アイスキュロス(イギリス英語: /ˈiːskɪləs/、[ 1 ]アメリカ英語: / ˈɛskɪləs /、[ 2 ]古代ギリシア語: Αἰσχύλος Aischýlos 、紀元前525 / 524年頃-紀元前456 / 455年頃)は、古代ギリシアの悲劇作家で、しばしば悲劇の父と呼ばれている。[3][4] このジャンルの学術的な知識は彼の作品から始まり、[5] 初期のギリシア悲劇の理解は、主に現存する彼の戯曲を読むことから推測されるものに基づいている。[6] アリストテレスによれば、彼は劇場の登場人物の数を増やし、登場人物間の対立を可能にした。以前は、登場人物は合唱隊としか交流していなかった。[ nb 1 ]
アイスキュロスは推定70から90の戯曲を書いたが、完全な形で残っているのはわずか7作品のみである。そのうちの1つである『縛られたプロメテウス』の作者については長年議論が続いており、一部の学者は息子のエウフォリオンの作品かもしれないと主張している。[ 7 ]他の戯曲の断片は引用として残っており、エジプトのパピルスからさらに多くの断片が発見され続けている。これらの断片はしばしばアイスキュロスの作品についてさらなる洞察を与えてくれる。[ 8 ]彼は戯曲を三部作として提示した最初の劇作家である可能性が高く、彼の『オレステイア』は現存する唯一の古代の例である。[ 9 ]彼の戯曲の少なくとも1つはペルシア人の第二次ギリシャ侵攻(紀元前480~479年)の影響を受けている。この作品『ペルシア人』は、同時代の出来事を扱った数少ない古典ギリシア悲劇の1つであり、現存する唯一の作品である。[ 10 ]ペルシアとの戦争はアイスキュロスとギリシア人にとって非常に大きな意味を持っていたため、彼の墓碑銘はマラトンの戦いにおけるギリシアの勝利への彼の参加を記念しており、劇作家としての彼の成功については一切触れていない。[ 11 ]

アイスキュロスは紀元前525年頃、アテネの北西約27キロメートル(17マイル)にある、アッティカ西部の肥沃な谷にある小さな町エレウシスで生まれた。[ 12 ]一部の学者は、アイスキュロスの生年月日は、大ディオニュシア祭での最初の勝利から40年遡ったものかもしれないと主張している。[ 13 ]彼の家族は裕福で地位が高かった。彼の父エウフォリオンは、アッティカの古代貴族であるエウパトリダイの一員であったと言われているが、[ 14 ] [ 15 ]これはアイスキュロスの劇の壮大さを説明するために古代人が作り出した作り話かもしれない。[ 16 ]
アイスキュロスは若い頃、ブドウ園で働いていた。2世紀の地理学者パウサニアスによると、ディオニュソス神が夢の中で彼を訪れ、新興の悲劇芸術に目を向けるよう命じたという。[ 14 ] 目覚めるとすぐに悲劇を書き始め、紀元前499年、26歳の時に初演を行った。 [ 12 ] [ 14 ]紀元前484年のディオニュシア祭で初勝利を収めた 。[ 14 ]
紀元前510年、アイスキュロスが15歳のとき、クレオメネス1世はペイシストラトスの息子たちをアテナイから追放し、クレイステネスが権力を握った。クレイステネスの改革には、家族の伝統よりもデモスの重要性を強調する登録制度が含まれていた。6世紀の最後の10年間、アイスキュロスとその家族はエレウシスのデモスに住んでいた。[ 17 ]
ペルシア戦争はアイスキュロスの生涯とキャリアにおいて大きな役割を果たした。 紀元前490年、彼と弟のキュネゲイロスはマラトンの戦いでペルシアのダレイオス1世の侵略軍からアテナイを守るために戦った。[ 12 ]アテナイ軍は勝利を収め、その勝利はギリシャの都市国家全体で祝われた。[ 12 ]キュネゲイロスはペルシアの船が岸から撤退するのを阻止しようとして戦死したが、同胞たちは彼を英雄として称えた。[ 12 ] [ 17 ]
紀元前480年、アイスキュロスは弟のアメイニアスと共に、サラミスの海戦でクセルクセス 1世の侵略軍と戦うため、再び軍務に召集された。アイスキュロスは紀元前479年のプラタイアの戦いにも参加した。 [ 18 ]キオスのイオンは、アイスキュロスの戦歴とサラミスでの貢献の証人であった。[ 17 ]サラミスは、現存する最古の戯曲である『ペルシア人』の中で重要な位置を占めており、この作品は紀元前472年に上演され、ディオニュシア祭で一等賞を受賞した。[ 19 ]
アイスキュロスは、故郷のエレウシスを拠点とする古代のデメテル崇拝であるエレウシスの秘儀に入信した多くのギリシア人の一人だった。 [ 20 ]アリストテレスによれば、アイスキュロスは舞台上でその秘密の一部を暴露したとして不敬(アセベイア)の罪で告発された。 [ 21 ] [ 22 ] [ 15 ]他の資料では、怒った群衆がその場でアイスキュロスを殺そうとしたが、彼はその場から逃げたとされている。ポントスのヘラクレイデスは、観客がアイスキュロスに石を投げつけようとしたと主張している。アイスキュロスはディオニュソス劇場のオーケストラの祭壇に避難した。彼は裁判で無知を主張した。陪審員は彼と兄弟がペルシア戦争で行った軍務に同情し、彼は無罪となった。 2世紀の著述家アエリアヌスによれば、アイスキュロスの弟アメイニアスは、サラミスの戦いで失った手の切断部分を陪審員に見せ、そこで最も勇敢な戦士として選ばれたことで、アイスキュロスの無罪を助けたという。しかし真実は、サラミスの戦いでの勇敢さに対する賞はアイスキュロスの弟ではなく、パレーネのアメイニアスに与えられたということである。[ 17 ]
アイスキュロスは紀元前470年代に、島の東側にある主要なギリシャ都市シラクサの僭主ヒエロン1世の招待で、シチリア島に1、2回旅行した。彼はこれらの旅行の1回で(ヒエロンが創設した都市を記念して)『エトナの女たち』を上演し、『ペルシア人』を再演した。[ 12 ]紀元前473年までに、彼の主なライバルの1人であるフリュニコスが亡くなった後、アイスキュロスはディオニュシア祭で毎年人気者となり、ほぼすべての競技で1位を獲得した。[ 12 ]紀元前472年、アイスキュロスは『ペルシア人』を含む公演を上演し、ペリクレスがコレゴスを務めた。[ 17 ]
アイスキュロスは結婚し、エウフォリオンとエウアイオーンという二人の息子をもうけた。二人とも悲劇詩人となった。エウフォリオンは紀元前431年にソフォクレスとエウリピデスとの競争で一等賞を獲得した。[ 23 ]アイスキュロスの甥であるフィロクレス(彼の姉の息子)も悲劇詩人で、ソフォクレスの『オイディプス王』との競争で一等賞を獲得した。[ 17 ] [ 24 ]アイスキュロスには少なくともキュネゲイロスとアメイニアスという二人の兄弟がいた。

紀元前458年、アイスキュロスは最後にシチリアに戻り、紀元前456年または455年に亡くなったゲラ 市を訪れた。ヴァレリウス・マクシムスは、アイスキュロスは市の外で、鷲が頭を甲羅を砕くのに適した岩と間違えて落とした亀に当たって死んだと記している。 [ 26 ]プリニウスは著書『博物誌』の中で、アイスキュロスは落下物で死ぬという予言を避けるために屋外にいたと付け加えているが、[ 26 ] [ 27 ]この話は伝説であり、アイスキュロスの墓の図像の誤解によるものかもしれない。[ 28 ]現存する断片の中でテイレシアスがオデュッセウスと同様の死を予言しているアイスキュロス自身の戯曲『プシュカゴゴイ』に触発されたという説もある。[ 29 ]アイスキュロスの作品はアテナイ人に非常に高く評価されていたため、彼の死後、彼の悲劇だけがその後のコンクールで再演を許された。[ 12 ]彼の息子エウフォリオンとエウアイオン、そして甥のピロクレスも劇作家になった。[ 12 ]
アイスキュロスの墓碑銘には、彼の演劇における名声については一切触れられておらず、軍事的功績のみが記念されている。
Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας· ἀλκὴν δ' εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενοςこの石の下には 、小麦の育つ地で死んだ アテナイ人ユーフォリオンの息子、アイスキュロスが眠っています。ゲラの名において、 マラトンの森は彼の高貴な武勇を語り、 長髪のペルシャ人はそれをよく知っている。
— Anthologiae Graecae 付録、vol. 3、エピグラマ・セプルクラール。 p. 17.


ギリシャ演劇の種は、主にワインの神ディオニュソスをはじめとする神々の宗教祭典で蒔かれた。 [ 30 ]アイスキュロスの時代には、演劇コンクールは春に開催される都市ディオニュシア祭の一部となった。[ 30 ]祭りは行列で始まり、続いて少年たちがディテュランボスを歌うコンクールが行われ、最後は2つの演劇コンクールで締めくくられた。[ 31 ]アイスキュロスが参加した最初のコンクールでは、3人の劇作家がそれぞれ3つの悲劇と1つのサテュロス劇を上演した。[ 31 ]続いて5人の喜劇作家による2つ目のコンクールが行われ、両方のコンクールの勝者は審査員団によって選ばれた。[ 31 ]
アイスキュロスはこれらのコンクールに多数参加し、古代の様々な資料では、彼に70から90の戯曲が帰せられている。[ 3 ] [ 32 ]彼に帰せられる悲劇のうち、完全な形で現存するのは7作品のみである。ペルシア人、テーバイ攻めの七将、嘆願する女たち、オレステイア三部作(アガメムノン、供養する女たち、エウメニデスの3つの悲劇)、そして縛られたプロメテウス (作者は議論されている)。最後の作品(成功は不明)を除いて、現存する アイスキュロスの悲劇はすべて、ディオニュシア祭で一等賞を獲得したことが知られている。
アレクサンドリア版アイスキュロス伝によれば、彼はディオニュシア祭で13回も優勝したという。これは、ソフォクレスの18回の優勝(作品数は推定120とかなり多い)と比べると遜色なく、約90作品を書いたとされるエウリピデスの5回の優勝をはるかに凌駕する。
アイスキュロスの劇作法の特徴の一つは、各劇が連続した劇的物語の一章として機能する、つながりのある三部作を書く傾向があったことのようだ。[ 33 ]オレステイアはこの種のつながりのある三部作の現存する唯一の例だが、アイスキュロスがこのような三部作を頻繁に書いていたという証拠がある。彼の悲劇三部作に続くサテュロス劇も神話から着想を得ていた。
オレステイアに続くサテュロス劇プロテウスは、トロイア戦争からの帰途、メネラオスがエジプトに立ち寄った物語を扱っている。アイスキュロスの劇題、注釈、後世の著述家によって記録された劇の断片の目録によって提供される証拠に基づいて、現存する彼の他の3つの劇は、関連する三部作の一部であったと推測されている。テーバイ攻めの七将はオイディプス三部作の最後の劇であり、嘆願者と縛られたプロメテウスはそれぞれダナイデス三部作とプロメテウス三部作の最初の劇であった。学者たちはまた、既知の劇題に基づいて、完全に失われたいくつかの三部作を示唆している。これらのいくつかはトロイア戦争に関する神話を扱っている。アキレウスと呼ばれる1つは、ミュルミドン人、ネレイデス、フリュギア人(またはヘクトルの身代金)から構成されている。
別の三部作では、トロイアの同盟者メムノンが戦争に参戦し、アキレウスの手によって命を落とす様子が描かれている(「メムノン」と「魂の秤量」は三部作の2つの構成要素である)。「武器の授与」、「フリュギアの女たち」、「サラミニアの女たち」は、ギリシャの英雄アイアスの狂気とその後の自殺を描いた三部作を示唆している。アイスキュロスは、戦争後のオデュッセウスのイタカへの帰還(妻ペネロペの求婚者たちを殺害したこととその結果を含む)を、「魂の蘇生者」、「ペネロペ」、「骨の収集者」からなる三部作で書いたようだ。他に提案された三部作は、イアソンとアルゴナウタイの神話(アルゴ、レムノスの女たち、ヒュプシピュレー)、ペルセウスの生涯(網引き、ポリュデクテス、フォルキデス)、ディオニュソスの誕生と功績(セメレ、バッカイ、ペンテウス)、そしてテーバイ攻めの七将で描かれた戦争の余波(エレウシスの民、アルゴスの女たち、七将の息子たち)に触れている。[ 34 ]

『ペルシア人』(ペルサイ)は、アイスキュロスの現存する戯曲の中で最も古いものです。紀元前472年に上演されました。アイスキュロス自身の経験、特にサラミスの海戦に基づいています。[ 35 ]現存するギリシア悲劇の中で、最近の歴史的出来事を描いているという点で独特です。[ 3 ]『ペルシア人』は、ギリシアでよく見られる傲慢さというテーマに焦点を当て、ペルシアの敗北を王の傲慢さのせいにしています。[ 35 ]
劇は、ペルシアの首都スーサに使者が到着し、サラミスの海戦でのペルシアの壊滅的な敗北の知らせをペルシア王クセルクセスの母アトッサに伝えるところから始まる。アトッサは夫ダレイオスの墓へ行き、そこで彼の亡霊が現れ、敗北の原因を説明する。それは、クセルクセスがヘレスポントス海峡に橋を架けた傲慢さが神々の怒りを買った結果だと彼は言う。クセルクセスは敗北の原因を理解していないまま劇の最後に現れ、劇はクセルクセスと合唱隊の嘆きで幕を閉じる。[ 36 ]
『テーバイ攻めの七幕』 (Hepta epi Thebas)は紀元前467年に上演された。この劇は、神々が人間の事柄に干渉するという対照的なテーマを扱っている。[ 35 ]アイスキュロスが繰り返し取り組むことになるもう一つのテーマ、すなわちポリスが人間文明の重要な発展であるというテーマが、この劇で初めて登場することが知られている。[ 37 ]
この劇は、テーベの不名誉な王オイディプスの息子であるエテオクレスとポリュネイケスの物語を描いています。エテオクレスとポリュネイケスは、都市の王位を分け合い、交代で務めることに同意します。1年後、エテオクレスは退位を拒否します。そのため、ポリュネイケスは戦争を起こします。二人は一騎打ちで互いに殺し合い、劇の元の結末は、亡くなった兄弟への嘆きで構成されていました。[ 38 ]しかし、約50年後に劇に新しい結末が追加されました。アンティゴネとイスメネが亡くなった兄弟を嘆き、ポリュネイケスの埋葬を禁じる布告を告げる使者が現れ、アンティゴネはこの布告に逆らうつもりだと宣言します。[ 38 ]この劇は、関連するオイディプス三部作の3番目です。最初の2つの劇は「ライオス」と「オイディプス」です。最後のサテュロス劇は「スフィンクス」です。[ 39 ]

アイスキュロスは紀元前463年に『嘆願する女たち』 (ヒケティデス)を発表し、ポリスへの強調を続けた。この劇は、アテナイに流れていた民主主義の潮流に敬意を表しており、紀元前461年の民主政府の樹立に先立つものであった。ダナイデス(アルゴスの創設者ダナオスの50人の娘たち)は、エジプトのいとこたちとの強制結婚から逃れる。彼女たちはアルゴスのペラスゴス王に保護を求めるが、ペラスゴスはアルゴスの民衆が決定に意見を述べるまで拒否する(これは王による明らかに民主的な行動である)。民衆はダナイデスが保護に値すると判断し、エジプトの抗議にもかかわらず、アルゴスの城壁内に入ることを許される。[ 40 ]
『嘆願者たち』のクリフハンガーな結末から、ダナイデス三部作であると長らく考えられてきた。これは、1952年に出版されたオキシリンコス・パピルス2256断片3によって確認された。構成する劇は一般的に『嘆願者たち』、『エジプト人』、『ダナイデス』であると合意されている。三部作の最後の3分の2の妥当な再構成は次のようになる。[ 41 ]『エジプト人』では、最初の劇で脅かされたアルゴス・エジプト戦争が起こった。ペラスゴス王は戦争中に殺され、ダナオスがアルゴスを支配している。ダナオスはアエギュプトスと和解交渉を行い、その条件として、彼の50人の娘がアエギュプトスの50人の息子と結婚しなければならない。ダナオスは娘たちに、自分の婿の1人が自分を殺すだろうと予言する神託を密かに伝える。そのため、彼はダナイデスに結婚初夜に夫を殺すように命じる。娘たちも同意した。ダナイデスは結婚式の翌日にオープンする予定だった。[ 42 ]
50人のダナイデスのうち49人が夫を殺したことが明らかになる。ヒュペルムネストラは夫リュンケウスを殺さず、彼の逃亡を助けた。ダナオスは娘の不服従に怒り、彼女を投獄し、おそらく処刑するよう命じる。三部作のクライマックスと結末で、リュンケウスはダナオスに正体を明かし、彼を殺害し、こうして神託が成就する。彼とヒュペルムネストラはアルゴスに支配王朝を築くことになる。残りの49人のダナイデスは殺人の罪を赦され、特定されていないアルゴスの男たちと結婚する。この三部作に続くサテュロス劇は、ダナイデスの1人にちなんでアミュモネと題された。 [ 42 ]
紀元前458年のオレステイアは、いくつかの行が欠落しているものの、現存する唯一の完全なギリシャ劇三部作である(続くサテュロス劇プロテウスについては断片しか知られていない)。[ 35 ]アガメムノンと供養女(コエフォロイ)とエウメニデス[ 37 ]は、アルゴスの王アガメムノンの家族の暴力的な物語を共に語っている。

アイスキュロスはギリシャから物語を始め、トロイア戦争での勝利からアガメムノン王が帰還する様子を、町の人々(合唱隊)と王妃クリュタイムネストラの視点から描いている。不吉な予兆が積み重なり、王妃の手によって王が殺される。クリュタイムネストラは、神々が風を回復させ、ギリシャ艦隊がトロイアへ航海できるようにするために、娘イフィゲニアが殺されたことに憤慨していた。また、アガメムノンがトロイアの預言者カサンドラを妾にしていたことにも不満を抱いていた。カサンドラは集まった町の人々に、アガメムノンと自分の死を予言し、人々は恐怖に震える。その後、カサンドラは自分の運命から逃れられないことを悟り、宮殿へと入っていく。劇の最後には、アガメムノンの息子オレステスが父の仇を討つために帰還するという予言が含まれている。[ 37 ]
『供養女たち』は、オレステスがフォキスでの流刑からアガメムノンの墓に到着するところから始まる。彼の妹エレクトラがそこでオレステスと出会う。彼らはクリュタイムネストラとその恋人アイギストスへの復讐を計画する。クリュタイムネストラが蛇を産む悪夢を見たという話が合唱隊によって語られる。このことから、彼女は娘のエレクトラに(供養女たちの助けを借りて)アガメムノンの墓に供物を注ぐよう命じ、償いをしようとする。オレステスは自分の死の知らせを持ってきたふりをして宮殿に入る。クリュタイムネストラはアイギストスを呼び出して知らせを聞こうとする。オレステスは二人を殺す。その後、オレステスはギリシャ神話で親族の殺害の復讐をする復讐の女神たちに襲われる。 [ 37 ]
3番目の劇では、オレステスの罪についての問題が取り上げられています。[ 37 ]復讐の女神たちはオレステスをアルゴスから荒野へと追いやります。彼はアポロンの神殿にたどり着き、復讐の女神たちを追い払ってくれるようアポロンに懇願します。アポロンはオレステスにクリュタイムネストラを殺すよう促していたので、殺人の罪の一部はアポロンが負っています。アポロンはヘルメスを案内役としてオレステスをアテナの神殿へ送ります。 [ 40 ]
復讐の女神たちが彼を追跡し、アテナが介入して裁判が必要だと宣言する。アポロンはオレステスの弁護を行い、裁判官(アテナを含む)が同数票を投じた後、アテナはオレステスの無罪を宣言する。彼女は復讐の女神たちをエウメニデス(善良な女神、または親切な女神)と改名し、法律の発展における理性の重要性を称賛する。嘆願者たちと同様に、民主的なアテナイの理想が称賛される。[ 40 ]

『縛られたプロメテウス』は古代の権威者によってアイスキュロスの作品とされている。しかし、19世紀後半以降、学者たちは主に文体上の理由から、この帰属にますます疑問を抱いている。その制作年代も議論の的となっており、紀元前480年代から410年代まで様々な説がある。[ 12 ] [ 43 ]
この劇は、ほとんどが静的な対話で構成されている。巨人プロメテウスは、人間に火を与えたことに対するオリンポスの神ゼウスの罰として、劇中ずっと岩に縛り付けられている。神ヘパイストス、巨人オケアノス、そしてオケアニデスの合唱隊は皆、プロメテウスの苦境に同情を示す。プロメテウスは、ゼウスの残酷さの犠牲者であるイオと出会う。彼はイオの未来の旅を予言し、彼女の子孫の一人がプロメテウスを解放すると明かす。劇は、プロメテウスがゼウスの没落につながる可能性のある結婚についてゼウスに話そうとしないため、ゼウスがプロメテウスを深淵に突き落とすところで終わる。[ 36 ]
『縛られたプロメテウス』は、三部作『プロメテイア』の最初の作品だったようです。第二作『解放されたプロメテウス』では、ヘラクレスがプロメテウスを鎖から解放し、プロメテウスの絶えず再生する肝臓を食べるために毎日送られてきた鷲を殺します。当時、その肝臓は感情の源だと信じられていました。[ 44 ]ゼウスがティタノマキアの終結時に投獄した他のティタン族を解放したことが分かります。これは、ゼウスとプロメテウスの最終的な和解を予兆しているのかもしれません。[ 45 ]
三部作の最終章である『火を運ぶプロメテウス』では、ティタン族のプロメテウスがついにゼウスに、海のニンフであるテティスと寝てはならないと警告する。なぜなら、テティスは父親よりも偉大な息子を産む運命にあるからだ。ゼウスは、権力を奪われることを恐れ、テティスを人間のペレウスと結婚させる。その結婚によって生まれたのが、トロイア戦争のギリシャの英雄アキレウスである。プロメテウスと和解した後、ゼウスはおそらくアテネでプロメテウスを称える祭典を始めたのだろう。[ 45 ]
アイスキュロスの他の戯曲については、題名と断片的な記述しか知られていない。断片的な記述(後世の著述家や注釈者による注釈も含む)が十分に残っているため、いくつかの戯曲については大まかなあらすじをまとめることができる。
この劇は『イリアス』の第9巻と第16巻に基づいている。アキレウスは劇の大半で、アガメムノンの手による屈辱に憤慨して黙っている。ギリシア軍の使節はアキレウスとアガメムノンを和解させようとするが、アキレウスはパトロクロスにだけ譲歩し、パトロクロスはアキレウスの鎧を着てトロイア軍と戦う。パトロクロスの勇敢さと死は使者の演説で伝えられ、その後、嘆き悲しむ。[ 17 ]
この劇は『イリアス』の第18巻、第19巻、第22巻に基づいている。海の神ネレウスの娘たちがパトロクロスの死を嘆く場面から始まる。使者がアキレウス(おそらくアガメムノンとギリシア人と和解した)がヘクトルを殺害した経緯を語る。[ 17 ]
ヘルメスと短い話し合いをした後、アキレウスはパトロクロスの傍らで静かに嘆き悲しむ。するとヘルメスはトロイア王プリアモスを連れてきて、プリアモスは劇的な演出でアキレウスを説得し、息子の遺体を身請けする。天秤が舞台に持ち込まれ、ヘクトルの遺体が一方の天秤に、金がもう一方の天秤に載せられる。プリアモスと共に登場するトロイア合唱隊の躍動的な踊りはアリストパネスによって伝えられている。[ 17 ]
ヒロインであるニオベの子供たちは、ニオベが母親のレトよりも多くの子供を産んだことを自慢したため、アポロンとアルテミスによって殺された。ニオベは劇のほとんどの間、舞台上で静かに嘆き悲しんでいる。プラトンは『国家』の中で、「神は家を完全に破壊しようと望むとき、人間に欠点を植え付ける」という一節を引用している。[ 17 ]
これらはアイスキュロス作とされる既知の戯曲の残り71作品です: [ 46 ]

アイスキュロスが演劇作品を書き始めた頃、演劇はまさに発展し始めたばかりだった。テスピスなどの初期の劇作家は、すでに合唱隊と交流できる俳優を加えることでキャストを拡大していた。[ 32 ]アイスキュロスは2人目の俳優を加えることで劇的な多様性を高め、合唱隊の役割を縮小した。[ 32 ]彼は舞台装飾(スケノグラフィア)を導入したとされることもあるが、[ 47 ]アリストテレスはこの功績をソフォクレスに帰している。[ 48 ]アイスキュロスは衣装をより精巧で劇的なものにし、俳優に厚底ブーツ(コトゥルノイ)を履かせて観客から見えやすくしたとも言われている。[ 49 ]アイスキュロスの生涯に関する後世の記述によると、『エウメニデス』の初演で復讐の女神たちの合唱隊が登場した時、あまりにも恐ろしかったため、子供たちは気を失い、族長たちは失神し、妊婦は陣痛を起こしたという。[ 50 ]
アイスキュロスは戯曲を韻文で書いた。舞台上では暴力は行われない。戯曲はアテネの日常生活からかけ離れており、神々についての物語を語ったり、『ペルシア人』のように遠く離れた場所を舞台にしたりしている。[ 51 ]アイスキュロスの作品は道徳的、宗教的な強調が強い。[ 51 ]『オレステイア』三部作は、宇宙における人間の位置と神々、神の法、神の罰との関係に焦点を当てている。[ 52 ]
アイスキュロスの人気は、彼の死後約50年後に上演された喜劇作家アリストパネスの『蛙』の中で彼が受けた称賛からも明らかである。アイスキュロスはこの劇に登場人物として登場し、1022行目で、彼の『テーバイ攻めの七将』は「観た者全員に好戦的になることを愛させた」と主張している。[ 53 ]また、1026~1027行目では、 『ペルシア人』で「アテナイ人に常に敵を打ち負かしたいと願うことを教えた」と主張している。[ 53 ]さらに1039行目以降では、彼の劇はアテナイ人に勇敢で徳のある人間になるよう鼓舞したと述べている。
アイスキュロスの作品は、彼自身の時代を超えて影響力を持っていた。ヒュー・ロイド=ジョーンズは、リヒャルト・ワーグナーがアイスキュロスを敬愛していたことに注目している。マイケル・イーワンズは、著書『ワーグナーとアイスキュロス:ニーベルングの指環とオレステイア』 (ロンドン:フェイバー、1982年)の中で、その影響は非常に大きく、ワーグナーの『ニーベルングの指環』とアイスキュロスの『オレステイア』を登場人物ごとに直接比較するに値すると主張している。しかし、この本の批評家は、ワーグナーがアイスキュロスを読み、尊敬していたことは否定しないものの、その議論は不合理で無理やりだと評している。[ 54 ]
JT シェパードは著書『アイスキュロスとソフォクレス:その作品と影響』の後半で、アイスキュロスとソフォクレスはルネサンスから現代に至るまで、特にフランス演劇とエリザベス朝演劇において、劇文学の形成に大きな役割を果たしてきたと主張している。また、彼らの影響は演劇にとどまらず、文学全般に及んでいるとし、ミルトンやロマン派を例に挙げている。[ 55 ]
ユージン・オニールの『エレクトラに似合う喪服』(1931年)は、南北戦争後のアメリカを舞台にした3部作で、オレステイアをモデルにしている。オニールは、この高く評価された三部作を書く前にアイスキュロスについての戯曲を執筆しており、アイスキュロスは「悲劇の舞台のシステムをこれほどまでに変革したので、誰よりも悲劇の創始者(父)とみなされる資格がある」と述べている。[ 56 ]
1968年の大統領選挙運動中、ロバート・F・ケネディ上院議員は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師暗殺の夜に、アイスキュロスのエディス・ハミルトン訳を引用した。ケネディは、インディアナ州インディアナポリスでの選挙運動の立ち寄り前にキング牧師の殺害を知らされ、アフリカ系アメリカ人が大多数を占める群衆による暴動の恐れがあるため、イベントに出席しないように警告された。ケネディは出席を主張し、キング牧師の死を伝える即興のスピーチを行った。 [ 57 ] [ 58 ]聴衆の感情に配慮し、ケネディはマーティン・ルーサー・キング牧師の殺害に対する自身の悲しみに触れ、劇「アガメムノン」(翻訳)の一節を引用して次のように述べた。「私の好きな詩人はアイスキュロスです。彼はかつてこう書きました。『眠っている間にも、忘れられない痛みは一滴ずつ心に降り注ぎ、ついには、私たちの意志に反して、絶望の中で、神の恐るべき恵みによって知恵がもたらされる。』」アメリカに必要なのは分裂ではなく、憎しみでもなく、暴力や無法でもなく、愛と知恵、互いへの思いやり、そしてこの国で今なお苦しんでいる人々、白人であろうと黒人であろうと、彼らに対する正義感である。ギリシャ人が何年も前に書いたことに身を捧げよう。人間の野蛮さを飼いならし、この世界の生活を穏やかにするために。」[ 59 ] [ 60 ]アイスキュロスのこの引用は、ロバート・ケネディが暗殺された後、彼の墓の記念碑に刻まれた。[ 57 ]
キュネギルス
と共に
マラトン
の戦いに参加し、
弟の末っ子の
アメイニアスと共に
サラミス
の海戦に参加し、
プラタイア
の歩兵戦に参加したと言われている
。
(原文の強調部分)
アイスキュロスの死の
異例な性質…
この鷲は、亀の甲羅を上空から落として割る本能を持っている。このことが詩人アイスキュロスの死因となった。神託によれば、その日、家屋の倒壊によって彼が死ぬと予言されていたため、彼は天空の天蓋の下でのみ身を守ろうとしたのである。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)