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| ティルヴァイモリ | |
|---|---|
 ナンマルヴァルの絵画。 | |
| 情報 | |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 著者 | ナンマルヴァル |
| 言語 | タミル語 |
| 期間 | 西暦9～10世紀 |
| 詩 | 1102 |
ティルヴァイモリ(タミル語: திருவாய்மொழி、ローマ字表記: T̲iruvāymol̲i ) [1] [2]は、タミル語 ヒンズー教 文学の作品です。 1102 の詩からなるこの詩は、西暦 9 世紀に、南インドのアルヴァル聖人の中で最も優れたとみなされているヒンドゥー教の詩人聖ナンマルヴァルによって作曲されました。これは、ヴィシュヌ神の信心に対するアルヴァール人のまとめである『ナライラ ディヴィヤ プラバンダム』の最も著名な作品です。[3]それはしばしばタミルヴェーダまたはドラヴィダヴェーダと呼ばれます。[2]
構造
この詩は、それぞれ約 100 の詩節からなる10 のセクション (パットゥ) に分かれています。各 100 は、それぞれ 10 のデカド (ティルヴァイモリ)、つまり 10 の詩節 (パスラム) からなる 28 のデカド (ティルヴァイモリ) に分かれています。この詩の特徴は、アンタティスタイル、つまり 1 つの詩節の最後の言葉が次の詩節の冒頭の言葉になっていることです。これは 1,102 の詩節すべてに引き継がれ、詩の最後の言葉が詩の最初の言葉でもあります。ナンマルヴァルは、これらの「千の歌は、タミルの地の人々、音楽家、信者によって広められるべきである」と述べたと言われています。これらの詩で取り上げられている神ヴィシュヌは、サンスクリットの神話や叙事詩でも称賛されています。この詩では、ヴィシュヌ自身がタミル文学とサンスクリット文学の融合の象徴となっています。ナンマルヴァルの詩は、ヴィシュヌと同一視されるムライの風景とサンガム詩の神である「闇の神」ティルマルまたはマヨンに宛てられたものである。ナンマルヴァルはサンスクリット神話を知っており、頻繁にそれについて言及しているが、ヴィシュヌは王と恋人の役割を演じており、古代タミルの戦争と愛の詩の英雄を彷彿とさせる。古典的なタミル詩を参考にして、慣習は信仰の環境に適応している。[4]
意義
ヴァスダ・ナラヤナンによれば、タミル・ヴェーダはサンスクリット・ヴェーダの模倣でも翻訳でもなく、12人のアルヴァル、特に8世紀から9世紀に生きた詩人で聖人のナンマルヴァルを通して啓示されたと考えられている。この作品は歴史的であると考えられている。なぜなら、ヒンドゥー教ではそれまで現地語が啓示の媒体とみなされたことがなく、ヴェーダと呼ばれた作品は他になかったからである。ヒンドゥー文学において初めて、サンスクリット以外の言語で書かれた賛美歌が啓示されたと考えられた。シュリー・ヴァイシュナヴァの伝統によれば、これら2つのヴェーダのメッセージは同じであると考えられており、後の神学者たちは、それぞれの考えがどのように互いに類似しているかを示すために、入念な努力を払った。[2]
ティルヴァイモリから抜粋された詩は、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の家庭で毎日朗誦されており、葬儀、祖先の儀式、聖人の誕生日、妊娠に関する儀式、そしてウパナヤナとして知られる少年の叙任式で全文朗誦されることも多い。[5]詩の10節の各セットは、その解説に一貫したテーマが含まれており、主要な哲学的アイデアが1つの節に凝縮されている。[6]
賛美歌
ティルヴァイモリの賛美歌では、作者がカンナンと呼ばれるクリシュナを恋い焦がれている様子が描かれている。[7]
青い海のように暗い、
天の軍勢の黒いダイヤモンド、カンナン。
彼は私の大切な命、
多くの頭巾をかぶった蛇の上に眠る光。
殺戮に来た百人の軍勢を滅ぼすために、かつて
彼は五人組の側に付き、
あの恐ろしい戦争で
彼は戦車を操縦した。彼の足の鳴り響く足首飾りを
この目で見るのはいつになるのだろう
、ああ、いつになるのだろう。— ティルヴァイモリ、賛美歌 3.6.10
参照
参考文献
- ^ Nammalvar (2020-02-17). Endless Song. ペンギンランダムハウスインディアプライベートリミテッド. ISBN 978-93-5305-779-4。
- ^ abc カーマン、ジョン;カーマン、ジョン研究員兼上級講師。ナラヤナン、ヴァスダ。ナラヤナン、ヴァスダ教授（1989-05-17）。タミル・ヴェーダ：ピランによるティルヴァイモリの解釈。シカゴ大学出版局。 p. 4.ISBN 978-0-226-09305-5。
- ^ ナラヤナン、ヴァスダ、ナマーヴァール（1994）。『現地語によるヴェーダ：啓示、朗誦、儀式』サウスカロライナ大学出版局。2ページ。ISBN 978-0-87249-965-2。
- ^ ジョン・カーマン;カーマン、ジョン研究員兼上級講師。ナラヤナン、ヴァスダ。ナラヤナン、ヴァスダ教授 (1989-05-17)。タミル・ヴェーダ：ピランによるティルヴァイモリの解釈。シカゴ大学出版局。 p. 20.ISBN 978-0-226-09305-5。
- ^ Timm, Jeffrey R. (1992-01-01). Texts in Context: Traditional Hermeneutics in South Asia. SUNY Press. p. 87. ISBN 978-0-7914-0796-7。
- ^ Timm, Jeffrey R. (1992-01-01). Texts in Context: Traditional Hermeneutics in South Asia. SUNY Press. p. 88. ISBN 978-0-7914-0796-7。
- ^ ブライアント、エドウィン F. (2007-06-18). クリシュナ：ソースブック。オックスフォード大学出版局。p. 197。ISBN 978-0-19-972431-4。
