トーマス・ロバート・マルサス

牧師
トーマス・ロバート・マルサス
フランス
牧師トーマス・ロバート・マルサスフランス
	1834年のマルサス
生まれる	1766年2月13日/14日; ウェストコット、サリー、イングランド
死亡	1834年12月29日（68歳）; バース、サマセット、イギリス
教育	ケンブリッジ大学ジーザス・カレッジ( MA )
配偶者	ハリエット・エッカーソル（ 1804年生まれ）
子供たち	3
学歴
分野	人口統計; マクロ経済学;
学校か; 伝統か	古典経済学
影響	デビッド・リカード; ウィリアム・ゴドウィン; アダム・スミス; デイヴィッド・ヒューム; エドワード・ギボン; ヴォルテール; ジャン＝ジャック・ルソー; ジャン・シャルル・レオナール・ド・シズモンディ;
貢献	マルサスの成長モデル

トーマス・ロバート・マルサス （ / ˈ m æ l θ ə s / ; 1766年2月13日/14日 - 1834年12月29日）^[1]は、イギリスの経済学者、聖職者、政治経済学と人口統計学の分野で影響力のある学者であった。^[2]

1798年に出版された『人口原理論』で、マルサスは、国の食糧生産量の増加は国民の福祉を向上させるが、人口増加につながり、その結果、元の一人当たりの生産レベルに戻るため、その改善は一時的なものであると指摘した。言い換えれば、人間は豊かさを高い生活水準の維持よりも人口増加に利用する傾向があり、この見解と立場は「マルサスの罠」または「マルサスの亡霊」として知られるようになった。人口は、下層階級が困難、欠乏、戦争、飢餓、病気にかかりやすくなるまで増加する傾向があり、これはマルサスの破局とも呼ばれる悲観的な見解である。マルサスは、社会は改善され、原則として完成可能であると見なした18世紀ヨーロッパの一般的な見解に反対して執筆した。^[3]

マルサスは、状況が改善すれば人口増加は避けられないと考え、それによってユートピア社会への真の進歩が妨げられるとした。「人口の力は、人間が生存するための資源を生み出す地球の力よりはるかに大きい」^[4]。英国国教会の聖職者として、彼はこの状況を、徳の高い行動を教えるために神が課したものだと考えていた。^[5] マルサスは、「人口の増加は必然的に生存によって制限される」、「生存手段が増えると人口は必ず増加する」、「人口の優れた力は、道徳的制約、悪徳、悲惨さによって抑圧する」と書いている。^[6]

マルサスは救貧法が貧困者の福祉を向上させるどころかインフレを招くと批判した。 ^[7]彼は穀物輸入税（穀物法）を支持した。^[8]彼の見解は経済、政治、社会、科学思想のすべてに影響を与え、物議を醸した。進化生物学の先駆者たち、特にチャールズ・ダーウィンとアルフレッド・ラッセル・ウォレスは彼の著書を読んだ。^[9]^{[10]マルサスが}産業革命を予測できなかったことは、彼の理論に対する頻繁な批判であった。^[11]

マルサスは「ほぼ2世紀にわたって世界的な飢餓と飢饉に関する議論を科学的にもイデオロギー的にも支配してきた通念の理論的基礎を築いた」[12 ^]^[13]。彼は今でも議論の多い作家である。

幼少期と教育

トーマス・ロバート・マルサスは、ダニエル・マルサスとヘンリエッタ・キャサリンの7人兄弟の6番目^{[14]で、父は}ジョージ2世とジョージ3世の薬剤師ダニエル・グラハム、母はジョージ1世とジョージ2世の薬剤師トーマス・グラハムの孫娘であった。ヘンリエッタはウィリアム・ホガースの絵画『グラハム家の子供たち』（1742年）に兄弟姉妹とともに描かれている。 ^{[15]マルサスは}サリー州ドーキング近郊ウェストコットの「小さくて上品な邸宅」ザ・ルーカリーで生まれた。当時はチャートゲート農場と呼ばれていたこの邸宅をマルサスの父が購入し、「紳士の邸宅」に改築した。マルサスの家族は1768年にこの邸宅を売却し、「ギルドフォードからそう遠くないオルベリーの、それほど広くない施設」に移った。マルサスは口唇裂と口蓋裂を患っており、それが言語障害となっていた。このような先天性障害は、マルサスの家族の先代にも発生していた。マルサスの友人で社会理論家のハリエット・マルティノーは難聴であったが、それでも彼の朗々とした声のおかげで、耳ラッパなしでもよく聞こえる唯一の人物だと述べた。^[16]^[17]^[14]^[18]ウィリアム・ピーターセンとジョン・メイナード・ケインズはダニエル・マルサスを「良家と独立した財産を持つ紳士 [...] [そして]デイヴィッド・ヒュームとジャン＝ジャック・ルソーの友人」と評している。ダニエル・マルサスはシドナム・マルサスの息子で、シドナム・マルサスは衡平法官で南海会社の取締役であり、「ホーム・カウンティとケンブリッジシャーにいくつかの土地を所有」していた。シドナム・マルサスの父ダニエルはウィリアム王、後にアン女王の薬剤師であった。ダニエルの父、ロバート・マルサス牧師は、国王殺害のクロムウェルの治世中にミドルセックス州ノーソルト（現在の西ロンドン）の牧師に任命されたが、「王政復古で追放」された。彼は「口蓋裂のため発声に大きな障害があったが、弁論には欠陥があったものの、理性が強く、聖書に精通し、雄弁で情熱的な老年の神学者」と評された。^[19]^[20]^[21]若きマルサスはウォリントンアカデミーで教育を受けた。 1782年からは、ギルバート・ウェイクフィールドの指導を受けた。ウォリントンは非合法なアカデミーで、1783年に閉鎖された。マルサスは、ノッティンガムシャーのブラムコートにあるウェイクフィールドの自宅で、しばらく指導を受けた。^[22]^[23]

マルサスは1784年にケンブリッジのジーザス・カレッジに入学した。在学中、英語朗読、ラテン語、ギリシャ語で賞を獲得し、数学で第9位の成績で卒業した。彼の家庭教師はウィリアム・フレンドであった。^[23]^{[24]彼は1791年に}修士号を取得し、 2年後にジーザス・カレッジのフェローに選ばれた。 ^[25]彼は1789年に英国国教会の聖職に就き、サリー州ウォットン教区のオークウッド・チャペル（オークウッドとも呼ばれる）の助任牧師となった。^[26]

人口増加

マルサスは、1798年に出版した『人口論』で有名になった。彼は、父や父の仲間（特にジャン＝ジャック・ルソー）が将来の社会の改善について楽観的であったことに反発して原文を書いた。また、ウィリアム・ゴドウィン（1756年 - 1836年）やコンドルセ侯爵（1743年 - 1794年）の著作に対する具体的な反応として、自らの主張を構築した。彼の主張は疑問や批判を呼び、1798年から1826年の間に彼は『人口論』をさらに6版出版し、各版で新しい資料を組み込み、批判に対処し、主題に対する彼自身の見解の変化を伝えた。

『エセー』が出版されてから数十年にわたって巻き起こったマルサス論争は、出生率と結婚率に注目を集める傾向にあった。その後何年も続いた関連した議論から成る新マルサス論争でも、出生児数に同様の中心的な役割が割り当てられている。^[27] マルサス理論の目標は、人口と食糧生産がどのように拡大し、後者は算術的増加を経験し、前者は指数関数的増加を経験するかを説明することである。^[28] しかし、この論争は、マルサス理論が現代世界において適切かどうかに関するものである。この仮説は、いくつかの点で当てはまらない。第一に、この仮説は、技術の進歩を無視しているために、無関係になっている。 ^[29]これは、遺伝子組み換え生物（GMO）などの技術の進歩の結果として、食糧生産が増加したためである。^[30]第二に、この仮説を定式化するために使用された数学モデルは、イングランドの特定の状況に限定されているため、正しくない。^[31]食糧生産が人口増加を上回るなどの他の発見は、モデル化がオーストラリアのような広い地域を採用できる場合、裏付けられるかもしれない。^[32]マルサスの仮説はまた、家族規模に関する社会変化によって制限される。 ^[33]経済的制約により、個人は管理しやすい家族を好む傾向があるためである。産業革命により、食糧生産が人口増加を上回ることもある。^[34]この理論のもう1つの制限は、総所得が人口の健康の重要な要因であるという信念であり、^[35]裕福な国は急速に増加する人口に対してさまざまな解決策を持っていることを示唆している。^[36]人口の増加は、食糧生産を増やすために利用可能な人間の能力の増加と見なすことができます。^[37]収穫逓減の法則に基づくマルサスの仮説の静的側面^[38]は、その適用範囲を制限しています。最後に、マルサスの理論では出生率が死亡率と一致するかどうかを判断できなかったため、その適用が妨げられた。^[39]なぜなら、死亡者の存在により、人口が食糧生産ほど速く増加していない可能性があるからである。

旅行とさらなるキャリア

1799年、マルサスは大学時代の親友ウィリアム・オッターとともにヨーロッパ旅行に出かけ、途中エドワード・ダニエル・クラーク、ジョン・マーテン・クリップスとともにドイツ、スカンジナビア、ロシアを訪れた。マルサスはこの旅行を利用して人口データを収集した。オッターは後に『経済学原理』第2版（1836年）のために「マルサスの回想録」を執筆した。^[40]^{[41] 1802年の}アミアンの講和の際には、親戚で将来の妻となるハリエットを含む一行とともにフランスとスイスを旅行した。^[42]

1803年、彼はリンカンシャーのウェールズビーの牧師になった。^[25]

1805年、マルサスはハートフォードシャーの東インド会社大学で歴史と政治経済学の教授になった。^[43]学生たちは彼を「ポップ」「ポピュレーション」「ウェブ・トゥ」マルサスと呼んで愛情をこめて呼んだ。

1817年の終わりごろ、グレイヴス・チャンプニー・ホートンを大学に任命するという提案は、ランドル・ジャクソンとジョセフ・ヒュームによって大学を閉鎖する口実にされた。マルサスは大学を擁護するパンフレットを書き、その同じ年、1817年に東インド会社によってその閉鎖は延期された。^[44]

1818年、マルサスは王立協会の会員になった。

政治経済学に関するマルサスとリカードの論争

1820年代、政治経済学の提唱者の間で、しばしばマルサスとリカードの論争と呼ばれる、決定的な知的議論が行われた。この論争は、その中心人物であるマルサスと自由貿易の理論家デイヴィッド・リカードの名にちなんで名付けられた。2人はともに『経済学原理』という題名の本を著していた。政治経済学そのものの性質と方法が検討され、同時に他者からの攻撃も受けていた。^[45]この論争の根源は、その前の10年間にあった。マルサスは『地代の性質』 （1815年）で、古典派経済学の主要概念である経済的地代を扱った。リカードは『経済学および課税の原理』（1817年）で地代の理論を定義し、地代を実質生産量を上回る価値、つまり自由貿易ではなく所有権によって引き起こされるものとみなした。したがって地代は、土地の希少性を利用して地主が土地の生産から引き出すことができる一種の負のお金であった。^[46]この概念とは対照的に、マルサスは地代を一種の経済的余剰であると提唱した。^[47]

論争は、一般過剰という経済概念とセイの法則が破綻する可能性をめぐって展開した。マルサスは経済発展と不均衡の持続を重視した。^[48]背景は戦後恐慌であり、ウィリアム・ブレイクはマルサスの支持者であり、そのような状況では資本蓄積（貯蓄）が常に良いことではないと主張し、ジョン・スチュアート・ミルは論争の片隅でブレイクを攻撃した。^[49]

リカードは1817年からマルサスの『原理』について手紙を交わしていた。マルサスの思想によって、リカードは立法とその多様な目的に適応できるような、より制限の少ない意味での政治経済学を考えるようになった。『経済学原理』（1820年）やその他の著作で、マルサスは狭い意味での政治経済学と、より広い道徳的・政治的領域との間に見られる対立ともいえる緊張について論じた。^[50] レスリー・スティーブンは次のように書いている。

マルサスとリカードが異なっていたとしても、それは同じ第一原理を受け入れた人々の違いに過ぎない。彼らはどちらもアダム・スミスを真の預言者として解釈すると公言しており、宗派の違いというよりもむしろ異なる意見を代表していた。^[51]

現在では、マルサスとリカードが政治経済学に抱いていた異なる目的が彼らの専門的な議論に影響を与え、矛盾した定義の欠如につながったと考えられている。^[48]例えば、ジャン＝バティスト・セイは商品とサービスに基づく生産の定義を使用し、マルサスが「商品」のみに限定していることに疑問を呈した。^[52]

公共政策の面では、マルサスはナポレオン戦争の終わりから保護主義的な穀物法の支持者であった。彼は輸入穀物への関税を支持した唯一の著名な経済学者として浮上した。^{[53]マルサスは、国内生産を奨励することで穀物法はイギリスの食糧}自給を保証すると主張した。^[54]

晩年

マルサスは1821年に政治経済学クラブの創設メンバーであり、ジョン・カゼノーヴはリカードやミルに対抗してマルサスの味方となる傾向があった。^[55]マルサスは1824年の初めに王立文学協会の10人の王室会員の一人に選出された。また、1834年3月に設立された統計学会の最初のフェローの一人でもあった。1827年にマルサスは下院の移民に関する委員会に証言を行った。^[56]

1827年、彼は『政治経済学における定義』を出版した^[57]。最初の章では「政治経済学における用語の定義と適用の規則」を提示した。最後から2番目の章である第10章では、60の番号付き段落で、その規則に従って政治経済学を議論する際に使用すべき用語とその定義を提示した。この用語と定義のコレクションは、2つの理由で注目に値する。第一に、マルサスは、定義された用語の一貫した用語集として用語を明示的に整理、定義し、出版した最初の経済学者であり、第二に、彼の定義は大部分が整然とした定義文であった。これらの章の間に、彼はジャン＝バティスト・セイ、デイヴィッド・リカード、ジェームズ・ミル、ジョン・ラムゼイ・マカロック、サミュエル・ベイリーなど、同時代の経済学者数名を、専門用語の選択、意味の付与、使用におけるずさんさについて批判した^{[58] 。}

マカロックはエディンバラのザ・スコッツマン紙の編集者で、1827年3月に同紙の第一面に掲載された批評で辛辣な反論をした。 ^[59]マカロックはマルサスが他の経済学者に用語や理論を押し付けたいとほのめかした。マカロックは明らかに逆恨みを感じており、彼の『定義』の批評は主に自身の『経済学原理』の辛辣な弁護であり、^[60]反撃は「彼の評判にほとんど貢献しない」もので、主にマルサスの「個人的な軽蔑」であった。^{[61]マルサスの}『定義』の目的は用語の明確さであり、マルサスは適切な用語、その定義、および自身と同時代の人々によるその使用について論じた。マルサスの研究のこの動機はマカロックによって無視され、「定義を批判したり、言葉に付随する意味について口論したりしても」何も得られないと答えた。この発言を踏まえると、マカロックのレビューが第1章のルールに触れず、第10章の定義についても議論しなかったのは驚くことではない。また、彼はマルサスの他の著者に対する批判についてもほとんど言及しなかった。^[58]

それにもかかわらず、マカロックの痛烈な批評の結果、マルサスの経済学者としての評判は彼の生涯にわたって低下した。^[62]その一方で、マルサスにはトーマス・チャーマーズ、オリエル・ノエティクスの一部、リチャード・ジョーンズ、ケンブリッジのウィリアム・ヒューウェルなど支持者もいた。 ^[63]

マルサスは1834年12月23日、義父の家で心臓病で急死した。彼はバース寺院に埋葬された。^[56]彼の肖像画^[64]や同時代の人々の描写によると、彼は背が高く容姿端麗であったが、口唇裂と口蓋裂を患っていたとされている。^[65]

家族

1804年3月13日、トーマス・マルサスはバース近郊に住む従兄弟のジョンとキャサリン・エッカーソールの長女、ハリエット・エッカーソールと結婚した。ハリエットはヘイリーベリー大学で著名な科学者の集まりを主催することで有名になった。トーマスより11歳年下の彼女はトーマスより30歳長生きし、彼の死後に再婚した。^[66]

夫妻には息子ヘンリーと、2人の娘エミリーとルシールがいた。長男ヘンリーは1835年にサリー州エフィンガムの牧師となり、1837年にはサセックス州ドニントンの牧師となった。ウィリアム・オッター司教の娘ソフィア・オッター（1807年 - 1889年）と結婚し、1882年8月に76歳で亡くなった。次女エミリーは1885年に両親や兄弟より長生きして亡くなった。末っ子ルシールは1825年、17歳で未婚のまま子供も残さず亡くなった。^[56]^[67]

人口原理に関するエッセイ

マルサスは、その著書『エッセー』（1798年）の中で、人口増加は一般的に豊かな時代や地域で拡大し、主要な資源に対する人口の規模が問題を引き起こすまで続いたと主張した。

しかし、どんな社会でも、たとえ最も邪悪な社会であっても、徳の高い愛着（つまり結婚）への傾向は非常に強いので、人口増加に向けた絶え間ない努力が行われます。この絶え間ない努力は、社会の下層階級を常に困窮させ、彼らの状態が永久に改善されることを妨げる傾向があります。
— マルサス、T. R. 1798。人口原理論。第 2 章、 Oxford World's Classics再版の 18 ページ。

マルサスは、人口を資源の限界内に抑えるには2種類の抑制策があると主張した。1つは死亡率を上げる積極的な抑制策、もう1つは出生率を下げる予防的な抑制策である。積極的な抑制策には飢餓、病気、戦争などがあり、予防的な抑制策には産児制限、結婚の延期、独身などがある。^[68]

過去1世紀の世界人口の急増は、マルサスの予測した人口パターンを例証するものであり、また複雑な前産業社会の社会人口動態を描写しているようにも見える。これらの発見は、長期的な歴史的ダイナミクスに関する新マルサスの現代数学モデルの基礎となっている。^[69]

マルサスは、資源が豊富な時代には、人口は 25 年で倍増する可能性があると書いています。しかし、人口が増えるにつれて、その豊富さの余裕は維持できず、人口増加が抑制されることになります。

もし地球が人類に提供できる生存資源が、現在全世界が生産している量と同量ずつ25年ごとに増加するとしたら、地球の生産力は絶対的に無制限となり、その増加率は人類のいかなる努力によっても達成できると考えられるよりもはるかに大きくなるだろう。しかし、人口の力は依然として優位な力であるため、人類の増加を生存手段の増加に釣り合ったものに維持するには、その強大な力を抑制する強い必然の法則が常に作用する必要がある。
— マルサス TR 1798.人口原理論. 第2章、p. 8 ^[70]

マルサスは、この論文の後の版で、社会が人口増加を制限するために人間の悲惨さに頼るならば、悲惨さの原因（例えば、飢餓、病気、戦争）が、不安定な経済サイクルと同様に、必然的に社会を苦しめるだろうという見解を明確にした。一方、晩婚化など、出生率を制限する人口の「予防的抑制」は、すべての人に高い生活水準を保証し、経済の安定性も高めることができる。^[71]人間をこれらの制限から解放する可能性に関して、マルサスは、農業の改良が無制限に拡大できるという考えなど、考えられるさまざまな解決策に反対した。^[72]

人口と経済の関係について、マルサスは、労働者の人口が食糧生産よりも速く増加すると、人口増加によって生活費（つまり食費）が上昇するため、実質賃金が下がると書いています。家族を育てることが困難になると、最終的には人口増加率が低下し、人口減少によって再び実質賃金が上昇します。

第二版以降では、マルサスは下層階級の貧困を軽減する最良の手段として道徳的抑制にさらに重点を置いた。」 ^[73]

エディションとバージョン

1798年:人口原理に関するエッセイ。ゴドウィン氏、コンドルセ氏、その他の著者の推測に関するコメントを添えて、社会の将来の改善にどのような影響を与えるかについて論じる。匿名で出版。
1803年: 第2版、大幅に増補:人口原理に関する試論、または人口原理が人類の幸福に及ぼす過去と現在の影響の考察、人口原理が引き起こす悪の将来的な除去または緩和に関する展望の調査。著者は認める。
1806年、1807年、1816年、1826年: 第3版から第6版。第2版からの変更点は比較的少ない。
1823年: マルサスがブリタニカ百科事典の付録に人口に関する記事を寄稿した。
1830年: マルサスは1823年の論文からの長い抜粋を『人口論の要約』として再版した。^[74]

その他の作品

1800年:現在の食料価格の高騰

マルサスが最初に出版した小冊子であるこの著作で、彼は、その地域で広まっていた、仲介業者の強欲が食料品の高価格の原因であるという考え方に反論している。その代わりに、マルサスは、高価格の原因は救貧法であり、救貧法は「穀物の価格に比例して教区手当を増やす」と述べている。したがって、供給が限られている場合、救貧法は日用品の価格を押し上げる。しかし、彼は結論として、食料不足の時代には、そのような救貧法は穀物の価格をより均等に引き上げることで、実際には有益な効果を生み出すと述べている。^[75]

1814年:穀物法の影響に関する考察

イギリス政府は穀物の価格を規制していたが、穀物法は1815年に制定された。その年のナポレオン戦争の終わりに、議会は国産トウモロコシの価格が1クォーターあたり80シリングになるまで、外国産トウモロコシのイギリスへの輸入を禁止する法律を可決した。^{[説明が必要]}価格の高騰により食料費が上昇し、都市の労働者階級に苦悩をもたらした。これはロンドンでの深刻な暴動と、 1819年のマンチェスターでのピータールーの虐殺につながった。^[76]^[77]

議会での議論中に印刷されたこのパンフレットで、マルサスは暫定的に自由貿易主義者を支持した。彼は、イギリスのトウモロコシ栽培コストが上昇していることを考えると、より安価な外国の供給源でそれを補うことで利益が得られると主張した。

1820年:政治経済の原則

1820年、マルサスは『経済学原理』を出版した（第2版は死後の1836年に出版された）。マルサスは、この著書をリカードの『原理』（1817年）に対抗するものと意図していた。 [ ^78]この著書と1827年の『経済学における定義』は、セイの法則ではなくシスモンディの「一般供給過剰」の見解を擁護した。セイの法則は、事実上「一般供給過剰はあり得ない」と述べている。^[79]

その他の出版物

1807年。救貧法改正法案に関するサミュエル・ウィットブレッド議員への手紙。ジョンソン・アンド・ハッチャード社、ロンドン。
1808年。スペンスの商業論。エディンバラレビュー 11、1月、429-448。
1808年、ニューネハムらによるアイルランドの状況に関する報告。エディンバラレビュー誌 12月号、336-355ページ。
1809年。ニューネハムによるアイルランドの現状に関する見解、エディンバラ・レビュー、 4月 14日、151-170ページ。
1811年。紙幣の価値の下落。エディンバラレビュー 17年2月、340-372ページ。
1812年、金塊問題に関するパンフレット。エディンバラレビュー 18、8月、448-470。
1813年。ロンドンのジョンソン卿グレンヴィル卿宛の手紙。
1817年。イースト・インディア・カレッジに関する声明。マレー、ロンドン。
1821年、ゴドウィンのマルサス論。エディンバラレビュー 35、7月、362-377。
1823.価値の尺度の説明と説明
1823年、トゥーク「高値と安値について」季刊誌、29（57）、4月、214-239。
1824年政治経済学季刊 30（60）、1月、297-334。
1829. 商品の供給に必要な条件の測定について。英国王立文学協会紀要。1、171-180。ジョン・マレー、ロンドン。
1829. 「商品の価値」という用語に最も一般的に、そして最も正確に付けられる意味について。英国王立文学協会紀要。2、74-81。ジョン・マレー。

受容と影響

マルサスは、需要と供給のミスマッチの理論を発展させ、これを過剰供給と呼んだ。当時は軽視されていたこの理論は、後に崇拝者であったジョン・メイナード・ケインズの研究を予見するものであった。^[80]

しかし、マルサスに関する継続的な論評の大部分は、19世紀初頭の「マルサス論争」を拡張し、展開している。アイルランドでは（ 1817年にリカードに宛てた手紙の中で）、マルサスは「国の天然資源を最大限に活用するためには、人口の大部分を土地から大規模な製造業や商業都市に移すべきである」と提案した^[81] ^[82] 。比較的初期の貢献としては、博学者で医師のホワイトリー・ストークスによる『アイルランドの人口と資源に関する考察 』（1821年）がある。^[83]ストークスは、マルサスの計算と対比（「アメリカにおける人口増加の可能性」と「イギリスにおける[食糧]生産の見込み増加」を比較）に誤りを指摘し、人類が「産業の改善、輸送手段の改善、道徳、政府、宗教の改善」から得る利益を主張し、アイルランドの問題は「人口」ではなく無関心な政府にあると主張した。^[84]

大衆文化において

チャールズ・ディケンズの『クリスマス・キャロル』に登場するエベネザー・スクルージは、マルサスの思想を体現しており、^[85]貧困者や困窮者に寄付をしない理由について「死んだ方がましなら、そうした方が余剰人口を減らすのに」と説明している。一般的に、ディケンズはマルサス的な懸念を抱いており（『オリバー・ツイスト』や『ハード・タイムズ』などの小説にそれが表れている）、功利主義やジェレミー・ベンサムなどの功利主義の支持者を攻撃の的とした。ベンサムはマルサスと同様、不当で非人道的だと考えていた。^[86]
オルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』は、生殖を統制する世界国家を舞台にしたディストピア小説で、女性たちは「避妊具の調整供給」を含む「マルサスのベルト」を着用している。^[87]
グレッグ・コティスとマーク・ホルマンが書いたミュージカル「ユーラインタウン」では、干ばつで水が極端に不足しているため、登場人物たちは排尿するために料金を支払わなければならない社会に住んでいます。革命は「無料でおしっこ」という議題から始まります。ショーの最後には革命が勝利しますが、登場人物たちは「おしっこ料金」が導入されていたときとは異なり、水が節約されなかったために死んでしまいます。最後から2番目のセリフは「マルサス万歳!」です。
映画『アベンジャーズ/インフィニティ・ウォー』では、サノスと呼ばれる悪役が人口増加に関するマルサスの見解に動機づけられ、ブリップとして知られる世界規模の大量虐殺を犯した。^[88]^[89]
Xenoblade Chronicles 2では、ゲームの敵役の 1 人であるアマルサスはマルサスにインスピレーションを受けています。
ペネロピ・スコットの歌「rät 」では、「あなたを信頼していたからリンゴをかじったのに、トーマス・マルサスの味がする」という一節でマルサスに言及されている。

墓碑銘

バース寺院にあるマルサスの墓碑銘には次のように記されている（明確にするためにコンマが挿入されている）。

トーマス・ロバート・マルサス牧師を偲んで捧げます。マルサス牧師は政治経済学の社会的分野に関する素晴らしい著作、特に人口に関するエッセイによって、学識のある人々に長く知られています。
あらゆる時代や国において最も優れた人物であり、最も真実な哲学者の一人である彼は、生まれながらの心の尊厳によって無知な者の誤解や偉人の無視を乗り越え、自分の労働の有用性に対する冷静かつ確固とした確信に支えられ、賢者や善良な人々の承認に満足しながら、真実の追求と伝達に専念した穏やかで幸福な人生を送りました。
彼の著作は、彼の理解の広さと正確さを示す永遠の記念碑となるだろう。
彼の信念の汚れのない誠実さ、彼の性格の公平さと率直さ、彼の気質の優しさ、礼儀正しさと心の優しさ、彼の慈悲深さと信心深さは、彼の家族と友人にとってさらに大切な思い出です。
1766 年 2 月 14 日生まれ – 1834 年 12 月 29 日死亡。

参照

注記

^ いくつかの資料では、マルサスの死亡日は 1834 年 12 月 15 日としている。Meyers Konversationslexikon (ライプツィヒ、第 4 版、1885-1892)、ナイジェル・マルサスの「伝記」(本記事に再現された追悼転写) を参照。ただし、「マルサス、トーマス・ロバート」の記事。Encyclopædia Britannica。第 17 巻 (第 11 版)。1911 年、515 ページ。1834年12月23日となります。
^ ピーターセン、ウィリアム (1979)。マルサス：近代人口学の創始者。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。p. 19。ISBN 9780674544253。
^ ジェフリー・ギルバート、マルサス入門 TR 1798。人口原理に関する試論。オックスフォード・ワールドズ・クラシックスの再版。オックスフォード・ワールドズ・クラシックスの再版の viii。
^ マルサス、トーマス・ロバート（2010年1月18日）。人口原理に関する試論。オックスフォードシャー、イングランド：オックスフォードワールドクラシックス。p.13。ISBN 978-1450535540。
^ ボウラー、ピーター J. (2003)。進化：アイデアの歴史。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。pp. 104–05。ISBN 978-0-520-23693-6。
^ マルサス、61ページ。
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参考文献

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さらに読む

バシュフォード、アリソン、ジョイス・E・チャップリン。トーマス・ロバート・マルサスの新世界：人口原理の再読（プリンストン大学出版、2016年）。vii + 353ページ抜粋。オンラインレビューも
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マイナス人口増加組織：マルサス生誕200周年記念エッセイ集
オーストラリア国立学術フォーラム：1998年マルサス生誕200周年記念会議のためのエッセイ集
マルサスの人口論の概念的起源、七木田吉信編著、全6巻8冊の複製（ISBN 978-4-902454-14-7）www.aplink.co.jp/ep/4-902454-14-9.htm
ナショナルジオグラフィックマガジン、2009 年 6 月号の記事「世界食糧危機」

外部リンク

プロジェクト・グーテンベルクのトーマス・ロバート・マルサスの作品
インターネットアーカイブにあるトーマスロバートマルサスの著作またはマルサスに関する作品
LibriVoxのトーマス・ロバート・マルサスの作品(パブリックドメインオーディオブック)
マルサス、トーマス・ロバート（1999年）。ギルバート、ジェフリー（編）。人口原理に関する試論。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス。オックスフォード大学出版局。208ページ。ISBN 978-0-19-283747-9。
ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「人口理論」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
より多くの人々に、より多くの食糧を。しかし、すべての人に、そして永遠に。国連人口基金のウェブサイト [見つかりません]
ギャレット・ハーディン著『社会契約論』（1998年）の「マルサスの饗宴」
国際マルサス協会
ロバート・M・ヤング教授著『ダーウィンのメタファー：ビクトリア朝文化における自然の位置』（1985、1988、1994 年）のオンライン章「マルサスと進化論者：生物学と社会理論の共通文脈」。ケンブリッジ大学出版局。
「トーマス・ロバート・マルサス（1766-1834）」。経済学簡潔百科事典。経済と自由の図書館（第2版）。リバティ基金。2008年。
Find a Graveのトーマス・ロバート・マルサス

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[Malthus_T.R_1798._p13-4] マルサス、トーマス・ロバート（2010年1月18日）。人口原理に関する試論。オックスフォードシャー、イングランド：オックスフォードワールドクラシックス。p.13。ISBN 978-1450535540。

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[24] ピーターセン、ウィリアム。1979年。マルサス。ハイネマン、ロンドン。第2版、1999年、p.28

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[43] マルサス TR 1798.人口原理の試論。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス再版：xxix、年表。

[44] トーマス・ロバート・マルサス (1997) TR マルサス: 関東学園大学所蔵未発表論文集。ケンブリッジ大学出版局。p. 120 注記。ISBN 978-0-521-58138-7。

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[46] 『経済学および課税の原理』、ロンドン：ジョン・マレー、アルベマール・ストリート、デイヴィッド・リカード著、1817年（第3版1821年）– 第6章、利潤について：段落28、「したがって、前者を採用すると...」および段落33、「しかしながら...」

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[53] ジェフリー・ギルバート、マルサス入門 TR 1798。人口原理に関する試論。オックスフォード・ワールドズ・クラシックスの再版。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス・シリーズのxx。xx

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[64] ジョン・リンネルによって描かれたもので、ここではトリミングされスキャンされたモノクロバージョンでご覧いただけます。

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[68] ジェフリー・ギルバート、マルサス入門 TR 1798。人口原理に関する試論。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス復刻版。viii

[69] 例えば、Peter Turchin 2003、Turchin and Korotayev 2006（2012年2月29日アーカイブ、Wayback Machine）、Peter Turchin et al. 2007、Korotayev et al. 2006を参照。

[Oxford_World's_Classics_reprint-70] オックスフォード・ワールドズ・クラシックス復刻版

[71] エッセイ（1826年）、I:2。A:1:17も参照

[72] マルサス、トーマス・ロバート（2011年12月1日）。人口原理論（2巻1冊）。コジモ社、pp.5-11。ISBN 9781616405700。

[73] ジェフリー・ギルバート、マルサス入門 TR 1798。人口原理論に関する試論。オックスフォード・ワールドズ・クラシックス再版、p. xviii

[74] マルサス TR 1798 より。人口原理論。オックスフォードワールドズクラシックスの再版: xxix 年表。

[75] 1800年:現在の食料価格の高騰、第26節

[76] ハースト、フランシス・リグレー（1925年）。アダム・スミスからフィリップ・スノーデンまで：イギリスの自由貿易の歴史。ロンドン、イギリス：T.フィッシャー・アンウィン。p.88。ASIN B007T0ONNO 。

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[78] マルサス、トーマス・ロバート（1820年）『経済学原理：その実践的応用の観点から考察』（第1版）ロンドン、ジョン・マレーを参照。

[79] Cowen, Tyler (2000)。「セイの法則とケインズ経済学」。ジャン=バティスト・セイ：一流経済学者の批判的評価。第5巻。319ページ。

[80] スティーブン・G・メデマ、ウォーレン・J・サミュエルズ（2003年）。経済思想史入門。ラウトレッジ。291ページ。ISBN 978-0-415-20550-4。

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[82] Mokyr, Joel (1980). 「マルサスのモデルとアイルランドの歴史」.経済史ジャーナル. 40 (1): (159–166), 159. doi :10.1017/S0022050700104681. ISSN 0022-0507. JSTOR 2120439. S2CID 153849339.

[83] ストークス、ホイットリー（1821）。アイルランドの人口と資源に関する観察。ジョシュア・ポーター。

[84] ストークス（1821）、pp.4-5、89-91

[85] ディケンズ、チャールズ（1845年）。散文によるクリスマスキャロル。ブラッドワード、エヴァンス。14ページ。

[86] パロワシエン、デイヴィッド（2008年）。チャールズ・ディケンズの手引き。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-4051-3097-4。

[87] ハクスリー、オルダス（1932年）。すばらしい新世界。ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ。ISBN 978-0-06-085052-4。

[88] 「アベンジャーズ/インフィニティ・ウォー - マルサスの紫の男、サノスはMCU最高の悪役」News18 。 2018年4月27日閲覧。

[89] クリストファー・オール「『アベンジャーズ/インフィニティ・ウォー』は並外れたジャグリング・アクト」アトランティック誌。 2018年4月27日閲覧。