歴史 男女平等の初期の提唱者であるクリスティーヌ・ド・ピザンは 、1405年の著書『淑女の都』の中で、 [ 7 ] [ 8 ]
シェーカー教徒 男女の分離 と厳格な独身主義 を実践していた福音主義グループであるシェーカー教徒 は、ジェンダー平等の先駆者でした。彼らはイングランド北西部のクエーカー 教徒のコミュニティから分派し、 1774年にアメリカに移住しました。アメリカでは、1788年にシェーカー教徒の中央教団の長であったジョセフ・ミーチャムが、男女は平等であるべきだという啓示を受けました。彼はその後、女性側の指導者としてルーシー・ライトを 教団に迎え入れ、二人は共に社会を再構築し、男女の権利のバランスを取りました。ミーチャムとライトは、男性の精神的な福祉を担当する長老と、女性の精神的な福祉を担当する長老をペアにした指導チームを設立しました。執事と執事もペアになりました。男性は男性を監督し、女性は女性を監督しました。女性は女性と、男性は男性と暮らしました。シェーカー社会では、女性は男性に支配されたり所有されたりする必要はありませんでした。 1796年にミーチャムが亡くなった後、ライトはシェーカー教団の指導者となり、1821年に亡くなるまでその地位にあった。
シェーカー教徒は200年以上にわたり、男女平等の指導体制を維持した。また、他の女性の権利擁護者と協力することで平等を推進した。1859年、シェーカー教徒の長老フレデリック・エヴァンスは、シェーカー教徒は「他のすべての宗教体系が（多かれ少なかれ）女性を束縛する奴隷状態から女性を解放し、組織や能力において男性と似ていることから、神と自然の両方が要求すると思われる、男性と同等の正当な権利を女性に保障した最初の宗教体系である」と力強く述べた。[ 9 ]
男女それぞれが適切な活動領域で働き、男性に対する女性の従属、敬意、尊重、そして女性に対する男性の 従属、敬意、そして尊重が適切に行われているため、これらのコミュニティのいずれにおいても、「女性の権利」の熱心な擁護者は、ここで自分たちの理想の実際的な実現を見出すことができる。[ 10 ]
シェーカー教徒は、アメリカ社会の周縁部に位置する過激な宗教宗派以上の存在でした。彼らは男女平等を実践したのです。彼らは男女平等が実現可能であること、そしてどのように実現するかを示したと主張されています。[ 11 ]
国連 男女平等は、社会 、経済、その他社会のあらゆる側面において平等に扱われ、性別に基づいて差別さ れないというビジョンである。[ vi ] 世界人権宣言 の目的の一つである。[ 24 ] 世界の諸機関は、男女平等を人権 、特に女性の権利 、そして経済発展 の観点から定義している。[ 25 ] [ 26 ]
不平等と闘うための現代の取り組み
欧州連合の取り組み 欧州連合は、ジェンダー平等の取り組みを制度化するために重要な措置を講じてきました。2010年、欧州連合はジェンダー平等を促進し、 性差別 と闘うために、リトアニアの ヴィリニュスに 欧州ジェンダー平等研究所 （EIGE）を開設しました。[ 27 ] [ 28 ] [ 27 ] [ 29 ]
国家教育および政策イニシアチブ ジェンダー平等は、イギリスをはじめとする多くのヨーロッパ諸国の国家カリキュラムの一部であり、個人・社会・健康・経済教育 、宗教研究 、言語習得 といった他の科目でも、ジェンダー問題を真剣な議論や社会分析の対象として取り上げている。
中央アジアでは、カザフスタン共和国が大統領令により、女性の地位と機会を向上させるための10年間のジェンダー平等戦略（2006年～2016年）を実施しました。[ 30 ] [ 31 ]
フィリピンでは、2009年8月14日に当時のグロリア・マカパガル・アロヨ大統領によって、女性の権利章典（共和国法第9710号）として知られる画期的な法律が署名されました。この包括的な法律は、女性の権利を人権として肯定し、女性に対するあらゆる形態の差別をなくすことを目指しています。女性の権利章典は、女性に関する既存の人権規定をまとめ、強化し、あらゆる分野で女性に平等な機会を義務付け、女子差別撤廃条約（CEDAW）などの国際条約に合致しています。また、女性が政策策定、計画、プログラムやサービスの意思決定プロセスに参加できることを義務付けており、それによって女性が統治と開発において発言権を持つことを保証しています。[ 32 ]
大規模かつ増加し続ける研究によって、ジェンダー不平等が健康状態に悪影響を及ぼし、社会経済開発を阻害することが明らかになっています。これに対し、国際機関は女性と女児のための包括的なエンパワーメント戦略を重視しています。国連人口基金 （UNFPA）は、女性のエンパワーメントとジェンダー平等を推進するには、生殖医療、経済的機会、教育、政治参加など、あらゆるレベルのプログラムと政策立案において戦略的な介入が必要であると述べています。[ 33 ] 「 ジェンダー平等を推進するために、女性と女児だけでなく男性と男児とも協力することが、健康と開発の成果の達成に貢献することも研究によって示されている」と述べています。[ 34 ]
ジェンダーに配慮した政策と農業 過去 10 年間、多くの国がジェンダーに関する考慮事項を国家政策の枠組みに統合する点で改善を遂げてきましたが、その進捗は分野によって不均一です。東アフリカやラテンアメリカなどの地域の政府は、女性の土地、農業資材、資金、技術へのアクセスの不平等といった構造的なジェンダー格差をますます認識し、よりジェンダーに配慮した成果を生み出すための政策や予算の策定を始めています。[ 35 ] [ 35 ] [ 35 ] [ 36 ]
ほとんどの国は農業における女性の貢献を認めているが、その認識を具体的な目標や女性のための包括的な意思決定構造へと結びつけている国ははるかに少ない。
グローバル加速イニシアチブ 近年、ジェンダー平等に向けた進展を加速させるため、グローバルなパートナーシップや行動計画が立ち上げられてきました。特に、2021年に国連女性機関が主催し、メキシコとフランスの政府が共催したジェネレーション・イクオリティ・フォーラムは、ジェンダー平等の取り組みを促進するための主要な国際的な取り組みとなりました。このフォーラムは、2021年7月にパリで、ジェンダー平等のためのグローバル加速計画の発表と、女性の権利を推進するための約400億米ドルの投資の約束をもって最高潮に達しました。[ 37 ] [ 37 ]
2020年9月、主要な国際科学団体の連合が、「数学、コンピューティング、自然科学におけるジェンダーギャップへのグローバルなアプローチ」というプロジェクトのフォローアップの一環として、科学におけるジェンダー平等常設委員会（SCGES）を設立しました。SCGESは、女性と女児が科学教育とキャリアに平等にアクセスできるようにし、科学分野におけるジェンダー平等を促進するための世界的な取り組みを調整するために設立されました。この委員会は、科学連合や学会を結びつける学際的なネットワークとして機能し、STEM 分野におけるジェンダーギャップを縮小するためのベストプラクティスを共有し、共同戦略を策定することを目的としています。SCGESの主要な取り組みの1つは、国際科学会議 （ISC）との協力による「世界中の女性科学者：ジェンダー平等のための戦略」というプロジェクトです。この取り組みは、さまざまな分野や地域の女性科学者（その多くは科学分野で指導的地位に就いている）へのインタビューに基づいた一連の記事であり、成功の要因、直面した課題、科学組織におけるジェンダー平等を推進できる戦略を探るものです。さまざまな国の個人的な物語や定性的な洞察を記録することで、このシリーズは根強い障害（偏見、支援の欠如、構造的な障壁など）に光を当て、それらを克服するための効果的なアプローチを強調しています。SCGESとそのプログラムの設立は、科学におけるジェンダー平等を達成するには、女性科学者へのメンターシップや認知度向上から科学機関内の政策変更まで、的を絞った行動が必要であるという認識が高まっていることを示しています。これらの取り組みは、より広範なジェンダー平等キャンペーンを補完し、進歩がイノベーションと開発に不可欠な科学技術分野を含むことを保証します。[ 38 ]
ジェンダー平等とは、ジェンダー平等を達成するための手段として、すべてのジェンダー 間で利益と責任を公平かつ公正に分配することと定義される。 [ 39 ]
法律専門職における男女平等 法律専門職においては、キャリア階層における男女間の公平性の問題は依然として不均等に経験されている。何十年にもわたり、女性が男性と同等かそれ以上の数でロースクールに入学しているにもかかわらず、長期的なキャリアアップにおける格差は依然として存在する。[ 40 ] [ 41 ] [ 40 ] パートナー のわずか15%であり、マネージングパートナーの地位では6%にまで低下する。[ 40 ] [ 40 ]
女性が上級職に就く機会が限られている主な要因は、「母親であることによる不利益 」に起因すると考えられます。[ 42 ] [ 43 ] [ 41 ] [ 41 ] [ 41 ] [ 40 ] [ 41 ] 差別 や疎外 も、これらの離職の主な原因です。[ 41 ] [ 44 ] [ 41 ] [ 41 ] [ 40 ] [ 41 ]
法律事務所で働く女性は 、形式的な差別だけでなく、目に見えにくく証明しにくい非公式な障壁にも直面しています。[ 44 ] [ 44 ] [ 44 ] 顧客 やキャリアネットワークを共有し、こうした集まりでメンターを見つけることもあります。[ 44 ] [ 41 ] [ 44 ] [ 44 ] ステレオタイプを 助長し、[ 44 ] [ 40 ] [ 44 ] [ 45 ] シリコンバレーの 法律事務所に関する研究では、創業者が1つの事務所を離れて別の事務所を設立する場合、同じ職場ルーチンとジェンダー 階層 を引き継ぐことが示されている。[ 45 ] [ 45 ] [ 45 ] これらのパターンは、ジェンダー不平等が個人の偏見 の産物だけではないことを示唆している。むしろ、それは事務所の運営方法に直接組み込まれており、ある事務所から別の事務所へと受け継がれており、[ 45 ] 意図的な 大規模な構造的介入なしにそれを打破することは難しい。[ 40 ] [ 45 ]
健康と安全
ジェンダー不平等が健康に及ぼす影響 2020年3月のグローバル・レスポンス・レポートに基づき、15歳から49歳までの女性および少女のうち、女性性器切除（FGM/C）を受けた人の割合を示した地図（特に明記されていない限り）。灰色で示されている国のデータは対象外です。 ジェンダー の社会的構築物（つまり、社会的に受け入れられる男性らしさ と女性らしさ の文化的理想）は、しばしば健康に悪影響を及ぼします。世界保健機関は、女性が一人で外出（病院に行くなど）することを許されないことや、男性の乱交を奨励する文化において、女性が夫にコンドームの使用を求めることを文化的規範によって妨げられることを、女性の健康を害する社会的規範の例として挙げています。WHOは、 危険を冒す ことで仲間を感心させようとする社会的期待のために十代の少年が事故に遭うことや、喫煙 を男性らしさと結びつける文化において喫煙が原因で男性が肺がん で死亡する割合がはるかに高いことを、ジェンダー規範が男性の健康 に悪影響を及ぼしている例として挙げています。[ 46 ] [ 47 ]
世界保健機関 （WHO ）のグローバルヘルスオブザーバトリーによると、出生10万人当たりの妊産婦死亡率（1985～2023年） [ 48 ] 女性性器切除 （FGM）などの特定の文化的慣習は、女性の健康に悪影響を及ぼします。[ 49 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]
世界保健機関によると、男女平等は男性の健康を改善する可能性がある。この研究は、伝統的な男性らしさの概念が男性の健康に大きな影響を与えていることを示している。ヨーロッパの男性の間では、がん 、心血管疾患 、呼吸器 疾患、糖尿病 などの非感染性疾患が 、ヨーロッパの30～59歳の男性の死亡の大部分を占めており、これらの疾患は不健康な食生活、ストレス、薬物乱用 、その他の習慣と関連していることが多い。報告書は、これらの習慣を、過度の飲酒や喫煙など、男性的な行動としてステレオタイプ化されがちな行動と関連付けている。男性を一家の稼ぎ手 としての役割に固定する伝統的な性別ステレオタイプ や、女性が家庭に平等に貢献したり労働力として参加したりすることを妨げる体系的な差別は 、男性にさらなるストレスを与え、健康問題のリスクを高める可能性がある。また、文化的規範によって後押しされた男性は、女性よりもリスクを冒したり、 対人暴力 に関与したりする傾向が強く、致命的な怪我につながる可能性がある。[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
女性に対する暴力 2019年における、人口10万人当たりの女性に対する殺人件数を示す世界地図 反FGM の 道路標識、ガンビア、バカウ、2005 年 両足を縛った状態のレントゲン写真。足の拘束は 中国で何世紀にもわたって行われてきた習慣である。 女性に対する暴力 （VAW）は、主にまたは専ら女性に対して行われる暴力行為を総称するために使用される専門用語です。[ vii ] [ viii ]結婚 家庭内暴力 ）と、結婚の慣習や伝統に関連する暴力（持参金 、花嫁代金 、強制結婚 、児童婚 など）の両方が含まれます。
いくつかの理論によれば、女性に対する暴力は、親密な関係における紛争解決手段として、さまざまな文化グループが暴力を容認していることが原因であることが多い。米国における少数民族の親密なパートナーによる暴力 被害に関する研究では、移民が親密な暴力の高リスクグループであることが一貫して明らかになっている。[ 56 ] [ 57 ]
ギャングによる殺人、武装誘拐、内乱、その他同様の行為が稀な国では、殺害された女性の大多数はパートナーまたは元パートナーによって殺害されている。[ ix ] [ 58 ] [ 58 ]
世界のいくつかの地域では、女性に対する様々な形態の暴力が容認され、日常生活の一部として受け入れられている。[ x ]
ほとんどの国では、女性に対する家庭内暴力が法的に重要な注目を集めるようになったのは、ここ数十年のことである。イスタンブール条約は 、ヨーロッパ諸国がこの種の暴力を無視してきた長い伝統を認めている。[ xi ] [ xii ]
一部の文化では、女性に対する暴力行為は、女性自身ではなく、夫、父親、男性親族など、女性の「所有者」である男性に対する犯罪とみなされます。そのため、男性が女性の家族の男性メンバーに復讐するために女性に暴力を振るうという慣習が生まれます。[ 59 ] 太平洋諸島に特有のレイプの一形態である 報復レイプ が含まれます。これは、通常、複数の男性グループによって女性がレイプされるもので、父親や兄弟など、彼女の家族のメンバーが行った行為への復讐であり、レイプは加害者に対する以前の行動への罰として、父親や兄弟を辱めることを目的としています。[ 60 ]
リチャード A. ポズナーは 、「伝統的に、レイプは父親や夫から貴重な資産、つまり妻の貞操や娘の処女を奪う犯罪であった」と述べている。[ 61 ] 家族の名誉 に対する犯罪と見なされてきた。その結果、レイプの被害者は、極端な場合には家族による名誉殺人に直面する可能性がある。[ 62 ] [ 63 ] キャサリン・マッキノン は、男性優位社会では、性交は女性に強制的かつ不平等な方法で押し付けられ、女性が肯定的な性的経験をほとんど得られないという被害の連続体を生み出していると主張している。[ xiii ] [ xiv ] [ 64 ] [ 65 ] [ xv ]
女性に対する暴力の種類 女性に対する暴力は、さまざまなアプローチに基づいて分類される可能性がある。
世界保健機関 （WHO）は、女性の文化的ライフサイクルに基づいて、女性に対する暴力の類型を開発した。
国際レベルでは、多くの女性の権利運動、国際機関、市民社会団体によるロビー活動の共同努力の結果として、女性に対する暴力からの保護に向けて大きな進展が見られました。その結果、世界中の政府、国際機関、市民社会団体は、さまざまなプログラムを通じて女性に対する暴力と闘うために積極的に取り組んでいます。少女や女性に対する暴力に反対する女性の権利運動の主な成果の中で、画期的な成果は、「女性に対する暴力の撤廃に関する宣言 」であり、これは「女性に対する暴力への対処に向けた政治的意思」を意味し、法的拘束力のある協定である「あらゆる形態の女子差別の撤廃に関する条約（CEDAW ）」です。[ 67 ] 女性に対する暴力撤廃のための国際デー」 と定めました。[ 68 ]
学術誌「ランセット」 [ 69 ]
欧州評議会 のジェンダー平等委員会は、ライフサイクルや期間ではなく、主題と文脈に基づいて、女性に対する暴力の9つの形態を特定しています。[ 70 ] [ 71 ]
「家庭内暴力」 「レイプと性的暴力」 '性的嫌がらせ' 「制度的環境における暴力」 「女性性器切除」 「強制結婚」 「紛争および紛争後の状況における暴力」 「名誉殺人」 「生殖に関する選択の自由を尊重しないこと」
生殖と性の健康と権利 世界の妊産婦死亡率（出生10万人当たり）（2010年）[ 75 ] 2010年、シエラレオネは 妊婦と授乳中の女性を対象とした無料医療制度を開始した。 女性が自分の体、生殖に関する決定、セクシュアリティをコントロールする権利と可能性を持つことの重要性、そしてこれらの目標を達成するためのジェンダー平等の必要性は、北京で開催された第4回世界女性会議 と国連国際人口開発会議 行動計画で極めて重要であると認識されている。世界保健機関（WHO）は、ジェンダー平等の促進はHIV/AIDSとの闘いにおいて極めて重要であると述べている。[ 47 ]
妊産婦死亡は 世界の多くの地域で深刻な問題となっている。UNFPAは、各国には女性の 健康権を 保護する義務があると述べているが、多くの国がそれを実行していない。[ 76 ] 妊産婦死亡は今日、開発問題であるだけでなく、人権 問題でもあると考えられている。[ xvi ]
世界の多くの地域では、強制不妊手術 、強制的/強要された性的パートナー関係（強制結婚 、児童婚 など）、合意に基づく性行為の犯罪化（結婚外の性行為 など）、夫婦間レイプの非犯罪化、パートナー選択に関する暴力（ 「不適切な」関係に対する罰としての名誉殺人 ）などの慣習によって、女性の生殖と性的自律の権利が否定されている。[ xvii ] 女性 [ xviii ]
思春期の 少女は、性的強制、性的な健康問題、生殖に関する悪影響のリスクが最も高い。彼女たちが直面するリスクは、少年や男性よりも高い。このリスクの増加は、ジェンダー不平等（少年と少女の社会化の違い、ジェンダーに基づく暴力、児童婚）と生物学的要因の両方に起因する。[ xix ]
家族計画と中絶 家族計画の欠如と多産 による 悪影響を示すプラカード（エチオピア ） 人口参照局によると、 合計特殊出生率 （2022～2023年）による各国の地図。合計特殊出生率とは、女性が生涯に産む子供の平均数を指す。[ 77 ] 家族計画 とは、特に避妊や自主的な不妊手術によって、子供の数や出産間隔を自由に決める行為です。中絶とは、妊娠を人工的に終了させることです。中絶に関する法律は 国によって大きく異なります。避妊、不妊手術、中絶の利用可能性は、法律だけでなく、社会的、文化的、宗教的規範にも左右されます。これらの問題に関してリベラルな法律を持つ国もありますが、実際には、医師、薬剤師、その他の社会福祉士や医療従事者が良心的拒否者 であるため、そのようなサービスを受けることは非常に困難です。[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]
家族計画は、強力な出生主義 政策を持つ政府によって反対されることが多い。20 世紀には、共産主義ルーマニア と共産主義アルバニア の攻撃的な出生主義政策がそのような例として挙げられる。国家による強制結婚 も、人口目標を達成する方法として、一部の権威主義政府によって実施された。カンボジア のクメール ルージュ 政権は、人口を増やして革命を継続するために、組織的に人々を結婚させた。[ 82 ] 一人っ子政策(1979～2015 年) には、子供が 1 人を超える家族への罰則と 強制堕胎 が含まれていた。罰金はいわゆる「社会維持費」であり、子供が 1 人を超える家族への罰則である。政策によれば、法律に違反する家族は社会全体に負担をかける可能性がある。したがって、社会維持費は基本政府の運営に使用される。[ 83 ] ペルー では、アルベルト・フジモリ 大統領（1990年から2000年まで在任）が、先住民（主にケチュア族 とアイマラ族 ）を標的とした政権による不妊手術プログラムの結果、ジェノサイド と人道に対する罪 で告発されています。[ 84 ]
有害な伝統的慣習 インドのバンガロール にある持参金反対ポスター 2024年時点のアフリカとアジアにおけるFGM（アフリカの地図）。[ 90 ] 「有害な伝統的慣習」とは、特定のコミュニティで文化的な慣習となるほど頻繁に行われ、そのため受け入れられている暴力の形態を指します。若い女性がこうした行為の主な被害者ですが、男性も影響を受けることがあります。[ 91 ] [ 92 ] 国連人権高等弁務官事務所 によると、 これらの慣習には以下が含まれます。 [ 92 ]
女性性器切除 （FGM）、女性への強制摂食、早婚、女性が自身の生殖能力をコントロールすることを妨げる様々なタブーや慣習、栄養に関するタブーと伝統的な出産慣習、男児選好とそれが女児の地位に及ぼす影響、女児殺害、早期妊娠、持参金の価格
男児選好とは、娘よりも息子を好む文化的傾向を指し、性別選択的堕胎、女児殺害、女児の遺棄、ネグレクト、虐待などの行為を通して現れる。[ 92 ]
栄養に関する乱用は特定の食品に関してタブーとされており、女性の栄養不良につながり、特に妊娠中の場合は健康を危険にさらす可能性がある。[ 92 ]
インドのカースト制度 は不可触民制度 （主流社会から隔離することで特定の集団を疎外する慣習）につながり、性差別と相互作用することが多く、ダリット 女性が直面する二重の差別につながっている。[ 93 ] [ 94 ]
出産に関する伝統的な慣習は、時に母親を危険にさらすことがある。アフリカの一部地域では、出産に伝統的な助産師（TBA）が立ち会うことが多いが、彼女たちは時に母親の健康を危険にさらす儀式を行うことがある。多くの社会では、難産は夫婦間の不貞に対する神の罰だと信じられており、そのような女性は虐待を受け、不貞を「告白」するよう圧力をかけられる。[ 92 ]
リベリア戦争中のLURDに所属する少年たち 部族の伝統は男性にとって有害な場合がある。例えば、サテレ・マウェ 族では、通過儀礼 として弾丸アリ を使用する。男性は、数百匹の弾丸アリが織り込まれた手袋を10分間着用しなければならない。アリの刺し傷は激しい痛みと麻痺を引き起こす。少年が「戦士」とみなされるには、この経験を20回完了する必要がある。[ 95 ]
その他の有害な伝統的慣習には、誘拐による結婚 、儀式化された性的奴隷 （デヴァダシ 、トロコシ ）、乳房のアイロンがけ 、寡婦相続 などがある。[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]
女性性器切除 カプチョルワ 近くの道路標識、ウガンダ 、2004UNFPA とUNICEFは 、女性性器切除 の慣習を「深く根付いたジェンダー不平等の表れ」と見なしている。この慣習が存続する理由は数多くある。例えば、一部の社会では通過儀礼とみなされている。また、結婚の前提条件と見なされている社会もある。キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など、一部のコミュニティでは、この慣習は宗教的信念に起因するとさえ考えられている。[ 100 ]
データが存在する29か国では、現在生きている女性と少女のうち推定1億2500 万人がFGMを受けている。そのうち約半数はエジプトとエチオピアに住んでいる。[ 101 ] [ 91 ]
強制結婚と児童婚 児童婚と強制結婚に反対するポスター アジアやアフリカの一部地域では、早婚、児童婚、強制結婚が 蔓延しています。相談に来る被害者の大多数は女性で、年齢は18歳から23歳です。[ 91 ] [ 92 ] [ 102 ] [ 103 ]
2013年の国連児童婚、早婚、強制婚に関する決議は、この慣習の終結を求め、「児童婚、早婚、強制婚は、人権を侵害または損ない、他の有害な慣習や人権侵害と関連し、それらを永続させる有害な慣習であり、これらの侵害は女性や少女に不均衡に悪影響を及ぼすことを認識し、」と述べている。[ 104 ] [ 105 ] UNFPAは 、「2010年には20～24歳の女性6700万人以上が少女時代に結婚していた。その半数はアジア、5分の1はアフリカである。今後10年間で、18歳未満の少女1420万人が毎年結婚することになる。これは1日あたり3万9000人の少女が結婚していることになる。現在の傾向が続けば、2021年から2030年まで、この数は年間平均1510万人に増加するだろう。」と述べている。[ 105 ]
花嫁代金 花嫁代金 （花嫁の財産または花嫁の証とも呼ばれる）は、花婿またはその家族が花嫁の両親に支払う金銭、財産、またはその他の形態の財産です。この慣習は、しばしば女性が妊娠をコントロールする能力を低下させることにつながります。たとえば、ガーナ北部では、花嫁代金の支払いは女性が子供を産む義務を意味し、避妊を行う女性は脅迫、暴力、報復に直面します。[ 106 ] Women は その廃止を勧告し、次のように述べています。「法律は、離婚は花嫁代金の返還を条件としないことを明記すべきですが、そのような規定は女性の離婚の権利を制限するものと解釈されるべきではありません。また、夫婦間レイプを含む家庭内暴力 の加害者は、花嫁代金を支払ったという事実を家庭内暴力の罪に対する弁護として使用できないことを明記すべきです。」[ 59 ]
花嫁代金の慣習は女性の自由な移動を制限することもある。妻が夫のもとを離れたい場合、夫は妻の家族に支払った花嫁代金の返還を要求することがある。そして妻の家族はしばしばそれを返還できないか、あるいは返還したがらないため、女性が暴力的な夫の家から出ていくことが難しくなる。[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]
経済と公共政策
女性の経済的エンパワーメント ジェンダー平等を促進することは、より大きな経済的繁栄 を促すものとみなされている。[ 25 ] [ xxii ] 女性の経済活動は 、経済におけるジェンダー平等の一般的な指標である。[ xxiii ]
政府ビデオ：地方自治体における実質的平等が重要な理由 性差別は、女性が低賃金の仕事に就き、貧困、差別、搾取の影響を不均衡に受ける結果となることが多い。[ 110 ] [ xxiv ] [ 111 ] [ 112 ]
製品やサービスの提供においても、性別による偏見が存在する。[ 113 ] ピンク税 」とは、女性向けに販売される製品やサービスが、男性向けに販売される同様の製品よりも高価である、性別に基づく価格設定を指す。性別に基づく価格差別 とは、企業が、対象市場によって決定される、ほぼ同じ製品やサービスの単位を、比較的異なる価格で販売することを指す。調査によると、女性は性別に基づく差別的な価格設定のために、男性よりも年間約1,400ドル多く支払っている。さまざまな商品やサービスの「ピンク税」は一律ではないが、全体として、女性は女性らしい身体イメージを視覚的に示す商品に対してより多くの金額を支払っている。[ 114 ] [ xxv ]
さらに、男女間の賃金格差は、性別による偏見の現象です。つまり、女性は男性と同じ仕事をしているか、男性の同僚と一緒に働いているにもかかわらず、同じ給与や労働機会を得ることができないということです。[ 4 ] 例えば、欧州連合 全体では、女性は低賃金の仕事に就き続けているため、平均して男性より13%少ない収入しか得ていません。欧州生活の質調査と欧州労働条件調査のデータによると、欧州連合の女性は男性よりも長時間働いていますが、賃金は低くなっています。成人男性（退職者を含む）は平均して週23時間働いていますが、女性は15時間です。
女性の収入は依然として男性より約25%低い。約10億人の女性が、会社を設立したり、貯蓄のために銀行口座を開設したりするための融資を受けることができない。[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 118 ] [ 117 ] [ 119 ]
欧州投資銀行は、2022年末のファイナンス・イン・ コモン・サミットで、アフリカ、アジア、ラテンアメリカへのジェンダーレンズ投資に20億ユーロを追加で拠出した。[ 117 ] [ 120 ] [ 121 ]
徴兵 歴史的に見て、軍隊と徴兵は概して男女不平等であった。[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] 男女平等指数は 、徴兵制を形式的な男女不平等の原因として無視しているとして批判されている。[ 136 ]
世界の多くの地域では、女子の教育へのアクセスは非常に制限されています。発展途上地域では、女子や女性が多くの障害に直面するため、女性は教育の機会を奪われることがよくあります。これには、早婚や強制結婚、早産、家庭、学校、地域社会における性別の固定観念に基づく偏見、通学途中や学校内外での暴力、学校までの距離が長いこと、HIV流行に対する脆弱性、学費（多くの場合、親が息子だけを学校に通わせる原因となる）、教室でのジェンダーに配慮したアプローチや教材の欠如などが含まれます。[ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] OHCHR によると、2009年から2014年の間に世界中で学校に対する攻撃が複数発生しており、「これらの攻撃の多くは、教育におけるジェンダー平等を提唱する女子、親、教師を特に標的としている」とのことです。[ 144 ] 人口基金は 次のように述べています。 [ 145 ]
世界の非識字 成人の約3分の2は女性である。教育の欠如は、女性の情報へのアクセスや機会を著しく制限する。逆に、女性や女児の教育水準を高めることは、個人だけでなく将来の世代にも利益をもたらす。女性の教育水準が高いほど、乳幼児死亡率や出生率が低下し、子どもたちの将来もより良いものになるという強い関連性が認められている。
ユネスコ によると、一部の国では依然として極端な排除が見られ、他の国でも排除の痕跡が残っている。女子が再び中等学校への入学を禁じられたアフガニスタンでは、修了率が急速に向上した。例えば、女子の初等教育修了率は2000年の8%から2020年には56%に上昇したが、男女格差は20パーセントポイントのままだった。ウルズガン州など一部の州では、2015年に初等教育を修了した女子はわずか1%だった。チャドやギニアを含むサハラ以南のアフリカ諸国でも、高等中等教育へのアクセスにおいて20パーセントポイントの男女格差が見られる。[ 146 ]
社会的およびイデオロギー的
政治における男女平等 クルド人人口が多い国々で最近起こった2つの運動は、政治的な男女平等を実現した。1つは、 2006年以前から民主地域党 （DBP）と人民民主党 （HDP）が率いるトルコ南東部のクルド人運動である。2つの大都市圏と97の町の市長職は、男性と女性が共同で率いており、両者とも共同市長と呼ばれている。[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ]
シリア北部でもクルド人による運動が民主統一党 （PYD）によって主導されている。[ 173 ] [ 173 ]
メディアにおける女性の描写方法は、否定的なジェンダーステレオタイプを助長しているとして批判されてきた。マスメディアにおける女性の搾取とは、 マスメディア における女性の利用や客体化に対する批判を指し、そのような利用や描写は、描かれている女性、あるいは一般女性の利益を損なうか、あるいは無視して、メディアや製品の魅力を高めることを目的としている。懸念事項には、あらゆる形態のメディアが、女性を従順な主婦または性的対象として描くことで、人々の認識を形成し、非現実的なステレオタイプのイメージを描写する力を持っているという事実が含まれる。[ 177 ] [ 178 ] [ 178 ]
ある研究によると、メディアで女性が描かれる方法は、次のような結果を招く可能性がある。「平均的または普通の容姿の女性が、圧倒的に魅力的な女性に比べて劣っている、または美しくないと感じてしまう」、「性的暴力の可能性と容認度の増加」、「男性が女性の容姿や振る舞いについて非現実的な期待を抱く」、「身体醜形障害、拒食症、過食症などの心理的障害」、「ほとんどの少女の発達の早い段階で外見の重要性が強調され、強化される」。研究によると、6歳から8歳の少女のほぼ半数が、もっと痩せたいと答えている。（Striegel-Moore & Franko、2002年）」[ 179 ] [ 180 ]
多くの国では、問題は適切な法律の欠如にあるが、他の国では、主な問題は法的枠組みの欠如というよりも、ほとんどの女性が自分の法的権利を知らないという事実である。これは、女性の権利に関する法律の多くが最近制定されたものであるため、特に当てはまる。この知識の欠如により、加害者は被害者に（明示的または暗黙的に）虐待が権利の範囲内であると信じ込ませることができる。これは、家庭内暴力から雇用差別まで、幅広い虐待に当てはまる可能性がある。[ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]
1993年の国連女性に対する暴力の撤廃宣言は、 第4条(d)で「各国は、女性に対し、そのようなメカニズムを通じて救済を求める権利についても知らせるべきである」と述べている。[ 188 ] 禁止命令 が何であるかを知らなかったことが判明した。[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] 女性の健康を 損ないます。[ 192 ]
ジェンダー主流化 ジェンダー主流化とは、ジェンダー平等を達成することを目的として、あらゆる分野とレベルにおいて、立法 やプログラム を含むあらゆる計画された政策 行動が女性と男性に及ぼす影響の違いを評価する公共政策であると説明されている。 [ 193 ] [ 194 ] ケニアの ナイロビで開催された第3回世界女性会議で初めて提案された。この考えは 、国連 開発コミュニティで発展してきた。[ 195 ] [ 196 ]
欧州評議会の定義によれば、「ジェンダー主流化とは、政策決定に通常関与する主体によって、あらゆるレベル、あらゆる段階のすべての政策にジェンダー平等の視点が組み込まれるように、政策プロセスを（再）編成、改善、発展、評価することである。」[ 149 ]
統合的なジェンダー主流化アプローチとは、「信仰の力とジェンダー平等の願望を結びつけて人権を推進するための同盟や共通プラットフォームを形成しようとする試み」である。[ 197 ] UNFPAが 、女子に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約の条文と、広く知られているイスラム教の文献や資料を比較することで、ジェンダー平等に関する調査を実施した。その結果、条約とイスラム教の聖典や慣習の多くの教義との類似点が明らかになった。この調査では、女性に対する暴力、児童婚、女性の尊厳の尊重、女性の経済的・政治的参加における平等など、具体的な問題が取り上げられた。この調査は後に、宗教指導者の意識向上を目的とした研修資料の作成に活用された。」[ 197 ]
ジェンダー平等を測定する ジェンダー平等は、政治的エンパワーメント、教育達成度、健康と生存、経済参加と機会という4つの主要分野を評価する枠組みを用いて測定されます。世界経済フォーラムが毎年発表する「グローバル・ジェンダー・ギャップ・レポート」は、これらの要素を分析し、ジェンダー平等に向けた進捗状況を評価しています。同レポートは、ジェンダー格差の深刻さを浮き彫りにし、一部の国では大きな進歩が見られるものの、完全なジェンダー平等の達成にはまだ長い道のりがあると指摘しています。
例えば、政治におけるエンパワーメントは、ジェンダー格差が最も大きい分野であり、世界的に見ても女性が占める議席は約24%に過ぎません。経済活動への参加においても大きな格差があり、女性は平等な機会を得る上で様々な課題に直面しています¹。教育や保健分野では一定の進歩が見られるものの、ジェンダー不平等は依然として根深く、世界中の女性や少女に影響を与え続けています³。
報告書は、ジェンダー平等を達成するには政府、企業、社会の協調的な努力が必要であることを強調している。ジェンダーの多様性を促進し、支援的な政策を実施することで、すべてのジェンダーにとってより公平な世界を築くことができる。[ 203 ]
批判 ジェンダー平等の「進歩」という上記の項目を達成するために採用された政治的言説や政策に対して、一部のフェミニストから批判が出ている。批判者たちは、これらのジェンダー平等戦略は、男性支配の社会構造に挑戦しようとせず、女性が男性に従属するという社会的な枠組みの中で女性の状況を改善することだけを目的としている点で表面的であると主張している[ 204 ] [ 205 ] 欧州連合 のジェンダー平等政策に対する批判の一つは、女性を公的生活に統合する政策に不均衡に焦点を当てているが、私的領域における根深い抑圧に真に取り組もうとしていないことである。[ 206 ] 西洋のジェンダー平等の概念と政策に対する批判は、このアプローチが女性に対する暴力 の問題に真に効果的に対処できる程度に関係している。[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ]
さらに、西洋諸国以外の国々における女性の状況に焦点を当てることは、西洋に存在する問題を無視することが多く、帝国主義 の一形態であり、西洋の道徳的優越性を強化するものであり、家庭内暴力を、進歩的とされる西洋文化ではなく、外部の人々、つまり「暴力的な他者」に特有のものとして提示することで、家庭内暴力を「他者化」する方法であるという批判もある。[ 213 ] [ 214 ] 家族法 において平等な権利を獲得した。[ xlvi ] [ xlvii ] [ xlviii ] [ xlix ] 名誉殺人 （アジアや北アフリカの一部など特定の地域で最も一般的なもの）のような暴力の形態は、公共の議論の対象となることが多いが、ラテンアメリカ 全域で情熱犯罪 に対する寛大な刑罰のような他の暴力の形態は、西側諸国では同じ注目を集めていない。[ 215 ] [ l ] 植民地主義の影響を無視しているとも主張されている。 [ li ] 西洋化 とヨーロッパ化 の概念は、過去の植民地主義を想起させるため、[ 216 ] [ 217 ] [ 218 ] 結婚斡旋 業界と密接に関連している。 [ 219 ] [ 220] [ 221 ]多くの発展途上国のフェミニストは 、 [ 222 ] 科学 分野における女性卒業生の上位20カ国のうち、ほとんどの国は国際的に女性の権利の地位が非常に低いと見なされている国であり、上位3カ国はイラン、サウジアラビア、オマーンで、上位に入ったヨーロッパの国はルーマニア、ブルガリア、イタリア、ジョージア、ギリシャの5カ国のみであった。 [ 223 ]
世界における西洋文化の影響に関する論争は新しいものではない。1940年代後半、世界人権宣言が 起草されていた当時、アメリカ人類学会は 、この文書が西洋の視点から普遍的な権利を定義することになり、非西洋諸国にとって有害となる可能性があると警告し、さらに西洋の植民地主義の歴史と他社会への強引な干渉は、普遍的な世界基準の道徳的代表者として問題のある存在にしていると主張した。[ 224 ]
国際法 、国際裁判所 、そして普遍的なジェンダー中立的な 人権概念は、女性にとって重要な多くの問題についてせいぜい沈黙しているだけで、最悪の場合は男性中心であり、男性をデフォルトとみなしているという批判がある。 [ 225 ] ジェンダー中立性は 女性の状況を悪化させる可能性がある。なぜなら、法律は女性が男性と同じ立場にあると想定し、 生殖 と妊娠 の過程において「平等」は存在しないという生物学的事実を無視し、身体的な違いとは別に、社会的に構築された制限によって女性に社会的に文化的に劣位な立場が割り当てられているからである。このような状況では、女性の権利に対して、単にジェンダー中立的なアプローチではなく、特別なアプローチが必要となる。[ 226 ] シモーヌ・ド・ボーヴォワール は、進歩的で社会変革を支持するはずの左派からの女性の権利に対する否定的な反応について語り、主流の国際機関に対しても懐疑的な見方を示した。[ 227 ] [ 228 ] 欧州人権裁判所は2014年にフランスの公共の場での ブルカ 着用禁止を支持したが、[ 229 ] 国連人権委員会 は2018年にフランスの公共の場でのブルカ禁止は人権を侵害していると結論付けた。[ 230 ] 国際機関は、問題に対して万能 のアプローチというイデオロギーに基づいているとして批判されてきた。これは、特定のアプローチが特定の文化では有効でも、別の文化では有効でない可能性があることを考慮していない。[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ] [ 234 ] 21世紀に入り、特に国連平和維持軍による児童性的虐待 などの国際的なスキャンダルを受けて、国際機関の正当性が問われるようになった。[ 235 ]
注記 ↑ 例えば、多くの国では現在、女性が軍隊、 警察、 消防士といった、 従来男性の職業とされてきた職に就くことが認められています。これらの職種は依然として男性が多数を占めていますが、特に政治などの指導的分野で活躍する女性や、ビジネス界で高い地位に就く女性の数は増加しています。 ↑ 例えば、イスラムにおける人権に関するカイロ宣言では、 女性は平等な尊厳を持つが平等な権利は持たないと宣言されており、これは多くのイスラム教徒が多数を占める国々で受け入れられた。 ↑ キリスト教の教会 の中には、女性の教会での儀式に 儀式的な浄化 の要素が残っている場合があり、女性の 聖職への叙任が制限または禁止されている場合もあります。 ↑ 一例としてフィンランドが挙げられる。フィンランドは女性に公的・職業的な生活において非常に高い機会を提供しているが、 女性に対する暴力 の問題に対する法的アプローチは弱く、この国の状況はパラドックス と呼ばれている。 [ I ] [ II ] [ III ] ↑ デンマークは 、アムネスティ・インターナショナル が2008年に作成した報告書[ III ] で、性暴力 に関する法律が不十分であるとして厳しい批判を受けた。デンマークの法律を「国際人権基準に合致しない」と評した[IV]。これ を 受け [ V ] [ VI ] [ VII ]。 ↑ 「ジェンダーの視点を主流化するとは、あらゆる分野、あらゆるレベルにおいて、立法、政策、プログラムを含むあらゆる計画された行動が女性と男性に及ぼす影響を評価するプロセスです。これは、女性と男性が平等に利益を得て不平等が永続しないように、女性と男性の懸念と経験を、あらゆる政治、経済、社会分野における政策とプログラムの設計、実施、監視、評価の不可欠な要素とするための戦略です。究極の目標はジェンダー平等を達成することです。」 [ VIII ] ↑ 女性に対する暴力の形態には、性的暴力 （戦争強姦 、夫婦間強姦 、薬物やアルコールによるデート強姦、 児童性的虐待（後者は 児童婚 の文脈で行われることが多い）、家庭内暴力 、強制結婚 、女性器切除 、強制売春 、人身売買 、名誉殺人 、持参金殺人 、酸攻撃 、石打ち、鞭打ち 、強制不妊手術 、 強制堕胎 、魔女の告発に関連する暴力、寡婦への虐待（例：寡婦相続）などがある。女性に対する暴力との闘いは、ジェンダー平等を達成するための重要な課題と考えられている。欧州評議会は、女性に対する暴力及び家庭内暴力の防止及び撲滅に関する条約（イスタンブール条約）を採択した。 ↑ 国連女性に対する暴力撤廃宣言は、 女性に対する暴力を「公的生活か私的生活かを問わず、女性に身体的、性的または心理的な危害または苦痛をもたらす、またはもたらす可能性のあるあらゆるジェンダーに基づく暴力行為（そのような行為の脅迫、強制または恣意的な自由の剥奪を含む）」と定義し、「女性に対する暴力は、男性による女性への支配と差別、そして女性の完全な進歩の阻害につながってきた、歴史的に不平等な男女間の権力関係の現れであり、女性に対する暴力は、女性が男性に比べて従属的な立場に追いやられる重要な社会的メカニズムの1つである」と述べている。 [ IX ] ↑ 2004年から2009年にかけて、キプロス 、 フランス 、 ポルトガル で 発生した女性殺害 事件の80%以上は、元パートナーや現在のパートナーによるものであった。 [ 58 ] ↑ UNFPAによると： [ X ] 「一部の発展途上国では、妻への暴力、名誉殺人、女性器切除、持参金殺人など、女性を抑圧し傷つける慣習が、自然の摂理の一部として容認されている。」 ↑ その説明報告書の第219項には次のように記載されている。 「欧州評議会加盟国の過去の事例には、被害者と加害者が例えば夫婦であったり、交際関係にあったりした場合、法律上または実務上、そのような事件の訴追に例外が設けられた例が数多くある。最も顕著な例は婚姻関係における強姦であり、被害者と加害者の関係性ゆえに、長い間強姦として認識されていなかった。」[ XI ] ↑ オプズ対トルコ事件 において、欧州人権裁判所は、 女性に対する暴力を女性差別の一形態として認めた。「裁判所は、申請者とその母親が受けた暴力は、女性に対する差別の一形態であるジェンダーに基づく暴力 とみなされる可能性があると考える。」 [ XII ] 女性に対する差別の一形態 であると理解される[...]」 [ XIII ] 。 ↑ 彼女はこう書いている。「レイプの何が間違っているのかを知るには、セックスの何が正しいのかを知る必要がある。もしそれが難しいのであれば、その難しさは、女性が違いを見分けたときに男性がその違いを見分けるのが難しいのと同じくらい示唆に富む。おそらく、レイプの間違いを定義することがこれほど難しいのは、疑いようのない出発点が、レイプは性交とは区別されるものとして定義されているのに対し、女性にとっては男性優位の状況下ではその二つを区別することが難しいからだろう。」 [ XIV ] ↑ 世界保健機関によると、「男性の性的権利意識が強い地域、ジェンダー役割がより厳格な地域、および他の種類の暴力の発生率が高い国では、性的暴力が発生する可能性が高くなる。」 [ XV ] ↑ レベッカ・クックは、 2003年4月12日付の MC対ブルガリア 事件におけるInterightsの欧州人権裁判所への提出文書 の中で、次のように述べている。「平等主義のアプローチは、女性が『ノー』と言ったかどうかではなく、『イエス』と言ったかどうかを検証することから始まる。女性は、自ら『ノー』と言うか、性行為の標的となる者に対して抵抗しない限り、常に性行為に同意している状態で歩き回っているわけではない。身体的および性的自律権とは、女性が性行為に積極的に同意しなければならないことを意味する。」 ↑ UNFPA は、「1990年以降、世界の妊産婦死亡率は45％減少しており、これは大きな成果である。しかし、こうした進歩にもかかわらず、妊娠や出産に関連する原因で毎日約800人の女性が亡くなっている。これは約2分に1人の女性に相当する」と述べている。 [ XVI ] [ 76 ] 「予防可能な妊産婦死亡は、女性の健康、平等、非差別の権利が保障されない場合に発生する。また、予防可能な妊産婦死亡は、多くの場合、女性の生命に対する権利の侵害を意味する。」 ↑ アムネスティ・インターナショナルの事務総長は、「21世紀にもなって、児童婚や夫婦間レイプを容認する国がある一方で、中絶、婚外性行為、同性間の性行為を違法とし、死刑に処する国もあるというのは信じがたい」と述べている。 [ XVII ] ↑ 国連人権高等弁務官のナヴィ・ピレイ 氏は、女性の自律性と性と生殖に関する健康の権利を完全に尊重し、認めるよう求め、次のように述べた。 「女性の人権侵害は、しばしば彼女たちのセクシュアリティと生殖の役割に関連しています。女性はしばしば財産として扱われ、結婚、人身売買、性的奴隷として売買されます。女性に対する暴力は、しばしば性的暴力の形をとります。そのような暴力の被害者は、しばしば乱交の罪で非難され、自らの運命の責任を負わされます。一方、不妊の女性は夫、家族、地域社会から拒絶されます。多くの国では、既婚女性は夫との性交渉を拒否することができず、避妊具を使用するかどうかについても発言権がない場合が多いのです。」[ XVIII ] ↑ 女性が避妊具なしの性行為中に性感染症にかかるリスクは、男性の2～4倍である。 [ XIX ] ↑ 人権高等弁務官のナヴィ・ピレイ氏 は、女性に対する家庭内暴力について次のように述べています。「名誉殺人の被害者を含むほとんどの被害者にとっての現実は、国家機関が彼らを見捨て、家庭内暴力の加害者のほとんどは、自分たちの行為に対する不処罰の文化に頼ることができるということです。これらの行為は、見知らぬ人に対して行われた場合は犯罪とみなされ、そのように処罰されることが多いのです。」 [ XX ] ↑ アムネスティ・インターナショナルによると、「ジェンダー関連暴力の被害者である女性は、多くの国家機関自体がジェンダーバイアスや差別的慣行に加担しているため、救済手段がほとんどないことが多い。」 [ XXI ] ↑ 例えば、女性に機会均等を認めないアラブ諸国は、2008年に 国連が後援した報告書で、この権力剥奪がこれらの国々が商業、 学問 、文化の 分野で世界のリーダーの地位に復帰することを阻害する重要な要因であると警告された。 [ XXII ] 直面して信念を変えるよう 強要するために、社会における女性の地位と役割について文化的に受け入れられている態度を維持している中東諸国と商業を行う可能性が低い ↑ UN Womenは 、「女性の経済的エンパワーメントへの投資は、ジェンダー平等、貧困撲滅、包摂的な経済成長への直接的な道筋となる」と述べている。 [ 110 ] ↑ 国連人口基金 は、「世界で最も貧しい人々の10人中6人は女性である。経済格差が続くのは、家族や地域社会における無償労働の多くが女性の肩にかかっていること、そして女性が経済分野で差別を受け続けていることが一因である」と述べている。 [ 6 ] ↑ 例えば、研究によると、女性は特に仕立て、散髪、洗濯などのサービスでより高い料金を請求されていることがわかっています。 [ 113 ] ↑ 2011年、当時欧州委員会委員長であった ジョゼ・マヌエル・バローゾ は、「ドイツだけでなく、オーストリアやオランダも、北欧諸国の例に倣うべきだ。[...]つまり、女性、高齢労働者、外国人、低技能の求職者が労働力に参入する際の障害を取り除くということだ」と述べた。 [ XXIII ] ↑ オランダとアイルランドは、女性を専門職として受け入れる西側諸国の中では最も遅れている国の一つである。オランダはジェンダー問題に関して進歩的なイメージがあるにもかかわらず、オランダの女性は他の同等の西側諸国の女性よりも有給雇用に就く割合が低い。1980年代初頭、欧州共同体 委員会の報告書「欧州共同体における女性」 は、オランダとアイルランドは既婚女性の労働参加率が最も低く、それに対する世間の非難も最も高いことを明らかにした。 [ XXIV ] ↑ アイルランドでは、1973年まで結婚禁止令 があった。 [ XXV ] ↑ オランダでは、1990年代以降、職場に進出する女性の数は増加しているが、ほとんどの女性はパートタイムで働いている 。2014年時点で、オランダとスイスは、雇用されている女性のほとんどがパートタイムで働いている唯一のOECD加盟国であった[ XXVI ]。 [ XXVII ] 。 ↑ 欧州連合 （EU）では、政策は国によって大きく異なりますが、EU加盟国は妊娠労働者指令 および育児休暇指令 の最低基準を遵守しなければなりません。 [ XXVIII ] ↑ 例えば、一部の国では、生殖権に関する雇用契約 における不当な条項（例えば、女性が特定の期間中に妊娠してはならないと規定する条項など）を明確に違法化または制限する法律を制定し、そのような契約を無効 または取り消し可能にし ている。 [ XXIX ] ↑ 雇用主によって強制的に中絶させられた被害者であることは、米国で 政治亡命を 認める根拠となることが認められた。 [ XXX ] ↑ 例えば、イエメン では、結婚に関する規定で、妻は夫に従わなければならず、夫の許可なしに家を出てはならないと定められている。 [ XXXI ] ↑ 例えば、アフガニスタン やパキスタン の一部のイスラム教徒コミュニティ、および北インドの ラージプート などの上層カーストのヒンドゥー教徒の間で広く行われている、女性の隔離に関する宗教的および社会的慣習であるプルダ 。これはしばしば、公共の場での女性の行動を最小限に抑え、社会的および職業的交流を制限することにつながります。 [ XXXII ] 、家族の名誉 と強く関連する文化的概念であるナムス 。 ↑ パキスタンとアフガニスタンのパシュトゥーン族 の間で特に一般的で、家族間の争いや確執を解決するために、ある家族から別の家族へ（多くの場合結婚を通して）少女が与えられる。少女は今や第二の家族に属しており、自主性や自由はほとんどなく、彼女の役割は新しい家族に仕えることである。 [ XXXIII ] [ XXXIV ] [ XXXV ] [ XXXVI ] [ 140 ] ↑ 欧州評議会は次のように述べている： [ 149 ] 「多元的民主主義には、政治および公共の意思決定における男女の均衡のとれた参加が不可欠です。欧州評議会の基準は、これを実現するための明確な指針を示しています。」 ↑ 特にスイス では、1971年に女性が連邦選挙で投票する権利を獲得したが[ XXXVIII ] 、アッペンツェル・インナーローデン 州では、女性が地方選挙で投票する権利を獲得したのは1991年になってからで、これはスイス連邦最高裁判所 によって州がそうせざるを得なくなったためである[ XXXIX ] ↑ ジョン・スチュアート・ミルは 『女性の隷属』 結婚を奴隷制 になぞらえ、「結婚における隷属の法則は、近代世界のあらゆる原則、そしてそれらの原則がゆっくりと苦痛を伴いながら形成されてきたあらゆる経験に対する、とんでもない矛盾である」と述べている。 [ XL ] ↑ 1957年、当時アイルランドの法務大臣であったジェームズ・エヴェレットは、「組織化された社会の進歩は、既婚女性が占める地位によって判断される」と述べた。 [ XLI ] ↑ フランスでは、1965年に既婚女性が夫の同意なしで働く権利を獲得し[ XLII ]、 [ XLIII ] 。 ↑ オーストリア では、1975年から1983年にかけて婚姻法が改正され、既婚女性の家庭外就労権に対する制限が撤廃され、夫婦間の平等と財産および資産の共同所有が認められた。 [ XLIV ] ↑ 例えば、ギリシャ では、結婚法を改革し、結婚における男女平等を規定した法改正によって、1983年にようやく持参金が家族法 から削除されました。 [ XLV ] 夫の姓に変更する という慣習も取り上げられました。この慣習は女性の権利に反すると考えられているため、一部の地域では違法または制限されています。そのため、ギリシャでは女性は生涯出生時の姓を維持することが義務付けられています。 [ XLVI ] ↑ 例えば、イエメン では、結婚に関する規定で、妻は夫に従わなければならず、夫の許可なしに家を出てはならないと定められている。 [ XXXI ] ↑ 法的権利の例としては、「夫による妻への懲罰、法律または慣習で定められた一定の範囲内での親や教師による権限下の子供へのしつけ」などが挙げられる。 [ XLVII ] ↑ 2012年に国連女性差別作業部会が発表した共同声明では、次のように述べられています。 [ XLVIII ] [ XLIX ] ↑ 1985年のスイスでは、国民投票により、結婚における女性の男性との法的平等が保障された。 [ L ] [ 156 ] [ 157 ] ↑ 1983年、ギリシャでは夫婦間の平等を保障し、持参金を 廃止し、非嫡出子に対する法的差別をなくす法律が可決された。 [ LI ] [ LII ] ↑ 1981年、スペインは既婚女性が訴訟を起こす際に夫の許可を得なければならないという要件を廃止した[ LIII ] ↑ フランスでは既婚女性が1965年に夫の許可なしで働く権利を獲得し[ LIV ] [ LV ] 。 ↑ 2002年、ヒューマン・ライツ・ウォッチ の擁護活動ディレクターであるウィドニー・ブラウンは、「情熱犯罪は（名誉殺人と）似た力学を持っている。女性が男性の家族によって殺害され、その犯罪は（世界の該当する地域では）正当化または理解できるものとみなされている」と指摘した。 [ 215 ] ↑ 特にフランスのナポレオン法典 [ LVI ] [ LVII ] [ LVIII ]
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