ギリシャの文化

ギリシャの文化は、ミノア文明、その後のミケーネ文明に始まり、古代ギリシャへと引き継がれ、ローマ帝国とその後継者であるビザンチン帝国に影響を与えながら、数千年にわたって発展してきました。フランク王国、オスマン帝国、ヴェネツィア共和国、バイエルン王国、デンマーク王国などの他の文化や国家も、現代のギリシャ文化に影響を与えています。

現代の民主主義は、人民による政治、陪審による裁判、法の下の平等というギリシャの信念に負っている。古代ギリシャ人は、生物学、幾何学、歴史、^{[1]哲学、物理学など、体系的な思考に依存する多くの分野の先駆者であった。彼らは、叙事詩や抒情詩、歴史、悲劇、喜劇などの重要な文学形式を導入した。秩序と比例を追求する中で、ギリシャ人は}西洋美術に大きな影響を与えた美の理想を創造した。^[2]

最初の偉大な古代ギリシャ文明は、クレタ島やその他のエーゲ海諸島で栄えた青銅器時代の エーゲ海文明であるミノア人であり、紀元前3000年頃から紀元前1450年頃まで繁栄し、後期の衰退期を経て、初期ギリシャ暗黒時代の紀元前1100年頃についに終焉を迎えた。彼らは絶頂期に、都市の家屋からミノア宮殿に至るまでの建築物を建設した。その建築の典型がクノッソスの宮殿で、2～3階建てで、500を超える部屋と、柱廊と階段のある多くのテラスがあった。この宮殿の内部には、記念碑的なレセプションホール、女王と花嫁介添人のための広大な部屋、完全な下水・排水システムを備えた浴槽、食料貯蔵庫、店舗、劇場、スポーツアリーナ、その他の設備が整っていた。壁は高品質の石積みで造られ、高度に装飾されたフレスコ画で覆われていた。

その後、ミケーネ文明はミケーネ、ティリンス、ピュロスに宮殿のような建造物を建てました。

ギリシャの暗黒時代の後、建築はローマ建築とともに古典建築、そして後に新古典主義建築に影響を与える様式へと発展しました。この様式の例としては、アテネのアクロポリスにあるパルテノン神殿やエレクテイオンなどの神殿や劇場が挙げられます。神殿と劇場はどちらも、複雑な錯覚とバランスのとれた比率を組み合わせています。古典古代ギリシャの神殿は通常、両端に階段がある土台 (クレピドマと呼ばれる)、祭祀用の彫像のある内陣(またはナオス)、円柱、エンタブラチュア、前面と背面の2 つのペディメントで構成されています。紀元前 4 世紀までには、ギリシャの建築家と石工が、ドーリア式、イオニア式、コリント式の 3 つのオーダーと呼ばれるすべての建物に適用される規則のシステムを開発していました。これらは、円柱 (特に柱頭)によって最も簡単に認識できます。ドーリア式の柱は頑丈で基本的な構造で、イオニア式の柱はより細身で柱頭の角に4つの渦巻き（渦巻き模様）がある。コリント式の柱はイオニア式の柱とよく似ているが、柱頭はアカンサスの葉と4つの渦巻き模様で装飾されており、全く異なっている。^[3]

330年にローマ帝国の首都がコンスタンティノープルに移り、その約150年後に西ローマ帝国が崩壊した後、東ローマ帝国、すなわちビザンチン帝国の建築家たちは、市壁、宮殿、競馬場、橋、水道橋、教会などを建設した。ビザンチン帝国によって建設された教会の中で最も有名なものの一つはバシリカで、非常に普及し、帝国で建設された教会の中で最も発展した。地元のインスピレーションの修正と適応を通じて、ビザンチン様式の建築は東方正教会諸国の建築様式の主なインスピレーション源として使用された。^[4]たとえば、ルーマニアのブランコヴェネスク様式はビザンチン建築に大きく基づいているが、ルーマニア独自の特徴も持っている。

古代ギリシャの宗教に捧げるために建てられたパルテノン神殿と同様に、アヤソフィアはキリスト教の象徴的な教会と考えられていました。両宗教の寺院は、外観と内部の点で大きく異なります。古代では、外観が寺院の最も重要な部分でした。なぜなら、寺院が建てられた神の崇拝像が保管されていた内部には、司祭しか入ることができませんでした。ここでの儀式は屋外で行われ、信者が見るのは、エンタブラチュアと2つのペディメントを備えた柱で構成された寺院のファサードでした。一方、キリスト教の典礼は教会の内部で行われ、外部には通常、装飾はほとんどありませんでした。^[5]

ビザンチン建築は、大理石の柱、格天井、金色の背景を持つモザイクを多用するなど、豪華な装飾を特徴としていました。 [ 6 ]^{ビザンチン}建築家が使用した建築材料は、古代ギリシャ人が高く評価し、使用していた大理石ではなくなり、代わりに主に石とレンガが使用され、窓には薄いアラバスター板が使用されました。 ^[7]

ギリシャの独立後、19世紀には、新古典主義建築が公共建築と私的建築の両方で多用されました。^[8] 19世紀のアテネやギリシャ王国の他の都市の建築は、テオフィル・ハンセン、エルンスト・ツィラー、パナギス・カルコス、リサンドロス・カフタンゾグル、アナスタシオス・メタクサス、スタマティオス・クレアンティスなどの建築家の影響を強く受けています。一方、ギリシャの教会では、ネオビザンチン様式の復興が起こりました。

1933年、モダニズム運動の宣言書であるアテネ憲章がル・コルビュジエによって署名され、出版された。この運動の主要な建築家は、イオアニス・デスポトプロス、ディミトリス・ピキオニス、パトロクロス・カランティノス、タキス・ゼネトスであった。第二次世界大戦とギリシャ内戦の後、ギリシャの主要都市の中心部で大規模な集合住宅が建設され、それがギリシャ経済と戦後復興の大きな要因となった。OTEタワーやアテネタワーコンプレックスなど、最初の高層ビルも1960年代から1970年代に建設された。

ギリシャで映画が初めて登場したのは1896年だが、最初の映画館がオープンしたのは1907年。1914年、アスティ映画社が設立され、ギリシャで長編映画の製作を開始した。よく知られた伝統的なラブストーリー『ゴルフォ』（Γκόλφω）は、ギリシャ初の長編映画だが、それ以前にもニュース番組などの小規模な製作はいくつかあった。1931年、オレスティス・ラスコス監督の『ダフニスとクロエ』（Δάφνις και Χλόη）には、ヨーロッパ映画史上初のヌードシーンが盛り込まれ、海外で上映された初のギリシャ映画でもあった。1944年、カティナ・パクシノウは『誰がために鐘は鳴る』でアカデミー助演女優 賞を受賞した。

1950年代から1960年代初頭は、ギリシャ映画の黄金時代と多くの人に考えられています。この時代の監督や俳優はギリシャの重要な歴史上の人物として認められ、マイケル・カコヤニス、アレコス・サケラリオス、メリナ・メルクーリ、ニコス・ツィフォロス、イアコボス・カンバネリス、カティナ・パクシノウ、ニコス・クンドゥロス、エリー・ランベティ、イレーネ・パパスなど、国際的に評価された人もいます。年間60本以上の映画が製作され、その大半にフィルム・ノワールの要素がありました。著名な映画としては、『偽造コイン』（Η κάλπικη λίρα 、1955 年、ジョルゴス・ツァベラス監督）、『ビター・ブレッド』（Πικρό Ψωμί、1951 年、グリゴリス・グリゴリオ監督）、『アテネの鬼』（『オー・ドラコス』、1956 年、監督）などがあります。ニコス・クンドロス）、ステラ（1955年、カコヤニス監督、カンパネリス脚本）。カコヤニスはまた、アンソニー・クインと共演して『ゾルバ・ザ・ギリシャ』を監督し、最優秀監督賞、最優秀脚色賞、最優秀映画賞にノミネートされた。Finos Film は、 Λατέρνα 、 Φτώχεια και Φιλότιμο、The Auntie from Chicago ( Η Θεία από το Σικάγο )、Maiden's Cheek ( Το )などの映画でもこの時期に貢献しました。ξύλο βγήκε από τον Παράδεισο ) など多数。 1970 年代から 1980 年代にかけて、テオ アンゲロプロスは一連の注目に値する映画を監督しました。彼の映画『永遠と一日』は、1998 年のカンヌ国際映画祭でパルムドールとエキュメニカル審査員賞を受賞しました。

ギリシャ系アメリカ人の エリア・カザンなど、ギリシャのディアスポラには国際的に有名な映画製作者もいた。

ギリシャには多様で影響力の強い音楽の伝統があり、古代音楽はローマ帝国に影響を与え、ビザンチンの典礼聖歌と世俗音楽は中東音楽とルネサンスに影響を与えました。現代のギリシャ音楽はこれらの要素を組み合わせて、ギリシャ人の幅広い音楽形式の解釈を伝えています。

ギリシャの音楽の歴史は、主にリラや当時の他の弦楽器に基づいて構成された古代ギリシャの音楽から始まります。ピタゴラス音階のよく知られた構造上の遺産と、西洋のクラシック音楽を定義するためにそれが支えた関連する数学的発展以外には、この時期の音楽の正確な特徴についてはほとんど解明されていません。しかし、多くの場合そうであったように、この音楽がローマの文化に強い影響を残したことはわかっています。古代ギリシャ音楽の社会的役割と特徴について収集された情報は、主に陶器やその他のギリシャ美術から得られます。

古代ギリシャ人は、ダンスは神々によって発明されたと信じ、そのためダンスを宗教儀式と結び付けていました。彼らは、神々がこの才能を選ばれた人間にのみ与え、その人間が仲間の人間にダンスを教えると信じていました。

古代の文献に定期的に見られる証拠から、ダンスは、特に教育的性質の点で高く評価されていたことがわかる。ダンスは、執筆、音楽、身体運動とともに、ダンスの基礎であり、ダンスは円になって始まり、ダンサーが互いに向き合って終わる。円になって踊っていないときは、ダンサーは手を高く上げたり、左右に振ったりしていた。手にはシンバル（今日のジリアによく似ている）かスカーフを持ち、長い袖がその動きを強調していた。ダンサーは踊りながら、決められた歌か即興の歌を、時にはユニゾンで、時にはリフレインで、リードダンサーが歌う詩を繰り返しながら歌った。見物人もそれに加わり、リズムに合わせて手拍子したり、歌ったりした。プロの歌手、多くの場合はミュージシャン自身が、場面に合わせて歌詞を作った。

ビザンチン音楽は、ヨーロッパ音楽の歴史と発展にとっても大きな意味を持っています。典礼聖歌がルネサンス音楽の基礎と足がかりとなったからです (ルネサンス音楽を参照)。ビザンチン音楽には、器楽の宮廷音楽と舞踏の長い伝統が含まれていたことは確かです。それ以外の描写は、東ローマ帝国の歴史的、考古学的に記録されている豪華さとは相容れません。世俗音楽については、わずかですが明確な記録が残っています。特徴的な例としては、空気圧オルガンの記録があります。空気圧オルガンの製作は、ルネサンス後の西ローマ帝国での発展に先立って、東ローマ帝国でさらに進んでいました。

ビザンチン楽器には、ギター、シングル、ダブル、マルチフルート、シストラム、ティンパニ（太鼓）、プサルティリオ、シリグ、リラ、シンバル、ケラ、カノナキなどがありました。

この時代に人気があったダンスには、シルトス、ゲラノス、マンティリア、サクシモス、ピリキオス、コルダカスなどがありました。これらのダンスのいくつかは古代に起源を持ち、今日でも何らかの形で演じられています。

現代ギリシャでは、音楽のあらゆる分野で国内外で知られる作曲家や演奏家が成功を収めている一方、伝統的なギリシャ音楽は、先住民文化と西洋および東洋の文化の影響が混ざり合ったものとして知られています。伝統的な歌曲であるディモティカや、現代のブルージーなレンベーティカ音楽には、オスマン帝国や中世イタリアの要素が少しだけ聞こえます。よく知られているギリシャの楽器はブズーキです。「ブズーキ」はトルコ語での説明的な名前ですが、楽器自体はおそらくギリシャ語に由来しています（パンドゥーラとして知られる古代ギリシャのリュート、ギターの一種で、古代の彫像、特に弦楽器を演奏する「タナグライ族」の女性像にはっきりと見られます）。

近代ギリシャの有名な音楽家や作曲家には、20世紀ヨーロッパのモダニズムの中心人物で、作曲家、建築家、理論家でもあるヤニス・クセナキスがいます。マリア・カラス、ニコス・スカルコッタス、ミキス・テオドラキス、ディミトリス・ミトロプーロス、マノス・ハジダキス、ヴァンゲリスも、デミス・ルソス、ナナ・ムスクーリ、ヤンニ、ジョルジュ・ムスタキ、エレニ・カラインドルーなど と並んで、20世紀ギリシャの貢献者です。

現代ギリシャ古典音楽の最初の楽派（ヘプタネシア楽派またはイオニア楽派、ギリシャ語：Επτανησιακή Σχολή ）はイオニア諸島で誕生した（著名な作曲家にはスピリドン・サマラス、ニコラオス・マンツァロス、パブロス・カレルなどがいる）。一方、マノリス・カロミリスはギリシャ国立楽派の創始者と考えられている。

ギリシャは、ヨーロッパでフォークダンスの日常的な役割が維持されている数少ない場所の 1 つです。パフォーマンスや特別なイベントのためだけに保管される博物館の展示品として機能するのではなく、日常生活の鮮やかな表現です。ダンスが行われる機会は通常、結婚式、家族のお祝い、パネイリア (守護聖人の聖名祝日) です。ダンスは、結婚式で花嫁が踊ったり、結婚式の準備中に花嫁の嫁入り道具を踊ったりするなど、ギリシャの村で今も保存されている儀式の慣習の中にあります。カーニバルとイースターは、家族の集まりやダンスの機会をさらに提供します。ライブ エンターテイメントを提供するギリシャの居酒屋では、プログラムにフォークダンスが含まれていることがよくあります。

気候条件、土地の形状、人々の社会生活の違いにより、地域的な特徴が長年にわたって形成されてきました。カラマティアノスとシルトスは汎ギリシャ舞踊とみなされ、世界中のディアスポラコミュニティで踊られています。他の舞踊も国境を越えて、発祥の地域を超えて知られています。これには、クレタ島のペントザリ、コンスタンティノープルのハサピコ、トラキアのゾナラディコス、ポントスのセラ、エーゲ海諸島のバロスが含まれます。

前衛的な振付師、演出家、ダンサーであるディミトリス・パパイオアヌーは、現代的で実験的なギリシャのダンス形式に対する古典的な影響を反映した構想で、 2004年オリンピックの非常に成功した開会式を担当しました。

古代ギリシャには、相互に関連したいくつかの絵画の伝統がありました。技術的な違いにより、それらは多少異なる発展を遂げました。考古学的記録には、すべての絵画技法が同じようによく表されているわけではありません。プリニウスやパウサニアスなどの著述家によると、最も尊敬されていた芸術形式は、木の板に描かれた個別の可動式絵画であり、技術的には板絵と呼ばれていました。また、ギリシャの壁画の伝統は、少なくともミノア文明とミケーネ文明の 青銅器時代にまで遡り、クノッソス、ティリンス、ミケーネなどの遺跡には豪華なフレスコ画の装飾が施されています。

古代ギリシャの人物や建築彫刻の多くは、色鮮やかに彩色されていました。ギリシャの石細工のこの側面は、ポリクローム（ギリシャ語の πολυχρωμίαから来ており、πολύ = 多くの、χρώμα = 色）と呼ばれています。激しい風化により、彫刻や建築物のポリクロームはほとんどの場合、かなりまたは完全に色あせています。

ビザンチン美術とは、西暦 5 世紀頃から1453 年にコンスタンティノープルが陥落するまでの東ローマ帝国を指す言葉です。この新しい美学の最も顕著な特徴は、その「抽象的」または反自然主義的な性格です。古典美術が現実をできるだけ忠実に模倣した表現を作ろうとする試みによって特徴づけられたのに対し、ビザンチン美術はより象徴的なアプローチを優先してこの試みを放棄したようです。ビザンチン絵画は主にイコンと聖人伝に集中していました。

クレタ派という用語は、後期ビザンチン美術としても知られる重要なイコン画の流派を指し、中世後期にクレタ島がヴェネツィアの支配下にあったときに栄え、コンスタンティノープル陥落後に頂点に達し、15世紀、16世紀、17世紀にギリシャ絵画の中心的勢力となった。クレタ島の芸術家たちは、東西両方の芸術的伝統と運動の影響を受けて、独特の絵画様式を発展させた。この流派の最も有名な作品であるエル・グレコは、西ヨーロッパでキャリアを築こうとした多くの芸術家の中で最も成功した人物である。

ヘプタネーゼ派の絵画は、 1669年にクレタ島がオスマン帝国に陥落した後、クレタ島派に代わり、ギリシャのポストビザンチン絵画の主​​導的な流派となった。クレタ島派と同様に、ヘプタネーゼ派はビザンチンの伝統と西ヨーロッパの芸術的影響の高まりを融合させ、また世俗的な主題を初めて重要な形で描いた。この流派は、17世紀半ばから19世紀半ばまで、オスマン帝国のギリシャの一部ではなかった イオニア諸島を拠点としていた。

近代ギリシャ絵画は、独立と近代ギリシャ国家の成立後、ロマン主義の頃に発展し始め、ギリシャの芸術家たちはヨーロッパの同業者から多くの要素を吸収し、ギリシャのロマン主義芸術の独特のスタイルが完成しました。この時代を代表する画家には、ニコラオス・ギュジス、ゲオルギオス・ヤコビデス、ニキフォロス・リュトラス、コンスタンティノス・ヴォラナキス、テオドロス・ヴリザキスなどがいます。

古代ギリシャの記念碑的彫刻は、ほぼ完全に大理石か青銅で作られていた。5世紀初頭までには鋳造青銅が主要作品の素材として好まれるようになった。幸いにも大理石と青銅はどちらも成形しやすく、耐久性に優れている。寺院の祭祀像や贅沢な作品に使われたクリセレファンティン彫刻には、ほとんどの場合葉の形をした金と、像の全体または一部（顔と手）に象牙が使われ、おそらく宝石やその他の素材も使われたが、それほど一般的ではなく、断片のみが現存している。19世紀初頭までに、古代ギリシャの遺跡の組織的な発掘調査によって、多色の表面の痕跡が残る彫刻が大量に発見された。20世紀後半から21世紀初頭にかけてドイツの考古学者ヴィンツェンツ・ブリンクマンが研究結果を公表して初めて、古代ギリシャ彫刻に色彩が施されていたことが確固たる事実となった。ブリンクマンは、高輝度ランプ、紫外線、特別に設計されたカメラ、石膏像、特定の粉末鉱物を使用して、パルテノン神殿の実際の構造と彫像の全体が塗装されていたことを証明しました。

ビザンチン帝国は、宗教芸術における記念碑的彫刻に対する初期キリスト教徒の不信感を受け継ぎ、レリーフのみを制作した。レリーフのうち実物大に近いものはごくわずかしか現存せず、カロリング朝以降の西洋中世美術で記念碑的彫刻が復活したのとは著しい対照をなしている。小型の象牙製品もほとんどがレリーフであった。

ビザンチン美術や贅沢品において、いわゆる「マイナーアート」は非常に重要であり、正式なプレゼンテーションとして浮彫りされた象牙、ヴェロリの棺などの執政官用ディプティクや棺、硬石彫刻、エナメル、宝石、金属細工、図柄入り絹織物などがビザンチン時代を通じて大量に生産された。これらの多くは宗教的な性質のものであったが、世俗的または非具象的な装飾が施された物品も多数生産された。たとえば、古典神話のテーマを表現した象牙などである。ビザンチンの陶器は比較的粗雑で、銀で食事をしていた富裕層の食卓では陶器が使われることはなかった。

ギリシャ王国の成立と西洋の新古典主義の影響を受けて、彫刻はギリシャの芸術家によって再発見されました。主なテーマには、古代ギリシャ、独立戦争、ギリシャ史の重要人物などが含まれていました。

新国家の著名な彫刻家には、レオニダス・ドロシス（主な作品はアテネ・アカデミーの大規模な新古典主義建築装飾） 、ラザロス・ソコス、ゲオルギオス・ヴィタリス、ディミトリオス・フィリポティス、イオアニス・コソス、ヤヌーリス・チャレパス、ゲオルギオス・ボナノス、ラザロス・フィタリスなどがいた。

演劇はギリシャで生まれました。この時代に重要な文化的、政治的、軍事的勢力となった古代都市国家アテネがその中心地であり、ディオニュソス神を讃えるディオニュシア祭の一部として演劇が制度化されました。悲劇（紀元前6世紀後半）、喜劇（紀元前486年）、サテュロス劇の3つの劇ジャンルがそこで生まれました。アテネは共通の文化的アイデンティティを促進するために、この祭を多数の植民地や同盟国に輸出しました。

「悲劇」の語源となったτραγῳδία ( tragoidia ) という言葉は、ギリシア語の2つの単語、τράγος ( tragos ) または「ヤギ」とᾠδή ( ode ) の合成語で、「歌う」を意味するἀείδειν ( aeidein ) から来ている。^{[9]この語源は、古代}ディオニュソス崇拝 の慣習との関連を示している。しかし、これらの豊穣の儀式がどのようにして悲劇や喜劇の基礎となったのかを確実に知ることは不可能である。^[10]

ビザンチン時代には、演劇芸術は大きく衰退した。マリオス・プロリティスによれば、国家の敵意にもかかわらず、生き残ったのは民俗演劇（ミモスとパントミモス）だけだった。 ^[11]その後、オスマン帝国時代には、主な民俗演劇芸術はカラギオジスであった。現代ギリシャ演劇につながるルネッサンスは、ヴェネツィア領クレタ島で起こった。重要な劇作家には、ヴィツェンツォス・コルナロスやゲオルギオス・コルタツィスがいる。

近代ギリシャ演劇は、ギリシャ独立後の19世紀初頭に誕生し、当初はイタリアオペラなどのヘプタネシア演劇やメロドラマの影響を受けていた。コルフのサンジャコモ王立劇場は近代ギリシャ初の劇場兼オペラハウスで、ギリシャ初のオペラであるスピリドン・シンダスの『国会議員候補』（もっぱらギリシャ語の台本に基づく）が上演された場所である。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アテネの演劇界はレビュー、ミュージカルコメディ、オペレッタ、夜想曲が主流で、著名な劇作家にはスピリドン・サマラス、ディオニシオス・ラヴランガス、テオプラストス・サケラリディスなど がいた。

ギリシャ国立劇場は1880年に設立されました。現代ギリシャ劇場の著名な劇作家には、アレクサンドロス・リゾス・ランガヴィス、グレゴリオス・ゼノプロス、ニコス・カザンザキス、アンジェロス・テルザキス、パンテリス・ホルン、アレコス・サケラリオス、イアコヴォス・カンバネリスなどがいます。また、著名な俳優には、シベレ・アンドリアノウ、マリカ・コトポウリ、アイミリオスヴェアキス、オレティス・マクリス、カティナ・パクシノウ、マノス・カトラキス、ディミトリス・ホーン。重要な取締役には、ディミトリス ロンティリス、アレクシス ミノティス、カロロス クウンが含まれます。

ギリシャ料理には長い伝統があり、季節や地理によって味が変わります。^[12 ]歴史的に西洋料理の先駆けとなったギリシャ料理は、古代ローマを経由してヨーロッパ全土とその先にまでその影響を広めました。^[13]

古代ギリシャ料理は質素なのが特徴で、小麦、オリーブオイル、ワインという「地中海の三位一体」に基づいており、肉はほとんど食べられず、魚の方が一般的でした。 [14] 歴史上最初の料理本を書いたのは紀元前320年のアルケストラトスでした。ギリシャには約4,000年の料理の伝統があります。^{[15 ]}

ビザンチン料理は古典料理に似ていたが、キャビア、ナツメグ、レモン、バジルなど、それまでにはなかった新しい食材を取り入れ、魚も食生活に欠かせないものであった。料理のアドバイスは、古代ギリシャの医師クラウディウス・アエリウス・ガレノスが最初に提唱した体液説の影響を受けていた。^[16]

現代ギリシャ料理は、何世紀にもわたるオスマン帝国とヴェネツィア帝国の支配により、 オスマン帝国とイタリア料理の影響も受けています。

ギリシャは世界最古のワイン生産地域の一つです。ギリシャワインの最古の証拠は6,500年前のもので^{[17] [18]、}当時は家庭や共同体でワインが生産されていました。古代にはワインの取引が盛んになり、地中海の端から端まで輸送されました。ギリシャワインはローマ帝国支配下のイタリアで特に高い評価を得ていました。中世には、クレタ島、モネンバシア、その他のギリシャの港から輸出されたワインは北ヨーロッパで高値で取引されました。

ギリシャでは、 6～15歳のすべての子供に教育が義務付けられています。具体的には、初等教育 (Dimotiko) と中等教育 (Gymnasio) が含まれます。ただし、学生の学校生活は、2.5 歳 (就学前教育) から、「Vrefonipiakoi Paidikoi Stathmi」(託児所) と呼ばれる施設 (私立および公立) で開始できます。一部の Vrefonipiakoi Stathmoi には、Nipiagogeia (幼稚園) と並行して運営されている Nipiaka Tmimata (保育クラス) もあります。

義務教育後の中等教育は、1997年と2006年の改革に従い、2つの主な学校タイプ、すなわち、一般中等学校（Genika Lykeia）と職業中等学校（Epaggelmatika Lykeia）および職業学校（Epaggelmatikes Sxoles）で構成されています。音楽、宗教、体育のギムナジウムとリケイアも運営されています。

義務教育後の中等教育には、職業訓練校 (IEK) も含まれます。これは、正式ではあるものの分類されていないレベルの教育を提供します。これらの学校は、提供している専門分野に応じて、ギムナシオ (中等学校) とリケイオ (中等学校) の両方の卒業生を受け入れるため、教育レベルとして分類されません。公立の高等教育は、大学と技術教育校 (TEI) に分かれています。学生は、リケイオの 3 年生で行われる全国レベルの試験の成績に応じて、これらの学校に入学します。さらに、学生は 22 歳になると抽選でギリシャ公開大学に入学します。

ギリシャの保守右派政党である新民主主義党は、私立大学が認可されるよう法律を改正すると主張している。正式な認可がなければ、EES 学位を取得した学生は公的部門で働​​くことができない。PASOKはEU の介入後、特定の EES 学位取得者の職業上の地位を認定する特別な政府機関を設立するなど、何らかの措置を講じた。しかし、彼らの学業上の地位は依然として問題となっている。完全な認可の問題は、ギリシャの政治家の間では依然として議論の的となっている。

起業家育成研究所 (iED) は、イノベーションの促進と起業家精神の強化を目的として設立されたギリシャの非政府組織であり、他のヨーロッパの取り組みとの連携を目指しています。

西洋文学と西洋学問の主な分野の起源は、紀元前 700 年以前にホメロス、イリアス、オデュッセイアの叙事詩とともに始まったギリシャの栄光の時代に遡るかもしれません。最初の教訓詩人ヘシオドスは、農業に関する実践的なアドバイスを含む田園生活の描写や寓話的な神話を叙事詩にしました。ミュティレネのアルカイオス、サッポー、アナクレオン、バキュリデスの詩人は、愛、戦争、死を、感動的で美しい歌詞で書きました。ピンダロスは、鮮やかな頌歌で全ギリシャの運動会を祝いました。奴隷イソップの寓話は、2,500 年以上にわたって有名です。世界で最も偉大な劇作家の 3 人は、オレステイア三部作のアイスキュロス、テーベ劇の作者ソポクレスです。ヘロドトスは『ペルシア戦争』で知られ、歴史の父とみなされている。トゥキュディデスは『ペロポネソス戦争史』で一般的に神話や伝説を避け、歴史的正確さのより高い基準を適用した。クセノポンは、ペルシアからのギリシア軍の撤退を記した『アナバシス』で最もよく知られている。ヘレニズム時代の傑出した文学者には、新しいタイプの喜劇の代表であるメナンドロス、詩人のカリマコス、テオクリトス、および『アルゴナウティカ』の著者であるアポロニウス・ロディウス、そして地中海世界の詳細な歴史を書いたポリュビオスがいる。ローマ時代の注目すべき人物には、地理学者のストラボン、伝記の父であり、その『ギリシャ人とローマ人の対比伝』が古代の偉人に関する主要な情報源となっているプルタルコス、旅行作家のパウサニアス、風刺作家の ルキアノス。

ギリシャの黄金時代の前の時代を代表する哲学者は、タレス、ピタゴラス、ヘラクレイトス、プロタゴラス、デモクリトスである。ソクラテスは倫理と政治を研究した。彼の最大の弟子であるプラトンは、有名な対話篇の中で哲学的問題を調査するソクラテスの問答法を用いた。プラトンの弟子アリストテレスは演繹的推論の規則を確立したが、観察と帰納的推論も用いて、ほとんどあらゆる形態の人間の努力の体系的な研究に身を捧げた。ヘレニズム時代の傑出した人物には、中庸の哲学者エピクロス、ストア哲学の創始者キティオンのゼノン、有名な犬儒学者シノペのディオゲネスがいる。医学の父ヒポクラテスの誓いは、今でも新卒の医師によって暗唱されている。ユークリッドは、彼の名を冠した幾何学体系を発展させた。アルキメデスは力学と流体静力学の原理を発見しました。エラトステネスは地球の円周を驚くほど正確に計算し、ヒッパルコスは科学的天文学を創始しました。ガレノスは古代の傑出した医師でした。

彫刻家ペイディアスはオリンピアの神殿のアテナ像とゼウス像を制作し、パルテノン神殿の建設と装飾を監督しました。もう一人の有名な彫刻家はプラクシテレスです。

ソロンの法改革は、アテネ民主主義の基礎となった。アテネの将軍小ミルティアデスは紀元前490年にマラトンでペルシア軍に勝利し、テミストクレスは10年後のサラミスでの勝利の主役となった。 25年以上アテネの事実上の支配者であったペリクレスは、アテネの政治力を強化し、パルテノン神殿やその他の注目すべき建造物の建設を開始し、彫刻と絵画の芸術を奨励した。アテネの衰退とともに、最初はスパルタ、次いで偉大な軍事戦術家エパミノンダス率いるテーベが優勢となったが、その後すぐに、マケドニア王フィリップ2世とその息子アレクサンダー大王という2人の軍事的天才がギリシャ全土を支配し、東はインドにまで及ぶ広大な帝国を築いた。ギリシャ最大の弁論家デモステネスは、フィリッポスに対して、フィリッポス論争を主導した。

ルネッサンス期の最も有名なギリシャの画家はクレタ島生まれのエル・グレコで、スペインで描かれた彼の主要作品は多くの20世紀の芸術家に影響を与えました。傑出した現代文学者としては、ホメロスの『オデュッセイア』の長編続編を書いた小説家であり詩人のニコス・カザンザキスがいます。主要な現代詩人には、コスティス・パラマス、コンスタンティン・P・カヴァフィス、ゲオルギオス・セフェリス、オデュッセウス・エリティスがいます。彼らはそれぞれ1963年と1979年にノーベル文学賞を受賞しています。社会理論家コルネリウス・カストリアディスの作品は、学際的な幅広さで知られています。著名な音楽家としては、作曲家のニコス・スカルコッタス、ヤニス・クセナキス、ミキス・テオドラキス、指揮者のディミトリ・ミトロプーロスなどがいます。ソプラノ歌手のマリア・カラスもいる。国際的に高い評価を得た映画監督としては、ギリシャ系アメリカ人のジョン・カサヴェテスとエリア・カザン、ギリシャ人のマイケル・カコヤニスとコスタ＝ガヴラスがいる。注目すべき女優としては、カティナ・パクシノウ、 1981年に社会党内閣で文化科学大臣に任命されたメリナ・メルクーリ、イレーネ・パパスがいる。

20世紀のギリシャの著名な公人には、戦間期の著名な政治家であるクレタ島生まれのエレウテリオス・ヴェニゼロス、 1936年から死去するまで独裁者を務めたイオアニス・メタクサス、ギリシャの首相（1955年～1963年、1974年～1980年）、大統領（1980年～1985年）を務めたコンスタンティン・カラマンリス、中央統一党の党首で首相（1963年～1965年）を務めたゲオルギオス・パパンドレウ、そしてその息子でPASOKの指導者で1981年に首相となったアンドレアス・パパンドレウがいる。コスタス・シミティスはPASOKの指導者で1996年から2004年まで首相を務めた。コスタス・カラマンリスが後を継いだ。

ギリシャ語はギリシャ共和国とキプロス共和国の公用語であり、世界中に合計1500万人の話者がいます。インド・ヨーロッパ語族に属します。特に注目すべきは、3400年以上にわたる記録が残されている継続性の深さです。保存されている最も古い形態は、後期青銅器時代に線文字Bで書かれたミケーネギリシャ語です。現代ギリシャ語は、アッティカギリシャ語やドーリアギリシャ語などの古代ギリシャ語の方言が方言平坦化して形成されたコイネーギリシャ語から派生しています。

ギリシャ語はロマンス語に直接的に、またローマ初期に台頭してきたラテン語への間接的な影響を通じて、他の言語に多大な影響を与えてきました。この影響とその多くの発展の兆候は、西ヨーロッパの言語族全体に見ることができます。

最近では、インターネットベースの通信サービスや携帯電話の普及により、部分的に、時には完全にラテン文字で書かれた独特のギリシャ語が登場しました。これはギリシャ語として知られ、ギリシャ人のディアスポラ全体に広がり、ギリシャ人の人口が多数を占める2つの国、ギリシャとキプロスにまで広まりました。

カサレヴーサ（Καθαρεύουσα）は、ギリシャ語を古代の形に近づけることを目的として、19世紀初頭にギリシャの知識人で革命指導者のアダマンティオス・コライスによって策定された、現代と古代の中間のギリシャ語の形態である。近年、その影響力はより正式な役割へと進化し、外交、政治、その他の公式文書などの公式目的に主に使用されるようになった。それでも、今日でも書かれたり話されたりしているギリシャ語に大きな影響を与えており、語彙と文法と統語の両方がカサレヴーサを通じて現代ギリシャ語に再導入されている。

ギリシャ語にはさまざまな方言があるが、最も有名なものとしては、カッパドキア語、クレタ島ギリシャ語（エーゲ海諸島のほとんどの方言と密接に関連している）、キプロス島ギリシャ語、ポントス島ギリシャ語、南イタリアで話されているグリコ語、そして、現代のアルカディア県で今も話されており、ドーリア語の残存する地方方言として広く知られているツァコニア語などがある。

ギリシャには、2800年以上にわたり、いくつかの時代を経て、驚くほど豊かで強靭な文学の伝統があります。古典時代は、ギリシャ文学と最もよく関連付けられる時代で、紀元前800年に始まり、ビザンチン時代の初めまでその影響力を維持し、その後、キリスト教の影響により、ギリシャの書き言葉の新しい発展が始まりました。数千年にわたる伝統の多くの要素は、ノーベル賞受賞者のオデュッセウス・エリティスやゲオルギオス・セフェリスの作品を含む現代ギリシャ文学に反映されています。

西洋文学の伝統において最初に記録された作品は、ホメロスとヘシオドスの叙事詩です。サッポーやピンダロスなどの詩人に代表される初期ギリシャの抒情詩は、西洋文学で今日理解されているような抒情詩のジャンルを定義する役割を果たしました。イソップは紀元前6世紀に寓話を執筆しました。これらの革新は、ローマの詩人、特にローマ建国を題材にした叙事詩『アエネイス』を書いたウェルギリウスに大きな影響を与えただけでなく、ヨーロッパ全土に広まりました。

古代ギリシャは演劇発祥の地とも言われています。アイスキュロスは台詞や登場人物のやり取りという概念を劇作に導入し、その過程で事実上「ドラマ」を発明しました。彼の最高傑作は『オレステイア』三部作です。劇作の洗練度を高めた人物としては他にソポクレスやエウリピデスがいます。喜劇作家のアリストパネスは、喜劇という概念を演劇形式として定義し、形作りました。

ヘロドトスとトゥキュディデスは、近代史研究を哲学的、文学的、科学的追求に値する分野に発展させたとよく言われます。ポリュビオスは軍事史の概念を研究に初めて導入しました。

哲学はプラトンの対話を通じて文学に入り、その弟子アリストテレスは著書『詩学』で文学批評の基準を初めて定式化した。この2人の文学者は、古典時代とヘレニズム時代のギリシャ哲学の幅広い貢献の文脈で、政治学、つまり政治進化の研究と政府システムの批判 という概念を生み出すことになった。

4 世紀、5 世紀、6 世紀にギリシャ・ローマ世界全体でキリスト教が成長し、同時に当時のビザンチン帝国のギリシャ化が進んだことにより、キリスト教、ギリシャ、東洋の影響が融合した独特の文学形式が形成されました。その結果、クレタ島の詩、ギリシャ東部における風刺詩の発展、そしてこの時代を代表する数名の歴史家が誕生しました。

現代ギリシャ文学とは、11 世紀からギリシャ語で書かれた文学のことを指し、テキストは初期ビザンチン時代の言語よりも今日の ギリシャ人の耳に馴染みのある言語で書かれています。

クレタ島ルネサンスの詩『エロトクリトス』は、疑いなくこの初期の近代ギリシャ文学の最高傑作であり、その最高の業績の 1 つである。これは、ヴィツェンツォス・コルナロス(1553-1613)によって 1600 年頃に書かれた韻文ロマンスである。クレタ島文学のもう 1 人の主要代表者はゲオルギオス・コルタツィスであり、彼の最も有名な作品は『エロフィリ』である。その他の劇作には、コルナロスの『アブラハムの犠牲』、コルタツィスの『パノリア』と『カツルボス』、アンドレアス・トロイロスの『ロドリノス王』 、無名の作者による『スタティス』（喜劇）と『ヴォスコプーラ』がある。

その後、ディアフォティスモスは、18 世紀ギリシャ人の間でヨーロッパ啓蒙主義の思想と価値観をギリシャ世界に伝える思想、文献学、言語学、哲学の運動となった。アダマンティオス コライスとリガス フェライオスは、最も著名な人物である。1819 年に、イアコヴァキス リゾス ネロウロスによって書かれた「コラキスティカ」は、ギリシャの知識人アダマンティオス コライスと彼の言語観に対する風刺であった。コライスは、古代ギリシャ語に近い、より保守的な形式のギリシャ語の使用を好んだ。

ギリシャ独立以前の数年間、イオニア諸島はヘプタネーゼ学派（文学）の中心地となった。その主な特徴は、イタリアの影響、ロマン主義、ナショナリズム、デモティック・ギリシア語の使用である。著名な代表者としては、アンドレアス・ラスカラトス、アンドレアス・カルヴォス、アリストテリス・ヴァラオリティス、ディオニシオス・ソロモスなどがあげられる。

独立後、知的中心地はアテネに移った。この新時代の主要人物は、ギリシャの「国民詩人」とみなされたコスティス・パラマスである。彼は1880年代のギリシャ文学世代の中心人物であり、いわゆる新アテネ派（またはパラミアン派）の共同創始者の一人である。その主な特徴は、デモティック・ギリシア語の使用であった。彼はオリンピック賛歌の作者でもある。

20世紀に入ると、現代ギリシャ文学の伝統は、20世紀詩の重要人物とされるコンスタンティノス・P・カヴァフィス、ギオルゴス・セフェリス（作品と詩は古代ギリシャと現代ギリシャの文学の融合を目指した）、そしてノーベル文学賞を受賞したオデュッセアス・エリティスの作品にまで及びます。ニコス・カザンザキスもまた、主要な人物とみなされており、『最後の誘惑』や『ギリシア受難』などの作品は国際的に評価されています。

ギリシャ世界は、超自然的な力の介入なしに観察、思考、理論の展開を用いて科学的思考を生み出したと広く考えられています。タレス、アナクシマンドロス、デモクリトスは、この伝統の確立に大きく貢献した人々です。また、おそらく西洋人の想像ではより一般的には、西洋哲学の夜明け、および自然科学の地図作成と同一視されています。ギリシャの数学の発展は、ビザンチン帝国の衰退まで続きました。現代でも、ギリシャ人は科学、数学、哲学の分野に貢献し続けています。

古代ギリシャの哲学の伝統は、その文学的発展を伴いました。ギリシャの学問は、西洋と中東の文明に深い影響を与えました。ソクラテス、プラトン、アリストテレス、その他のギリシャの哲学者の作品は、古典思想、イスラムの黄金時代、ルネサンスに大きな影響を与えました。

古代エジプト人とメソポタミア人は数学と幾何学的な墓の建造に非常に長けていたが、哲学では有名ではない。彼らの宗教的な物事の説明は精巧ではあるが、哲学的には説得力に欠ける。聖職者階級によって統治される神権社会は、通常、静的で思考を独占している。彼らは正統的な説明に固執し、独立した型破りな考えを積極的に阻止する。古代ギリシャ人は哲学を発明したが、その理由は誰にも分からない。地中海を越えた貿易のおかげで、彼らは近隣の文明から神話や神秘主義、建築や数学を借用した。ギリシャの思想家の中には、世界がどのように機能するかについての宗教的な説明を受け入れないことにした者もおり、その一例がクセノファネスである。彼らは、物事のあり方には、根底にある秩序や論理の王が必ずいるはずだと考えた。これは後に古代ローマと現代文明に引き継がれることになる。 ^[19]

医学では、医師は今でもヒポクラテスが制定した「ヒポクラテスの誓い」を参照しています。これは科学としての医学の基礎を築く上で最も重要なものとみなされています。ガレノスはヒポクラテスの四体液説を基にして医学を築き、彼の著作は何世紀にもわたってヨーロッパと中東の医学の基礎となりました。医師のヘロフィロスとパウルス・アイギネタは解剖学の研究の先駆者であり、ペダニウス・ディオスコリデスは薬理学の実践に関する広範な論文を執筆しました。

古代ギリシャの時代（紀元前800年から北のギリシャ国家マケドニアの台頭まで）は、ギリシャの科学の進歩と最もよく関連付けられる時代です。ミレトスのタレスは多くの人から科学の父と見なされています。彼は、超自然的原因ではなく自然的原因の観点から物理世界を説明しようとした最初の古代哲学者でした。ピタゴラスは「数の父」と呼ばれることが多い数学者で、音階を決定する数値比率に関する先駆的な洞察力を持っていたと考えられており、ピタゴラスの定理は一般に彼のものだとされています。一方、アレクサンドリアのディオファントスは「代数の父」でした。現代の幾何学の多くはユークリッドの研究に基づいていますが、エラトステネスは最初の科学的地理学者の一人で、地球の円周を計算し、科学的原理に基づいて最初の地図を考案しました。

アレクサンドロスの征服に続くヘレニズム時代も、この知識の上に築き上げられ、続いていった。ヒッパルコスは古代世界で最も優れた天文観測者とみなされており、日食の正確な予測方法を開発した最初の人物であると考えられる。一方、サモス島のアリスタルコスは太陽系の太陽中心モデルを提唱した最初の天文学者として知られているが、 17世紀まではプトレマイオスの地動説モデルの方が一般的に受け入れられていた。プトレマイオスはまた、地図作成と光学の科学にも大きく貢献した。アルキメデスは円周率と等比級数を計算した最初の人物であり、浮力の法則を発見した最古の数理物理学者でもあり、アルキメデスのねじとして知られる灌漑装置を考案した人物としても知られている。

ビザンチン時代は、主にギリシャ・ローマ古典文献の保存の時代であったが、医学と歴史学の分野では大きな進歩があった。神学哲学も研究対象として残り、以前の時代の成果には及ばなかったものの、コンスタンティノープル大学の設立に象徴されるように、これらの分野の研究の専門性はある程度向上した。

コンスタンティノープルの有名なアヤソフィアを設計したミレトスのイシドロスとトラレスのアンテミウスも、建築形態に関する数学理論や、多重ドーム構造を造るのに必要な数学的調和の認識に貢献した。これらの考えは、コンスタンティノープルのブルーモスクを設計したオスマン帝国の建築家ミマール・スィナンに大きな影響を与えた。特にトラレスは、自然科学に関する論文を数冊執筆したほか、円錐曲線などの数学にも進出した。

ビザンチン帝国の衰退に続いてギリシャ人がビザンチンからイタリアの都市国家に徐々に移住し、彼らが^{持ち込んだ文書}と彼らが就いていた学術的地位が相まって^、イタリアルネサンスの最初の火花を灯す大きな要因となった。^[要出典]

ギリシャ人は現代世界でも科学技術に貢献し続けている。数学者でエンジニアのジョン・アルギリスは、有限要素法と直接剛性法の考案者の一人である。コンスタンティン・カラテオドリは実変数の関数の理論、変分法、測度論に多大な貢献をし、いくつかの数学的定理を導入したことで知られる。物理学では、ジョン・イリオポロスはチャームクォークの予測とGIM機構の提案、およびファイエ・イリオポロスのD項公式で知られ、ディミトリ・ナノポロスは反転SU(5)モデルの主要な開発者の一人である。

生物学者のフォティス・カファトスは分子クローニングとゲノミクスの分野の先駆者であり、欧州研究会議の初代会長を務めた。医学の分野では、ゲオルギオス・パパニコラウがパップテストを発明し、子宮頸がん検診の発展に大きく貢献した。パップテストは、世界中で最も一般的な子宮頸がん検診法の1つである。

自動車デザイナーのアレック・イシゴニスは、画期的で象徴的な自動車「ミニ」を設計し、マイケル・デルトウゾスはインターネットの先駆者の一人で、ワールド・ワイド・ウェブ・コンソーシアムの定義に重要な役割を果たし、27年間にわたりMITコンピュータサイエンスおよび人工知能研究所の所長を務め、在任中にさまざまな分野で革新を起こしました。ニコラス・ネグロポンテは、 MITメディアラボと、発展途上国でのインターネットアクセスの拡大を目指す「One Laptop per Child」プロジェクトの創設者です。コンピュータ科学者のジョセフ・シファキスは、モデル検査に関する先駆的な研究によりチューリング賞を受賞しています。

ギリシャは議会制 共和国であり、大統領は他の共和国よりも儀礼的な役割を担い、首相は議会の多数党の党首から選出される。ギリシャには成文化された憲法があり、その中には権利章典が盛り込まれている。現在の首相はキリアコス・ミツォタキスである。

ギリシャ第三共和国の政治は、保守派の新民主党と社会主義派のPASOKという2大政党によって支配されてきた。2004年に新民主党が政権に就いたことで、上記の教育大学計画や労働市場の自由化など、国の近代化に向けたさまざまな取り組みが進められた。政治的には、右翼政権と新自由主義の考えを信用しないギリシャの大規模で組織化された労働運動により、これらの動きの一部に対して大規模な反対があった。国民は一般に多くの取り組みを受け入れているようで、それは政府の支持に反映されている。経済面では、これまでのところ多くの人が政権による改革を好意的に受け止めており、その成果としてユーロ圏の平均を上回る成長率が得られている。新民主党は2007年9月に再選された。

極左の共産党や極右の人民正教連合など、他の小規模な政党も数多く存在する。

ギリシャ国民は政治プロセスに精力的に、そして公然と参加しており、デモはアテネの生活の常套手段となっている。しかし、政府が少数派を政治討論に十分に関与させておらず、その結果彼らの意見が無視されているという批判もある。一般的に、政治はほぼあらゆる社交の場で話題にできる許容できる話題とみなされており、ギリシャ人は特定の政策提案や政党自体に対する支持（または支持しない）を声高に主張することが多い。これは、多くの人が政治的スペクトルの両側でかなりセンセーショナルだと考えるメディアに反映されているのかもしれないが、これはほとんどのヨーロッパのタブロイド紙の特徴でもある。

ギリシャの法律によれば、一年中毎週日曜日が祝日です。さらに、3 月 25 日 (ギリシャ独立記念日)、イースター月曜日、8 月 15 日 (聖母被昇天または生神女就寝)、12 月 25 日 (クリスマス) の 4 つの義務的な公式祝日があります。さらに 5 月 1 日 (労働者の日) と 10 月 28 日 (労働者の日)の 2 日は、法律で任意の日と定められていますが、従業員には休日を与えるのが慣例となっています。ただし、ギリシャでは、労働省が義務的または任意の日として毎年発表する祝日よりも多くの祝日が祝われます。これらの固定されていない国民の祝日のリストはめったに変わることがなく、ここ数十年は変わっておらず、毎年合計 11 日の国民の祝日があります。

国民の祝日のほかに、全国的に祝われるのではなく、特定の職業団体や地域社会でのみ祝われる祝日もあります。たとえば、多くの自治体には「守護聖人」、別名「聖名祝日」や「解放記念日」があり、この日は学校が休みになるのが慣例となっています。

有名なフェスティバルとしては、パトラスのカーニバル、アテネフェスティバル、様々な地元のワインフェスティバルなどがあります。テッサロニキ市でも数多くのフェスティバルやイベントが開催されます。テッサロニキ国際映画祭は南ヨーロッパで最も重要な映画祭の一つです。^[20]

古代アテネは、アリストテレスの完全な神の召喚やヘラクレイトスのロゴスなど、後にキリスト教によって推進されることになる同じ宗教的思想のいくつかを先駆けていたと考えられる。プラトンは、天上では善行者には褒賞があり、地中では悪行者には罰があると考えた。魂は物質的な肉体よりも高く評価され、物質世界は不完全で完全には現実的ではないと理解されていた（ソクラテスの洞窟の寓話に示されている）。

アレクサンドロスの征服により、神、来世、その他多くのことに関する古典的な概念が東地中海地域に広まった。ユダヤ人と初期キリスト教徒は同様に、ギリシャ語で「シェオル」について書くときに「ハデス」という名前を採用した。ギリシャ仏教は、インド・ギリシャ王国で発達したヘレニズム文化と仏教の文化的融合であった。キリスト教の到来までに、ローマ以外の 4 つの最初の総主教区はギリシャ語を教会の言語として使用した。

ギリシャ正教会は、主にギリシャの歴史におけるビザンチン帝国の重要性と革命における役割により、現代ギリシャの主要機関です。社会におけるその役割、そして包括的なギリシャ文化におけるより大きな役割は非常に重要であり、多くのギリシャ人が少なくとも月に1回以上教会に通い、正教会のイースター祭は特別な意味を持っています。

ギリシャ教会はまた、ギリシャ憲法に政教分離の明確な規定がないことから、政治的影響力を限定的に保持している。2000年代初頭に教会の保守派が提案した身分証明書とそれに宗教的所属を加えるかどうかの議論は、いくつかの問題における国家と教会の摩擦を浮き彫りにした。当然ながら、この提案は受け入れられなかった。2004年に少数の高位聖職者を巻き込んだ一連の汚職スキャンダルが広く報道されたことも、政教関係の透明性を高めることに関する全国的な議論を活発化させた。

ギリシャ正教会はギリシャの村や町に点在し、古いビザンチン様式の教会から、より現代的な白レンガ造りの教会、そして明らかにビザンチンの影響を受けた新しい大聖堂のような構造まで、さまざまな建築様式をとっています。ユーロスタットによると、ギリシャ（およびキプロス）は表面上はヨーロッパで最も宗教的な国の一つとして世論調査でも評価されていますが、教会が道徳的および文化的機関として広く尊敬されている一方で、宗教的信仰の点で、プロテスタントの北ヨーロッパとの相違は、カトリックの地中海ヨーロッパとの相違よりも明白です。

ギリシャには西トラキアにもかなりの数のイスラム教徒（約10万～15万人）がおり、彼らの礼拝所は1923年のローザンヌ条約以来保証されている。ギリシャ政府は、ギリシャ憲法の宗教の自由条項に基づき、アテネの比較的新しいイスラム教徒コミュニティのための主要モスクの建設を全面的に承認した。

ギリシャに住む他の宗教コミュニティには、ローマカトリック教徒、エホバの証人、プロテスタント、アルメニア人、古代ギリシャ宗教の信者（ヘレニズムを参照）、ユダヤ教徒などが含まれます。

ギリシャはここ数​​十年で多くのスポーツ分野で頭角を現してきました。特にサッカーは急速な変貌を遂げ、ギリシャ代表チームは2004年のUEFA欧州サッカー選手権で優勝しました。また、多くのギリシャ人アスリートが大きな成功を収め、バスケットボール、レスリング、水球、陸上競技、重量挙げなど、数多くのスポーツで世界タイトルやオリンピックタイトルを獲得し、その多くがそれぞれのスポーツで国際的なスターとなっています。2004年のアテネオリンピックとパラリンピックの成功は、多くのスポーツのさらなる発展にもつながり、ギリシャ全土、特にアテネとテッサロニキに多くのワールドクラスのスポーツ会場の創設につながりました。ギリシャのアスリートは、夏季オリンピック（暫定オリンピックを含む）で15の異なるオリンピック競技で合計146個のメダルを獲得しており、この功績により、ギリシャは人口1人あたりのメダル獲得数の世界ランキングで世界有数の国となっています。

ギリシャの国旗の色は青と白です。ギリシャの国章は青い盾の上に白い十字架があり、その周りを2本の月桂樹の枝が囲んでいます。 ^[21]ギリシャの国旗も青と白で、国旗に関する法律851/1978で定義されています。^{[22]この法律では「青」を意味する「シアン」（ギリシャ語：κυανό、} kyano ）の色が指定されているため、青の色合いは曖昧です。

救世主勲章と軍事勲章である勇気十字章には、国旗のリボンが付けられている。^[23]

国章は制定されて以来、形やデザインが何度も変更されてきた。ギリシャの国章は元々、女神アテナとフクロウが描かれていた。イオアニス・カポディストリアスの時代に、再生の象徴である フェニックスが加えられた。

その他のよく知られたシンボルとしては、（ビザンチン帝国全体で）双頭の鷲とヴェルギナの太陽があります。

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• 古代ギリシャにおけるシンクレティズム

• ブルース・ソーントン『ギリシャの道：ギリシャ人はいかにして西洋文明を創ったか』エンカウンター・ブックス、2002年
• ハート、ローリー・ケイン（1999年）。 「ギリシャ北西部国境の文化、文明、境界」アメリカ民族学者。26 （1）：196-220。doi：10.1525/ae.1999.26.1.196。ISSN 0094-0496  。
• サイモン・ゴールドヒル『ギリシャ人は誰に必要か？：ヘレニズム文化史における争い』ケンブリッジ大学出版局、2002年
• ビクター・デイビス・ハンソン、ジョン・ヒース『ホメロスを殺したのは誰か：古典教育の終焉とギリシャの知恵の回復』エンカウンター・ブックス、2001年

• ヘレニズムネットワーク – ギリシャ文化
• ウィリアム・スミス著『古代からアレクサンダー大王の治世までのギリシャ文学史の概略』
• アナグノシス ブックス 現代ギリシャ文化ページ 2011-05-18ウェイバックマシンにアーカイブ
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