タハ・フセイン

タハ・フセイン（アラビア語: طه حسين 、ローマ字表記:  Ṭaha Ḥusayn、エジプトアラビア語: [ ˈtˤɑːhɑ ħ(e)ˈseːn ]、1889年11月15日 - 1973年10月28日）は、20世紀のエジプトで最も影響力のある作家および知識人の一人であり、アラブ・ルネサンスとアラブ世界の近代主義運動の指導者であった。^{[ 2 ]}彼のあだ名は「アラビア文学の長」（アラビア語: عميد الأدب العربي 、ローマ字表記: ʿAmīd al-Adab al-ʿArabī）であった。^{[ 3 ] [ 4 ]} 彼はノーベル文学賞に21回ノミネートされた。^{[ 5 ]} 

タハ・フセインは、エジプト中部上エジプトのミニヤ県にあるイズベト・エル・キロ村で生まれた。^{[ 1 ]}彼は、下層中流階級のイスラム教徒の両親の13人の子供のうち7番目だった。^{[ 1 ]}彼は2歳の時に眼炎にかかり、未熟な医師の医療過誤により失明した。^{[ 6 ] [ 7 ]}クッタブに通った後、彼はエル・アズハル大学で宗教とアラビア文学を学んだが、幼い頃から伝統的な教育制度に不満を抱いていた。

1908年に世俗的なカイロ大学が設立されたとき、彼は入学を熱望し、貧しく盲目であったにもかかわらず入学許可を得た。1914年、彼は懐疑主義の詩人であり哲学者であるアブー・アル＝アラー・アル＝マアッリーに関する論文で博士号を取得した。^{[ 6 ]}

タハ・フセインはモンペリエへ行き、大学に入学して文学、歴史、フランス語、ラテン語の講座を受講した。彼は正式な文章の書き方を学んでいたが、「耳で知識を得ることに慣れていて、指で知識を得ることに慣れていない」ため、それを十分に活用することはできなかった。^{[ 8 ]}

彼は当時のカイロ大学の劣悪な環境のためエジプトに呼び戻されたが、3か月後にはその環境が改善され、タハ・フセインはフランスに戻った。^{[ 8 ]}

モンペリエ大学で修士号を取得した後、フセインはソルボンヌ大学で研究を続けた。彼はスザンヌ・ブレソー（1895年 - 1989年）を雇って読み聞かせをさせ、その後彼女と結婚した。^{[ 7 ] [ 8 ]} 1917年、ソルボンヌ大学はフセインに2度目の博士号を授与した。今回は、社会学の創始者の一人とされるチュニジアの歴史家イブン・ハルドゥーンに関する論文に対して授与された。

1919年、フセインはスザンヌと共にエジプトに戻り、カイロ大学の歴史学教授に任命された。^{[ 7 ]}彼はその後、アラビア文学とセム語の教授となった。^{[ 9 ]}

カイロのアラビア語アカデミーで、タハ・フセインはアカデミーの最も重要な仕事の1つである『アル・ムジャム・アル・カビール』 （大辞典）の完成を担当した。 ^{[ 9 ]}彼はまたアカデミーの会長も務めた。^{[ 10 ]}

タハ・フセインは、エジプト国内外の複数の科学アカデミーの会員であった。また、アレクサンドリア大学の創設学長でもあった。

1926年に出版された文学批評書『イスラム以前の詩について』 （في الشعر الجاهلي ）は、彼にアラブ世界で名声と悪名をもたらした。 ^{[ 11 ]}この著書の中で、フセインは多くの初期アラビア詩の信憑性に疑問を呈し、古代には部族の誇りや部族間の対立のために改ざんされたと主張した。彼はまた、コーランを客観的な歴史の源泉として扱うべきではないと間接的に示唆した。^{[ 6 ]}その結果、この本はアル＝アズハルの宗教学者や他の伝統主義者の激しい怒りと敵意を引き起こし、彼はイスラムを侮辱したとして告発された。しかし、検察官は、タハ・フセインの発言は学術研究者の意見であると述べた。 1931年にカイロ大学の職を失ったものの、彼に対して法的措置は取られなかった。彼の著書は発禁処分となったが、翌年、若干の修正を加えて『イスラム以前の文学について』（1927年）というタイトルで再出版された。^{[ 6 ]}

タハ・フセインは、20世紀初頭から中頃にかけての近代エジプト・ルネサンスの知識人で、エジプト民族主義のイデオロギーの提唱者であった。アラビア文学の巨匠として名高いにもかかわらず、タハ・フセインは汎アラブ主義を拒否したエジプト民族主義者であった。1936年に出版された著書『エジプト文化の未来』の中で、フセインは「エジプト人にとってアラビア語は事実上外国語であり、家庭でも学校でも街中でもクラブでも誰も話さない。[...] 人々は、部分的に似ているにもかかわらず、どこでもアラビア語ではない言語を話している」と述べている。^{[ 12 ]}汎アラブ主義者に反対して、フセインは、ほとんどのエジプト人は古代エジプト人の子孫であり、アラブ人の血は引いておらず、エジプトで日常的に使われるアラビア語が国家の運命を決定づけるべきではないと主張した。^{[ 13 ]}

フセインはナチス・ドイツの自由の欠如を批判し、「彼らは昆虫の社会のように生きている。アリ塚の中のアリや巣の中のミツバチのように振る舞わなければならない」と書いた。フセインはエジプト政府に中立を拒否し、戦争でドイツと戦うよう促した。^{[ 14 ]}

1950年、彼は教育大臣に任命され、その職務において無償教育とすべての人が教育を受ける権利を訴えた。^{[ 7 ]}また、彼は多くのコーラン学校を小学校に、多くの高等学校を医学や農業の大学院などの大学に転換した。さらに、彼は多くの新しい大学を設立したことで知られており、教育省の文化遺産部門の責任者でもあった。^{[ 9 ]}フセインは、教育大臣としての任期が終了した後の1955年にアル＝アズハル大学を閉鎖すべきだと提案した。 ^{[ 15 ]}

西洋では、彼は自伝『アル＝アヤム（الأيام、日々）』で最もよく知られており、これは英語では『An Egyptian Childhood』（1932年）と『The Stream of Days』（1943年）として出版された。

「60冊以上の本（小説6冊を含む）と1300本の記事」の著者である^{[ 16 ]}彼の主な作品には以下がある：^{[ 17 ] [ 18 ]}

• アブ・アル＝アラー・アル＝マアッリーの記憶（1915年）
• ギリシャ悲劇の詩的テキスト選集（1924年）
• フランスの著名な作家グループによる戯曲集（1924年）
• イブン・ハルドゥーンの哲学（1925年）
• 思想の先駆者たち（1925年）
• 水曜日のトーク(1925)
• イスラム以前の詩について（1926年）
• 夏に（1933年）
• ザ・デイズ（1926年～1967年）
• ハーフェズとショーキー（1933年）
• 預言者の生涯（1933年）
• カーリューの祈り（1934年）
• 遠くから（1935年）
• アディーブ（1935年）
• アラビア半島の文学生活（1935年）
• アビ・エル・アラーの獄中（1935年）と共に
• 詩と散文（1936年）
• 魔女の宮殿（1937年）
• 『エル・モタナビ』（1937年）と共に
• エジプトにおける文化の未来（1938年）
• モーメンツ（1942年）
• パリの声（1943年）
• シェヘラザードの夢（1943年）
• 悲惨の木（1944年）
• 『棘の楽園』（1945年）
• 文学と批評に関する章（1945年）
• アブ・エル・アラアの声(1945)
• アル・フィトナ・アル・クブラ（大動乱）（1947年）
• 春の旅（1948年）
• 『日々の流れ』（1948年）
• 現代の良心の苦悩（1949年）
• 神の約束（1950年）
• 動物たちの楽園（1950年）
• 失われた愛（1951年）
• そこから（1952年）
• バラエティーズ（1952年）
• 『イン・ザ・ミッドスト』（1952年）
• オスマン：大反乱の第一部（1952年）
• アリとその息子たち：大反乱の第二部 （1953年）
• シャー・ロズム・マラ・ヤルズム(1955)
• 対立と改革（1955年）
• 『苦しむ人々：物語と論争』（アラビア語版は1955年出版）、モナ・エル＝ザヤット訳（1993年）、カイロ・アメリカン大学出版、ISBN 9774242998
• 批判と改革（1956年）
• 現代文学（1958年）
• イスラムの鏡（1959年）
• 夏のナンセンス（1959年）
• 西部劇について（1959年）
• 講演録（1959年）
• アル・シャイハン(アブ・バクルとオマル・イブン・アル・カタブ) (1960)
• 夏のナンセンスから冬の真剣さへ（1961年）
• 反省（1965年）
• 川の向こう側（1975年）
• 言葉（1976年）
• 伝統と革新（1978年）
• 書籍と著者（1980年）
• 向こう岸から（1980年）

2010年11月14日、GoogleはGoogle Doodleでフセインの121回目の誕生日を祝った。^{[ 19 ]}

• タハ・フセイン博物館–カイロにある歴史的な邸宅と伝記博物館
• エジプト人作家一覧

• arabworldbooks.comにある彼のページ

• 彼の全作品はhindawi.org（アラビア語）で閲覧できます。