アレオパギティカ

アレオパギティカ

1644年頃の表紙
著者	ジョン・ミルトン
原題	アレオパギティカ; イギリス議会における無許可印刷の自由を求めるジョン・ミルトン氏の演説。
言語	初期近代英語
ジャンル	スピーチ、散文論争
発行日	1644
出版地	イングランド王国
ページ	30ページ
デューイ十進分類法	323.445
LCクラス	Z657 .M66
文章	WikisourceのAreopagitica

『アレオパギティカ』は、 1644年にイギリスの詩人、学者、論客であるジョン・ミルトンが、無許可印刷の自由を主張して書いた散文論争である。 ^[1]アレオパギティカは、言論と表現の自由の権利の原則を哲学的に擁護した歴史上最も影響力があり、熱烈な作品の一つである。そこで述べられた原則の多くは、その権利の現代的正当化の根拠となっている。

アレオパギティカは、イングランド内戦の真っ最中の1644年11月23日に出版された。タイトルの一部は、紀元前4世紀にアテネの弁論家イソクラテスが書いた演説であるアレオパギティコス（ギリシャ語：Ἀρεοπαγιτικός ）に由来している。（アレオパゴスはアテネにある丘で、実在および伝説上の法廷が開かれた場所であり、イソクラテスが権力を回復しようとした会議の名前でもあった。）ある人々は、これは使徒言行録17章18～34節に記録されているように、異国の神々と奇妙な教えを広めているという告発に対してアテネのアレオパゴスで聖パウロが行った弁明にも言及しているという点がより重要であると主張する。^[2]

イソクラテスと同様、ミルトン（国会議員ではなかった）は、その作品を議会での口頭演説として意図していたわけではなかった。その代わりに、作品はパンフレットで配布され、彼が反対していたのと同じ出版検閲に抵抗した。急進派のミルトンは国会で長老派教会を支持し、後に新共和国の公務員として働くことになるが^{[3] 、この作品では、1643年の議会の}印刷規制条例（ 1643年許可令としても知られる）に強く反対した。この条例では、議会は著者が作品を出版する前に政府の許可を得ることを義務付けていた。

大英図書館によると、「印刷に対する国家統制はヘンリー8世によって導入され、17世紀まで続いた。1638年4月、政治活動家ジョン・リルバーンは反体制的な書籍を輸入したとして逮捕された。彼は500ポンドの罰金を科され、フリート監獄とさらし台の間の2マイルの鞭打ち刑に処された。ミルトンはリルバーンの扱いに対する抗議としてこの小冊子を書いた。」^{[4]この問題はミルトンにとって個人的な問題だった。彼自身も}離婚を擁護する小冊子を出版しようとして検閲に遭っていたからだ（検閲官から好意的に受け止められなかった過激な姿勢）。特に、匿名で無許可で出版した『離婚の教義と規律』（1643年）は、ピューリタンの聖職者から異端で性的放縦を助長する意図があると非難され、議会への請願書では出版前許可制度を復活させる必要がある証拠として引用された。^[5] 『アレオパギティカ』には、ミルトンが自分の主張を補強するために使用する聖書や古典の引用が満載である。これは、当時議会を構成していたカルヴァン派長老派に宛てたものであったため、特に適切である。 ^[6]

ジョージ・H・サビンによれば、『アレオパギティカ』は熱心な大衆を想定して書かれたものである。

その基本原則は、理性的な人間として、すべての知的な人間が自分の信念と行動の根拠を知り、それに責任を持つ権利と義務である。その当然の帰結は、決定が開かれた議論によってなされ、情報源が党派的利益のために権力によって汚染されず、政治的統一が力ではなく意見の多様性を尊重する合意によって確保される社会と国家である。^[7]

ミルトンは、自分の主張を述べる前に、アレオパギティカのような論文を書くというアイデアそのものを擁護している。彼は、チャールズ1世と高位聖職者たちの圧政を克服したイギリスを賞賛しているが、彼の目的は不満を表明することである。ミルトンはこの目的を擁護し、議会に不満を訴えることは市民の自由と忠誠の問題であると主張している。なぜなら、建設的な批判は偽りのお世辞よりも優れているからである。^[8]彼は、議会が「理性の声」に従い、真実と公正な判断のために「いかなる法律も撤回する用意がある」ように奨励して、序文を締めくくっている。^[8]

ミルトンは、古代ギリシャとローマでは許可制が守られていなかったことを指摘する歴史的証拠から始める。冒涜的または中傷的な著作が焼かれ、著者が処罰されたケースもあるが、これらの著作が拒否されたのは制作前ではなく制作後だった。ミルトンは、作品は「審査され、反駁され、非難される」べきであり、審査前に禁止されるべきではないと主張する。ミルトンは、許可制はカトリック教徒による異端審問によって最初に導入されたと指摘する。議会はプロテスタントが支配的であり、イングランドではプロテスタントとカトリック教徒の間で対立があったため、この事実は議会の宗教的信念に訴えるものであった。ミルトンは、14世紀初頭にローマ教皇が暴君的な許可制者になったことなど、異端審問後の状況の歴史的例を挙げている。たとえば、教皇マルティヌス5世は異端の書物の読書を禁止した最初の人物となり、その後16世紀にはトレント公会議とスペイン異端審問で、必ずしも異端ではないが修道士たちに不利な書物の閲覧を禁止しました。

ミルトンは、議論の前に読書の目的について論じている。彼は、モーセ、ダビデ、パウロは皆博学であったと述べ、これは彼のプロテスタントの聴衆に、博学であることには「あらゆる種類の本」を読むことが含まれることを思い出させる。彼は、これには「悪い」本や異端の本さえも含まれると主張している。なぜなら、私たちはそれらの誤りから学び、真実でないことを考えることで何が真実であるかを発見できるからだ。ミルトンの論点は、神はすべての人に、自分で考えを判断する理性、自由意志、良心を与えたので、テキスト内の考えは、許可する権限ではなく、読者自身の選択によって拒否されるべきであるというものである。また、心は単に虚偽に遭遇しただけでは堕落しない。ミルトンは、聖パウロの改宗者が「魔術」と見なされるエフェソス書を個人的に自発的に燃やしたように、虚偽に遭遇することは実際には徳の高い行動につながる可能性があると指摘している。

ミルトンは、議会の許可命令は、スキャンダラスで扇動的、中傷的な書籍を抑圧するという目的を達成できないだろうと主張している。「この許可命令は、それが作られた目的には何の役にも立たない」。この命令は、悪書によって引き起こされる「感染」の拡大を防ぐことで、マナーを正すことを意図していた。ミルトンは、聖書自体でさえ、冒涜や邪悪な人物についての不快な描写が含まれているため、歴史的に読者に限定されていたため、許可命令は広範囲に及ぶと反論している。また、ミルトンは、この命令によって議会が無知な人々を悪書から守ることはできないと指摘している。なぜなら、いずれにしても、その書籍は知識のある人々によって読まれる可能性が高いからである。さらに、書かれた悪い考えは、口伝えなどで教えられる可能性があるので、「感染」や腐敗は防げない。ミルトンの論点は、書籍のライセンス発行では社会の腐敗を防ぐことは不可能であり（「その目的を達成するには不十分である」）、現実的な停止点は存在しないということである。「印刷を規制し、それによって風俗を矯正しようとするなら、すべての娯楽や娯楽、人間にとって楽しいものすべてを規制しなければならない」。最後に、ミルトンは、これらの判断を下すのに適したライセンス発行者がいるとしても、書籍のライセンス発行で間違いが起こる可能性は依然として大きく、その作業にかかる時間は非現実的であるとも指摘している。

ミルトンは、ライセンス付与は「著者、本、そして学問の特権と尊厳に対する不名誉と侮辱」であると主張している。これは、多くの著者が本当に善意で著作物を作成したにもかかわらず、ライセンス付与者の主観的で恣意的な判断によって検閲されてしまうためである。

ミルトンはまた、イングランドは真実と理解に対して開かれている必要があり、それが政府の基準によって独占されるべきではないと考えている。信仰と知識は実践を必要とするが、この秩序は従順と怠惰につながる。認可は政府の偏見と慣習による真実の発見を妨げるだろう。なぜなら、私たちがまだ知らない真実が常に見つかるからだ。ミルトンは、認可は認可者に他人を黙らせる力を与えるため、神の計画を妨げる可能性があると考えている。

ミルトンは個人の権利を認めているが、アレオパギティカでは完全に自由主義者というわけではなく、以前の状態が最もうまく機能していたと主張している。以前のイギリスの法律によれば、すべての書籍には少なくとも印刷者の名前（できれば著者の名前）が刻まれていた。その制度の下では、冒涜的または中傷的な内容の書籍が出版されたとしても、それらの書籍は事後に破棄できるとミルトンは主張している。「そうでなければ出版されたものが、悪意のある、または中傷的であると判明した場合、火刑と死刑執行人が、人類が予防できる最も迅速で効果的な救済策となるだろう。」ミルトンは、著者と出版者が、彼らが制作した「悪意のある」または「中傷的な」作品に対して責任を負わされるよう保証する手段を求めている。いずれにせよ、ミルトンは中傷的な著者に対して後悔の念を抱いていないわけではなく、無制限の言論の自由を推奨しているわけでもない。さらに、彼は自分の寛容さには限界があることを認めている。

私が容認しないのは、カトリックやあからさまな迷信です。これらはすべての宗教や市民の優位性を根絶するものであり、まずあらゆる慈善的かつ思いやりのある手段を使って弱者や誤った方向に導かれた人々を救い、取り戻すことを条件に、それ自体も根絶されるべきです。

ニコラス・マクドウェルによれば、引用された声明の後半部分は、前半部分を引用する人たちによって省略されることが多い。それは、ミルトンが本質的に宗教的偏見者であり、言論の自由や知的自由に関する彼の考えは、今日のリベラリズムについて私たちにほとんど何も教えてくれないということを示すためである。（後半部分が実際に偏見を効果的に緩和するかどうかは、議論に非常に適した問題である。）^[5]

アレオパギティカは議会の長老派に1643年の出版許可令の出版前検閲条項を無効にするよう説得することはできなかった。この意味での出版の自由は、議会が命令を更新しないことを選択した1695年まで達成されなかった。^[9]しかし、ミルトンの論文は圧倒的な賞賛を受けたものの、目的が対象読者にアピールしなかったため失敗に終わった。ミルトンと長老派はチャールズ1世の下で星会議を廃止したが、今や彼らは抑圧されなくなり権力を握ったため、議会の長老派はもはや出版の自由の擁護に固執しなかった。1643年の出版許可令を通じて、彼らはより急進的なプロテスタント、無所属派、そしてロンドンで現れ始めた国王を支持する作品を沈黙させることに固執した。ミルトンの論文は、その免許命令に対する彼の反応であり、明らかに彼と議会がすでに対立していた時期に出されたものであった。^[10]

さらに、ミルトンが『アレオパギティカ』を執筆したころには、すでに他の特権や権利の分野で議会に異議を唱えてはいたものの、失敗していた。ミルトンの離婚論は、この作品と同様に、当時の人々には過激すぎるものだった。ミルトンの考えは、自由意志と選択の概念を個人の表現と権利に関連付けることで、後の出版の自由の擁護者の議論を先取りしていたという意味で、時代を先取りしていた。ミルトンの論文は「その後の思想の基礎を築き、ジョン・ロックやジョン・スチュアート・ミルなどの作家に表現された」 ^[11]。

しかし、ミルトンの考えは当初ピューリタンに抵抗されたものの、数年のうちにピューリタン教会の公式憲章に取り入れられた。1643年から1650年の間に書かれたウェストミンスター信仰告白では、不貞と遺棄という2つの理由で離婚が認められている。^[12]ウェストミンスター信仰告白では、「契約後に犯された姦通または淫行が結婚前に発覚した場合、潔白な側にその契約を解消する正当な理由が与えられる。結婚後の姦通の場合、潔白な側が離婚訴訟を起こし、離婚後に相手が死亡したかのように別の人と結婚することは合法である」と述べられている。^[13]

ニューヨーク公共図書館の改装されたメイン閲覧室の入り口には、アレオパギティカからの引用が目立つように掲げられている。「良書は偉大な精神の貴重な生命の血であり、故意に香味保存され、死後の世界のために大切に保管されている」^[14]

アメリカ合衆国最高裁判所は、アメリカ合衆国憲法修正第1条の解釈において、修正条項の保護を説明するためにAreopagitica事件を参照した。最高裁判所は4件の訴訟でAreopagitica事件を名指しで引用している。最も有名なのは、画期的な訴訟であるNew York Times Co. v. Sullivanで、虚偽陳述の固有の価値を説明するためにAreopagitica事件を引用したことである。 ^{[15]最高裁判所は、} Times Film Corporation v. City of Chicagoで事前抑制の危険性を説明するためにMilton事件を引用した。^[16]その後、Douglas裁判官はEisenstadt v. Baird事件で同意見の判決を下し、このパンフレットを引用して避妊に関する講義に対する制限を無効とした。^[17]最後に、ブラック判事は、米国共産党対破壊活動統制委員会の訴訟において、言論の自由と結社の自由を理由に米国共産党に対する制限を支持した最高裁の判断に反対した際、アレオパギティカ事件を引用した。^[18]いずれの訴訟でも、ミルトン事件は、言論の自由と結社の自由の広範かつ拡張的な保護を支持するために最高裁の判例に引用されている。

• ローゼンブラット、ジェイソン・P.編（2011年）。『ミルトンの詩と散文選集：権威あるテキスト、聖書出典、批評』ニューヨーク：WWノートン。pp.337-380。ISBN 978-0-393-97987-9。
• ミルトン、ジョン (1918)。『アレオパギティカ、無許可印刷の自由を求めるジョン・ミルトン氏のイギリス議会への演説、リチャード・C・ジェブ卿の解説および補足資料付き』ケンブリッジ大学出版局。 2016年4月16日閲覧– Online Library of Liberty経由。
• アーバー、エドワード編 (1903)。ジョン・ミルトン『アレオパギティカ』[1644年11月24日]、図解文書が先行。英語復刻シリーズ。ウェストミンスター：コンスタブル・アンド・カンパニー。; アーバーの序文と、1637 年 7 月 11 日のスター チェンバー法令、1642 年 1 月 29 日、1643 年 3 月 9 日の庶民院命令、1643 年 6 月 14 日の貴族院および庶民院命令の本文が含まれています。

• 書籍の検閲
• 冷却効果
• 教育の
• ジョン・ピーター・ゼンガー

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アレオパギティカ

• ダートマス大学ミルトン読書室のオンラインテキスト
• 現代英語におけるアレオパギティカ

• プロジェクト・グーテンベルクのAreopagitica
• Areopagitica のオーディオ録音、インターネット アーカイブの Moira Fogarty によるパブリック ドメインのソロ録音
• LibriVoxの Areopagitica パブリック ドメイン オーディオブック