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ミュティレネのアルカイオス（/ ælˈsiːəs /、古代ギリシア語: ἈλκαῖοςὁΜυτιληναῖος 、 Alkaios ho Mutilēnaios、紀元前625/620年頃-紀元前580年頃）[ 1 ] [ 2 ]は、ギリシャのレスボス島出身の叙情詩人で、アルカイオス詩節の発明者とされている。彼は、ヘレニズム時代のアレクサンドリアの学者によって、 9人の叙情詩人の正典リストに含まれていた。彼はサッフォーと同時代人で、詩を交換した可能性がある。彼はレスボス島の主要都市であるミュティレネの貴族階級に生まれ、そこで政治的な争いや抗争に巻き込まれた。
詩人の生涯の概略はよく知られている。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼は、レスボス島で最も強力な都市国家であり、紀元前7世紀末には北エーゲ海のギリシャ都市の中で最も影響力のある都市であったミティレネを支配していた貴族階級の戦士の家に生まれた。ミティレネは強力な海軍と植民地を持ち、ヘレスポントス海峡の交易路を確保していた。この都市は長らくペンティリド一族の王によって統治されていたが、詩人の時代にはペンティリド一族は衰退しており、ライバルの貴族とその派閥が最高権力を巡って争っていた。アルカイオスと彼の兄たちはこの争いに熱心に関わったが、ほとんど成功しなかった。彼らの政治的冒険は、次々と現れては消えていった3人の僭主という観点から理解することができる。
紀元前600年より前のいつか、ミュティレネはシゲイオン の支配権をめぐってアテナイと戦い、アルカイオスは戦闘に参加できる年齢だった。歴史家ヘロドトス[ 7 ]によると、この詩人は勝利したアテナイ人から逃げるために盾を投げ捨て、その出来事を詩にして祝い、後に友人のメラニッポスに送った。アルカイオスは亡命中にエジプトへの少なくとも一度の訪問を含め、広く旅をしたと考えられている。彼の兄アンティメニダスはネブカドネザル2世の軍隊で傭兵として仕え、おそらくアスケロンの征服に参加したと思われる。アルカイオスはアンティメニダスの帰還を祝う詩を書き、その中でより大きな敵を倒した彼の勇猛さに言及し（断片350）、家族の家を飾っていた軍事兵器を誇らしげに描写している（断片357）。
アルカイオスは、ある意味ではスチュアート朝時代の王党派の兵士と似ていた。彼は、良い時代も悪い時代も経験してきた騎士特有の、高潔な精神と向こう見ずな陽気さ、階級への信仰と結びついた祖国愛、寛大さ、そして時には優しさによって和らげられた放蕩さを持っていた。 —リチャード・クラヴァーハウス・ジェブ[ 8 ]
アルカイオスはサッフォーと同時代人で、同じ出身だった。両詩人ともミティレネの友人たちを楽しませるために詩を書いていたため、ミティレネによる島の連邦制を祝う毎年恒例の祭典「カリステイア」のように、定期的に交流する機会が多かった。この祭典は「メッソン」（断片129と130ではテメノスと呼ばれている）で開催され、サッフォーはそこで女性合唱団とともに公に歌を披露した。アルカイオスがサッフォーを「聖なる／純粋な、蜂蜜のように微笑むサッフォー」（断片384）など、より神的な表現で言及しているのは、この祭典でのサッフォーの歌唱に触発されたものかもしれない。[ 9 ]レスビアン派またはアイオリス派の詩は「サッフォーとアルカイオスの歌において、その後二度と近づくことのできない輝きの頂点に達した」[ 10 ]後世のギリシャの批評家やキリスト教時代の初期の数世紀には、この二人の詩人は実際には恋人同士であったと想定され、このテーマは芸術において好まれる主題となった（上の写真の壺のように）。
アルカイオスの詩作品は、紀元前3世紀頃にアレクサンドリアの学者ビザンティウムのアリストファネスとサモトラケのアリスタルコスによって、精緻な注釈付きで10巻にまとめられたが、今日では彼の詩は断片的な形でしか残っておらず、その大きさは「ワインは人の窓である」（断片333）のような単なるフレーズから、以下に引用したような詩句やスタンザのグループ全体（断片346）まで様々である。アレクサンドリアの学者たちは彼を正典の9人（ミューズ1人につき1人の抒情詩人）に数えた。その中でピンダロスは多くの古代の批評家によって最も優れているとみなされていたが[ 11 ]、アルカイオスを優先する者もいた。[ 12 ]正典の9人は伝統的に2つのグループに分けられ、アルカイオス、サッフォー、アナクレオンは「モノディスト」または「ソロ歌手」であり、以下の特徴を持つ。[ 13 ]
正典とされる9つの詩のうち、残りの6つは、合唱団やプロの歌手によって演奏される公的な行事のために作られた詩で、他の詩では再現されない複雑な韻律構成が特徴的である。しかし、この2つのグループへの分類は、現代の学者の中には単純すぎると考える者もおり、叙情詩が歌われたのか朗読されたのか、あるいは楽器や舞踊が伴奏されたのかどうかを知ることは、実際には不可能な場合が多い。表向きは晩餐会で歌われたアルカイオスの私的な考察でさえ、依然として公的な機能を保持している。[ 9 ]
批評家たちはしばしば、アルカイオスをサッフォーと比較することで理解しようとする。
両者を比較すると、アルカイオスは多才であるのに対し、サッフォーは表現の幅が狭いことがわかる。また、アルカイオスの詩はサッフォーの詩に比べて洗練されておらず、旋律性にも欠け、彼が表現しようとする感情もサッフォーほど強烈ではない。
—デイビッド・キャンベル[ 14 ]
アイオリス民謡は、アルカイオスの生き生きとした詩句の中で、成熟した芸術作品として突如として姿を現す。そして、彼より若い同時代人であるサッフォーによって、その音楽は最高の域にまで高められる。彼女の旋律は、ギリシャ詩のあらゆる遺物の中でも、比類なき、おそらく他に匹敵するものはないと言えるだろう。
—リチャード・ジェブ[ 15 ]
主題の多様性、韻律の絶妙なリズム、そして非の打ちどころのない文体において、それらは断片的な作品の中にも見て取れるが、彼は他のすべての詩人、たとえより情熱的で繊細で、より真に霊感に満ちた同時代のサッフォーでさえも凌駕している。
—ジェームズ・イーズビー＝スミス[ 12 ]
ローマの詩人ホラティウスもこの二人を比較し、アルカイオスを「より力強く歌っている」と評している[ 16 ] ―ホラティウスの賛辞は以下を参照。アルカイオス自身も、サッフォーをほとんど女神のように描写することで（前述の通り）、自身の「地に足の着いた」スタイルとサッフォーのより「天上の」性質との違いを強調しているように見えるが、両詩人とも神聖なものと世俗的なもののバランスに関心を寄せており、それぞれがそのバランスの異なる要素を強調していたと論じられている[ 9 ] 。
ハリカルナッソスのディオニュシオスは、「アルカイオスの作品には、厳粛な力強さと相まって、崇高さ、簡潔さ、甘美さが備わっており、彼の見事な比喩表現と方言に損なわれていない明晰さに注目し、何よりも公共の事柄に関する彼の意見の表現方法に注目しなさい」と勧めている[ 17 ]。一方、クインティリアヌスは、アルカイオスの「暴君を非難し、道徳の向上に貢献する作品の部分において、彼の言語は簡潔で、高尚で、慎重で、しばしば雄弁家のような」卓越性を称賛した後、「しかし、彼はより高尚な事柄にふさわしいにもかかわらず、放蕩と情事に堕ちた」と付け加えている[ 18 ] 。
アルカイオスの作品は、慣例的に5つのジャンルに分類される。
以下の詩句は、アルカイック様式の重要な特徴をいくつか示している（角括弧は古代のテキストにおける不確かな箇所を示す）。
さあ、飲もう！ランプを待つ必要はない。日照時間はあとわずかだ。 友よ、大きなカップ、彩色されたカップを下ろしてくれ。 ワインはセメレとゼウスの息子が人々に与え、 悩みを忘れさせてくれるものなのだから。水1に対してワイン2の割合で混ぜ、 縁まで注ぎ、片方のカップでもう片方のカップを押し進めよう… [ 47 ]
ここで用いられているギリシャ語の韻律は比較的単純で、大アスクレピアドから成り、例えば、カップがぶつかり合うリズム（ἀ δ' ἀτέρα τὰν ἀτέραν）を巧みに表現している。詩の言葉は典型的に直接的で簡潔であり、短い文で構成されている。実際、最初の行は凝縮された意味の模範であり、勧告（「飲もう！」）、修辞疑問（「なぜランプを待っているのか？」）、正当化の陳述（「日の光はあとわずかしか残っていない」）から成り立っている。[ 48 ]意味は明確で複雑ではなく、主題は個人的な経験から取られており、直喩や隠喩などの詩的な装飾は存在しない。彼の多くの詩（例えば、断片38、326、338、347、350）と同様に、この詩も動詞（この場合は「飲もう！」）で始まり、ことわざ表現（「残された日照時間はわずか1インチ」）が含まれていますが、彼自身が作った可能性もあります。[ 14 ]
アルカイオスは比喩や直喩をほとんど用いなかったが、嵐に翻弄される国家の船の寓話は好んで用いた。カストルとポリュデウケス（ディオスクロイ）への賛歌の次の断片は、おそらくそのもう一つの例であるが、一部の学者はこれを航海の安全を祈る祈りと解釈している。[ 49 ]
今やペロプスの島から、 力強いゼウスとレダの子ら、カストル とポリュデウケスよ、 生まれながらにして慈悲深いお方よ、私の元へ来なさい！ 足の速い馬に乗って、 広大な大地を、すべての海を越えて旅し、なんと容易に 死の冷酷さ から救いをもたらし、 突然の大きな跳躍で大型船に上陸し、 遠くからの光がフォアステイを駆け上がり、 暗闇の中を航行する 遭難した船に輝きをもたらすことか！
この詩はサッフォー詩節で書かれており、この詩節は同胞のサッフォーとよく関連付けられる詩形だが、彼自身もこの詩形に秀でており、ここでは同じリズムを示唆するために英語で言い換えられている。おそらく元の詩にはさらに3つの詩節があったが、そのうち9文字しか残っていない。[ 50 ]「遠い光」（Πήλοθεν λάμπροι ）は、古代ギリシャの船乗りがディオスクロイの顕現だと考えた放電現象であるセントエルモの火を指しているが、この行の意味はパピルスの欠落によって不明瞭になり、現代の学者によって復元されるまでわからなかった。このような復元は現存する詩の典型である（下記の学者、断片、資料を参照）。この詩は動詞ではなく副詞（Δευτέ）で始まっているが、それでも行動の感覚を伝えている。彼は恐らく友人や政治的同盟者との酒宴で詩を朗読したのだろう。彼らにとって忠誠心は、特にこのような混乱した時代には不可欠だった。[ 44 ]
ローマの詩人ホラティウスは、アルカイオスの詩作を模範として自身の抒情詩を創作し、アルカイオスの詩形、特に「アルカイオス風」と「サッフォー風」のスタンザを簡潔なラテン語に翻訳した。これは、彼が3冊目の頌歌集で称賛している業績である。[ 51 ] 2冊目の頌歌集では、農場で起こった危うく命を落としかけた事故を題材にアルカイオス風のスタンザで書かれた頌歌の中で、彼は冥界でアルカイオスとサッフォーに出会う場面を想像している。
Quam paene furvae regna Proserpinae et iudicantem vidimus Aeacum sedesque descriptas piorum et Aeoliis fidibus querentem Sappho puellis de Popularibus et tesonantem plenius aureo、 Alcaee、Plectro dura navis、dura fugae mala、dura belli! [ 52 ]
オウィディウスは『女傑たちの手紙』の中でアルカイオスをサッフォーと比較しており、サッフォーは次のように語っていると想像されている。
nec plus Alcaeus consors patriaeque lyraeque laudis habet、quamvis grandius ille sonet。
私の同郷人であり詩人でもあるアルカイオスも、 より壮大な響きを持っているにもかかわらず、より多くの称賛を受けているわけではない。[ 53 ]
アルカイオスの物語は、彼の作品を忘れ去られることから救い出した学者たちの物語でもある。[ 6 ] [ 54 ]彼の詩は、ピンダロスの頌歌全4巻のように、何世代にもわたる写字生が著者の作品集を写本するという写本伝承によって現代に伝わったのではなく、古代の学者や注釈者の引用や、エジプトのオキシリンコスやその他の場所の古代のゴミ捨て場から発掘されたぼろぼろのパピルスの残骸など、偶然に伝わってきた。現代の学者たちはこれらの資料を徹底的に研究し、関連付け、世界の詩の断片の宝庫に少しずつ加えてきた。
古代の学者たちは、さまざまな議論を支持するためにアルカイオスを引用した。たとえば、ヘラクレイトス「寓意家」[ 55 ]は、ホメロスの寓意の使用に関する研究の中で、嵐の中の船についての断片326と断片6の一部を引用した。[ 56 ]ヘルメスへの賛歌、断片308(b)はヘファイスティオンによって引用され[ 57 ] 、彼と修辞学者リバニオスは共に、アルカイオスの兄弟のバビロンからの帰還を祝う断片350の最初の2行を引用した。[ 58 ]断片350の残りの部分は、歴史家/地理学者ストラボンによって散文で言い換えられた。[ 59 ]多くの断片は、主にワインを飲むことについてアテナイオスによって引用されたが、断片350は、 333「ワインは人の内なる窓」は、ずっと後になってビザンツの文法学者ヨハネス・ツェツェスによって引用された。[ 60 ]
アルカイオスの詩の最初の「近代的」な出版物は、ミヒャエル・ネアンダーが正典とされる9人の抒情詩人から集めた断片をギリシャ語とラテン語でまとめたもので、1556年にバーゼルで出版された。これに続いて、ヘンリクス・ステファヌスが収集した9人の詩人の別の版が1560年にパリで出版された。フルウィウス・ウルシヌスは、注釈を含むアルカイオスの断片のより完全なコレクションを編纂し、1568年にアントワープで出版した。アルカイオスの最初の単独版はクリスティアン・ダヴィッド・ヤニによるもので、1780年にハレで出版された。次の単独版はアウグスト・マティアによるもので、1827年にライプツィヒで出版された。
古代の学者によって引用された断片のいくつかは、19 世紀の学者によって統合することができました。たとえば、アテナイオス[ 61 ]の 2 つの別々の引用は、テオドール ベルクによって統合され、断片 362 が形成されました。前述のように、3 つの別々の資料が組み合わされて断片 350 が形成されましたが、これにはストラボンの散文パラフレーズが含まれており、まず元の韻律に復元する必要がありました。この統合は、オットー ホフマン、カール オトフリート ミュラー[ 62 ]、フランツ ハインリヒ ルドルフ アーレンスの共同の努力によって達成されました。19 世紀末のオキシリンコス パピルスの発見は、学術研究の範囲を劇的に拡大しました。実際、現在では、パピルスから 8 つの重要な断片 (断片 9、38A、42、45、34、129、130、そして最近では S262) が編纂されています。これらの断片には、学者が「推測」で埋める欠落や空白があるのが一般的で、例えば、モーリス・ボウラによる断片34の「素晴らしい補足」が挙げられます。これは、船の索具にある聖エルモの火の描写を含むディオスクロイへの賛歌です。 [ 63 ]ボウラは、わずか8文字（πρό...τρ...ντες、tr. pró...tr...ntes）を使って、詩の意味と響きを発展させるフレーズ（πρότον' ὀντρέχοντες、tr. próton' ontréchontes）を考案し、「フォアステイに沿って走る」発光を描写しました。
