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| 分類 | ダブルリード |
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アウロス（複数形はauloi、[1]古代ギリシア語：αὐλός、複数形はαὐλοί [2]）またはティビア（ラテン語）は、古代ギリシアの管楽器であり、美術作品によく描かれ、考古学によってもその存在が証明されている。
アウロスという言葉は「フルート」や「ダブルフルート」と訳されることが多いが、この楽器は通常ダブルリードであり、その音色は「突き抜けるような、主張のある、刺激的な」と表現され、チャンターと（変調された）ドローンを備えたオーボエやバグパイプなどの現代の木管楽器に似ている。[3] [4]
アウレテ( αὐλητής、aulētēs )は、アウロスで演奏する音楽家でした。古代ローマでは、これに相当するのはラテン語のtibia (「管、アウロス」) に由来するtibicen (複数形はtibicines )でした。新語のaulode は、 rhapsodeやcitharode ( citharede )との類推で、アウロス奏者(アウリストとも呼ばれる) を指すために使用されることがありますが、aulode は、アウロスで演奏される曲の伴奏を歌う歌手を指すのが一般的です。
背景
アウロスにはシングルとダブルの2種類があり、最も一般的なものはリード楽器でした。[6]考古学的発見、現存する図像学、その他の証拠から、現代のオーボエのようにダブルリードであったが、現存するアルメニアのドゥドゥクのようにマウスピースが大きいことが示されている。[7]リードのないシングルパイプはモノアウロス（μόναυλος、μόνος「シングル」から）と呼ばれていました。 [6]現代のフルートのように、水平に持つシングルパイプはプラギアウロス（πλαγίαυλος、πλάγιος「横に」から）でした。[6]連続音を可能にする袋の付いたパイプ（バグパイプ）はアスカウロス（ἀσκαυλός、ἀσκός askos「ワインの袋」から）でした。 [8]
グレート・ハイランド・バグパイプと同様に、アウロスは軍楽に使われてきたが、他の社交の場で描かれることの方が多い。[9]通常のフルートでは、ダブルリードなら遠くからでも聞こえるし、甲冑を着て行進する騒音にもかき消されてしまうため、軍事用途には不十分な音量しか出せない。アウロスは、情熱的な哀歌の標準的な伴奏だった。また、レスリングの試合、幅跳び、円盤投げなどの身体活動の伴奏や、三段櫂船の漕ぎのリズムを刻むために、また、犠牲や演劇でも使われた。[7] プラトンは、アウロスをディオニュソスとコリバンテスの恍惚とした崇拝と関連づけ、『国家』では禁止したが、『法律』では許可している。
アウロスの演奏者は、フォルベイアまたはカピストルムと呼ばれる道具を使用していました。これは2本のストラップで構成された装置で、1本は頭の上に置かれ、もう1本は後頭部に置かれ、耳から耳まで伸ばされて頬を支えます。[10] [11]古代の音楽家は、アウロスを演奏するためにこれを使用して、循環呼吸によって音を作り、楽器を安定させました。[12] [13]また、楽器のリードが演奏者の喉に落ちるのを防ぐためにも使用されていた可能性があります。[14]フロベイアのもう1つの潜在的な用途は、唇を所定の位置に保持し、唇の筋肉の負担を軽減することでした。[15]
貴族は余裕があれば、竪琴と同じようにアウロスを演奏することもあったが、 5世紀後半以降、アウロスは主に職業音楽家、多くの場合は奴隷と結び付けられるようになった。とはいえ、そのような音楽家は名声を得ることができた。ローマ系ギリシャ人作家ルキアノスは、対話篇『ハルモニデス』の中でアウロスの演奏について論じている。対話篇では、アレクサンダー大王のアウレテであるティモテウスが弟子のハルモニデスと名声について議論している。ティモテウスは、大きな公共の場で大衆の承認を求めるよりも、自分の職業の専門家に感銘を与えるようにとハルモニデスに助言する。一流の音楽家が彼を称賛すれば、大衆の承認もついてくる。しかし、ルキアノスは、ハルモニデスが練習中に吹きすぎたために亡くなったと伝えている。
神話の起源
神話では、サテュロスのマルシュアスがアウロスを発明したか、あるいは頬を膨らませて美しさを台無しにするからとアテナが捨てたアウロスを拾ったとされている。いずれにせよ、彼はアポロンに音楽の競争を挑み、勝者は敗者に「何でも好きなことをする」ことができるとされた。マルシュアスは、サテュロスによくあるように、これは性的なものであるだろうと予想していた。しかし、アポロンと彼の竪琴は、マルシュアスと彼のアウロスに勝った。そして、デルフォイの純粋な主の精神はマルシュアスの精神とは違った働きをしていたため、彼は対戦相手を木から吊るし、生きたまま皮を剥ぐことで勝利を祝った。
マルシュアスの血とムーサイの涙が小アジアのマルシュアス川を形成した。[16]
この物語は、マルシュアスが神に勝てると思ったという点で、「傲慢」または傲慢な自尊心の罪を犯すことに対する警告でした。奇妙で残酷なこの神話は、ギリシャ人がしばしば竪琴とアウロスを対立させることで表現した多くの文化的緊張を反映しています。自由対隷従と暴政、暇なアマチュア対プロ、節度 (ソフロシュネー) 対過剰などです。この一部は、19 世紀の「古典的解釈」、つまりアポロ対ディオニュソス、または「理性」(キタラで表されます) 対「狂気」(アウロスで表されます) の結果です。デルフォイのアポロンの神殿には、ディオニュソスの神殿もあり、アウロスを演奏するコップには彼のメーナドが描かれていますが、ディオニュソスはキタラまたは竪琴を持っている姿で描かれることもあります。したがって、現代的な解釈は単純な二重性よりも少し複雑になる可能性があります。
この対立は主にアテネのものである。アウロス遊びの中心地であったテーベでは状況が異なっていたと推測される。対照的なバッコス教やコリュバント教の信仰を持たないスパルタでは、アウロスは実際にはアポロと関連付けられ、重装歩兵とともに戦闘に参加した。[17]
芸術における描写
千木花瓶
キギの壺に描かれた戦闘シーンでは、アウロス奏者が重装歩兵の ファランクスが前進するためのリリカルなリズムを奏でている。この伴奏により、障害物の隊形に隙ができる可能性が減った。アウレテはファランクスの完全性を確保する上で重要な役割を担っていた。この特定のシーンでは、左から接近するファランクスは準備ができておらず、瞬間的に4対5で劣勢に立たされている。後ろからさらに兵士が駆け寄って彼らを助けているのが見える。前線の4人には5人目の兵士がいないが、アウレテが隊形を再びまとめてくれるので、彼らは有利である。[18]
ヘラクレスの第十の功業
紀元前 540年～530年頃のアンフォラには、ヘラクレスが10番目の功業を成し遂げようとしている様子が描かれている。アンフォラの首の周りを回る行列で遊んでいるアウレテスの姿が見られる。[19]
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ヘラクレスの第十の功業 -
ヘラクレスの十番目の労働のアンフォラの首 -
ヘラクレスの第十の功業におけるゲリュオン側 -
ヘラクレスの十番目の労働のアンフォラのゲリュオン側の首
現代の使用と大衆文化
アウロスの音は、物理モデリング合成を使用してアウロスの音をシミュレートする古代楽器音/音色再構築アプリケーション（ASTRA）プロジェクトによってデジタル的に再現されています。このプロセスの複雑さのため、ASTRAプロジェクトはグリッドコンピューティングを使用して、ヨーロッパ中の何百ものコンピューターで同時に音をモデル化します。[20] [21]
アウロスは、エピゴニオン、サルピンクス、バルビトン、シリンクスなど、ASTRAが音を再現した他の古代楽器とともに、ロスト・サウンズ・オーケストラの一部である。[22]
アウロスは、2009 年の映画『アゴラ』でも登場し、円形劇場で登場人物がソロを演じる場面がある。また、2007 年の映画『300 』にも登場する。
アウロスの現代的進化形は南東ヨーロッパに存在する。特に南アルバニアでは、アウロスに似た二重非自由気琴（cula diareまたはlongariと呼ばれる）が、アルバニアの等多声音楽の伴奏としてラベリア地方で今も演奏されている。[23]これらの楽器は木管楽器であり、古代のアウロスのような二重リードではない。
ギャラリー
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ヘファイストス画家の作とされるアッティカの赤像式柱状クラテル。紀元前 450 年頃 - 紀元前 425 年頃のもので、竪琴を持った 2 人の男性のためのシンポジウムでアウロスを演奏するヘタイラを描いている。エスケナジー美術館所蔵。 -
歌う女優、アウロスを演じる俳優、キタラを演奏する少女。ヘルクラネウムの古代のフレスコ画 -
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アウロスを演じる男性像。ジェラシュの南劇場。 -
アウロスを演じる女性。ジェラシュの南部劇場。
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参照
参考文献
- ^ "aulos". Merriam-Webster.com 辞書. Merriam-Webster.
- ^ αὐλός、ヘンリー・ジョージ・リデル、ロバート・スコット、『ギリシャ語-英語辞典』、ペルセウスについて
- ^ 楽器の歴史、カート・サックス、1940年
- ^ Arosemena-Ott, GW (2019). アウロスと脛骨：古代地中海の主要な木管楽器のバリエーション。音楽院の学生の学術研究。 [1]
- ^ ポンペイで発見された考古学的遺跡に基づく
- ^ abc Howard, Albert A. (1893). 「The Αὐλός or Tibia」.ハーバード古典学研究. 4 . ハーバード大学古典学部: 1–60. doi :10.2307/310399. JSTOR 310399.
- ^ ab ウェスト、マーティン L. (1992 年 1 月)。古代ギリシャ音楽。クラレンドン プレス。p. 84。ISBN 0-19-814975-1シングルリードやクラリネットのマウスピースは他の古代民族にも知られていたので
、ギリシャ人には知られていなかったと断言する勇気はない。しかし、芸術と文学の両方の証拠は、古典期に標準だったのはダブルリードだったことを示している。したがって、ホルンボステル・ザックスのシステムでは、アウロスはオーボエとして分類されるべきである。「オーボエの少女」は古典学者が慣れ親しんできた「フルートの少女」ほど印象に残らないし、ギリシャの詩を翻訳する場合、「オーボエ」は奇妙に聞こえる可能性が高いことは認めなければならない。後者の場合、私は「パイプ」または「ショーム」を好む。
- ^ フラッド、ウィリアム・ヘンリー・グラッタン。バグパイプの物語。リポール・クラシク。ISBN 97811763442282021年4月21日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ ヘロドトス『歴史』1.17.1、ペルセウスについて
- ^ ムーア、ティモシー J. (2012-04-19). ローマ喜劇の音楽。ケンブリッジ大学出版局。p. 44。ISBN 978-1-107-00648-5。
- ^ バンドリック、シェラミー（2005-10-17）。古典期アテネの音楽とイメージ。ケンブリッジ大学出版局。35ページ。ISBN 978-0-521-84806-0。
- ^ ハンソン、ビクター・デイビス（2002-11-01）。ホプリテス：古代ギリシャの戦闘体験。ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-96190-0。
- ^ マレー、ペネロペ、ウィルソン、ピーター (2004)。『音楽とミューズ：古代アテネの都市における「ムシケー」の文化』オックスフォード大学出版局、p. 201。ISBN 978-0-19-924239-9。
- ^ モンタギュー、ジェレミー (2007-10-29)。楽器の起源と発展。スケアクロウ・プレス。p. 75。ISBN 978-0-8108-7770-2。
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- ^ハーウィット、ジェフリー・M. (2002)。「Chigi Vaseを 読む」。ヘスペリア：アテネのアメリカ古典学学校ジャーナル。71 (1): 1–22。doi : 10.2972 / hesp.2002.71.1.1。JSTOR 3182058。S2CID 190736363 。
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- ^ “iSGTW | iSGTW”. 2015年9月5日. 2015年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年4月21日閲覧。
- ^ “Feature - The Lost Sounds Orchestra”. 2009年9月2日. 2009年9月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年4月21日閲覧。
- ^ エノ・コソ、「Vocal Iso(n)」、芸術・人文科学研究会議（英国研究会議）、2012年7月
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アウロイに関連するメディアがあります。
- 「アウロスとドラマ：パフォーマーの視点」フィリップ・ニューマン著
- 「古代ギリシャ音楽 - アウロス、音例付き」
- ヒュー・チザム編（1911年）。。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
- Ginsberg-Klar, Maria E. (1981 年 2 月)。「ローマ時代のドイツにおける楽器の考古学」。世界考古学。12 ( 3 , 考古学と楽器): 313–320。doi : 10.1080 / 00438243.1981.9979806。JSTOR 124243。
ティビアはローマ人の楽器です。
- イキベシュ、サメット（2021）。 Antik Yunan Enstrümanı Aulos ve Aulos'un Askeri Acıdan İncelenmesi。Balkan Müzik ve Sanat Dergisi、 3 (1) 、 73-88 。 DOI: 10.47956/bmsd.878775 https://doi.org/10.47956/bmsd.878775