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ディオニュソス信仰は、ディオニュソスへの畏敬の念から恍惚とした崇拝の形態に身を投じる信者たちで構成されていた。この信仰によって行われた恍惚とした儀式には、夜間の恍惚とした踊りを伴う森の儀式であるオルゲイアが含まれていた。 [ 1 ]アテネのディオニュシア祭 とレナイア祭は、男根行列と同様にディオニュソスに捧げられていた。これらの行列では、村人たちが大きな男根像を持って通りを行進することがよく見られた。[ 2 ]ディオニュソス信仰は少なくともミケーネ時代のギリシャにまで遡り、彼の名前はミケーネ線文字B粘土板に𐀇𐀺𐀝𐀰（ディ・ウォ・ヌ・ソ）として見られる。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]しかし、多くの人はトラキアとフリギアをディオニュソスの生誕地と見ており、したがって彼の崇拝に帰せられる概念と儀式もそこにあると考えている。[ 6 ]ディオニュソス崇拝は、トラキアや、フォキスやボイオティアなど、かつてトラキア人が居住していたギリシャの一部で特に熱心だった。[ 6 ]入信者は、オルフェウス教の秘儀に匹敵し、関連していたディオニュソス秘儀で彼を崇拝し、グノーシス主義に影響を与えた可能性がある。水占いは、このカルトにおける崇拝の重要な側面であった可能性がある。 [ 7 ]
このカルトはサテュロス、ケンタウロス、シレノスと強く結びついており、その特徴的なシンボルは雄牛、蛇、虎／豹、ツタ、ワインであった。ディオニュソスがシレノスと結びついている理由の一つは、彼らの主要人物であるシレノスがディオニュソスにワイン造りの技術を教えたと言われているからである。[ 8 ]ディオニュソス自身はしばしば豹に乗ったり、豹の皮をまとったり、豹に引かれた戦車に乗ったりしている姿で描かれ、また彼の象徴的なテュルソスでも認識されている。彼にとって神聖なブドウの木とその対極にある毒ツタの他に、イチジクも彼の公認されたシンボルの一つであった。さらに、テュルソスの頂上にある松ぼっくりは、彼をアナトリアの女神キュベレと結びつけていた。この神が女性に与えたディオニュソス的な影響は、音楽で女性ゴーピーたちを魅了して夜の森へ連れ出したインドの神クリシュナにも似ている。 [ 1 ]
ディオニュソス信仰とディオニュソス儀式の正確な歴史的根拠は依然として不明ですが、いくつかの推測があります。ディオニュソスはオルフェオテレスタエ、つまり旅する治療師としてギリシャ中を旅し、恍惚とした踊りで病気を治した可能性があります。[ 1 ] ローマにおけるディオニュソス崇拝も、旅する魔術師兼神官によってもたらされたと言われています。[ 1 ]ディオニュソスの恍惚とした踊りとティンパナ（マイナスを描いた壺によく見られる太鼓）の演奏が、この信仰の儀式の起源になったのではないかと推測されています。
ディオニュソス信仰はディオニュソス自身の願いから生まれたと推測する人もいる。ヘレニズム時代には、メアンダー川沿いのマグネシアの碑文に、プラタナスの木にディオニュソスの像が発見されたことが記されている。[ 2 ]人々はこの像を、ディオニュソス自身がそこに自分の崇拝を確立しようとしていると解釈した。[ 2 ] 5世紀には、マグネシアのオルゲイアとバッカス祭のティアソイに参加するために、テーベからマイナスが連れてこられた。 [ 2 ]ディオニュソスはこれらの儀式を通して存在し、踊りによって呼び起こすことができるため、彼が崇拝を促したのだと信じる人もいる。[ 1 ]
一般的に、ディオニュソス信仰の儀式には、疲れ果てるまで踊り続けること、音楽、自然の中を夜通し歩き回ることが含まれていました。デルフィ、マグネシア、ミレトスは、1 世紀から 3 世紀にかけてディオニュソス信仰が活発に行われていた都市でした。[ 1 ]ヘレニズム時代には、ディオニュソス崇拝者は、セメレ、アガベ、イノ、アトノエという 3 つのグループに分かれていることがよくありました。[ 2 ]これらのグループは定期的に集まり、ディオニュソスへの敬意を表して一緒に踊り、儀式に参加しました。[ 2 ]これらの祝祭中に起こった悲劇との関連性があり、これらの悲劇が実際には儀式の実践の一部であったという信念と誤解されることがよくありました。[ 9 ]
ディオニュソスの崇拝において女性は特に重要な役割を果たしたが、それは彼が女性に及ぼすディオニュソス的な影響によるところが大きい。ホメロスの讃歌1では、ディオニュソスは「ギュナイマネス」、 つまり「女性を狂わせる者」と呼ばれている。[ 2 ]マイナデスとして知られるディオニュソスの女性信者は、オルゲイアへの参加を含む、恍惚とした形式の崇拝を行った。恍惚とした崇拝を行うマイナデスの踊り手は、ギリシャの壺によく描かれていた。
オレイバイア、つまり冬の踊りは、冬に年2回行われる、マイナデスのディオニュソス崇拝の一般的な形式でした。このような崇拝の形式では、マイナデスはしばしば子鹿の皮とツタの冠を身に着けました。[ 2 ]マイナデスは森に駆け込み、熱狂に満たされてディオニュソスを呼んだり、バッカス的な狂乱の叫びである「エヴォイ」と叫んだりしました。 [ 1 ]髪を振り乱したり、踊ったり、テュルソスを振り回したりすることも、オレイバイアの期間中によく見られました。[ 1 ] 2世紀には、パウサニアスがパルナッソス山に服従したマイナデスについて言及し、プルタルコスの『最初の寒さについて』では、マイナデスが崇拝し、吹雪に巻き込まれたことについて論じており、[ 1 ] [ 2 ]マイナデスはギリシャ文化の神話上の人物ではなく、実在の女性であったことを示しています。
暴力は、マイナデスの狂乱の一般的な側面であった。マイナデスは、恍惚としたトランス状態の間、森の中で蛇から熊や狼に至るまで野生動物を捕まえ、殺し、食べ、スパラグモスやオモファギアを行った。 [ 1 ]エウリピデスの『バッカイ』にも、マイナデスの崇拝の暴力的な傾向が言及されており、マイナデスはペンテウス王をライオンと間違えて殺した。マイナデスは通常、手で獲物を殺したが、剣などの武器の描写はピクスに描かれている。[ 1 ]
ディオニュソス信仰が特に女性に訴えかけたことは、古代ギリシャの社会生物学的領域の逆転をも捉えている。女性は飲酒や狩猟を含む公共生活の多くに参加できず、家庭と子供を中心とした家庭内の義務に追いやられていた。[ 1 ] [ 2 ]恍惚とした暴力的な儀式に参加することは、確立された分業の転覆と支配的な役割の占有を示唆しており、これはローマのサトゥルナリア祭のような他の祭りでもよく見られる概念である。[ 1 ]
紀元前200年頃、マグナ・グラエキアから、あるいはギリシャ文化の影響を受けたエトルリアを経由してローマに伝わったバッカナリアは、 3月16日と17日にアヴェンティーノの丘近くのシミラの森で、女性のみが参加する秘密の祭典として行われていた。その後、男性も参加できるようになり、祭典は月に5回開催されるようになった。多くの種類の犯罪や政治的陰謀が計画されているとされるこれらの祭典の悪名高さから、紀元前186年に元老院は、いわゆる「バッカナリアに関する元老院決議」（1640年にカラブリアで発見され、現在はウィーンにある青銅板に刻まれている）を発布し、元老院の特別な承認を得た場合を除き、イタリア全土でバッカナリアを禁止した。この法令に違反した者には厳しい罰が科せられたにもかかわらず、バッカナリア祭は、少なくともイタリア南部では、非常に長い間根絶されることはなかった。
ディオニュソスはバッカスとリベル（リベル・パテルとも呼ばれる）の両方と同一視される。リベル（「自由な者」）は豊穣、ワイン、成長の神であり、リベラと結婚していた。彼の祭りはリベラリア祭と呼ばれ、3月17日に祝われたが、いくつかの神話では3月5日に行われたとされている。
ディオニュソスは、混じりけのないワインを与える者としてアクラトフォロスという称号で呼ばれることもあり、アルカディアのフィガレイアで崇拝されていた。[ 10 ] [ 11 ]シキュオンではアクロレイテスという名で崇拝されていた。[ 12 ]バッカスとしては、ラテン語でアドネウス「支配者」という称号を持っていた。 [ 13 ]ボイオティアのポトニア では、アエゴボロス「山羊殺し」という名で崇拝されていた。[ 14 ]アエシュムネテス（「支配者」または「主」）としては、アカイアのアロエとパトラエで崇拝されていた。別の称号はブロミオス「雷鳴を轟かせる者」または「大声で叫ぶ者」である。デンドリテス「木々の者」としては、強力な豊穣の神である。 ディテュランボスは 、彼自身や祭りで彼に捧げられる厳粛な歌を指すのに使われることがある。この名前は彼の早産に由来する。エレウテリオス（「解放者」）はディオニュソスとエロスの両方の称号であった。豊穣に関するこの神の他の形態には、サモス島とレスボス島の称号であるエノルケス（「玉付き」[ 15 ]、あるいはゼウスが幼いディオニュソスを太もも、つまり睾丸に縫い付けたことにちなんで「睾丸の中に」）[ 16 ]がある。エウィウスは、エウリピデスの戯曲『バッカイ』 で目立つように使われている彼の称号である。 イアッコス（ギリシア語: Ἴακχος）は、おそらくディオニュソスの称号であり、エレウシスの秘儀と関連付けられている。エレウシスでは、彼はゼウスとデメテルの息子として知られている。イアッコスという名前は、彼を称えて歌われた賛歌であるイアッコスに由来する可能性がある。 [ 17 ]リクニテス（「箕を持つ者」）という称号を持つ彼は、秘儀宗教と結びついた豊穣の神である。箕はシャベルに似ており、穀物から籾殻を分離するために使用された。さらに、ディオニュソスは、リラックスと心配からの解放の神としてリュアエウス（「結び目を解く者」）として知られ、また、ワイン圧搾機の神としてオイネウスとしても知られている。
ギリシャ神話では、ディオニュソス（ゼウスと共に）はフリュギアの神サバジオスの役割を担っている。ローマ神話では、サバジオスはバッカスの別名となった。[ 18 ]
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