聖土曜日

聖土曜日
グレゴリオ・フェルナンデス作、墓の中のキリスト像。 (サン・ホアキン・イ・サンタ・アナ修道院、バリャドリッド)
正式名称	聖土曜日
別名	イースターイブ、ブラックサタデー
観察者	キリスト教徒
タイプ	宗教的
意義	イエス・キリストの遺体が墓に横たわっていた日と地獄の悲惨さの記憶
日付	聖金曜日の翌日
2023年日付	4月8日（西部） 4月15日（東部時間）
2024年	3月30日（西部時間） 5月4日（東部時間）
2025年	4月19日（西部） 4月19日（東部時間）
2026年日付	4月4日（西部） 4月11日（東部時間）
頻度	年間
関連	イースター

聖土曜日（ラテン語：Sabbatum Sanctum）は、聖大土曜日（聖大土曜日とも）、聖土曜日、大安息日、ハレルヤ土曜日（ポルトガルとブラジル）、栄光の土曜日、Sábado de Gloria、黒の土曜日またはイースターイブとも呼ばれ、^[1]コプト正教会の間では「喜びの土曜日」、「光の土曜日」、「メガサバトゥン」と呼ばれ、聖週間の最終日であり、聖金曜日とイースターの日曜日の間にあり、キリスト教徒がイースターの準備をする日である。^{[2] [3]}

この日は、イエス・キリストの遺体が墓に横たわっていた間に地獄で苦しめられたことを記念する。カトリック、ルーテル、メソジスト、英国国教会、改革派の各宗派のキリスト教徒は、復活祭の季節への移行となる聖土曜日に復活徹夜礼拝の祝典を開始する。モラヴィア派キリスト教の伝統では、聖土曜日の日中は墓が花で飾られ、復活祭の日曜日の夜明け前に日の出礼拝の祝典が始まる。^{[2] [3]}

ユダヤ教の典礼における大安息日は無酵母パンの祭りの前の安息日であるのに対し、祭りの最中の安息日は特別安息日 § シャバット チョル ハモエド ペサハとして祝われます。ヘブル人への手紙 4 章では、ユダヤ教徒は、この安息日とすべての安息日に悔い改めの気持ちで臨むようあらゆる努力を払うよう勧告されており、ヘブル人への手紙の著者は詩篇 95 篇を抜粋しています。「きょう、御声を聞くなら、心をかたくなにしてはならない」。ラビ派ユダヤ教では、毎週金曜日の午後、安息日を迎える直前の会堂での祈りで詩篇 95 篇全体が読まれます。

東方正教

東方正教会では、聖なる大土曜日として知られるこの日は、キリストが墓の中で物理的に「休んだ」日であるため、大安息日とも呼ばれています。しかし、この日、キリストは霊的に地獄の苦しみを終え、捕らわれていた人々を解放して 天国に昇ったとも信じられています。

東方正教

コプト正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会では、この日は喜びの土曜日、あるいは光と喜びの夜として知られています。^[4]シリア正教会では吉報の土曜日、あるいは福音の土曜日として知られており、シリアのキリスト教徒が亡くなった人々を偲ぶ日でもあります。^[5]

シリアのキリスト教

シリアのキリスト教の伝統では、この日はֲ֫֒֬ ւ ּ ...

西洋の伝統では、この日は通常聖土曜日と呼ばれていますが、モラヴィア教会ではこの日は大安息日と呼ばれ、英国国教会の祈祷書ではこの日をイースター・イブニングと呼んでいます。^{[6] [7]}イースター・サタデーという用語は通常、復活祭週の土曜日に適用されますが、^{[8] [9]}英語圏の国では、オーストラリアのニューサウスウェールズ州とクイーンズランド州の法律や、^[10]オーストラリア政府機関など、聖土曜日に適用されることもあります。^[11]カトリックの伝統では、聖母マリアは、息子の死に対する彼女の悲しみにちなんで、この日に孤独の聖母という称号で称えられます。

聖土曜日の早課（教区では通常金曜日の夕方に行われる） ^{[12] [13]}は、キリストの葬儀の形をとっています。礼拝全体は、埋葬のために用意されたキリストの像が刺繍された布の形をしたイコンであるエピタフィオスを中心に行われます。礼拝の最初の部分は、土曜日の早課と葬儀の両方で通常行われているように詩編118を唱えることですが、詩節の間に賛美歌（エンコミアまたは哀歌）が散りばめられています。礼拝の主なテーマは、悲しみではなく、用心深い期待です。^[14]

今日、あなたは、御業を休むことによって昔から祝福してきた第七日を聖別されます。
あなたはすべてのものを創造し、すべてのものを新しくします。
私の救い主よ、安息日を守り、力を回復してくださいます。^[15]

朝課の終わり近く、大頌栄の終わりに、エピタフィオスが取り上げられ、教会の外を行列で回って運ばれ、正教会の埋葬で遺体を墓地に運ぶときに行われるように、三日月祈祷が歌われます。

土曜日には、聖大ワシリイの夕べの 典礼が執り行われます。これは第一復活礼拝（ギリシャ語：Ἡ Πρώτη Ἀνάστασις ）と呼ばれ、典礼上より早い時期から行われているというよりは、年代順にダマスコの聖ヨハネによる復活祭典文より前に作曲されたため、このように名付けられました。 [ ^{16 ]}これは一年で最も長い典礼であり、一年の他のどの日よりも遅く、「一日の十時」に執り行われます。^[18]

「主よ、私は呼びます」では、オクトエコスからの通常の日曜賛美歌 4 曲が歌われ、その後、その日の賛美歌 4 曲、前夜のラウドからのドクサスティコン、そして通常のドグマティコンが歌われます。小入場の後には夕方のプロキメノンはありませんが、救済の歴史を思い起こさせる旧約聖書の朗読が 15 曲あり、その多くは過越祭、洗礼、または復活に関連しています (ここでの書名は七十人訳聖書に従って与えられていることに留意してください)。

• 創世記1:1-13 – 神は宇宙を創造する
• イザヤ書60:1-16 – イザヤはユダの黄金時代を予言する
• 出エジプト記12:1-11 – 神は最初の過越祭について指示を与える
• ヨナ1:1-4:11 – ヨナは海の怪物の腹の中で3日間を過ごす
• ヨシュア記 5:10-15 – ヨシュアは過越祭を祝う
• 出エジプト記 13:20-15:19 – イスラエル人が紅海を渡る（最後の19節は賛歌として歌われていることに注意）
• ゼパニヤ3:8-15 – 神はイスラエルに避難所を約束する
• 列王記下17:8-24 – エリヤはザレパテの未亡人と会い、彼女の息子を復活させる
• イザヤ書61:10-62:5 – イザヤは来たるべき救いを祝う
• 創世記22:1-18 – 神はアブラハムに息子イサクを犠牲にするように命じて試練を与える
• イザヤ書61章1-9節 – イザヤは預言者の役割とイスラエルと神との関係について説明しています
• 列王記第4章8-37節 – エリシャはシュネム人の女性の息子を復活させる
• イザヤ書63:11-64:5 – イザヤは紅海の渡航を思い出し、民のために祈る
• エレミヤ書31章31節から34節 – エレミヤは新しい契約を預言する
• ダニエル書 3:1-89 – 三人の聖なる若者が燃える炉に投げ込まれる（最後の33節（および聖書外の3節）は賛歌として歌われていることに注意）

三聖歌の代わりに、洗礼の賛美歌「キリストに洗礼を受けた者は皆、キリストを着たのです。ハレルヤ」が歌われます。プロキメノンは詩篇65（66）からで、復活祭の第一交唱「全地はあなたを礼拝し、あなたを歌い、いと高き方よ、あなたの御名をたたえよ」の詩節で構成されています。使徒書簡はローマ6:3-11で、洗礼における死と復活の役割についての聖パウロの説明です。これは洗礼の際に読まれる標準的な使徒書簡です。

この日独特のやり方として、アレルヤの代わりに詩編第81篇（82篇）が歌われる。「神よ、立ち上がって、地を裁いてください。あなたはすべての国々に嗣業を持たれるからです」。執事による教会の香炉焚きが行なわれる。スラブの伝統では、礼拝は暗い色の祭服で始まるが、垂れ幕、祭壇布、カーテン、祭服は明るい色に替えられる。ギリシャとアラブの伝統では、聖職者は月桂樹の葉（勝利の象徴）と花びらを教会中に撒き散らし、死に対するイエスの勝利を象徴する。特にキプロスの習慣^[19]では、会衆が足を踏み鳴らしたり、椅子や棒を叩いたり、鍋やフライパンを鳴らしたりして大きな音を立てることが多いが、これらはすべて、キリストが門を破壊し地獄の鎖を断ち切ることを象徴している。

この礼拝では、礼拝の雰囲気が悲しみから喜びへと変わります。信者は断食を続け、復活祭の挨拶「キリストは復活されました！」は復活祭徹夜祭の真夜中過ぎまで交わされません。これは、この礼拝が、冥界にいる人々にイエスの死に対する勝利を宣言することを意味するからです。復活祭徹夜祭の間に行われる復活は、地上にいる人々にはまだ告知されていません。

福音書の朗読はマタイによる福音書 28 章 1 節から 20 節で、マタイによる復活の記述です。最初の 15 節は他の時期には読まれませんが、最後の 5 節は日曜の早課福音書の 1 つであり、洗礼式で標準的に読まれる福音書です。

ケルビム賛歌は、聖ヤコブの古代典礼からの類似の賛歌である「すべての死すべき肉なる者よ、沈黙せよ」に置き換えられ、生神女賛歌は、前夜のカノンの第 9 オードのイルモスに置き換えられます。これは、キリストが御母に復活後に崇高になるという約束です。ただし、それ以外は、典礼は聖ワシリイの他の典礼と同じように進行します。礼拝の後、多くの場所で、徹夜祈祷のようにパンを割って祝福しますが、油の祝福は省略するのが慣例です。

大斎はもともと、洗礼と聖別に備えて改宗者を教育する期間であり、改宗者がいる場合は、夕べの聖体礼儀で旧約聖書の朗読中に行われます。真夜中の礼拝の前に、信者は教会に集まり、使徒言行録全体を朗読します。真夜中になる前に、復活徹夜祭が真夜中の礼拝で始まります。この礼拝では、聖土曜日の典礼文が繰り返され、その終わりに、墓碑銘が教会の中央から取り除かれ、祭壇のテーブルに置かれ、昇天までそこに置かれます。^[a]その後、教会内のすべてのろうそくと照明が消され、全員が暗闇と沈黙の中でキリストの復活の宣言を待ちます。

カトリック教会では、祭壇は完全に剥き出しのままである（聖木曜日の聖餐のミサの後）。秘跡の執行は極めて限定的である。聖体拝領は臨終の供え物としてのみ与えられるが、告解、病者の塗油、洗礼は臨終の供え物と同様に、臨終の人の救済を確実にするのに役立つため、執行されることがある。この日は、典礼憲章第110条に概説されている復活祭の断食の2日目である^。[20]ローマカトリック教会では、2人以上の信者が聖なるロザリオの祈りを唱えるか、信者が復活徹夜祈祷に出席して同じミサの典礼の一部である洗礼の誓いを更新すると、全免償が得られる。^[21]

ルーテル教会、英国国教会、メソジスト教会、その他の教会はカトリック教会と多くの同じ慣習を守っているが、祭壇は剥ぎ取られるのではなく黒く塗られることがある。英国国教会の祈祷書では、この日をイースター・イブニングと呼んでいる。アメリカ合衆国のプロテスタント聖公会を含む一部の英国国教会では、この日にキリストの埋葬を記念する朗読を伴う簡単な聖書朗読を行う規定が設けられている。毎日の礼拝は今でも守られている。モラヴィア教会では、この日は大安息日として知られている。^[6]

カトリック、ルター派、英国国教会、メソジスト派の伝統では、聖土曜日は夜まで続き、その後復活祭の徹夜祈祷が行われ、復活祭の季節の公式な始まりを示します。^[22]

モラヴィア教会では、人々は神の墓地の墓を花で飾り、復活祭の最初の典礼である日の出礼拝は復活祭の日曜日の夜明け前に始まります。^[3]

カトリック教徒が多数を占めるフィリピンでは、この日は、喪に服す色としての意味から、法的にも俗語でもブラックサタデーと呼ばれている。イエスが墓に横たわった日を記念する。 ^[23]前日からの伝統的なタブーは引き継がれ、時には破られる。午後には水泳が許可される。ほとんどの商業施設は営業を再開するが、小規模な企業はイースターまで、またはイースター前まで休業する。テレビ局やラジオ局は、特別番組で放送時間を短縮するか、放送を休止する。^[24]

カトリック教徒が多数を占めるポーランドでは、聖土曜日に行われる「イースターバスケットの祝福」を意味するシュフィエンコンカ（ポーランド語の発音： [ɕvʲɛnˈtsɔnka]）は、最も長く続く愛される伝統行事の一つである。卵、ハム、パン、甘いパン、ホースラディッシュ、ラムケーキまたはバターラムが入ったバスケットが教会に持ち込まれ、祝福を受ける。^[25]

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  聖土曜日のルーテル教会の内陣は、黒い装飾品で飾られます。これは、ルーテル教会ではこの日の典礼色が黒だからです。
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  聖土曜日に晩祷を歌うベネディクト会修道士たち

• 聖土曜日、総長アレクサンダー ・シュメマンによる解説