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ホシオス・ルカス（ギリシャ語: Ὅσιος Λουκᾶς）は、ギリシャのボイオティア地方、ディストモの町の近くにある歴史的な城壁に囲まれた修道院です。10世紀半ばに創建されたこの修道院は、中期ビザンチン建築と芸術の最も重要な建造物の1つであり、ネア・モニ修道院とダフニオン修道院とともに、1990年からユネスコの世界遺産に登録されています。[ 1 ]
ホシオス・ルカス修道院は、ヘリコン山の斜面にある景勝地に位置しています。この修道院は、10世紀初頭に隠修士であるステリスの尊者（ギリシャ語：ホシオス）ルカ（ギリシャ語：ルカス）によって創建され、彼の遺物は今日まで修道院に保管されています。聖ルカ（ルカによる福音書と使徒言行録の著者である福音記者とは別人）は、953年2月7日に亡くなった隠修士でした。彼は、皇帝ロマノスによるクレタ島の征服を予言したことで有名です。彼が当時の皇帝ロマノス1世を指していたかどうかは不明です。しかし、実際には、ロマノス2世の治世下でニケフォロス・フォカスによって島は再征服されました。修道院の聖母教会（パナギア教会）は、後者の治世（959年～963年）に建設されたと考えられている。
修道院の主聖堂は聖ルカの墓で、元々は地下納骨堂に安置されていましたが、後に2つの教会の接合部に移されました。修道院の富（建設に必要な資金を含む）は、聖ルカの聖遺物からミロンと呼ばれる香油が滲み出て、奇跡的な治癒をもたらすと信じられていたことに由来します。奇跡的な助けを求める巡礼者は、聖ルカの墓のそばで寝て、その香りに癒されるよう勧められました。墓の周りのモザイクには、聖ルカ自身だけでなく、修道院長フィロテオスが新しく建てられた教会の模型を聖人に捧げている様子も描かれています。
地元の羊飼いであった聖ニコラウス巡礼者は、11世紀後半に修道院にしばらく住んでいたが、異常な行動のため追放された。[ 2 ] 1206年、ラテン帝国の時代に、ポルトの使節ベネディクトはホシオス・ルーカスを聖墳墓教会の参事会員に与えた。[ 3 ]
ホシオス・ルカスは複合施設の中で最も古く、ギリシャ本土のその場所に10世紀に建てられたことが確実に知られている唯一の教会である。[ 4 ]この中央集中型の平行四辺形の建物は、国内で最も古い十字形正方形型の例であり、その平面図はコンスタンティノープルのリプス修道院の平面図に非常に近い。壁はオプス・ミクストゥム（一部レンガ、一部石、一部大理石）でできており、奇妙な擬似クーフィー体の模様が見られる。
ホシオス・ルーカスは、1011～12年に建てられたと推定される、より大きな大聖堂、すなわちカトリコンに隣接している。カトリコンは、現存する最古のドーム型八角形の教会であり、ナオス（身廊）の周囲に8本の柱が配置されている。半球形のドーム（ドラムなし）は、ドーム下の八角形の基部から下の壁で区切られた正方形への移行部となる4つのスクインチの上に載っている。[ 5 ]教会のメインの立方体は、四方を回廊と礼拝堂に囲まれている。
ホシオス・ルカスは、ギリシャに残る中期ビザンチン時代の修道院3つのうち最大のものです。ダフニオン修道院やネア・モニ修道院とは異なり、単一の軍聖に捧げられています。聖ルカによるクレタ島再征服の預言は、パナギア教会の外壁にあるヨシュアの像によって記念されています。ヨシュアは模範的な「信仰の戦士」と見なされ、特にアラブ人との戦いでその助けが効果的でした。カトリコンには、マケドニア・ルネサンス時代のモザイクの最も保存状態の良い複合体があります。しかし、複合体は完全ではありません。ドーム内のキリスト・パントクラトールの元の像は失われており、通常上部の窓の間に配置される大天使の像もありません。
この修道院は、あらゆる面に惜しみなく施された豪華な装飾でビザンツ全土に名声を博していたという証拠がある。壁面装飾、彫刻、金銀の皿、壁画、モザイク（特に曲面に施されたものが印象的）の他に、内部には厳選されたイコン、シャンデリア、絹のカーテン、祭壇布が飾られていた。これらの品々のうち、現在も残っているのはごく一部で、特に色付きの大理石の化粧板や窓格子などが挙げられる。損失はあったものの、カトリコンは「聖像破壊運動終結後の最初の数世紀の教会内部の様子を、今日において最もよく伝えている」[ 6 ] 。
巨大なドーム型のカトリコン（本堂）の下には、南側にある階段からのみアクセスできる地下納骨堂がある。
地下聖堂は、入口、交差ヴォールト天井の9つのベイとヴォールト天井のベイと後陣を備えた聖域を含む主要な内部空間、そしてかつては骨のヴォールトと呼ばれていた3つのヴォールト天井の通路という3つの異なるエリアから構成されている。[ 7 ]
地下聖堂のフレスコ画は、つい最近まで何百年もの埃に覆われて隠されていましたが、1960年代にギリシャ考古学局による清掃が行われ、後陣の漆喰の大部分が剥がれてレンガと石が露出している点、入口のヴォールトと交差ヴォールトが水の浸入と軽微な破壊行為によってわずかに損傷を受けている点（主に入口近くの下部の半円形部分）を除いて、驚くほど良好な状態で保存されていることが明らかになりました。 [ 7 ]
地下聖堂には、入口と天井にフレスコ画、壁の周囲にキリストの受難と復活を描いた8つの半円形画、使徒、殉教者、聖人、フィロテオスを含む修道院長の40のメダリオン肖像画、そして多数の碑文がある。CL コナーは、この地下聖堂には「中期ビザンチン時代から現存する最も完全な壁画群」があると主張している。[ 8 ]
地下聖堂のフレスコ画のほとんどすべては、 1048年以降、裕福な政府エリートであり、著名な後援者の一人であったと考えられ、後にホシオス・ルカス修道院長となったテオドロス・レオバコスの死後に描かれたと考えられている。[ 9 ]
地下聖堂の聖域には義肢のニッチ、祭壇、聖歌隊席の仕切りがあり、これらはすべて、聖体拝領が、尊敬される宗教的人物の埋葬と記念の儀式の一部として、あるいは聖ルカの癒しの信仰に関連する儀式の一部として、ここで執り行われた可能性が高いことを示している。[ 7 ]
ホシオス・ルカスが巡礼者や聖ルカの癒しの信者で賑わっていた頃、訪問者はカトリコンだけでなく、修道院長とされる2人の墓とともに墓が安置されていた地下室にも泊まった。[8] 聖ルカは生前、奇跡的な癒し手、浮揚者、奇跡的な給餌者、預言者であったと信じられていた。死後、彼に関連するすべての奇跡は、彼の墓の癒しの力に関係している。コナーによれば、匿名の修道士によって書かれた『聖ルカの生涯』の記述は、墓に関連する「癒しの力」には、 「墓の上のランプの油、墓から滲み出る湿気、インキュベーションと呼ばれる習慣で墓の近くで寝ているときに経験する夢」などが含まれるが、これらに限定されないと示している。[ 7 ]この墓は複合施設の完成前と完成後に頻繁に訪れられていたが、完成後は聖ルカの奇跡崇拝の中心地となった。奇跡を願う人々が墓の近くや隣接する部屋に最長で6日間滞在したという証拠がある。
