モンテスキュー

モンテスキューは、フランス南西部、ボルドーの南25キロメートル（16マイル）にあるラ・ブレード城で生まれた。^{[ 4 ]}彼の父、ジャック・ド・セコンダ（1654年 - 1713年）は、イギリス王位継承権を主張したヨーク家のリチャード・ド・ラ・ポールを含む、由緒ある貴族の家系の軍人だった。彼の母、マリー・フランソワーズ・ド・ペスネル（1665年 - 1696年）は、シャルルが7歳の時に亡くなり、ラ・ブレード男爵位をセコンダ家にもたらした相続人だった。^{[ 5 ]} 

彼の家族はユグノー派の出身だった。^{[ 6 ] [ 7 ]}母親の死後、彼はフランス貴族の子弟のための名門校であるジュイイのカトリック学院に送られ、1700年から1711年までそこに在籍した。 ^{[ 8 ]} 1713年に父親が亡くなり、彼は叔父のモンテスキュー男爵の被後見人となった。^{[ 9 ]} 1714年、彼はボルドー高等法院の顧問となった。彼はプロテスタントを好んだ。^{[ 10 ] [ 11 ]}

1715年、彼はプロテスタントのジャンヌ・ド・ラルティーグと結婚し、最終的に3人の子供をもうけた。^{[ 12 ]}男爵は1716年に亡くなり、彼に財産と爵位、そしてボルドー高等法院の死後議長の職を残した。 ^{[ 13 ]}彼はその職を12年間務めた。

モンテスキューの幼少期は、政体が大きく変化した時代であった。イングランドは名誉革命（1688～1689年）を経て立憲君主制を宣言し、 1707年の合同によってスコットランドと合併し、グレートブリテン王国を形成した。フランスでは、長期在位していたルイ14世が1715年に崩御し、5歳のルイ15世が後を継いだ。こうした国家的な変革はモンテスキューに大きな影響を与え、彼は作品の中で繰り返しこれらの出来事に言及している。

モンテスキューは最終的に弁護士業から身を引き、研究と執筆に専念した。1721年に出版された『ペルシア人の手紙』（フランス語：Lettres persanes ）は、パリを訪れた2人のペルシア人の視点から当時のフランス社会の不条理を巧みに批判した風刺作品であり、文学的な成功を収めた。この作品はたちまち古典となり、それに伴いすぐに海賊版が出回った。

1722年、彼はパリへ行き、友人たちの助けを借りて社交界に入り込んだ。その中には、ボルドーの軍政長官を務めていた頃からの知り合いであるバーウィック公爵も含まれていた。彼はまた、イギリスの政治家ボリングブルック子爵とも親交を深めた。ボリングブルック子爵の政治的見解の一部は、後にモンテスキューによるイギリス憲法の分析に反映されることになる。1726年、彼は議会に飽き、パリへと関心を向けるようになり、官職を売却した。やがて、いくつかの障害を乗り越え、 1728年1月にアカデミー・フランセーズの会員に選出された。

1728 年 4 月、モンテスキューは、バーウィックの甥であるウォルデグレイヴ卿を旅の同行者として、ヨーロッパのグランドツアーに出発し、その間日記をつけていた。彼の旅には、オーストリア、スロバキア、ハンガリー、ドイツへの短い訪問、そしてイタリアでの 1 年間が含まれていた。彼は 1729 年 10 月末にチェスターフィールド卿とともにイギリスに行き、ウェストミンスターのホーン タバーンロッジでフリーメイソンに入会した。^{[ 14 ]}彼は 1731 年の春までイギリスに滞在し、その後ラ ブレードに戻った。表向きは地主として落ち着いたように見えた。彼はイギリス風に公園を改造し、自分の家系図を調べ、領主としての権利を主張した。しかし彼は、3000 冊の歴史書コレクションを含むアイデアの肥沃な土壌である書斎で絶えず仕事をしていた。これらの資料は、彼の旅行からインスピレーションと影響を受けた地理、法律、慣習に関する考察とともに、彼の代表作である『法の精神』など、この時期の彼の政治哲学に関する主要な著作の主要な資料となった。^{[ 15 ]}

1734年、彼は『ローマ人の偉大さと衰退の原因に関する考察』を出版した。これは彼の最もよく知られた3冊の著書のうちの1冊である。1748年には『法の精神』を出版し、すぐに英語に翻訳された。この本はヨーロッパとアメリカの政治思想に深く影響を与えるようになった。フランスでは多くの人々に熱狂的に受け入れられたが、ソルボンヌ大学と1751年にはカトリック教会によって非難された（禁書目録）。ヨーロッパの他の多くの国々、特にイギリスからは最高の称賛を受けた。

モンテスキューは白内障に悩まされ、失明を恐れていた。1754年末にパリを訪れた彼は、まもなく病に倒れた。そして1755年2月10日、熱病のため死去した。遺体はパリのサン・シュルピス教会に埋葬された。

モンテスキューの歴史哲学は、個々の人物や出来事の役割を最小限に抑えた。彼は『ローマ帝国の偉大さと衰退の原因についての考察』の中で、あらゆる歴史的出来事は主要な運動によって推進されたという見解を詳述した。

世界を支配しているのは偶然ではない。ローマ人に聞いてみればわかるだろう。彼らはある計画に従っていたときは連続して成功を収め、別の計画に従ったときは途切れることなく失敗を繰り返した。あらゆる君主制には、それを隆盛させ、維持し、あるいは崩壊させる、道徳的および物理的な普遍的原因が存在する。すべての偶発的な出来事はこれらの原因によって制御されている。そして、ある戦いの偶然、つまり特定の原因が国家を滅亡させたとしても、その国家がたった一つの戦いで滅びることを必然的に招いた普遍的原因が存在する。一言で言えば、主要な潮流がすべての個々の偶発的な出来事を引き寄せるのである。^{[ 16 ]}

共和政から帝政への移行について論じる中で、彼は、もしカエサルとポンペイウスが共和政の政権を簒奪しようとしなかったとしても、他の人々が彼らの代わりに台頭しただろうと示唆した。その原因はカエサルやポンペイウスの野心ではなく、人間の野心だったのだ。

モンテスキューは、ヘロドトスやタキトゥスなどとともに人類学の先駆者の一人として、また、人間社会の政治形態に比較分類法を適用した最初の一人として評価されている。実際、フランスの政治人類学者ジョルジュ・バランディエは、モンテスキューを「一時期、文化人類学や社会人類学の役割を果たした科学的事業の創始者」とみなした。^{[ 17 ]}社会人類学者DF・ポコックによれば、モンテスキューの『法の精神』は「人間社会の多様性を調査し、それらを分類・比較し、社会内部における制度の相互作用を研究するための最初の一貫した試み」であった。^{[ 18 ]}デイビッド・W・カリザーズは、「エミール・デュルケームは、まさに社会現象の相互関連性の認識こそが社会科学を生み出したのだとさえ示唆した」と述べている。^{[ 19 ]}

モンテスキューの政治人類学は、政府の形態は統治原理によって支えられているという影響力のある見解を生み出した。共和制の場合は美徳、君主制の場合は名誉、専制政治の場合は恐怖である。アメリカ建国の父たちは、イギリスが行政、立法、司法の権力を分離することによってどのように自由を達成したかについてのモンテスキューの見解を研究し、エカチェリーナ2世が既存のロシア法典を明確にするために創設した立法議会のためにナカズ（訓令）を書いたとき、彼女はモンテスキューの『法の精神』から多くを借用したと公言したが、ロシアの絶対主義的な官僚君主制を支持しない部分は破棄または変更した。^{[ 20 ]}

モンテスキューの最も影響力のある著作は、フランス社会を3つの階級（彼が造語した「トリアス・ポリティカ」）に分けた。すなわち、君主制、貴族制、そして平民制である。モンテスキューは、統治権力には主権と行政 権力の2種類が存在すると考えた。行政権力とは、行政権、立法権、司法権のことである。これらは互いに分離され、かつ相互に依存し合うべきであり、いずれか1つの権力の影響力が、単独であれ組み合わせであれ、他の2つの権力の影響力を超えることがあってはならない。これは、聖職者、貴族、そして三部会によって代表される一般民衆というフランス君主制の三身分制の構造に従わないため、封建制構造の最後の痕跡を消し去る、革新的な考え方であった。

モンテスキューの人類学的思考の中心となる考えは、『法の精神』で概説され、 『ペルシア人の手紙』でも示唆されている気候理論と環境決定論であり、これはフランスの博物学者ジョルジュ＝ルイ・ルクレール・ド・ビュフォン伯爵も提唱した理論である。

モンテスキューは、気候と地理が個人の性格と法律や政治制度の形成の両方に大きな影響を与えると提唱した。彼は環境の影響を認めつつも、それらを絶対的な決定要因とは考えていなかった。彼にとって、法律や慣習はこれらの影響を相殺したり、利用したりすることができるものだった。^{[ 23 ]}

彼は、寒冷な気候は体の繊維を引き締め、強さと活力を高めると主張した。そのため、そのような気候の住民は勇敢で、回復力があり、冷静沈着である傾向がある。対照的に、暑い気候は体をリラックスさせ、感受性、感情の不安定さ、優柔不断さを助長する。フランスのような温帯気候は最適と考えられ、バランスの取れた気質と安定した制度を生み出すと考えられた。^{[ 23 ]}

モンテスキューはさらに、環境要因と統治形態や社会特性を結びつけた。肥沃で平坦な地形は地域を征服しやすくし、君主制や専制政治につながると彼は主張した。対照的に、厳しい土地や不毛な土地は勤勉さ、自立心、共和主義的徳性の発展を育む。^{[ 24 ] [ 23 ]}

モンテスキューは多くの注目を集めたが、同様の考えはヒポクラテス（『空気、水、場所について』）、ヘロドトスの『歴史』、タキトゥスの『ゲルマニア』 （モンテスキューのお気に入りの著者の一人）などの古代の著述家にも存在していた。モンテスキューに直接的な影響を与えたのは、フランソワ＝イニャス・デスピアール・ド・ラ・ボルド（1707-1777）の『国民の才能と性格に関する試論』であり、これは1743年にブリュッセルで出版され、1752年に『国民の精神』というタイトルで再出版され、同じ気候理論と環境決定論の考えを表現していたことは明らかである。^{[ 25 ]}モンテスキューはこれらの考えを最初に持っていたわけではないが、彼の時代に『法の精神』でそれらを広く一般に紹介した。

社会学的観点から、ルイ・アルチュセールはモンテスキューの方法論における革命の分析において、^{[ 26 ]}人類学が社会力学や政治形態の説明に気候などの物質的要因を取り入れたことの先駆的な性格に言及した。ますます複雑な社会システムを生み出した特定の気候的および地理的要因の例としては、農業の勃興や野生の植物や動物の家畜化に寄与したものが挙げられる。

1981年から1994年の間、モンテスキューの肖像が200フランスフラン紙幣に描かれていた。^{[ 29 ]}

1989年以来、フランス政治思想史家協会は、政治思想史に関するフランス語の論文の中で最も優れたものにモンテスキュー賞を毎年授与している。^{[ 30 ]}

2007年のヨーロッパデーに、欧州連合とその加盟国の議会史と政治文化に関する研究と教育を推進することを使命として、オランダのハーグにモンテスキュー研究所が開設された。 ^{[ 31 ]}

ルクセンブルクのモンテスキュー・タワーは、欧州連合司法裁判所の本部の増築部分として2008年に完成しました。^{[ 32 ]}この建物には、同機関の翻訳サービスの多くが入居しています。2019年までは、姉妹タワーであるコメニウス・タワーとともに、国内で最も高い建物でした。^{[ 32 ]}