
カルリスム(バスク語: Karlismo、カタルーニャ語: Carlisme、ガリシア語: Carlismo、スペイン語: Carlismo)は、スペインの伝統主義的かつ正統主義的な政治運動であり、スペイン王位にドン・カルロス・デ・モリーナ伯爵(1788年 - 1855年)の子孫であるブルボン王朝の別の分家を樹立することを目的としている[ 1 ]。
この運動は、19世紀初頭のスペイン王位継承をめぐる争いとブルボン家のアルフォンソ家に対する不満の結果として始まり、その後、19世紀のスペイン保守主義における自由主義との闘争において重要な要素となり、カルリスタ戦争として知られる軍事衝突が繰り返し発生した。
カルリズムは1830年代に最盛期を迎えたが、1898年の米西戦争でスペインが敗北し、スペイン帝国が残っていた最後の重要な海外領土であるフィリピン、キューバ、グアム、プエルトリコをアメリカ合衆国に奪われた後、復活を遂げた。[ 2 ] 20世紀には、スペイン内戦の国民党派や、その後勝利を収めたフランコ政権下のスペインで重要な役割を果たし続けたが、この期間を通じて勢力を失い、 1975年のフランシスコ・フランコの死、それに続くフアン・カルロス1世の即位、スペインの民主化、 1976年のモンテフラーラ事件の後、急速に衰退した。
伝統的に、スペインの王国は、息子がいない場合は娘、兄弟がいない場合は姉妹が王位を継承することを認めていた(男子優先の長子相続制)。唯一の例外であるアラゴン王国は、半サリカ主義的な相続制度を支持する傾向があった。最も詳細な規則は、 13世紀後半に制定された「七部法典」(Siete partidas )にまとめられている。
1700年11月1日、フランスのブルボン家の王子、フィリップ5世がスペイン王位に就いた。フランス王家ではサリカ法が適用されており、女性の王位継承は認められていなかった。そのため、スペインの伝統的な王位継承順位は、半サリカ法に倣った制度に取って代わられ、フィリップの父系子孫のどの分家においてもすべての男性が断絶しない限り、女性は王位継承から除外されることになった。このような変更は、敵対的な外国勢力の強い要請によって行われた可能性も否定できない。なぜなら、そのような連合のシナリオは、国家的に重要な問題(特に、神聖ローマ帝国を含む、フランス・スペイン間の合意に基づく政策的立場から距離を置きたいと考える国々 )に深刻な影響を及ぼす可能性があったからである。フランス・スペイン間の連合が政治的に実現不可能であることが明らかになった後も、この問題に関する意見の相違は数年にわたって存在した。
スペイン政府は、1789年のカルロス4世の勅令(下記参照)のように、伝統的な王位継承体制に戻そうと何度か試みたものの、継承問題が切迫したのは、1830年までにフェルディナンド7世が病に倒れ、子もなく、妻が妊娠中という状況に陥った時だった。彼は1830年に1789年の勅令を公布し、生まれてくる子が女児であっても王位を継承できるようにした。この法律により、生まれてくるイサベル王女は、それまで推定相続人であったフェルディナンドの弟カルロス王子よりも上位に位置づけられた。
多くの同時代人(国王の弟やブルボン家の分家など)は、変更された王位継承を様々な点で違法とみなした。[ 3 ]彼らは王朝カルリスタ党の基礎を形成し、カルリスタ党はフェルディナンドの娘、後のイサベル2世よりもカルロス王子に優先権を与える半サリカ法のみを認めた。

多くのヨーロッパ諸国と同様に、ナポレオンによる占領後、スペインの政治階級は、旧体制の支持者である「絶対主義者」と、フランス革命の思想に影響を受けた自由主義者とに分裂した。ナポレオン帝国からのスペイン独立をめぐる長期にわたる戦争は、経験豊富なゲリラ兵と、大部分が筋金入りの自由主義者である巨大な軍人階級を生み出した。1808年のナポレオンに対する蜂起の成功は、反乱権の正当性に対する広く、しかし無意識的な信念も生み出し、それは19世紀以降もスペインとスペイン領アメリカの政治に長く影響を与え続けた。
フェルディナンド7世の治世は、政治的分裂を克服することも、安定した制度を構築することもできなかった。いわゆる自由主義三年(1820~1823年)は、軍事「プロンシアミエント」の後、1812年憲法を復活させたが、その後、不吉な十年(1823~1833年)が続き、国王による10年間の絶対支配は、両陣営に迫害の苦い記憶を残した。権力を握っていた間、両グループは穏健派と急進派に分裂していた。絶対主義者(または王党派)の急進派は、使徒派として知られ、推定相続人であるドン・カルロスを当然の指導者とみなしていた。彼は非常に敬虔で、特に1820年以降は断固として反自由主義的だったからである。
1827年、カタルーニャはアグレウハッツまたはアグラビアドス(「不当な扱いを受けた者」)の反乱によって揺さぶられ、この超絶対主義運動は一時的にこの地域の大部分を支配した。この時、インファンテは初めて国王として称えられた。彼は関与を否定した。フェルディナンド王の晩年は、王位継承をめぐる問題のために政治的再編が行われた。1832年10月、国王はフランシスコ・セア・ベルムデスを首班とする穏健王党派政府を樹立し、使徒党を抑え込むことにほぼ成功し、恩赦によって、母マリア・クリスティーナ・ディ・ブルボン=両シチリアの摂政の下でイサベルが王位を継承する権利について自由党の支持を得ることに成功した。自由党はドン・カルロスを排除するためだけに、アストゥリアスの新王女を受け入れた。さらに、1830年代前半は、フランス王政復古の失敗(これはフランスにおけるブルボン朝の支配の終焉を意味した)と、ポルトガルにおける正統派と自由主義派の間の内戦の影響を強く受けていた。

こうした政治的変化に加え、カルリスタ戦争以前の数年間は、スペインにおける深刻な経済危機によって特徴づけられていた。これは、大陸アメリカの州を失ったことや国家の破産が一因であった。後者は税負担の増大を招き、社会不安をさらに煽った。自由党が提案したいくつかの経済対策(例えば、1821年に開始された共有地や教会財産の接収、分割、売却である「デサモルティサシオン」)は、多くの小規模農家の存続を直接脅かした。これらの農家の住民は、共有牧草地を頼りに、ほとんど費用をかけずにラバや牛を飼育することに慣れていたからである。その結果、広範な貧困が発生し、ほとんどの病院、学校、その他の慈善施設が閉鎖された。
重要な要因の一つは宗教問題であった。1820年以降、急進的自由主義者(プログレシスタ)はますます反聖職者主義的になり、宗教機関に強く反対した。彼らはフリーメイソンの信奉者であると疑われていた。この政策は、特に農村部において、 (ほとんどが敬虔なカトリック教徒である)スペイン国民の多くの層から彼らを遠ざけた。フェルディナンド7世によって復活されなかった「自由主義三年」で廃止された唯一の機関は異端審問であった。急進的絶対主義党の要求の一つは、その復活であった。自由主義者は政権を握っていた間、中央集権化と統一的な行政を追求し、非常に教条的であった。
バスク地方以外にも、スペインの多くの地域で強い地域主義感情が芽生えており、それが傷つけられた。第一次カルリスタ戦争勃発時には二次的な要因に過ぎなかったこの反統一主義的な地方主義は、フエロス(領地)の擁護に象徴されるように、やがてカルリスタ運動のより重要な旗印の一つとなった。これにより、バスク地方(ナバラ、ギプスコア、ビスカヤ、アラバ)だけでなく、アラゴン王国の旧領地(アラゴン、カタルーニャ、バレンシア)でもカルリスタ運動の支持が得られた。これらの地域は、ヌエバ・プランタ法令の発布によって古くからの自治権が廃止されたことに憤慨していたからである。
カルリズムの歴史は、大きく4つの異なる段階に分けることができるが、それぞれの時期は概算であり(したがって、重複は意図的なものである)、





カルリスタ戦争の時代は、カルリスタ党が主に軍事力によって権力獲得を目指した時期であり、戦争(あるいは戦争の脅威)によってカルリスタがスペイン政治史の中心舞台に躍り出たという意味で古典的カルリスタ主義であると同時に、カルリスタが100年以上もの間維持することになる文化的・社会学的形態を発展させたという意味で形成期でもある。この時代の歴史的ハイライトは以下の通りである。
これら3つの戦争には、共通の展開パターンが見られる。
各戦争の開始時、カルリスタ側には正規軍部隊は存在せず、計画的な蜂起の結果であったのは第3次戦争のみであった。第一次戦争は、双方とも極めて残忍であったことで特筆される。自由主義軍は、カルリスタ支持者と疑われた住民を虐待し、時には絶滅を試みるほどであった。カルリスタ側も、自由主義者をナポレオン軍の兵士や工作員と何ら変わらない扱いをすることが非常に多く、国際列強が交戦当事者に戦争のルール、すなわち「ロード・エリオット協定」を認めるよう強制するほどであった。残虐行為は完全には消え去らず、敵に容赦しないことも珍しくなかった。
第一次世界大戦中にカルリズムが一定の領土的権威を確立できた地域(ナバラ、ラ・リオハ、バスク地方の農村部、カタルーニャ内陸部、バレンシア北部)は、スペインの他の地域にも運動の熱心な支持者がいたものの、カルリズムの歴史を通じてその主要な拠点であり続けた。特にナバラ、アストゥリアス、そしてバスク地方の一部では、カルリズムは1960年代後半まで重要な政治勢力であり続けた。
1868年のイサベル2世の威信の失墜とそれに続く失脚、そしてピウス9世教皇によるカルリスタ派への揺るぎない支持により、イサベル派の保守的なカトリック教徒のかなりの数(フランシスコ・ナバロ・ビジョスラダ、アントニオ・アパリシ、[ 4 ]カンディド・ノセダル、アレハンドロ・ピダルなど)がカルリスタ派に加わった。第三次戦争(1872年)の開始後も、カルリスタ派は革命政権に対する最も重要かつ最も組織化された「右派」反対派となり、1871年には約90人の国会議員を擁した。
敗北後、アレハンドロ・ピダル率いる一団がカルリズマ運動を離脱し、スペインで穏健で世襲制ではないカトリック政党を結成した。この政党は後にアントニオ・カノバス・デル・カスティージョの保守派と合併した。
1879年、カンディド・ノセダルは党の再編成を任された。彼の主な武器は、非常に攻撃的な報道であった(1883年、教皇レオ13世は回勅『クム・ムルタ』を発布し、その穏健化を図った)。彼の立場は、カルリスタの政治的、そして特に宗教的原則への妥協のない固執であった(そのため「インテグリスト」という用語が生まれた)。この傾向はあまりにも過激になったため、1888年、カルロス7世はカンディドの息子ラモン・ノセダルを中心とするグループを追放せざるを得なくなり、その結果、聖職者の間では影響力を持つ小規模なインテグリスト党が誕生した。

一方、セラルボ侯爵は、地方議会(「シルクロス」と呼ばれ、1936年当時スペイン全土に数百あった)とその社会活動プログラムを中心とした近代的な大衆政党を築き上げ、王政復古期の政治体制に積極的に反対した(1907年の「カタルーニャ連帯」のように、地域主義者や共和主義者との幅広い連立にも参加した)。選挙運動において、カルリスタはナバラを除いてほとんど成功を収めることができなかった。
1893年から1918年まで、フアン・バスケス・デ・メラはカルリズム党で最も重要な議会指導者でありイデオロギー家であり、党を超えてスペインの保守思想に広く影響を与えたビクトル・プラデラが彼を支えた。第一次世界大戦はカルリズムに特別な影響を与えた。カルリズムの継承権主張者であったアンジュー公爵兼マドリード公爵ハイメ王子は、ロシア皇帝一家と密接な関係を持ち、オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフから虐待を受け、またブルボン家の当主でもあったため、連合国を支持したが、オーストリアのフロスドルフ城で軟禁状態にあり、スペインの政治指導部とはほとんど連絡が取れなかった。戦争が終わり、ドン・ハイメが再びスペインと自由に連絡を取れるようになると、危機が勃発し、バスケス・デ・メラらは党の指導部を去らざるを得なくなった(いわゆる「メリスト」)。
1920年、カルリスタは労働者階級に対する左派労働組合の影響力増大に対抗するため、 「自由労働組合」(カトリック労働組合)の設立を支援し、労働者の要求とカルリスタが深く結びついていた上流階級の利益との間の難しいバランスを維持した。ミゲル・プリモ・デ・リベラの独裁政権(1923年~1930年)はカルリスタによって反対されたが、その見方は曖昧で、他の多くの政党と同様にカルリスタは休眠期に入り、 1931年の第二共和政の到来によってようやく目覚めた。共和政宣言に向けて、カルリスタはバスク地方というカルリスタの中心地で、憲章支持派の連合体であるバスク・カトリック・フエリスタ内で再結成されたバスク民族主義党と連携し、バスク憲章草案の出発点となった。
1931年10月、スペイン王位継承権を主張していたカルリスタ派のアンジュー公兼マドリード公ハイメ王子が死去した。後を継いだのは82歳のアルフォンソ・カルロス・デ・ボルボン王子で、オラサバル率いる統合派と「メリス派」が彼の下に再統合した。彼らは、スペインとカトリックの結びつきが強い地域主義的なスペイン民族主義を代表していた。その後、急進化したカルリスタ派は、バスク地方に傾倒する「ハイメ派」を凌駕した。1932年、バスク(ナバラ)憲章は、カトリックの中心性をめぐる意見の相違から実現せず、新カルリスタ党「伝統主義共同体」は共和国との公然たる対立を選んだ。共和国は、1905年のフランスと同様に、政教分離と宗教の自由という世俗的な体制を確立したが、これは伝統主義者には到底受け入れられないものだった。
伝統主義共同体(1932年)は、超カトリック的で反世俗的な立場を示し、軍事政権樹立を企て、極右の終末論的見解を採用し、いわゆる反キリスト教勢力の同盟との最終決戦について語った。これらの見解の最も過激な提唱者はフアン・バスケス・デ・メラで、彼はユダヤ人資本が自由主義革命に資金を提供し、今度は「イスラム教徒の群れ」(自由のために戦うリフの先住民族さえも)と結託してキリスト教文明を破壊し、「世界にユダヤ人の専制政治」を押し付けるために共産主義革命の背後にいると主張した。[ 5 ]当時、極右サークルでは、ロスチャイルド家とマルクス家のつながりやスペインに築かれた橋頭堡が、これらの主張の根拠として挙げられていた。[ 6 ]
カルリスタ運動の主要拠点であるナバラでは、運動は聖職者によってほぼ独占的に読まれ、反バスク的な傾向を持つもう一つの超保守的な日刊紙であるエル・ディアリオ・デ・ナバラに次いで発行部数の多い新聞エル・ペンサミエント・ナバラを中心に展開した。20世紀初頭に休眠状態にあった準軍事組織レケテが活性化した。1931年5月には早くも、ハイメ・デル・ブルゴ(1979年のUPN党首の父)と他のハイメ派の若いメンバーが、裕福な人物(大地主など)の資金提供を当てにして、エイバルから武器を密輸し、デクリアと呼ばれる「防衛」組織に分配した。1932年には、カルリスタの影響を受け、サンフルハダで共和国に対する最初のクーデター未遂事件が発生した。[ 7 ]
1934年10月の革命では、カルリスタ党の議員マルセリーノ・オレハ・エロセギが命を落とし、マヌエル・ファル・コンデが、共和国打倒を目指すAET(ハイメ・デル・ブルゴとマリオ・オズコイディ)に集まった若いカルリスタ党員を引き継いだ。カルリスタ党は、共和国とその様々な左翼グループとの武力衝突の準備を始めた。ナバラの当初の防衛部隊(党議席や教会に配備)から、レケテはマヌエル・ファル・コンデが指揮を執る頃には、スペインで最も訓練された最強の攻撃的な準軍事組織へと成長した。その数は3万人の赤いベレー帽(ナバラに8,000人、アンダルシアに22,000人)に及んだ。[ 8 ]


カルリスタ民兵のレケテスは、第二スペイン共和国時代に軍事訓練を受けていたが、陰謀を企てた将軍たちの多くとは思想的に大きな違いがあった。[ 9 ] 1936年7月の反乱とそれに続くスペイン内戦により、カルリスタは当然ながら、不安を抱えながらも国民党反乱軍側についた。容赦のない犯罪的なやり方を公言することで知られるモラ将軍[ 10 ] [ 11 ]は、皮肉にも極右反乱の中心地であるパンプローナに共和派当局によって移送されたばかりだった。
1936年5月、将軍はレケテスの指導者であるナバラのカルリスタ派の人物、イグナシオ・バレステナと会談し、反革命的な反動に転じた蜂起を支援するために8,400人の志願兵の参加を申し出た。マヌエル・ファル・コンデとモラ(基本的にはファランヘ党員)の間の原則の分裂は、1936年7月4日のクーデターに対するカルリスタ派の忠誠の理解をほぼ崩壊させた。しかし、ロデズノ伯爵トマス・ドミンゲス・アレバロの介入により、正当な共和制政府に対する反乱協力は回復した。
カルリスタ派の最高権力者であるアルフォンソ・カルロス公爵は協定を承認しなかったが、それでもモラは当時、カルリスタ派のナバラ評議会(フンタ・ナバラ)と直接交渉しており、評議会は蜂起を支持することを選択した。7月19日、パンプローナで戦争状態が宣言され、市内のカルリスタ軍団(テルシオ)が占領した。数日のうちに、ナバラのほぼ全域が軍隊とレケテスによって占領された。戦線は存在しなかった。
反乱軍は、レケテと聖職者(ナバラのカルリスタの中核)の直接的な参加を得て、都合の悪い、やや進歩的な、あるいはバスク民族主義的な住民や人物に影響を与える反対意見を根絶するために、残忍な弾圧を行った。後衛での殺害により、直接的な死者数(超法規的処刑)は2,857人[ 10 ]から3,000人[ 12 ] 、約4,000人に及んだ。生き残った人々には、社会的な屈辱と服従という暗い光景が続いた。
ギプスコアとビスカヤにおけるカルリスタの見通しは明るくなかった。軍事クーデターは失敗に終わり、カルリスタ部隊は共和国に忠誠を誓う勢力、すなわち様々な左派勢力とバスク民族主義者に圧倒された。多くの者が前線を越えて反乱軍支配地域に身を隠し、アラバとナバラのカルリスタ連隊に加わった。パンプローナは北部戦争における反乱軍の出発点となった。
1936年12月8日、ファル・コンデはフランコとの激しい衝突の後、一時的にポルトガルへ避難せざるを得なかった。1937年4月19日、カルリスタ政治ブロックは、フランコ支持の包括的な民族主義政党であるFET y de las JONS(スペイン伝統主義ファランヘ党全国攻撃的労働組合連合)の下でファランヘ党と「統合」した。民族主義運動を離れることを望まず、合併に不満を抱いていた新たなカルリスタの指導者ハビエル・デ・ボルボン=パルマ王子は、新党に加わったカルリスタを非難した。彼は国外追放され、ファル・コンデは戦後までスペインへの帰国を許されなかった。ナバラのカルリスタを除いて、下級カルリスタは概して新党の活動から距離を置き、多くの場合、全く参加しなかった。[ 13 ]
それ以降、主流派は政権内で居心地の悪い少数派の立場を維持し、多くの場合、政権の公式政策と対立していたが、司法省は忠実な「カルリスタ」に3度与えられた(そのため、彼は伝統主義者共同体から追放された)。この時期は、後継者問題とフランコ主義をめぐる内部抗争によっても混乱した。1939年8月のフランコ内閣のカルリスタの大臣には、陸軍のホセ・エンリケ・バレラ将軍と司法のエステバン・ビルバオがいた。 [ 14 ]同時に、政治委員会の9議席のうち2議席がカルリスタに与えられた。FETの100人の国民評議会のうち、7議席をカルリスタが占めていた。[ 15 ]
カルリスタ派とファランヘ党員との衝突は続き、特に1942年8月16日にはビルバオのベゴーニャ大聖堂で事件が発生した。暴力行為に関する記述は様々だが、カルリスタ派の集会(一部は反フランコのスローガンを叫んでいたとされる)がファランヘ党員によって投げられた2つの手榴弾の標的となった。死者数と負傷者数は長らく議論の的となっているが、この事件はフランコ内閣の刷新と6人のファランヘ党員の有罪判決(うち1人、フアン・ホセ・ドミンゲスは処刑された)につながった。[ 16 ]
1955年、ファル・コンデは運動の代表を辞任し、ホセ・マリア・バリエンテが後任となり、1960年に正式にその称号を継承した。この変化はフランコ体制への反対から協力への転換を意味し、バリエンテが1968年に辞任したことで和解は終わった。フランコはカルリスタ派の主張者とイサベル派の双方が認めた貴族の称号を承認した。フランコの死後、運動は深刻な分裂状態に陥り、再び広く世間の注目を集めることはできなかった。1971年、ドン・カルロス・ウーゴ・デ・ボルボン=パルマ公は、ラス・エスパーニャス(「スペイン」)の連邦主義的構想と社会主義的自治(当時ユーゴスラビアで推進されていた)に基づいて、新しいカルリスタ党を設立した。 1976年5月9日、モンテフラーで、旧カルリスタ派と新カルリスタ派の支持者が乱闘した。ヒューゴ支持者2人が極右過激派によって殺害されたが、その中にはステファノ・デッレ・キアイエも含まれていた。カルリスタ党はヒューゴの弟ドン・シクスト・エンリケ・デ・ボルボン=パルマが過激派を支援したと非難したが、伝統主義共同体は協力関係を否定している。[ 17 ]
1977年6月15日に行われた初の民主選挙では、カルリスタ党から選出された上院議員は、ソリア出身のジャーナリスト兼作家、フィデル・カラソただ一人だった。彼は無所属候補として立候補した。1979年の議会選挙では、右派のカルリスタ党は極右連合「ウニオン・ナシオナル」に加わり、マドリード選挙区で議席を獲得したが、当選した候補者はカルリスタ党員ではなかった。それ以来、カルリスタ党は議会外に留まり、市議会議員の議席しか獲得していない。
2002年、カルロス・ウーゴは議会のアーカイブを国立歴史公文書館に寄贈したが、これは弟のドン・シクスト・エンリケと全てのカルリスタ派から抗議を受けた。21世紀に入っても、カルリスタのアイデンティティを主張する政治組織は3つ存在する。
王位継承番号は、彼らの支持者たちが用いた番号である。彼らは正式に国王と宣言されたわけではないが、スペイン王位に関連する称号をいくつか用いていた。
1936年にアルフォンソ・カルロスが死去すると、カルリスタ派の大多数は、アルフォンソ・カルロスがカルリスタ共同体の摂政に指名していたブルボン=パルマ公ザビエルを支持した。カルリスタ派の少数派は、カルロス7世の女系子孫であるオーストリア大公カール・ピウス・フォン・トスカーナ公を支持した。カルリスタ派のごく一部は、亡命中のスペイン立憲国王アルフォンソ13世を支持した。アルフォンソ13世は、カルロス4世の三男フランシスコ・デ・パウラ(長男フランシスコ・デ・アシスは従姉妹のイサベル2世と結婚していた)を通じて、カルロス4世の男系最年長の子孫であった。しかし、カルリスタの大多数は、アルフォンソがカルリスタの理想を共有していない(そして重要なことに、スペイン法[ 18 ]は国王に対する反逆を犯した者の子孫を継承から除外しており、カルリスタはフランシスコ・デ・パウラがイサベル2世の治世を承認した時点でアルフォンソの男系の祖先が反逆したとみなした)ため、アルフォンソは王位継承に不適格であると考えていた。また、アルフォンソ12世の生物学的な父親はイサベル女王の夫ではなく愛人であったと信じ、彼の血統を非嫡出とみなす者も多かった。以下の出来事のほとんどは、フランシスコ・フランコ政権下で起こり、フランコは各派閥を巧みに互いに争わせた。

ブルボン=パルマ公ザビエル(1889年5月25日 - 1977年5月7日)は、スペインではドン・ハビエル・デ・ボルボンとして知られ、1936年にアルフォンソ・カルロスによって、カルリスタの理想を共有するブルボン家で最も近しい人物として、カルリスタ共同体の摂政に任命された。
第二次世界大戦中、ハビエル王子は第一次世界大戦で従軍したベルギー軍に復帰した。除隊後、フランスのレジスタンスに加わった。ナチスに捕らえられ、ナッツヴァイラー=シュトルートホフ強制収容所とダッハウ強制収容所に送られたが、1945年にアメリカ軍によって解放された。1952年、ハビエルはカルリスタの正統性を主張し、スペイン国王に即位した。アルフォンソ・カルロスの死後、男系長子相続の権利による後継者はまだ決定されていなかった。そのためには、フィリップ5世の父系をたどり、法律によって王位から排除されていない最年長の子孫(反逆、貴賤結婚、婚外子、その他、第一次カルリスタ戦争当時有効であった1805年のノビシマ・レコピラシオンで法的に定められた理由による)までたどる必要があった。 1952年、ブルボン=パルマ家より上位のすべての家系が除外されたとみなされたとき、ドン・ハビエル(フィリップ5世の三男でパルマ公フィリップの子孫)が王位継承権を主張した。[ 20 ]彼はカルリスタ派で育ち、1936年にカルリスタ共同体の摂政に任命されたが、1956年後半の国王としての宣言は、イデオロギーに基づく政治的な動きではなく、王朝の正統性の結果であると主張された。彼は1975年に放棄するまでカルリスタ派の王位継承権主張者であり続けた。
したがって、我々はドン・フェリペ5世から直系の男系で続く最後の系統に直面している。その系統は、息子のパルマ公ドン・フェリペ王子、孫の同じくパルマ、プラセンシア、グアスタッラの公であるドン・フェルナンド王子、曾孫のエトルリア王ドン・ルイス王子、玄孫のエトルリア王、ルッカ公、パルマ公を継承したドン・カルロス・ルイス王子である。彼の4番目の孫であるインファンテ・ドン・カルロス、パルマのカルロス3世、そして5番目の孫であるインファンテ・ドン・ロベルト、パルマ、プラセンシア、グアスタラの公爵、この君主と彼の妹であるインファンタ・ドニャ・マルガリータとの結婚によりドン・カルロス7世の義兄弟である(...) ドン・ロベルトの2度目の結婚から12人の子供が生まれ、そのうち最も高貴な卿であるインファンテ・ドン・シクスト・フェルナンド(貴賤結婚した唯一の男子)は亡くなり、殿下であるインファンテ・ドン・フランシスコ・ハビエル・カルロス、パルマ公爵は存命である。
— Quién es el rey?: スペイン帝国の実際の成功
1960年代後半から1970年代初頭にかけて、カルリスタ運動の一部の人々の見解の変化により、ハビエルの支持者は彼の二人の息子、カルロス・ウーゴとシクスト・エンリケ(そしてどちらも支持しない多くの人々)の間で二分された。カルロス・ウーゴは組織化されたカルリスタ運動を社会主義運動へと転換させた一方、彼の弟シクスト・エンリケ(母親のマドレーヌ・ド・ブルボン=ビュッセの支援を受けて)は極右路線を歩んだ。1977年、シクスト・エンリケの支持者たちは、ハビエルによるカルロス・ウーゴを非難するマニフェストを発表した。その数日後、カルロス・ウーゴの支持者たちは、ハビエルによるカルロス・ウーゴを後継者として認めるマニフェストを発表した。

カルロス・ウーゴ、パルマ公(1930年4月8日 - 2010年8月18日)は、グザヴィエの長男である。彼は1977年から死去するまでカルリスタの王位継承権を主張していた。フランコに接近しようとしたことで多くのカルリスタを敵に回した後(1965年 - 1967年)、カルロス・ウーゴは左派のチトー主義、労働者自主管理社会主義運動に転向した。1979年にフアン・カルロス1世からスペイン国籍を取得し、1980年には自身が創設したカルリスタ党の党員資格を放棄した。カルロス・ウーゴはカルリスタ党を含む少数派のカルリスタの支持を得ていた。また、大公が王朝的結婚と認めたルクセンブルク家の王子たちの不平等な結婚を理由に、ルクセンブルク家をカルリスタの王位継承から除外した。
カルロス・パルマ公(1970年1月27日生まれ)は、カルロス・ウーゴの長男である。2010年に父が死去すると、カルリスタ党の党首の座を継承した。カルロスは、カルリスタ党を含む少数派のカルリスタ支持を得ている。
ブルボン=パルマ家のシクスト・エンリケ王子(1940年7月22日生まれ)は、カルリスタ共同体の現摂政であると主張している。彼はアランフエス公爵として知られている。
ドン・シクスト・エンリケは、少数派の伝統主義共同体(Comunión Tradicionalista)や、兄のカルロス・ウーゴこそが正当な後継者であったが、社会主義者であったために継承資格がないと考える一部の人々から支持されている。シクスト・エンリケは、甥の誰かがいつか伝統的なカルリスタの価値観を受け入れることを期待して、自らをカルリスタの王と称したことは一度もない。

マドリード公カルロス王子の長女はブランカ・デ・ボルボン・イ・ボルボン=パルマ(1868年 - 1949年)でした。彼女はオーストリア大公レオポルド・サルヴァトール(1863年 - 1931年)と結婚しました。1943年、彼らの息子の一人が、大叔父アルフォンソ・カルロスの後継者としてカルリスタの王位継承権を主張しました。この主張は女性の血統によるものであるため、ほとんどのカルリスタによって拒否されました。[ 20 ]
しかし、前述の要素に触発された新聞「エル・クルサード・エスパニョール」は、扇動と混乱のキャンペーンを展開し、その結果、否定され、反体制派と宣告された。当時、ドン・ハイメ(彼らは生前、彼の指導力を擁護していなかった)の死後、唯一かつ正当な後継者は王女ドニャ・ブランカ大公女であると主張する、とんでもない宣言が出された。スマラガとサラゴサでは、当時、ドニャ・ブランカの末息子であるカルロス・ピオ大公を何の躊躇もなく宣言する集会が開かれた。これらの集会は、この策略を知っていた伝統主義者たちの時宜を得た介入のおかげで、何の影響も及ぼさなかった。このことを踏まえ、一部の要素はドン・アルフォンソ・カルロスに従うふりをした。今になって彼らは、彼の最新の指示の正当性を否定している。しかし、抗議や宣言は、当時なされるべきだった。しかし、あらゆる点で、いかに巧妙に隠蔽されていても、彼はその後も伝統主義者たちから逸脱し続けた。皇太子妃ブランカ殿下がスペインを訪問した際、この高貴な王女は自身の息子の王位継承権を否認した。数年が経過してこのことが忘れ去られると、攻撃は再開された。(…)ブランカが最後の男性君主の最も近い女性として王位継承権を持つためには、ブルボン家の血筋はすべて完全に排除されるか、少なくとも無力化されなければならないが、これは現実とは全く異なる状況である。
—フェルナンド・ポロ、クエン・エス・エル・レイ?: スペイン帝国の実際の成功
2012年、バスク地方のイニャキ・アナサガスティ上院議員は、オーストリア大公ドミニクを国王とするバスク・ナバラ・カタルーニャ統一君主制の創設という構想を提案した。 [ 23 ] [ 24 ]
アルフォンソ13世は、 1936年にアルフォンソ・カルロスが死去した際、長子相続によりブルボン家の最年長の代表者となった。彼は1931年に亡命するまで、アルフォンソ13世としてスペインの立憲国王として君臨していた。彼は、カルロス5世の弟であるフランシスコ・デ・パウラ王子の息子であるフランシスコ・デ・アシス・デ・ボルボンの息子であるアルフォンソ12世の息子である。アルフォンソ・カルロスの死を、カルリスタ派とイサベル派の両方のスペイン王党派を再統合する機会と考えた少数のカルリスタ派は、彼をカルリスタ派の王位継承権者として認めた。しかし、この一見魅力的な機会にもかかわらず、フランシスコ・デ・パウラとその子孫は、1833年当時のスペインの王位継承法(そしてそれ以来カルリスタ派が擁護してきた法律)によれば、多くのカルリスタ派によって反逆者として法的にも道徳的にも王位継承から除外されているとみなされた。[ 25 ] 1941年にアルフォンソは退位し、2か月後に死去した。
アルフォンソの長男は1938年に亡くなった。次男のハイメ王子(セゴビア公)は1933年に憲法上の王位継承権を放棄するよう圧力をかけられていた。二人とも貴賤結婚であった。アルフォンソ国王は、三男のドン・フアン(バルセロナ伯)を後継者として指名した。
カルリズム、あるいは伝統主義は、反革命運動と位置づけることができる。カルリズムの思想的背景は、スペイン啓蒙主義の自由主義的、急進的、反宗教的な潮流、特にブルボン改革、国家による教会財産の没収と売却、修道会の追放、そして政府によるカトリック学校とトリヴィウムに基づく古典的キリスト教教育の禁止に対する反動であった。この点において、フランスの正統主義やジョゼフ・ド・メーストルの思想に類似しているが、イギリス諸島のジャコバイト主義とも密接な類似性がある。カルリズムの思想を正確に記述することは、いくつかの理由から困難である。
カルリズムとファランヘ党には、社会保守主義、カトリックの社会教義、反マルクス主義、そして18世紀のイエズス会弾圧とブルボン改革に端を発する反カトリックの法律や政策を覆すことでスペイン文化の世俗化を逆転させようとしたことなど、いくつかの共通点があったが、両運動の間には明確な相違点もあった。最も重要なのは、ファランヘ党が強力な中央集権政府、教育制度を通じた強制的なスペイン化、そしてスペイン民族主義を主張したのに対し、カルリズムはフエロ(土地所有権)をより支持し、地域の伝統の保存と復活、地域の伝統言語の言語権、そして地域自治を主な信条としていた点である。カルリズムはまた、スペイン王位継承に関するサリカ法典を支持しており、正統王政主義者とみなされている。

これら4つの言葉(それぞれ「神」「祖国」「地方自治」「国王」と訳せる)は、カルリズムの歴史を通じてそのモットーであり礎石であった。カルリズムがこれらの言葉から理解していたのは以下の通りである。

カルロス・マリア・イシドロの支持者を指す「カルリスタ」という用語は1820年代半ばに登場し、海外の公共の議論にも浸透した。[ 32 ] 1833年の内戦勃発後、自由主義的で政府寄りの報道機関は、当初は「カルリーノ」という名称も流通していたが、[ 33 ]「ファシオーソ」[ 34 ]「レベルデス」[ 35 ] 、やや頻度は低いものの「アブソルーティスタ」[ 36 ]、その他侮辱として使われることが多かった名称も使われていた。カルロス・マリアの支持者は当初この用語を使わず、信仰、君主制、伝統的秩序、正統主義の擁護者という一般的な表現で自分たちを指すことを好んだ。彼らは1840年代に慎重にこの名称を受け入れ始めた。[ 37 ]イサベル朝時代に徐々にこの用語は一般的になり、カルリスタ自身も含め広く使われるようになった。1909年から1931年にかけて、この運動はしばしば「ハイミスモ」/「ハイミスタス」と呼ばれた。これは、王位継承権を主張するドン・ハイメが、例外的にカルロスという象徴的な名前を持っていなかったためである。
19 世紀後半には、関連するが同等ではない用語「tradicionalistas」が流通し始め、運動全体または特定の派閥に適用されました。[ 38 ]しかし、1931 年の君主制崩壊までの報道では、「carlistas」/「carlismo」は「tradicionalistas」/「tradicionalismo」よりも 7 倍多く使用されていました。[ 39 ] 1931 年~ 1936 年の共和制時代には、一般の使用法が変化し、「tradicionalistas」/「tradicionalismo」は「carlistas」/「carlismo」よりも 2 ~ 3 倍多く使用されるようになりましたが、前者はやや広い意味合いを持つようになりました。[ 40 ] 1939年から1975年のフランコ時代、特に1960年代半ばまで厳しく検閲されていた報道機関は、「カルリスタ」対「トラディショナリスタ」[ 41 ]、および「トラディショナリズム」対「カルリスモ」[ 42 ]にわずかな優位性を与えた。フランコ後の時代については、代表的な統計は入手できない。[ 43 ]現在、歴史学や政治学では、「トラディショナリズム」と「カルリスモ」の相互関係についてほとんど合意が得られていない。[ 44 ]
1860 年代後半まで、カルリスタ運動は正式な組織構造を持っていませんでした。第三次カルリスタ戦争勃発直前に最初のカルリスタ政治組織が出現し、その後 160 年間、主流運動はさまざまな政治組織に具現化されましたが、それらのいくつかは緩やかで、地域によって多少異なる名前が採用されました。[ 45 ]カルリスタは自分たちを政党とは正反対の広範な社会運動と考えていたため、組織化にはあまり重要性が置かれていませんでした。分派は独自の組織を構築し、それらの名前も進化しました。[ 46 ]いくつかの名前は再利用され、 [ 47 ]大衆の言説ではさまざまな代替、非公式、または不正確な正式名が使用されました。[ 48 ]非公式名と正式名の違いはしばしば無視されてきました。[ 49 ]その結果、ネーミングの混乱が生じ、例えば20世紀初頭には、報道資料の48%が「パルティード・カリスタ」または「パルティード・カリスタ」を特集し、18%が「パルティード・トラディシオナリスタ」を特集し、15%が「パルティード・ハイミスタ」、13%が「コミュニオン・トラディシオナリスタ」を特集し、さらに少なくとも4つの他の宗派が流通していた [49] 。 1930年代半ば、原告のアルフォンソ・カルロスは何らかの規律を導入するつもりで、唯一の正式名称は「Comunión Tradicionalista Carlista」であると宣言したが[ 50 ]、後に彼自身は「Comunión Católico-Monárquico-Legitimista」と呼んだ。[ 51 ]報道機関の使用におけるさまざまな名前の頻度の統計的概要を以下の表に示します。[ 52 ]
自由主義的なスペイン人ジャーナリスト、マリアーノ・ホセ・デ・ラーラはカルリスタ運動に反対し、同運動を風刺する記事をいくつか発表した。『ナディエ・パセ・シン・ハブラール・アル・ポルテロ』(1833年)では、カルリスタを盗賊の司祭の集団として描いている。[ 62 ]アーネスト・ヘミングウェイは『誰がために鐘は鳴る』でカルリスタ運動に言及している。彼は2人のファシストについて触れ、「彼らはナバラ出身のカルリスタだった」と述べている。フランシスコ・ナバロ=ビジョスラダはカルリスタの作家で、ウォルター・スコット風の歴史小説『アマヤ、あるいは8世紀のバスク人』を発表し、スペイン王政の伝説的な起源をレコンキスタの始まりとして描いている。ジョゼフ・コンラッドの『黄金の矢』は、第三次カルリスタ戦争を背景にしている。
ラモン・マリア・デル・ヴァジェ=インクランは小説家、詩人、劇作家であり、 1898 年のスペイン世代のメンバーでした。彼はカーリストについての小説を書き、彼自身も積極的なカーリストでした。ピオ・バローハは、第三次カルリスト戦争を舞台にした小説『サラカイン・エル・アベントゥレロ』 (冒険者サラカイン)を書き、他のいくつかの作品でカルリスト主義に不利な観点から言及した。スペインの哲学者ミゲル・デ・ウナムーノは、子供の頃に第三次カルリスト戦争中にビルバオの包囲に苦しみました。その後、彼はその頃の小説『Paz en la guerra 』を書きました。 1895年、彼はホアキン・コスタに、カルリスト大衆における農村社会主義の「歴史内」要素に関するエッセイの計画について手紙を書いた。アメリカの保守派作家でナショナル・レビューのコラムニストであるL・ブレント・ボゼル・ジュニアは、カルリズムとフランコ主義に共感し、スペインのカトリック権威主義の方がアメリカの民主主義よりも好ましいと考えていた。[ 63 ]