ロドスのアポロニウス

古代の詩人に関する最も信頼できる情報は、主に彼ら自身の作品から得られています。残念ながら、ロードスのアポロニウスが自身の著作の中で自分自身に関する情報を明らかにしたという証拠はほとんどありません。^{[ 4 ]}伝記資料のほとんどは、4つの情報源から得られています。2つは、彼の作品の注釈（Vitae AとB）にある「アポロニウスの生涯」と題されたテキストです。3つ目は、10世紀の百科事典であるスーダの項目です。4つ目は、紀元前2世紀のパピルス、P.Oxy. 1241で、アレクサンドリア図書館の複数の責任者の名前が記載されています。その他の断片は、さまざまなテキストから収集できます。しかし、上記のすべての情報源からの報告は乏しく、しばしば自己矛盾しています。

• 生誕。『英雄伝』と『スーダ』ではアポロニウスの父をシレウスまたはイレウスとしているが、どちらの名前も非常にまれ（ハパックス・レゴメノン）で、 σίλλοςまたは「ランプーン」に由来する可能性があり、喜劇的な出典を示唆している（古代の伝記作家は喜劇詩人の証言をしばしば受け入れたり、誤って解釈したりした）。^{[ 5 ]}第二の『英雄伝』では彼の母を「ロデ」としているが、これはありそうもない。ロデは「ロドスの女」を意味し、ほぼ間違いなくアポロニウスの異名「ロドス人」を説明しようとした試みから派生したものである。『英雄伝』、『スーダ』、地理学者のストラボンは彼がアレクサンドリア出身であると述べている。^{[ 6 ]}アテナイオスとアエリアヌスは彼がアレクサンドリアから南に約70km離れたナウクラティス出身であると述べている。ナウクラティスはナイル 川沿いにある。 ^{[ 7 ]}彼の生年月日を記した資料はない。
• カリマコスとの関連。『対比列伝』と『スーダ』は、アポロニウスが詩人であり学者でもあるカリマコスの弟子であったという点で一致している。『ヴィタB』は、カリマコスが彼の修辞学（γραμματικός）の師であったと述べているが、この用語は時代錯誤である。さらに、古代の伝記では、「弟子」や「生徒」は、ある詩人が別の詩人に及ぼした影響を示す比喩表現である。^{[ 8 ]}実際、彼らの詩作は、主題や構成、スタイルや言い回しの類似性から、少なくとも作者として密接な関係があったことを示しているが、特に当時「出版」は草稿の共有読書や私的な写本の流通を伴う漸進的なプロセスであったため、どちらがどちらに反応していたのかを解明するのは容易ではない。「このような状況では、習慣的に相互参照や暗示を行う作家間の相互関係は複雑である可能性が高い。」^{[ 9 ]}

• アレクサンドリア図書館長。第二伝記、スーダ、P.Oxy. 1241 は、アポロニウスがこの職にあったことを証明している。さらに、P.Oxy. 1241 は、アポロニウスの後任としてエラトステネスが就任したことを示している。これは、おそらくアポロニウスに師事し^{[ 10 ]} 、エラトステネスを任命したプトレマイオス 3 世 エウエルゲテスの即位日である紀元前 247/246 年以降に違いない。P.Oxy . 1241 の年代記には、アポロニウスをプトレマイオス1 世 ソテル(紀元前 283 年没) またはプトレマイオス 5 世 エピファネス(紀元前 210 年生まれ) の下に記載しているため、混乱の兆候が見られる。スーダは、アポロニウスがエラトステネスの後任になったと述べているが、これも証拠とは一致しない。^{[ 11 ]}アレクサンドリアにはアポロニウス（「エイドグラファー」、ビザンチウムのアリストファネスの後を継いで図書館長を務めた）という別の司書がおり、これが混乱の一因となった可能性がある。^{[ 12 ]}
• ロードス島との関連。ロディオスまたはロードス島の人という形容詞は、アポロニウスが同名の島と何らかの関係があったことを示している。『対比列伝』と『スーダ』は、彼がアレクサンドリアからロードス島に移住したことを証明している。彼がロードス島で亡くなったのか、それともアレクサンドリアに戻って図書館長の職に就いたのかについては、両者の記述が異なっている。『伝記A』によれば、彼はロードス島で有名な教師であったが、これはそこで修辞学を教えていた別のアポロニウス（女々しいアポロニウス）と混同された可能性がある。実際、「ロードス島の」という形容詞は、必ずしも島との物理的な関連を示す必要はない。単に彼がかつてロードス島について詩を書いたという事実を反映しているだけかもしれない。^{[ 13 ]}アテナイオスによれば、彼は「ナウクラティス人」とも呼ばれていた。現代の学者の中には、彼がその称号を与えられたことがあるのか​​疑問視する者もいるが、もし与えられたとすれば、それは彼がナウクラティスの建国について詩を書いたからかもしれない。^{[ 14 ]}
• 死。アポロニウスの死について記述しているのは『伝記』の二つだけであり、両者の内容は食い違っている。一つ目は彼がロドス島で亡くなったと記し、二つ目はアレクサンドリアに戻った後に亡くなったと記し、「ある説によれば」カリマコスと共に埋葬されたと付け加えている。

古代の伝記では、有名な詩人が恩知らずな同胞市民から逃れるために亡命したと描かれることが多い。例えば、ホメロスはキュメの政府が公費で彼を支援してくれなかったためにキュメを去ったと言われている（ヘロドトス伝13-14）。アイスキュロスはアテネ人が他の詩人よりも自分を低く評価したためアテネを離れてシチリア島へ行った（アイスキュロス伝）。一方、エウリピデスは喜劇詩人による侮辱のためにマケドニアへ逃れた（エウリピデス伝）。同様に、『詩人伝A』と『詩人伝B』は、アポロニウスがアレクサンドリアで作品が受け入れられなかったためロドス島へ移住したと述べている。Bによれば、彼はロドス島で『アルゴナウティカ』を素晴らしいスタイルで書き直し、凱旋してアレクサンドリアに戻ることができた。そこで彼は図書館の役職を与えられ、最終的にはカリマコスの隣の墓地に埋葬された。これらの物語は、古代写本の異読によって示唆される『アルゴナウティカ』の第二版の存在を説明するために創作された可能性が高い。 ^{[ 15 ]}

最近まで、現代の学問ではカリマコスとアポロニオスの間の確執が大きな問題視されてきた。その証拠の一部は、パラティヌス選集に収められた「文法学者アポロニオス」に帰せられる哀歌的なエピグラムに基づいている。それはカリマコスを何らかの明示されていない罪で非難し、彼と彼の最も有名な詩である『アイティア』（「原因」）の両方を嘲笑している。 ^{[ 16 ]}

古代の文献では、現存しないカリマコスの詩「イビス」は論争的な作品とされており、その 標的はアポロニウスであると特定しているものもある。^{[注1 ]}これらの記述は、二人の人物の間で繰り広げられたセンセーショナルな文学的論争を想起させる。このような論争は、カリマコスが学問論争を好むという我々の知る事実と一致しており、アポロニウスがロードス島へ旅立った理由さえ説明できるかもしれない。こうして、「アポロニウスが最終的に勝利したカリマコスによってアレクサンドリアから追放された」という、学問戦争のロマンチックなビジョンが生まれる。^{[ 18 ]}しかし、アポロニウス伝の二つの作品はどちらも詩人たちの友情を強調しており、二つ目の作品では二人が一緒に埋葬されたとさえ述べている。さらに、カリマコスの詩「イビス」は意図的に難解に書かれていたことが知られており、現代の学者の中には、標的が特定されることを意図していなかったと考える者もいる。^{[ 19 ]}この確執についてはまだ意見が一致していないが、ヘレニズム文学の研究者のほとんどは、もし実際に起こったとしても、それは非常に誇張されていると考えている。^{[注2 ]}

アポロニオスはアレクサンドリア時代における最も著名なホメロス研究者の一人でした。彼は、アレクサンドリア図書館長として彼の前任者であったゼノドトスが出版した『イリアス』と『オデュッセイア』の版を批判した、同時代初のホメロスに関する学術的なモノグラフを執筆しました。 『アルゴナウティカ』は、ホメロスの詩に関する彼自身の研究を伝えるための実験的な手段として、また詩における哲学的テーマに取り組むために書かれたようです。^{[ 20 ]}詩としての価値を損なうことなく、「ホメロスの詩辞典のようなもの」とさえ呼ばれています。^{[ 21 ]}彼はアルキロコスやヘシオドスの諸問題に関する学術的な散文作品も手がけたとされています。^{[ 22 ]}また、彼は同時代の地理に関する最も重要な著述家の一人と考えられていますが、図書館長としての後任であり、ホメロスの地理を急進的に批判したエラトステネスとは異なるアプローチをとっています。それは、プトレマイオス朝の提督であり多作な著述家でもあったティモステネスの活動に代表されるように、科学的知識の蓄積が地理学研究の進歩を可能にしていた時代であった。アポロニウスは、物理世界の新しい理解を伝統的な神話的地理と統合しようと試み、彼の『アルゴナウティカ』は、その意味で地理に関する教訓的な叙事詩であり、詩としての価値を損なうものではなかった。^{[ 23 ]}

アポロニウスの詩作の才能と技法は、詩と学問の融合に成功したことが批評家から認められるようになったのはごく最近のことである。^{[ 34 ]}