由主義者はアジア自由民主協議会を通じて組織されており、フィリピンの自由党、台湾の民主進歩党、タイの民主党などの有力政党が含まれている。自由主義の影響の顕著な例はインドに見られる。世界で最も人口の多い民主主義国であるインドでは、インド国民会議が長年政治を支配してきた。
ラテンアメリカにおける自由主義運動は18世紀に遡り、ラテンアメリカにおける自由主義運動がスペインとポルトガルの帝国支配からの独立につながった。新政権は概して自由主義的な政治観を持ち、近代科学の真実性を強調する実証主義の哲学を用いて自らの立場を強化した。[ 170 ]
スペインにおける自由主義者と保守主義者の闘争は、ラテンアメリカでも同様に繰り返された。かつての宗主国と同様に、この地域は19世紀を通じて戦争、紛争、革命活動の温床となった。メキシコでは、自由主義者が1850年代に改革プログラムを実施し、軍とカトリック教会の権力を弱体化させた。[ 171 ]保守主義者たちはこの措置に憤慨し、反乱を起こし、それが死者を出す紛争を引き起こした。1857年から1861年にかけて、メキシコは自由主義者と保守主義者の間の大規模な内部的かつイデオロギー的な対立である血みどろの改革戦争に巻き込まれた。 [ 171 ]最終的に自由主義者が勝利し、献身的な自由主義者であり、今やメキシコの国民的英雄であるベニート・フアレスが共和国の大統領となった。フアレスの後、メキシコは20世紀初頭のメキシコ革命まで続く長期にわたる独裁的抑圧に苦しんだ。
自由主義の影響が見られたもう一つの地域的な例はエクアドルに見られる。当時、この地域の他の国々と同じように、エクアドルもスペインからの独立後、紛争と不確実性に満ちていた。19世紀半ばまでに、国は混乱と狂乱に陥り、人々は対立する自由主義派と保守派に分裂していた。こうした対立の中から、ガルシア・モレノは保守政権を樹立し、数年間国を統治した。しかし、自由主義者たちは保守政権に憤慨し、1895年の自由主義革命でそれを完全に打倒した。保守派を倒した急進自由主義者を率いたのは、政教分離、離婚の合法化、公立学校の設立など、さまざまな社会政治改革を実施した熱烈な人物、エロイ・アルファロであった。[ 172 ]
メキシコやエクアドルなどの国々で起こった自由主義革命は、ラテンアメリカの大部分に近代世界をもたらしました。ラテンアメリカの自由主義者は一般的に、自由貿易、私有財産、反聖職者主義を重視しました。[ 173 ]
アメリカ合衆国では、激しい戦争によって国家の統一が確保され、南部における奴隷制が廃止された。歴史家のドン・ドイルは、南北戦争（1861～65年）における北軍の勝利が自由主義の発展に大きな弾みを与えたと主張している。[ 174 ] 北軍の勝利は民主的な勢力を活性化させた。一方、南軍の勝利は自由ではなく、奴隷制の復活を意味しただろう。歴史家のファーガス・ボーデウィッチは、ドイルに倣って次のように主張している。
カナダでは、1867年に設立され、時折「グリッツ」とも呼ばれる長きにわたり支配的な自由党が、20世紀中に約70年間国を統治した。同党は、ピエール・トルドー、レスター・B・ピアソン、ジャン・クレティエンなど、カナダ史上最も影響力のある首相を輩出し、カナダの福祉国家の発展に主に責任を負ってきた。他の自由民主主義国では事実上比類のない自由党の驚異的な成功は、長年にわたり多くの政治評論家が同党を国の自然な統治政党とみなすようになった。[ 176 ]
米国では、現代の自由主義の歴史は、大恐慌に対応してニューディール政策を開始し、前例のない4回の選挙に勝利したフランクリン・デラノ・ルーズベルト大統領の人気のある政権に遡る。フランクリン・ルーズベルトによって設立されたニューディール連合は決定的な遺産を残し、ジョン・F・ケネディを含む多くの将来の米国大統領に影響を与えた。ケネディは自らを自由主義者と称し、自由主義者を「過去ではなく未来を見据え、硬直した反応をすることなく新しいアイデアを歓迎し、人々の福祉を気遣う人」と定義した。[ 177 ]ルーズベルト大統領が米国で開始した社会自由主義プログラムであるニューディールは、米国国民に非常に人気があった。1933年にFDRが大統領に就任したとき、失業率は約25パーセントだった。[ 178 ]国民総生産で測られる経済規模は、1929 年初頭の半分にまで落ち込んだ。[ 179 ] FDR と民主党の選挙での勝利は、財政赤字支出と公共事業プログラムの洪水を引き起こした。1940 年、失業率は 10 ポイント低下して約 15 パーセントになった。[ 180 ]追加の州支出と第二次世界大戦によって引き起こされた巨大な公共事業プログラムが、最終的に米国を大恐慌から救い出した。社会自由主義プログラムにより、失業率は1940 年までに約 25 パーセントから約 15 パーセントに低下した。[ 178 ]追加の州支出と第二次世界大戦によって引き起こされた非常に大規模な公共事業プログラムが、最終的に米国を大恐慌から救い出した。 1940年から1941年にかけて、政府支出は59%増加し、国内総生産は17%増加し、失業率は1929年以来初めて10%を下回った。[ 181 ]
さまざまな地域的および全国的な運動の中で、1960年代のアメリカ合衆国の公民権運動は、平等な権利を求めるリベラル派の努力を強く際立たせた。[ 182 ]リンドン・B・ジョンソン大統領が立ち上げたグレート・ソサエティ計画は、メディケアとメディケイドの創設、貧困との戦いの一環としてのヘッドスタートとジョブ・コープスの設立、そして画期的な1964年公民権法の成立を監督した。これら一連の出来事は、一部の歴史家が「リベラル・アワー」と呼んだほど急速に進んだ。[ 183 ]
1960年代と1970年代、アメリカ合衆国における第二波フェミニズムの運動は、主に全米女性機構などのリベラルなフェミニスト組織によって推進された。[ 4 ]
20世紀後半、ルーズベルトやケネディが提唱した自由主義に対する保守的な反動が共和党内で発生した。[ 184 ]この種の保守主義は、主に1960年代の文化的・政治的激変に対する反発であった。 [ 184 ]それは、ロナルド・レーガン、ジョージ・H・W・ブッシュ、ジョージ・W・ブッシュ、ドナルド・トランプといった大統領の権力の座に就くのを助けた。[ 185 ] 2008年の金融危機は、 2008年の米国大統領選挙でバラク・オバマが選出されたことで社会自由主義の復活につながり、[ 186 ]ティーパーティー運動やドナルド・トランプの選出に象徴される、対抗的で部分的に反動的な保守ポピュリズムと排外主義も現れた。
今日、ラテンアメリカの市場自由主義者は、数十の自由主義政党や組織を結集した中道右派ネットワークであるラテンアメリカ自由連合（RELIAL）に組織されている。RELIALには、メキシコのヌエバ・アリアンサやキューバで権力獲得を目指すキューバ自由連合など、地理的に多様な政党が含まれている。しかし、この地域の主要な自由主義政党の中には、社会自由主義の思想や政策に引き続き同調しているものもある。注目すべき例としては、社会主義インターナショナルに加盟しているコロンビア自由党が挙げられる。もう一つの有名な例は、パラグアイで最も有力な政党の一つであり、中道左派に分類されているパラグアイ真正急進自由党である。 [ 187 ]
スペインでは、政治的な文脈でリベラルというラベルを最初に使用したグループであるリベラル派[ 188 ]が、 1812年憲法の実施のために数十年にわたり闘い、1820年にはトリエニオ・リベラルの一環として君主制を打倒し、1830年代には保守的なカルリスタ派を打ち負かした。
フランスでは、1814年から1815年にかけてのナポレオンの失脚により、反動的なブルボン王朝がフランスで権力を取り戻した。しかし、彼らでさえフランス革命の自由化を覆すことはできず、1830年に打倒された。[ 189 ] 同様に、ナポレオンの失脚はヨーロッパの多くの地域で保守派を権力の座に就かせた。[ 190 ]自由主義の政治家やジャーナリストによって組織された1830年の7月革命は、ブルボン王朝を打倒し、ヨーロッパの他の地域で同様の蜂起を引き起こした。19世紀初頭の政治的進歩のペースに対する不満は、1848年にさらに大規模な革命を引き起こした。革命はオーストリア帝国、ドイツ諸邦、イタリア諸邦に広がった。政府は急速に崩壊した。自由主義の民族主義者は成文憲法、代表議会、より大きな参政権、報道の自由を要求した。[ 191 ]フランスでは第二共和政が宣言された。プロイセン、ガリツィア、ボヘミア、ハンガリーでは農奴制が廃止された。不屈の精神を持つオーストリアの保守体制の立役者メッテルニヒは、辞任してパニックに陥り変装してイギリスに逃亡し、ヨーロッパに衝撃を与えた。[ 192 ]
しかし、最終的には革命派の成功は衰退した。フランスの支援がなければ、イタリアはオーストリアに容易に敗北した。オーストリアは、フランクフルト会議がドイツ諸邦を単一国家に統一できなかったこともあり、幸運と巧みな手腕で、ドイツとハンガリーで沸き上がっていた民族主義感情を抑え込むことにも成功した。しかし、20年後、イタリア人とドイツ人は統一と独立の夢を実現した。サルデーニャ首相のカミッロ・ディ・カヴールは抜け目のない自由主義者で、イタリアが独立を達成する唯一の効果的な方法は、フランスが味方につくことだと理解していた。[ 193 ]ナポレオン3世はカヴールの支援要請に同意し、フランスは1859年の普仏戦争でオーストリアを破り、イタリアの独立への道が開かれた。ドイツ統一はオットー・フォン・ビスマルクの指導の下で実現した。ビスマルクは幾度もの戦争でプロイセンの敵を壊滅させ、 1871年にフランスに勝利し、ヴェルサイユ宮殿の鏡の間でドイツ帝国の建国を宣言した。こうして、国家統一運動におけるもう一つの壮大な物語が幕を閉じた。フランスは戦争での敗北後、第三共和政を宣言した。
ドイツでは、統一によって19世紀の保守派の指導者であり、土地を所有するユンカー貴族の出身であるオットー・フォン・ビスマルクが権力を握った。[ 194 ]労働者階級の忠誠心を支配貴族に確保するため、ビスマルクは男子普通選挙と最初の福祉国家を導入した。[ 195 ]ビスマルクは当初、自由主義者と連立を組み、貿易制限の撤廃とカトリック教会の権力縮小に重点を置いた。 1870年代後半には立場を転換し、カトリック教徒と協力し始めた。彼は、複数の相反する利害のバランスを取り、平和な時代をもたらした外交政策で最もよく知られている。
英国では、1846年の穀物法の廃止は画期的な出来事であり、自由貿易と自由主義経済の勝利を象徴するものであった。反穀物法連盟は、軍国主義と公共支出に反対するリチャード・コブデンとジョン・ブライトの指導の下、自由貿易を支持する自由主義的および急進的なグループの連合を結集させた。彼らの低公共支出と低税率の政策は、後に自由主義の財務大臣であり、後に首相となるウィリアム・グラッドストンによって採用された。[ 196 ]古典的自由主義者は国家活動の最小化を目指したが、19世紀初頭の工場法の成立により、最終的には経済への政府介入の原則を受け入れた。 1840年頃から1860年頃まで、マンチェスター学派の自由放任主義の支持者や『エコノミスト』誌の執筆者たちは、初期の勝利が経済的自由と個人の自由の拡大、そして世界平和の時代につながると確信していたが、1850年代以降、政府の介入と活動が拡大し続けるにつれて、その考えは覆されるだろうと考えていた。ジェレミー・ベンサムとジェームズ・ミルは、自由放任主義、外交不干渉、個人の自由の支持者であったが、功利主義の原理によって社会制度を合理的に再設計できると信じていた。1870年代までに、ハーバート・スペンサーをはじめとする古典的自由主義者たちは、歴史的発展が自分たちに不利に働いていると結論づけた。[ 197 ]第一次世界大戦までに、自由党は古典的自由主義の原理をほぼ放棄していた。[ 198 ]
ヘンリー・キャンベル＝バナーマン、そして後にHH・アスキス率いる自由党は、食料価格を心配する労働者階級の有権者の支持を得て、 1906年の総選挙で完全復活を果たした。この歴史的な勝利の後、自由党は健康保険、失業保険、高齢労働者への年金など、さまざまな改革を導入し、将来の英国福祉国家の基礎を築いた。[ 199 ]
1909年の人民予算は、デビッド・ロイド・ジョージと自由党のウィンストン・チャーチルが主導し、英国の富裕層に対する前例のない課税と急進的な社会福祉プログラムを国の政策に導入した。[ 200 ]これは、国民の間で富を再分配することを明確な意図として掲げた最初の予算だった。贅沢品、酒、タバコ、所得、土地に対する増税（富裕層に不均衡な影響を与える課税）により、新しい福祉プログラムや新しい戦艦に資金が充てられるようになった。1911年、ロイド・ジョージは国民保険法を議会で可決させ、病気や障害に対する規定を設け、その後失業保険法が制定された。[ 201 ] [ 202 ]
歴史家のピーター・ワイラーは次のように主張している。
20世紀初頭、ロシアの支配階級の無能さが君主制と貴族制の信用を失墜させた。ロシアはすでに日本との戦争での敗北と、ドゥーマの強力な自由主義勢力である立憲民主党との政治的闘争で苦境に立たされていた。 1917年初頭、生活必需品の深刻な不足と広範囲にわたる暴動に直面し、ニコライ2世は3月に退位し、3世紀にわたるロマノフ朝の統治に終止符を打ち、自由主義者が共和国を宣言する道を開いた。ロシアの自由主義者は、フランス革命のスローガン、シンボル、思想を繰り返し用い、主要な公共空間に「自由、平等、友愛」を掲げ、過去への感情的な愛着を確立しようとした。自由主義者は、この愛着が国民を奮い立たせ、近代的価値観のために戦うよう促すことを期待していた。[ 205 ]
しかし、民主主義の実現は容易なことではなく、国の行政を担った臨時政府は、左派の産業労働者を結集した組織であるペトログラード・ソビエトの協力を得て、機能し存続する必要があった。しかし、アレクサンドル・ケレンスキーの不安定な指導の下、臨時政府はロシアの戦争への関与をうまく処理できず、ペトログラードの労働者たちの怒りを買い、彼らはますます左傾化していった。ウラジーミル・レーニン率いる共産主義グループであるボリシェヴィキは、この混乱から政治的な好機を捉え、同年、ロシアで第二次革命を起こした。共産主義者たちは10月に脆弱な自由社会主義体制を暴力的に打倒し、その後、ロシアでは共産主義者と君主制の復活を望む保守派との間で数年間にわたる内戦が繰り広げられた。
1929年に始まった世界的な大恐慌は、自由主義経済学の信用失墜を加速させ、経済問題に対する国家統制を求める声を強めた。経済の苦境はヨーロッパの政治世界に広範な不安を引き起こし、特にナチス・ドイツとイタリアにおいて、自由主義と共産主義の両方に対抗するイデオロギーおよび運動としてのファシズムの台頭につながった。[ 206 ] 1930年代のファシズムの台頭は、最終的に人類史上最も死者数の多い紛争である第二次世界大戦で頂点に達した。連合国は1945年までに戦争に勝利し、その勝利は共産主義の東側陣営と自由主義の西側同盟との間の冷戦の舞台を整えた。
イギリスでは、20世紀初頭に労働党の勢力拡大により自由党の影響力が衰退した。ロシアでは、 1917年10月にウラジーミル・レーニン率いる共産党が政権を握った際に自由主義が敗北し、イタリアでは1922年にムッソリーニが独裁政権を樹立した際に、ポーランドでは1926年にユゼフ・ピウスツキの下で、スペインでは1939年にスペイン内戦後に自由主義が敗北した。第一次世界大戦前は、自由主義政党がヨーロッパの政治情勢を支配していたが、20世紀初頭には社会主義者や社会民主主義者に徐々に取って代わられた。第二次世界大戦以降、自由主義政党の運命はまちまちで、勢力を拡大した政党もあれば、衰退が続いた政党もあった。[ 207 ]しかし、20世紀末のソビエト連邦の崩壊とユーゴスラビアの分裂により、東ヨーロッパ全域で多くの自由主義政党が結成された。これらの政党は、さまざまなイデオロギー的特徴を発展させた。スロベニア自由民主党やリトアニア社会自由党など一部の政党は中道左派と特徴づけられている。[ 208 ] [ 209 ]ルーマニア国民自由党など他の政党は中道右派に分類されている。[ 210 ]
イギリスでは、第二次世界大戦後に包括的な福祉国家が構築された。それは主に労働党によって達成されたものだが、自由党の知識人、特に経済的基盤を築いたジョン・メイナード・ケインズと、福祉制度を設計したウィリアム・ベヴァリッジによっても大きく設計された。[ 211 ]
1988年、英国自由党は労働党の分裂政党である社会民主党と合流し、自由民主党を結成した。2010年の総選挙後、自由民主党は保守党と連立政権を樹立し、閣僚を輩出した。しかし、自由民主党は2015年の総選挙で56議席中49議席を失い、選挙結果の検証では、多くの政策転換が選挙での不振の原因であると結論付けた。[ 212 ]
西ヨーロッパでは、自由主義政党が社会主義政党や社会民主主義政党と協力することがよくあり、 1990年代後半から21世紀にかけてのオランダのパープル連合はその証拠である。オランダの歴史上最も重要な連合の1つであるパープル連合は、進歩的な左派自由主義政党D66 [ 213 ]、経済自由主義で中道右派のVVD [ 214 ]、そして社会民主主義の労働党を結集させた。この異例の組み合わせにより、同性婚、安楽死、売春が合法化され、マリファナに対する非執行政策も導入された。
オーストラリアでは、自由主義は主に中道右派の自由党によって擁護されている。[ 215 ]自由党は古典的自由主義と保守主義の融合であり、中道右派の国際民主同盟に加盟している。[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ] [ 219 ]
フランスの思想家ミシェル・フーコーは、政治哲学としても統治様式としても自由主義が出現した時期を16世紀としている。[ 220 ] 彼は特にアダム・スミス、デイヴィッド・ヒューム、アダム・ファーガソンに注目している。フーコーによれば、国家の中央集権化と分散化および宗教的異端という二重の動きを通して、この統治の問題が初めて明確に現れたのである。[ 221 ]
自由主義の誕生に関連する中心的な問題、あるいは統治上の問題は、家族、すなわち「経済」の統治形態を国家全体にどのように適用するかということであった。家庭内や家族単位における父親の細やかな注意を、国家の運営にどのように導入するかということである。[ 222 ] 自由主義の誕生は、この問題、あるいは統治上の問題への対応の中に位置づけることができる。この対応は、主権権力の支配から国家機構への移行を目撃し、3つの重要な展開によって特徴づけることができる。[ 223 ]
フーコーの考えでは、統治の「合理性」としての自由主義は、それまでの統治技術とは一線を画していた。なぜなら、自由主義は、人間の行動は統治されるべきであるという前提を基盤としており、社会は国家とは切り離された領域として理解されるべきであり、国家を強化するために単に利用され侵害されるものではないという考えを育むことを目指していたからである。[ 224 ]フーコー的な意味では、自由主義は単に人々を統治する方法の教義としてではなく、過剰な政府に対する時代を超えた批判から生じた統治技術として出現した。「当局が統治しすぎているという繰り返される不満に対処できる統治技術の探求」として出現したのである。[ 225 ]
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