テオクリトス

テオクリトス
生まれる	紀元前300年頃 シラクサ
死亡	紀元前260年以降
職業	詩人
ジャンル	田園詩、叙事詩

テオクリトス（/ θ iː ˈ ɒ k r ɪ t ə s / ;ギリシア語：Θεόκριτος、Theokritos ; 紀元前300年頃生まれ、紀元前260年以降に死去）は、シチリア島マグナ・グラエキア出身のギリシャの詩人であり、古代ギリシアの田園詩の創始者である。^[1]

テオクリトスについては、彼の著作から推測できること以外はほとんど知られていない。しかし、これらの作品は慎重に扱わなければならない。なぜなら、彼の作品と一般に考えられている詩（牧歌、Εἰδύλλια）の中には、信憑性がほとんどないものがあるからだ。かなり早い時期に2つの詩集が作られたことは明らかである。1つは作者が疑わしいものの田園詩の集大成となった詩集であり、もう1つはテオクリトス自身が書いたと考えられる作品の厳密なコレクションである。^[2]

テオクリトスはシチリア島出身で、オデュッセイアに登場するキュクロプスのポリュフェモスを「同胞」と呼んでいる。また、おそらくアレクサンドリアにもしばらく住んでいたようで、日常生活について書いたものがあり、特に『ファルマケウトリア』が有名である。テオクリトスはシラクサで生まれ、コス島に住み、プトレマイオス2世の時代にエジプトに住んでいたとも推測されている。

これらの校訂の記録は2 つのエピグラムによって保存されている。そのうちの 1 つは、スッラの時代に生き、これらの詩の最初の編集者と言われている文法学者タルソスのアルテミドロスによるものである。彼は「カントリー ソングのミューズはかつては散り散りになっていたが、今では 1 つのペン、1 つの群れの中に集まっている」と述べている。^[3] 2 つ目のエピグラムは匿名で、次のように書かれている。「キオス人は別人だが、これらの詩を書いた私、テオクリトスは、シラクサの大衆の 1 人であり、プラクサゴラスと有名なフィリンナの息子である。そして私が採用したミューズは異邦人ではない」。^[4]最後の行は、彼が田園詩しか書いていなかった、またはドーリア語でしか書いていなかったことを意味しているのかもしれない。彼がシラクサ出身であるという主張は、牧歌(7.7、28.16–18)のほのめかしによって裏付けられているようだ。 ^[5]

彼の親に関する情報は信憑性が高く、牧歌第7章の誤解に基づく、シミコスという人物の息子とする対立説を一掃するものである。スーダの著者は、おそらくアルテミドロスの詩よりも大規模で、信憑性が疑わしい詩を含む、より大きな詩集を知っていた。彼は次のように述べている。「テオクリトスはドーリア語の方言でいわゆる田園詩を書いた。また、プロイトスの娘たち、希​​望、賛美歌、ヒロイン、哀歌、エレジー、弱強詩、エピグラムなどを彼の作品とする者もいる。」^[6]

最初のものはウェルギリウスが知っていたかもしれない。彼は牧歌6.48でプロエティデスについて言及している。偽の詩21は希望詩の一つ、詩26はヒロイン詩の一つだったかもしれない。哀歌は8.33-60に、ビオンの偽の墓碑銘は挽歌の一つだったかもしれない。他の分類はすべて、私たちに伝わっているより大きなコレクションに収録されている。^[6]

これら二つの絵の違いは、前者は田舎を舞台にしており、後者は町を舞台にしているという点である。『田園詩』の中で最も有名なのは、第1、第6、第7、第11である。^[6]

「牧歌 1」では、テュルシスが羊飼いに、神話上の牧者ダフニスがアフロディーテの力に逆らい、女神が彼に与えた情熱に屈せず死んだことを歌います。この詩では、ヘルメス、プリアポス、アフロディーテ自身を含む一連の古典神話の神々が、羊飼いに恋の病について尋問します。ダフニスが死に瀕していると、プリアポスは「哀れなダフニスよ、なぜあなたは焦がれているのですか」と尋ね、ヘルメスは「ダフニスよ、誰があなたを衰弱させているのですか」と尋ねます。これらの神話上の人物の横には羊飼いと羊飼いが登場し、同様に「ダフニスに何が起こったのか」と不思議がります。最後に、愛の女神アフロディーテがダフニスの傲慢さを嘲笑う。「ダフニスよ、あなたは愛を曲げると自慢していたが、あなた自身も悲痛な愛に屈したのではないのか？」これらの人物が死にゆくダフニスを慰めることができなかったことは、神に挑む人間の愚かさに関する古典的な信念を主題化している。^[7]

「牧歌第11」では、ポリュフェモスは海のニンフ、ガラテアに恋をし、歌に慰めを見出す姿が描かれている。「牧歌第6」では、彼は情熱から解放され、ガラテアからの求愛を拒絶する様子を素朴に語っている。ホメロスの『オデュッセイア』の怪物は、アレクサンドリアの様式に従って「現代に書き直され」、温厚な愚か者になっている。^[6]

「牧歌第 7 番」収穫祭は、田園詩の中でも最も重要な作品である。舞台はコス島である。詩人は一人称で語り、友人からはシミチダスと呼ばれている。他の詩人は偽名で紹介されている。古代の批評家は、サモス島のシケリダスという人物をサモス島のアスクレピアデスと同一視し、^[8]「キドニアの羊飼い」というリキダスという人物を詩人アスタキデスと同一視した。カリマコスはアスタキデスを「クレタ人の羊飼い」と呼んでいる^{[9] 。テオクリトスは、自分はすでに名声を得ていると語り、自分の歌は}ゼウスの王座にまで伝わっていると述べている。彼はコス島のベテラン詩人フィリタスを称賛し、「キオスの詩人に笑い声をあげて、自分の努力が無駄になるミューズの若手」を批判している。他に言及されている人物としては、他の詩にも名前が登場するミレトスの医師ニキアスや、学者たちが現象の著者と同一視しているアラトスがいる。^[6]

その他の田園詩のいくつかは、アメーバ詩の規則に従って行われる歌合戦で構成されており、2番目の歌手が最初の歌手が選んだ主題を取り上げて、同じテーマのバリエーションを提供します。テオクリトスの田舎の登場人物は洗練さにおいて大きく異なっていることに留意してください。「牧歌5」の登場人物は、粗野な虐待にふける下劣な人々です。牧歌4と5はクロトンの近辺を舞台としており、テオクリトスはマグナグラエキアと個人的に知り合いだったと推測できます。^[6]

牧歌第 8 番と第 9 番には、さまざまな理由から疑惑がかけられている。極端な見方では、「牧歌第 9 番」には、夏と冬の喜びをそれぞれ描写した、7 ～ 13 行目と 15 ～ 20 行目の本物のテオクリテ派断片が 2 つ存在し、それらには 1 ～ 6 行目の不器用な序文が添えられているが、初期の牧歌詩集の編集者が牧歌のミューズたちに別れを告げるエピローグを付け加えたという。一方、どちらの詩もウェルギリウスの『テオクリトス』に収録されており、テオクリテ派牧歌詩集を編纂した編集者の精査に合格したことは明らかである。^[6]

マイムは 2、14、15 の 3 つである。2 では、デルフィスに見捨てられたシマエタが月に恋の話を語る。14 ではアイスキネスが恋人との喧嘩を語り、エジプトに行ってプトレマイオス フィラデルフォスの軍隊に入隊するよう勧められる。15 ではゴルゴとプラクシノエがアドニスの祭りに行く。最も優れた写本では、2 が 14 の直前に来るが、これは明らかに正しい配置で、3 人のマイムを一緒に配置している。写本で 2 番目に来るのは牧歌 7「収穫祭」である。チザムはマイムを称賛し、「この 3 人のマイムは驚くほど自然で生き生きしている。古代文学には、ゴルゴとプラクシノエのおしゃべりや15 の民衆の声^{ほど生き生きとリアルなものはない」と述べている[6] 。}

田園詩とパントマイムに加えて、他のクラスには分類できない詩が 3 つあります。

• 12、美しい若者への詩
• 18、ヘレンの結婚の歌。
• 26、ペンテウスの殺害。

ウルリッヒ・フォン・ヴィラモヴィッツ＝モレンドルフは、その言葉遣いの粗雑さ、時には下手な駄文に堕落しているという理由で、その真正性を攻撃した。しかし、チズホルムはそれを本物とみなし、テオクリトスは劇的な効果のために意図的に現実的な言葉遣いをしており、写本証拠がその真正性を裏付けていると主張した。エウスタティウスはそれをテオクリトスの作品として引用している。^[6]

そのうちの3つは賛歌で、16、17、22である。16では詩人はシラクサのヒエロ2世を、17ではプトレマイオス・フィラデルフォスを、22ではディオスクーロイを讃えている。他の詩は、13はヒュラスとニンフの物語、24は若きヘラクレスの物語である。13では言葉による描写が用いられ、16では詩をカリテスとして描写する繊細な想像力があり、敵がシチリアから追い出された後の平和の喜びを予言する最後の一節は、まさに牧歌的な響きを持っている。22と24について言えることは、非常に劇的であるということだけだ。それ以外は、カリマコスやアポロニウス・ロディウスなどの他の詩人の作品とほとんど変わらない。^[6]

しかし、別の観点から見ると、これら 2 つの詩 16 と 17 は、日付を特定できる唯一の詩であるため、非常に興味深いものです。17 で、テオクリトスはプトレマイオス フィラデルフォスとその妹アルシノエとの近親相姦結婚を祝っています。この結婚は紀元前 277 年に行われたと考えられており、最近発見された碑文によると、アルシノエは兄の治世 15 年目の 270 年に亡くなっています。したがって、この詩は、テオクリトスがアルシノエを喜ばせるために書いた xv とともに、この期間に該当するに違いありません。ヒエロン 2 世への賛辞はプトレマイオスへの賛辞よりも前のものと思われます。なぜなら、その中でテオクリトスはパトロンを求める飢えた詩人であり、一方で、前者では彼は世の中に満足しているからです。さて、ヒエロンは将軍に任命された275年に初めて前線に立った。テオクリトスは彼の功績をまだこれからだと語っており、詩人が沈黙していることは、ヒエロとプリスティスの結婚、ロンガヌスでのマメルティニ人に対する勝利、そして「王」としての選出という、270年に起きたとされる出来事がまだ起こっていなかったことを示している。そうであれば、17と15は275年から270年の間に書かれたに違いない。^[6]

このうち28と29は、間違いなくテオクリトス作で、アイオリア詩とアイオリア方言で書かれている。最初の詩は、詩人がミレトスへ航海に出かけた際に、ミレトスの医師ニキアスの妻テウゲニスに紡錘とともに贈られた、とても優雅な詩である。29のテーマは12と似ている。1864年にツィーグラーが、非常に後期の写本にしか見つからなかった、非常に不完全な詩を発見した。主題と文体が29に非常に似ているため、最近の編集者はそれをテオクリトスの作品としている。^[6]

以下の詩は現在では一般に偽作であると考えられています。

19.蜂蜜を盗む愛。この詩は写本では作者不明であり、愛の概念はテオクリテス流ではない。^[6]

20.牧夫、21.漁師、23.情熱的な恋人。この 3 つの詩は、テキストの破損が目立っており、同じ出典から来ており、おそらく同じ作者によるものである可能性が高い。漁師は大いに賞賛されている。これはディオファントスに宛てられたもので、人は働くべきであり、夢を見るべきではないという教訓を伝えている。これは、金の魚を捕まえた夢を見て、その夢を仲間に語る老漁師の物語によって説明されている。タレントゥムのレオニダスは漁師に関する警句を書いており、そのうちの 1 つは漁師のディオファントスがポセイドンに釣り具を献呈したものであるため、この詩の作者はレオニダスの模倣者である可能性が高い。後世の痕跡が残っているため、テオクリトスと同時代人であったレオニダス自身によるものである可能性は低い。^[6]

25.ライオンを倒すヘラクレス。写本では作者不明だが、後世の作者によるものと思われる。^[10]

24.エピグラムもテオクリトスの作品とされているが、その多くは信憑性が疑わしいと考えられている。

• テオクリトス、ビオン、モスコス：アンドリュー・ラングによる序文付きの英語散文への翻訳（1880年）、ロンドン。
• テオクリトス『ビオンとモスコス』（1913年）アーサー・S・ウェイによる英訳。ケンブリッジ大学出版局。
• テオクリトス『テオクリトスの牧歌』 、 RC トレヴェリアン訳（1925 アルバート & チャールズ ボニ、ニューヨーク）
• テオクリトス『第二牧歌と第七牧歌』（1927年）、チャールズ・スチュアート・カルヴァリー訳。エリザベス・リヴァースによる木版画（ジョン・レーン、ロンドン）。
• テオクリトス、テオクリトス。ギリシャ語テキスト、ASF ガウによる翻訳と解説付き（第 2 版、1952 年、ケンブリッジ）
• テオクリトス：選集（1971年）、KJドーバーによる解説、ロンドン。
• テオクリトス：牧歌とエピグラム（1982年）、ダリル・ハイン訳、アテネウム、ニューヨーク。
• テオクリトス - 選集、(1999)リチャード・ハンターによる解説、ケンブリッジ。
• テオクリトス『テオクリトスの牧歌』ロバート・ウェルズ訳（1988年）
• テオクリトス：牧歌（2003年）、アンソニー・ヴァリティ訳、リチャード・ハンターによる序文と注釈、オックスフォード大学出版局。
• テオクリトス『モスクス、ビオン』 、ニール・ホプキンソン編、ケンブリッジ、マサチューセッツ州 - ロンドン (2015)。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Clark, Albert Curtis (1911)。「Theocritus」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 26 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 760–762。

• ボウイ、エウェン L. 1985。「テオクリトスの第 7 牧歌、フィレタスとロンゴス。」クラシカル クォータリー35:67–91。
• バートン、ジョーン B. 1995.テオクリトスの都市のマイム：移動、ジェンダー、パトロン。バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• カネヴァロ、リラ（2023）。『テオクリトスと事物：牧歌における物質的行為』エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 9781399517492。
• デイモン、シンシア。 1995.「テオクリトスの牧歌における物語とミメーシス」。Quaderni urbinati di cultura classica 51:101–123。
• ガーソン、RW 1971。「ウェルギリウスの牧歌におけるテオクリテ的要素。」クラシカル・クォータリー21:188–203。
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ウィキソースには、テオクリトスに関する原著作品があります。

Wikiquote にテオクリトスに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、テオクリトスに関連するメディアがあります。

• ペルセウスデジタルライブラリのテオクリトスの作品
• ヘレニズム時代の書誌:テオクリトス
• スーダ、テオクリトス
• テオクリトスの詩 英語訳
• オンラインテキスト: JM エドモンズによるテオクリトスの翻訳、1912 年
• プロジェクト・グーテンベルクのテオクリトスの作品
• インターネット アーカイブにあるテオクリトスに関する著作
• テオクリトスの古代の生涯、スコリアより
• テオクリトス、ビオン、モシュス、グレース、ラテン。 Accedunt virorum Doctorum animadversiones scholia、インデックス、T. Kiessling (編)、Londini、sumtibus Whittaker、Treacher、et Arnot、1829、vol. 1、1-440ページ。
• 詩の詩と教訓。テオクリトス、ビオン、モシュス、ニカンデル、オッピアヌス、マルセルス・デ・ピシバス、ポエタ・デ・ハービス、C. Fr. Ameis、FS Lehrs (編)、Parisiis、編集者 Ambrosio Firmin Didot、1862 年、1-66 ページ。

スコリア:

• テオクリトスのスコリア:テオクリトス、ビオンとモシュス、ギリシャとラテン語。 Accedunt virorum Doctorum animadversiones scholia、インデックス、T. Kiessling (編)、Londini、sumtibus Whittaker、Treacher、et Arnot、1829、vol. 2、15-133ページ。
• テオクリトゥムのスコリア。スコリアとニコドラムとオッピアヌムのパラフレーズ、神父。 Dübner、U. Cats Bussemaker (編)、Parisiis、編集者 Ambrosio Firmin Didot、1849 年、1-170 ページ。