オスマン帝国の憲法

オスマン帝国憲法（オスマントルコ語：قانون أساسي、ローマ字：  Kānûn-ı Esâsî、直訳すると 「基本法」、フランス語：Constitution ottomane  、ペルシア語：قانون اساسی）は、1876年から1878年にかけての第1次立憲時代と、1908年から1922年にかけての第2次立憲時代に施行された。オスマン帝国の最初で唯一の憲法^[1]であり、スルタン・アブドゥルハミト2世（在位 1876年-1909年）の治世中に、ミドハト・パシャを中心に青年オスマン人によって起草された。3月31日事件でアブドゥルハミドが政治的に失脚した後、憲法が改正され、国王と任命された上院から、民選の下院である代議院にさらなる権力が移譲された。

ヨーロッパでの研究の過程で、オスマン帝国のエリート層の一部は、ヨーロッパの成功の秘訣は技術的な成果だけでなく、政治組織にもあると結論づけた。さらに、改革のプロセス自体が、エリート層の一部に、立憲政治は独裁政治を抑制するのに望ましい手段であり、独裁政治に政策に影響を与えるより良い機会を与えるという信念を植え付けた。スルタン・アブドゥルアズィーズの混乱した統治は、1876年に彼の退位につながり、数か月の混乱の後、オスマン帝国憲法が公布され、新スルタンのアブドゥルハミト2世はそれを守ることを誓った。^[2]

オスマン帝国憲法は、タンジマート時代の1839年に公布された一連の改革の後に導入された。タンジマート時代の目標は、西洋化の庇護の下でオスマン帝国を改革することだった。^[3]改革の文脈で、オスマン帝国の西洋教育を受けたアルメニア人は、1863年にアルメニア国家憲法を起草した。 ^[4] 1876年のオスマン帝国憲法は、アルメニア国家憲法とその起草者から直接影響を受けた。^{[5] 1876年のオスマン帝国憲法自体は、}ミドハト・パシャの顧問であった西洋教育を受けたオスマン帝国のアルメニア人 クリコル・オディアンによって起草された。^{[5] [6] [7]}

帝国内では長い間改革の試みがなされてきた。スルタン・セリム3世の治世下では、実際の改革の構想があった。セリムは、戦闘で効果的に機能しない軍隊の失敗に対処しようとした。戦闘の基本さえ欠如しており、軍の指導者は指揮能力を欠いていた。最終的に、彼の努力はイェニチェリによる暗殺につながった。^[8]この行動により、すぐにマフムト2世がスルタンになった。マフムトは「最初の真のオスマン帝国改革者」と見なされている。 [ ^{9 ] 彼は、}吉兆の変でイェニチェリを障害として排除することで、彼らに対して実質的な立場を取ったからである。^[9]

これがタンジマートと呼ばれる時代となり、1839年から1876年まで続いた。この時代は、スルタンの権力を（スルタンの権力を排除しようとさえして）議会が率いる新政府に分配する改革の努力と定義された。これらは、新政府を含むオスマン帝国の意図であった。 ^[10]タンジマート時代の目的は改革であったが、主に権力をスルタンからオスマン帝国へ移行させることであった。タンジマート時代の最初の定義できない行為は、スルタン・アブデュルメジト1世がギュルハネ勅令を発布したときであった。^[11]この文書または声明は、自由主義的な政治家が現実のものとなることを望んだ原則を表現した。タンジマートの政治家は、帝国が完全に破滅するのを防ぎたかった。

この時期、タンジマートには3人のスルタンがいた。アブデュルメジト1世（1839年 - 1861年）、アブデュルアズィーズ（1861年 - 1876年）、ムラト5世（1876年に3か月のみ在位）である。^[12]タンジマート時代、ヨーロッパで最も尊敬されていたオスマン帝国出身の人物はミドハト・パシャであった。^[13]ミドハトは「イスラム教徒も非イスラム教徒もなく、オスマン人だけが存在する」帝国を夢見ていた。^{[13]このようなイデオロギーは、}青年オスマン人や統一進歩委員会（オスマン統一協会と合併）などのグループの形成につながった。 ^[要出典]これらの運動は、布告や約束ではなく、具体的な行動によって真の改革をもたらそうとした。^[要出典]アブデュルハミト2世が憲法を停止した後も、オスマン帝国政府が作成した年鑑（サルナーメ^{）には憲法が印刷されていました。 [14]}

『多言語帝国の憲法：カヌン・イ・エサシおよびその他の公文書の少数言語への翻訳』の著者ヨハン・シュトラウスは、ベルギー憲法とプロイセン憲法（1850年）が「オスマン帝国の憲法に影響を与えたようだ」と書いている。^[15]

オスマン帝国は、キリスト教徒が立法議会に代表されるようになれば、いかなる外国勢力も、宗教的、民族的つながりを持つこれらの人々の権利を代表するという口実で、オスマン帝国の国益の促進を正当化することはできないと信じていた。特に、それがうまく実行されれば、ロシアからそのような権利を奪うことができると考えられていた。^[16]しかし、その可能性は実現されず、ロシア帝国との緊張は露土戦争（1877-1878年）で頂点に達した。

スルタン・ムラト5世が退位した後、アブドゥルハミト2世が新しいスルタンとなった。ミドハト・パシャはアブドゥルハミト2世が彼の進歩的なビジョンに反することを恐れたため、彼と面談して彼の性格を見極め、彼が賛同するかどうかを見極めた。^[17]憲法は、スルタンが選出する上院と一般選挙で選出される下院（直接ではなく、民衆が代表者を選び、その代表者が下院を選出する）からなる二院制議会、すなわち総会を提案した。また、議会を変え続け、人々の声を絶えず反映させるために、4年ごとに選挙が行われた。この同じ枠組みは、1876年の憲法から引き継がれ、1908年に復活した。全体として、憲法の枠組みはスルタンの権力を制限することはほとんどなかった。スルタンの保持された権限には、宣戦布告、新しい大臣の任命、および法律の承認などがあった。^[18]

ムラト5世の統治下でも憲法施行の協議は行われていたが、実現には至らなかった。^[19]憲法の主執筆者であるミドハト・パシャとスルタンの弟であるアブドゥルハミト2世との秘密会談が行われ、アブドゥルハミト2世が即位したらすぐに憲法を起草し公布することが合意された。 ^[20]この合意の後、ムラト5世は1876年に精神異常を理由にフェトヴァによって廃位された。ミドハト・パシャ率いる24人（後に28人）からなる委員会が新憲法の策定に取り組むために結成された。同委員会は1876年11月13日に最初の草案を提出したが、サドラザム職の廃止を理由にアブドゥルハミト2世の大臣らにより激しく拒否された。^[19]激しい議論の末、すべての側が受け入れられる憲法が制定され、1876年12月13日の朝に アブドゥルハミト2世によって署名された。

シュトラウスによれば、憲法の出版年が1876年であることから、当局は出版前に同時に複数の言語版を準備していたようであり、そのような出版は「明らかに同時に行われた」と述べている。^[14]それらは言語に応じてそれぞれの出版社が所有するさまざまな新聞に公式に出版され、それらを再印刷した出版物もあった。^[21]

シュトラウスは翻訳を「東洋風」版（イスラム教徒向け）と「西洋風」版（オスマン帝国の市民や帝国に居住する外国人を含むキリスト教徒とユダヤ教徒向け）に分類している。^[22]

憲法はもともとオスマントルコ語でペルシア語・アラビア語の文字で書かれており、オスマン政府と個人の印刷機によって印刷された。^[14]

トルコ語の用語は全部で10個あり、文書はアラビア語の単語に頼っているが、シュトラウスはそれが「過剰」であると主張している。^[23]さらに、彼は他の特徴として「オスマン帝国の官庁スタイルに典型的な複雑な文章」、イザフェット、敬語を使った「敬意を表す間接的なスタイル」などを挙げた。^[23]そのため、シュトラウスは、その複雑さのために「西洋の言語への満足のいく翻訳は不可能ではないにしても困難である」と書いた。^[23] マックス・ビラル・ハイデルベルガーはオスマントルコ語版の直訳を書き、ティルマン・J・レーダーの著書「権力分立：歴史的および比較的観点」の章に掲載した。

オスマントルコ語のラテン文字による翻訳は、1957 年にトルコ共和国で、Suna Kili と A. Şeref Gözübüyük によって編集され、Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları によって出版されたSened-i İttifaktan Günümüze Türk Anayasa Metinleriに掲載されました。^[14]

この文書は、オスマントルコ語の原文に加え、アラビア語とペルシア語に翻訳された。イスラム教徒向けの言語版はオスマントルコ語版から派生したもので、^[24]シュトラウスはオスマントルコ語版、アラビア語版、ペルシア語版の語彙は「ほぼ同一」であると記している。^[25]オスマン憲法には西洋的な概念が盛り込まれているが、シュトラウスは「公式のフランス語版はオスマン語版が翻訳であるという印象を与えない」と述べている。^[23]

アラビア語版はアル・ジャワ・イブ誌に掲載された。^[21]シュトラウスは『オスマン帝国後期の言語と権​​力』も執筆しており、アラビア語版で使用されている用語はオスマン・トルコ語の用語に「ほぼ忠実に従っている」と述べている。 ^[24]用語の出典は「ほぼアラビア語のみ」であり、オスマン・トルコ語で使用されていた古い単語が新しいアラビア語に置き換えられていたため、シュトラウスは、この近さはペルシャ語版がオスマン帝国の原文に近いことに比べて「より驚くべきこと」であり、「オスマン語のテキストに意図的に近づいたことは重要だが、この慣行について納得のいく説明を見つけるのは難しい」と主張した。^[22]

1877年1月17日、ペルシャ語版がアクタル誌に掲載された。^[21]シュトラウスは、ペルシャ語のテキストがオスマン帝国の原文に近いことは、ペルシャ語が政治に関連するアラビア語由来のオスマントルコ語の単語を採用したため、それほど驚くべきことではないと述べた。^[22]

非イスラム教徒向けのバージョンには、アルメニア語、ブルガリア語、ギリシャ語、ユダヤ・スペイン語（ラディーノ語）のバージョンがありました。 ^{[24]また、}アルメニア・トルコ語（アルメニア語アルファベットで書かれたトルコ語） のバージョンもありました。^{[26]これらのバージョンは、それぞれ}Masis、Makikat、Vyzantis、De Castro Press、La Turquieで印刷されました。^[21]

シュトラウスは、非ムスリムが使用する言語のバージョンはフランス語バージョンに基づいており、^{[24] フランス語}バージョンが「モデルであり用語の源泉」であると述べた。^{[27]シュトラウスは、オスマントルコ語の}敬称やその他の言語的特徴は、これらのバージョンには通常存在しないという事実を指摘した。 ^[23]さらに、各言語バージョンには、オスマントルコ語の一部の用語の代わりに使用される言語固有の用語がある。^[28]異なるバージョンでは、外国の用語を多用するか、独自の言語の用語を多用したが、一般的にオスマントルコ語の使用は避けられ、一般的なフランス語由来のオスマン語の用語は他の単語に置き換えられた。^[29]非イスラム教徒向けのバージョンとオスマントルコ版の違いに基づいて、シュトラウスは「外国の影響と国民的伝統、あるいは願望」が非イスラム教徒向けのバージョンを形作ったと結論付け、^[22]「オスマン帝国に存在する宗教的、イデオロギー的、その他の分裂を反映している」と結論付けた。^[27]

シュトラウスが「純粋主義的」と評するアルメニア語版は、フランス語版には見られないオスマン帝国の用語を使用し、場合によってはアルメニア語のネイティブ用語の代わりに使用されているため、シュトラウスはそれを「オスマン帝国のテキストを考慮に入れた」と評した。^[30]出版物「バズマヴェップ」（「ポリヒストア」）はアルメニア語版を再版した。^[21]

ブルガリア語版は、ドゥナヴ/トゥナ、イストチノ・ヴレメ、ナプレドゥクまたはナプレダク（「進歩」）、ゾルニツァ（「モーニングスター」）の4つの新聞にも再掲載された。^{[31]シュトラウスは、ブルガリア語版は「フランス語版と完全に一致している」と書いている。クリスト・S・アルナウドフ（}ブルガリア語：Христо С. Арнаудовъ 、1945年以降の綴り：Христо С. Арнаудов）のコレクションにあるコピーの表紙には、この作品はオスマントルコ語から翻訳されたと書かれていたが、シュトラウスはそうではないと述べた。^[32]

シュトラウスは、ギリシャ語版は「フランス語訳に従っている」が、ギリシャ語の用語のオスマン語の同義語とオスマン語の用語のギリシャ語の同義語を追加していると述べた。^[33]

シュトラウスは「おそらくユダヤ・スペイン語版はオスマン帝国の原典と照合されたのかもしれない」と書いている。^[27]

シュトラウスはまた、「ボスニア・ビラエットにもセルビア語版があったはずだ」とも書いている。^[21]青年トルコ革命後、アルセニエ・ズドラヴコヴィッチがセルビア語訳を出版した。^[21]

フランス語版と英語版が作成された。前者は外交官向けで、翻訳局（Terceme odası）によって作成された。^[26]シュトラウスは、フランス語版の草稿は見つかっておらず、作成されたことを示す証拠もないと述べた。^[23]フランス語版にはオスマントルコ語に由来する用語がいくつかある。^[34]

1908年に発行されたアメリカ国際法ジャーナルにはオスマン帝国で作成された英語版が掲載されたが、その出所は明記されていなかった。^[26]シュトラウスは、その一節を分析した後、「明らかに『現代英語版』もフランス語版から翻訳されたものである」と結論付けた。^{[33] [注 1]}

シュトラウスは「私は『カヌーン・イ・エサシ』のロシア語訳に出会ったことはない。しかし、それが存在していた可能性は非常に高い」と書いている。^[32]

キリスト教徒とユダヤ教徒向けのいくつかの言語版では、「憲法」という単語の変形が使用されており、ブルガリア語ではkonstitutsiya、ギリシャ語ではσύνταγμα ( syntagma )、ユダヤ・スペイン語ではkonstitusyon 、セルビア語ではustavとなっている。ブルガリア語版ではロシア語の用語が使用され、ギリシャ語版ではフランス語の「憲法」からの派生語が使用され、ユダヤ・スペイン語版ではフランス語から派生した用語が使用され、セルビア語版ではスラヴ語からの単語が使用された。^{[21]アルメニア語版では、} sahmanadrut'iwn ( Sahmanatrov;ivn、西アルメニア語: ŽšŰŴšŶŤրŸւũūւŶ ; 東風:アルメニア語: Ž€ր Ÿւũã )という単語が使用されています。^[23]

オスマントルコ語、アラビア語、ペルシャ語では「基本法」を意味する単語が使用されており、トルコ語ではKanun-i esasi、アラビア語ではal-qānūn al-asāsī、ペルシャ語ではqānūn-e asāsīとなっている。シュトラウスは、ペルシャ語の用語の方が「 Grundgesetz 」に近い意味であると述べた。^[21]

18世紀にヨーロッパの勢力が増大するにつれ、オスマン帝国は自ら進歩の欠如を目の当たりにした。^[10]パリ条約（1856年）で、オスマン帝国はヨーロッパ世界の一部とみなされるようになった。これが、オスマン帝国へのヨーロッパ人（すなわちイギリスとフランス）の介入の始まりであった。彼らがオスマン帝国の領土に足を踏み入れた理由の1つは、オスマン帝国におけるキリスト教の保護であった。帝国ではイスラム教徒と非イスラム教徒の間に長年の対立があった。^[35]これはロシアが介入する焦点であり、ロシア人はおそらくオスマン帝国にとって最も嫌われている敵だった。ロシア人は、特に帝国の不安が国境に達したときに、政治問題に関与する方法をいろいろと模索した。露土戦争の歴史は、さまざまな理由から長いものであった。オスマン帝国はロシア人を最も凶暴な敵であり、信頼できないと見なしていた。

帝国内およびヨーロッパ各地での反応は、広く受け入れられるものであり、また潜在的に懸念材料でもあった。憲法が制定され公式となる前、多くのウラマーはシャリーア法に反するとして反対していた。^[36]しかし、オスマン帝国全土で人々は非常に幸せで、この新体制下での生活を心待ちにしていた。^[37]多くの人々がイスラム教徒とキリスト教徒の関係を祝い、それに加わり、今やオスマンという新しい国家アイデンティティが生まれたかのようだった。^[38]しかし、帝国内の多くの州と人々はこれに反対し^[39]、多くの人々が暴力で不満を表明した。一部のイスラム教徒は、憲法がシャリーア法に違反しているというウラマーの意見に同意した。一部の人々は、ミサ中に司祭を攻撃することで抗議行動をとった。^[40]憲法で言及されているルーマニア、スクタリ、アルバニアなどの州は、政府が交代したり、帝国から独立しなくなったりすることを指していると考え、警戒した。^[40]

しかし、人々の次に重要な反応は、ヨーロッパ人の反応だった。彼らの反応は人々とは全く逆で、実際彼らは完全に反対だった。イギリスはオスマン帝国を支持することに反対し、彼らの行動を無謀だと批判したほどだった。^[41]ヨーロッパ中の多くの人々は、この憲法は不適切、あるいは帝国を救う最後の試みだと考えていた。実際、この憲法に賛成したのは2つの小国だけだったが、それはロシア人も嫌っていたからに過ぎなかった。他の人々は、オスマン帝国は帝国を救おうと必死になっていると考え、オスマン帝国とスルタンのまぐれだとも言った。^[42]

オスマン帝国が露土戦争（1877-1878）で敗れた後、 1878年1月31日にエディルネで休戦協定が締結された。この出来事から14日後の1878年2月14日、アブドゥルハミト2世は社会不安を理由に議会を閉会する機会を得た。^{[43]これにより、}アブドゥルハミト2世は新たな選挙を回避することができた。アブドゥルハミト2世は社会から遠ざかりユルドゥズ宮殿に閉じこもるようになり、30年間の大半を絶対主義的に統治することができた。^[44]

1908年、アブドゥルハミト2世が特に軍指導者らから圧力を受けたため、憲法は再び施行された。アブドゥルハミト2世の失脚は1908年の青年トルコ革命の結果として起こり、青年トルコ人は1876年の憲法を再び施行した。第2次憲法期間は1908年から第一次世界大戦後オスマン帝国が解体するまで続いた。この期間中に、統一進歩委員会（CUP）を含む多くの政治グループや政党が結成された。

1920年1月20日、大国民議会が開かれ、1921年トルコ憲法が批准された。しかし、この文書では1876年オスマン帝国憲法が廃止されたかどうかは明確に述べられていなかったため、結果的に、1921年憲法に矛盾する条項のみが無効となった（lex posterior derogat legi priori）。^[45]憲法の残りの部分は、1924年4月20日まで施行されたが、この日、1876年憲法と1921年憲法はともに、まったく新しい文書である1924年憲法に置き換えられた。

オスマン憲法は、国に直接的な影響を及ぼしただけではありません。すべてのオスマン帝国臣民を法の下に置くという点で、極めて重要な意味を持っていました。これにより、宗教に関係なく、すべての人が出版の自由や無料の教育などの自由を得る権利を持ちました。憲法は君主に自由を与えたにもかかわらず、オスマン帝国官僚の一部にヨーロッパの影響が及んでいたことをはっきりと示しました。これは、イスラム教が依然として国教であったにもかかわらず、オスマン帝国内の宗教的少数派に対する差別の問題に対するヨーロッパからの圧力の影響を示していました。^[46]憲法はまた、新しい下院で議員を務める権利を含め、すべてのオスマン帝国臣民の平等を再確認しました。憲法は単なる政治文書ではありませんでした。それはオスマン主義とオスマン愛国心の宣言であり、帝国は問題を解決できる能力があり、当時のままの姿で存続する権利があるという主張だった。帝国の臣民は「オスマン人」と公式に定められ、スルタンは「トルコ人」ではなく「すべてのオスマン人のパーディシャーおよび君主」と称された。1876年のオスマン憲法に先立つ1869年の国籍法^[47]は、人種や宗教に関係なく、すべてのオスマン人に共通で平等な市民権を創設した。憲法はそれらの考えに基づいて構築され、それらを拡張し、国家の統一に重点を置いた。^{[48] [49]}

結局、憲法は選挙で選ばれる代議院と任命制の上院を創設したものの、スルタンの権力に対する制限は最小限にとどまった。憲法の下では、スルタンは宣戦布告と和平、大臣の任命と解任、法律の承認、代議院の招集と解任の権限を保持していた。^[50] スルタンは神権政治によって正当化された君主であり続け、国家組織はスルタンに合わせて作られた。したがって、法律上は憲法がそのまま残っていたにもかかわらず、スルタンは絶対主義的に統治した。^[44]これは、憲法発布からわずか11か月後に議会が閉鎖されたことに特に顕著であった。憲法で保証された基本的権利はオスマン帝国の法制史において決して重要ではなかったが、統治者の宣言によって厳しく制限されていた。選挙は、普通代表制度を通じて宗派間の分裂を克服する代わりに、1844年の国勢調査から得られた人口予測に基づいてさまざまな宗教コミュニティに割り当てを割り当てることで、社会の共同体的基盤を強化しました。さらに、ヨーロッパ諸国をなだめるために、オスマン帝国政府は、平均2：1の比率でヨーロッパの州に有利な、非常に不公平な代表制度を起草しました。^[51]

• オスマン帝国の法律
• オスマン帝国の総会
• トルコ憲法

• シュトラウス、ヨハン (2010)。「多言語帝国の憲法：カヌン・イ・エサシおよびその他の公式文書の少数言語への翻訳」。クリストフ・ヘルツォーク、マレク・シャリフ (編) 『オスマン帝国における最初の民主主義の実験』。ヴュルツブルク：イスタンブール・オリエント研究所。pp . 21–51。（マーティン・ルーサー大学の本に関する情報ページ）

• Koçunyan, Aylin (2014-06-16)。「オスマン帝国憲法の異文化的側面」。Firges, Pascal、Tobias Graf、Christian Roth、Gülay Tulasoğlu (編)。よくつながった領域: 絡み合ったオスマン帝国の歴史に向けて。Brill。pp . 235–258。doi : 10.1163 / 9789004274686_015。ISBN 9789004274686。
• コルクト、フセイン（ 2016 ）。「オスマン帝国憲法（1876年）の批判的分析」。エピファニー：トランスディシプリナリー研究ジャーナル。9 （1）：114–123。doi ：10.21533/epiphany.v9i1.219。- 著者はクルクラレリ大学の出身です
• マルクー、ジャン (2005)。 「トルコ：la 憲法化 inachevée」。エジプト/モンド・アラブ(フランス語)。2 (2):53-73。土井：10.4000/ema.1054。- 2008年7月8日にオンラインで更新

憲法の印刷物

• 個人アラビア語オスマントルコ語: Kanun-i esasi。コンスタンティノープル: Matbaa-i amire。 1876年。(オスマン帝国時代: 1292)
• ラテン文字オスマントルコ語:キリ、スナ。 A. シェレフ・ギョズビュユク編（1957年）。Sened-i İttifaktan Günümüze Türk Anayasa Metinleri (第 1 版)。アンカラ: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları。 31～44ページ。- 再版あり
• 公式フランス語:憲法 ottomane promulguée le 7 Zilhidjé 1294 (1876 年 11 月 23 日)。タイポグラフィーとリトグラフィーの中心。 1876 年 12 月 23 日。- ユリウス暦 1876年12月11日
  • 2 番目の印刷:憲法オットマン公布第 7 ジルヒジェ 1294 (1876 年 11 月 23 日) Rescrit (Hatt) de SMI le Sultan。コンスタンティノープル: ロフラー。- 1876年かもしれないが、シュトラウスは不確かである
• アルメノ・トルコ語 カヌヌ・エサシ・メマリキ・デブレティ・オスマニエ。コンスタンティノープル：ラ・トルキエ。 1876年。
• ブルガリア語: ОТТОМАНСКАТА КОНСТИТУЩЯ, ПРОВЪЗГЛАСЕНА на 7 зилхидже 1293 ( ₁₁ / ²³ Декемврø) (Otomanskata konstitutsiya、provŭzglasena na 7 zilhidže 1293 (11/23 dekemvrii 1876))。コンスタンティノープル：「ハキカット」プレス。 1876年。
• ギリシャ語: Оθωμανικόν Σύνταγμα ανακηρυχθέν τη 7 Ζιλχιτζέ 1293 (11/23 δεκεμβρίου) (オトマニコン シンタグマ アナクリヒ)次に 7 Zilchitze 1293 (11/23 dekemvriou 1876)コンスタンティノープル: Tépographion "Vyzantidos" 1876。
• アラビア語: Tarjamat al-khaṭṭ ash-sharīf as-sulṭānī wa l-Qānlung al-asāsī。コンスタンティノープル: Al-Jawāʾib Press。- イスラム暦1293年、グレゴリオ暦1876年頃
• アルメニア語: スã‚ããŶããրãւãūւã ããããããã ãťſãւãūւã(Sahmanadrut'iwun Ôsmanean Petut'ean)。イスタンブール：マシス。 1877年。
• ユダヤスペイン語: Konstitusyon del Imperio otomano proklamada el 7 zilhidje 1283 (7 Tevet 5637)。コンスタンティノープル: エスタンパリア デ カストロ アン ガラタ。 1877年。- ヘブライ暦5637

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

1876年のオスマン帝国憲法

ウィキメディア・コモンズには、1876 年のオスマン帝国憲法に関連するメディアがあります。

• 「1876 KANUN-I ESASİ」（トルコ語）。トルコ憲法裁判所。2017年6月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年9月10日閲覧。- 憲法について
• Kanûn-ı Esâsî に関する記事

憲法のコピー

• 英語翻訳:
  • 「オスマン帝国憲法、1293年ジルブリジェ7号公布（1876年12月11/23日）」。アメリカ国際法ジャーナル。2（4（補足：公式文書（1908年10月）））。ケンブリッジ大学出版局： 367–387。1908-10-01。doi ：10.2307/2212668。JSTOR 2212668。S2CID  246006581  。- 1876 年 12 月 26 日付米国国務省文書第 113 号に添付された翻訳(PDF 版)
  • ビルケント大学にて「タンジマット・フェルマーニ -- ギュルハネの勅書 – ギュルハネ・ハッティ・フマユヌ 1839 年 11 月 3 日」を含む翻訳
  • オスマン帝国憲法第 1 版 (1876 年) の全文 -ボアズィチ大学アタテュルク現代トルコ史研究所による翻訳。翻訳者の身元は不明。1908 年の改正文へのリンク。欧州大学研究所の通常版へのリンク。
• オリジナルのオスマントルコ語版（イスラム教徒が使用する言語への翻訳の基礎） -トルコ憲法裁判所のウェブサイト（現代トルコ語訳（アンカラ、1982年）とテキスト版）
• フランス語訳（非イスラム言語への翻訳の基礎）は以下で出版されています：
  • 注釈付きバージョン:ウビチーニ、アブドロニメ(1877)。 1293 年 7 月の憲法オットマン (1876 年 12 月 23 日) A. Ubicini による説明と注釈。パリ: A. Cotillon et C ^o.。- PDFファイル
  • Documents diplomatiques: 1875-1876-1877. パリ:フランス外務省. 1877年. pp. 272–289 – Imprimerie National経由.- PDF ドキュメント 281-298/545 ページ
  • Administration de la revue générale (1877)。 Revue générale treizième année。 Vol. 25. ブリュッセル：Imprimerie E. Guyott。 319–330ページ。- 「Documents historiques」セクション（2月、第10章、319ページから始まる） - PDF文書332-343/1073ページ
  • 国際ドロワ研究所（1878年）。国際ドロワ研究所。パリ: G. ペドーネ。 296–316ページ。- オンラインで読む。テキストあり - 2011年1月17日にオンライン公開
• 非イスラム言語: ギリシャ語 (PDFファイル Archived 2019-09-10 at the Wayback Machine ) トルコ語、Voutyras Press 発行、Veria Digital Library より - イスタンブールのギリシャ総領事館の Sismanoglio Megaro より ; ブルガリア語
  • ギリシャ語はカタレブーサ様式であることに注意してください。現代デモティックギリシャ語の一部については、「Έθνη και κράτη στη Νοτιοανατολική Ευρώπη」(PDF)を参照してください。 70-71ページ。- 2006年に出版されたスピロス・マルケス教授によるボアズィチ英語版からの翻訳

他の

• オズブドゥン、エルグン（2016）。「1876年オスマン帝国憲法」オックスフォード憲法。doi ：10.1093/law：mpeccol/e639.013.639。