典礼

典礼は、宗教団体が行う慣習的な公開礼拝の儀式です。典礼は、特にキリスト教徒による公開礼拝を指す場合もあります。^[1]宗教的現象としての典礼は、賛美、感謝、記憶、嘆願、悔い改めを反映する活動を通じて、神聖なものに対する共同体の応答と参加を表しています。それは神との関係を確立するための基礎を形成します。

技術的に言えば、典礼は儀式 のサブセットを形成します。典礼という言葉は、英語では「サービス」と同義になることもあり、神との行為に参加していると理解している人々によって行われる正式な儀式を指します。

典礼( / l ɪ t ə r dʒ i / )という言葉は、古代ギリシャ語(ギリシャ語: λειτουργία )の専門用語である「人々のための仕事または奉仕」を意味するleitourgiaに由来しており、これは λαός (「人々、公衆」) のアッティカ語形に由来する λήϊτος (「leitos」)と ἔργον (「仕事、奉仕」) の 2 つの接辞の直訳です。

もともとは、裕福なギリシャ人が人々、そしてポリスと国家のために捧げた、しばしば高価な捧げ物を意味していた。^[2]レイトゥルギアを通して、裕福な人々は経済的負担を負い、それに応じて名誉と名声で報われた。特定のレイトゥルギアは、ポリス、国家、そしてローマ支配時代にはローマ帝国当局によって、国家と人々への「贈り物」として割り当てられた。その実行は、紀元後3世紀の間に、課税の一形態として義務付けられた。ギリシャのレイトゥルギアの所有者は、特定の金額を課税されたわけではなく、より寛大またはより控えめに、または壮大に実行できる特定の儀式を補助する役割を担っていた。主な分野は、祭りに体現される市民宗教であり続けた。M.I .フィンリーは「デモステネスの時代には、アテネでは祭りのために少なくとも97の典礼行事があり、（4年に1度の）パナシナイア祭年には118にまで増加した」と記している。^[3]裕福な市民のグループが、市民のアメニティや軍艦にさえも補助金を出すよう任命された。最終的に、ローマ帝国の統治下では、ローマ人がムネラと呼ぶそのような義務は、可能な限り避けられる競争的で破滅的に高価な負担に成り下がった。ムネラには、祭りやゲーム（ルディ）などの市民のインフラストラクチャとアメニティ、および高速道路、橋、水道の修理、さまざまな原材料の供給、移動中の軍隊の給食などの帝国の義務に関する幅広い費用が含まれていた。

仏教の典礼は、仏教世界のほぼすべての伝統的な宗派や宗派において、仏教 僧伽内で行われる崇拝と礼拝の形式化された儀式です。典礼は 1 日に 1 回以上行われることが多く、上座部、大乗、金剛乗の各宗派によって異なります。

典礼は主に、経文や経文の一部、マントラ（特にヴァジュラヤーナ）、偈文を詠唱または暗唱することから成ります。修行者がどのような修行をしたいかによって、寺院または自宅で行うことができます。典礼はほとんどの場合、崇拝の対象物の前で行われ、灯火、香、水、食物の供え物が伴います。

キリスト教では、礼拝がどれだけ精巧で形式的であるかに基づいて、「典礼」教会と「非典礼」教会を区別することがよくある。この用法では、台本のない、または即興で行われる礼拝を行う教会は「非典礼」と呼ばれる。この区別に反対する者もおり、この用語は宗教的現象としての公の礼拝の普遍性を不明瞭にすると主張している。^[4]したがって、クエーカー教徒の公開礼拝や待機礼拝でさえ典礼的である。なぜなら、聖霊が個人に話すように促すまで待つこと自体が、クエーカー教徒の礼拝の定められた形式であり、「沈黙の典礼」と呼ばれることもあるからである。^{[5]しかし、キリスト教では一般的に、「典礼」という用語は、}聖餐式であれ公の祈りの礼拝 であれ、宗教的礼拝中に行われる標準的な行事の順序を指し、通常は前者が対象である。古代の伝統では、特に聖礼典は、人々が神の業、すなわちイエス・キリストの救いの業に参加することであり、この典礼においてキリストは贖いの業を続けている。^[6]

ギリシャ語の「典礼」という用語は、文字通り「人々のために働く」という意味ですが、上記の用語の起源から明らかなように、「公共の奉仕」または「公共の仕事」と訳した方が適切です。初期のキリスト教徒は、主要な礼拝行為である日曜礼拝（聖体拝領、聖餐、ミサ、聖体礼儀など、さまざまな用語で呼ばれる）を説明するためにこの言葉を採用し、これを犠牲とみなしました。この礼拝、典礼、または奉仕（ラテン語の「ミニステリウム」に由来）は、キリストに洗礼を受け、大祭司としての奉仕に参加する司祭としてのキリスト教徒の義務です。また、崇拝者に対する神の奉仕または奉仕でもあります。これは相互奉仕です。歴史的に、パンとワインを聖体の要素に変えるには、典礼全体が必要であるという考えを強調するキリスト教の思想がありました（聖体拝領を参照）。これは特にエジプトで一般的だった可能性があります。^[7]通常、多くのキリスト教会では、礼拝に参加する一人の人物を典礼司祭として任命しています。典礼司祭は告知や聖書、礼拝への呼びかけを読み上げ、牧師は説教をし、祈りを捧げ、聖餐を祝福します。典礼司祭は聖職者でも一般信徒でもかまいません。会衆全体が典礼に参加し、神に捧げます。

サラート（「祈り」、アラビア語：صلاة ṣalāhまたは属名：ṣalāt、複数形：صلوات ṣalawāt ）は、イスラム教における物理的かつ義務的な祈りの習慣であり、アラビア語で嘆願を意味するドゥアとは対照的です。イスラム教徒にとってのサラートの重要性は、イスラム教の五行の1つとしての地位によって示されています。

サラートは儀式的な沐浴に先立って行われ、通常は1日に5回行われます。これは、定められた動作と言葉から成るラクア（複数形はラカアット）と呼ばれる単位の繰り返しです。義務的な（ファルド）ラクアの数は、時間帯やその他の状況（例えば、2ラクアである金曜の集団礼拝など）に応じて2～4回まで異なります。思春期前、月経中、または出産後の産褥期にある人を除き、すべてのイスラム教徒は礼拝を行う義務があります。^[8]

ユダヤ教の典礼は、ラビによるユダヤ教の儀式の一部である祈りの朗唱です。これらの祈りは、多くの場合、指示と解説とともに、伝統的なユダヤ教の祈祷書であるシッドゥールに掲載されています。一般的に、ユダヤ人の男性は、特定の時間帯 (ズマニム)内に 1 日 3 回祈る義務があります。一方、現代の正統派の権威者の多くによると、女性は一般的に時間に依存する義務から免除されるため、1 日 1 回祈るだけで済みます。すべての公の祈りには、ミニャン(定足数 10 人の成人) の出席が必要です。

伝統的に、毎日 3 つの祈祷文が唱えられます。

1. シャチャリットまたはシャハリット(שַחֲרִת)、ヘブライ語の シャチャルまたはシャハル(שַחָר) 「朝の光」
2. ミンチャまたはミンハ（מִנְחָה）は、エルサレムの神殿で犠牲に添えられた小麦粉の供え物にちなんで名付けられた午後の祈りである。
3. 「nightfall」のアルヴィット（עַרְבִית）またはマーリブ（מַעֲרִיב）。

追加の祈り:

• ムサフ（מוּסָף、「追加の」）は伝統的に、安息日、ユダヤ教の主要な祝日（チョル・ハモエドを含む）、およびロシュ・ホデシュに朗唱されます。
• 5番目の祈りであるネイラ（נְעִילָה、「終わりの祈り」）は、贖罪の日であるヨム・キプールにのみ唱えられます。

• 祈祷書
• 1993 年の共通礼拝書
• 典礼書
• カトリックの典礼
• 聖体礼儀
• 礼拝（東方正教会）
• 礼拝（ルーテル派）
• 東方カトリック典礼
• ケシュ寺院の賛美歌（ニントゥドへの礼拝） — 紀元前2600年頃に書かれたシュメールの粘土板
• 典礼年
• プロテスタントの典礼
• 聖餐
• 石田大祭
• シドゥール

• バルドヴィン、ジョン F.、SJ (2008)典礼の改革：批評家への応答。典礼プレス
• Bowker, John編 (1997) Oxford Dictionary of World Religions 。オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-213965-7。 
• ブニーニ、アンニバレ（1990）『典礼改革1948-1975』典礼出版
• ディックス、ドム・グレゴリー（1945）『典礼の形』
• ドンギ、アントニオ（2009）「典礼における言葉と動作」典礼プレス
• ジョンソン、ローレンス J.、(2009)初期教会の礼拝: 歴史的資料集。リトゥルジカル プレス
• ジョーンズ、チェスリン、ジェフリー・ウェインライト、エドワード・ヤーノルド編 (1978) 『典礼の研究』 ロンドン: SPCK。
• マリーニ、ピエロ（2007）「挑戦的な改革：典礼刷新のビジョンの実現」典礼プレス
• スコットランド、NAD (1989)。『最初の4世紀における聖体の奉献と典礼改革への影響』、シリーズ、Latimer Studies、31。Latimer House。ISBN 0-946307-30 -X 
• 「クエーカー教徒は何を信じているのか？」クエーカー情報センター、ペンシルベニア州フィラデルフィア、2004 年。

• カトリック百科事典の記事
• 正教の伝統と典礼
• ユダヤ百科事典: 典礼
• 現代キリスト教典礼ウェブサイト 歴史、理論、実践
• トリエント典礼ミサの許可
• 人々の仕事
• 東方正教会の典礼ウェブサイト 典礼
• 礼拝の簡単な説明