カラバ

スリランカのカラヴァ
	カラヴァコミュニティのカラヴァマハコディヤ。
人口の多い地域
	スリランカ、
言語
	シンハラ語（ネゴンボ北部のバイリンガルのカラヴァ族はタミル語も話します。）
宗教
	91%上座部仏教、9%ローマカトリック
関連民族
	シンハラ語、タミル語、カライヤル語、パタナヴァル語

カラヴァ族の太陽と月の旗は、コミュニティの太陽と月の王朝の起源を象徴しています。この旗は、カラヴァ族が儀式で今も使用している主要な旗の 1 つでもあります。

カラヴァ族（シンハラ語：කරාවා、ローマ字： Karāvā）は、スリランカのシンハラ語を話す民族であり、その祖先は歴史を通じてコロマンデル半島の海岸から移住し、北インドの古いクル王国のカウラヴァ王族の血統を主張している。タミル語ではカライヤルである。^[1]^[2]^[3]^[4]^{[5]両グループは}クルクル族（クル族）としても知られている。 ^[6]

スリランカへの最後の大量移住は、ムッカラ・ハタナに記載されているように、 15世紀にタミル・ナドゥ州からムックヴァル連合と戦うために起こった。彼らはまた、貿易と商業を非常に重視してきた。エリート家族は、ココナッツ、茶、ゴムなどのプランテーション農業の開発を含む起業活動に携わっている。 ^[7]^[8]^[9]彼らはまた、独立前の憲法改革と社会主義の提唱、および独立後のスリランカにおけるシンハラ仏教ナショナリズムの出現で主導的な役割を果たした。^[10]^[11]^[12]^[13]^[14]彼らはシンハラ人人口の10％を占めると推定されている。^[15]

語源

カラヴァという語の起源は未だ議論の的となっている。この名前はタミル語のカライヤルの改変版である可能性があり、その語源はタミル語で「海岸」や「岸」を意味する同じ語源のカラまたはカライである。^[16]^[17]記録されている最古の例は、紀元前1世紀のアバヤギリ寺院のプラークリット語の碑文で、タミル語のカラヴァ船乗りを意味するダメダ・カラヴァ・ナヴィカが記されている。^[1]^[2]^{[18]また、「カラヴァ」という名前は、起源の物語に倣って、}サンスクリット語のカウラヴァが訛ったのではないかという説もある。^{[3]他の歴史上の人物は、彼らとカライヤルを}カレアスやカウラワールと呼んでいる。^[19]

歴史

スリランカと南インドの多くのクルクル族のコミュニティは、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタに登場するクル王国とカウラヴァ族に起源があると主張している。^[20]例えば、クルクルラッタライヤンは、スリランカのチョーラ朝支配を終わらせるためにヴィジャヤバーフ1世（11世紀）の軍隊を指揮した「金の足首飾りをつけた王子」に付けられた名前である。 ^[4]^[5]

シンハラ社会におけるカースト制度の確立に関する研究によると、カラヴァカーストの歴史はコッテ時代（15～16世紀）まで遡らないことが示されている。^[21]この時代以前には典型的には4つのカーストが言及されており、移住者は通常、民族別に言及されていた。^[22]^[23]ムッカラ・ハタナなどの歴史的写本には、南インドのタミル・ナードゥ州クルマンダラム海岸からの移住があり、彼らはもともとタミル語を話していたことが示されている。^[24]カラヴァ家系の中には、18世紀というごく最近に南インドから移住した者もいる。^[25]ネゴンボ北部のカラヴァ族は主にカトリック教徒で、タミル語とシンハラ語のバイリンガルである。^[26]コロンボ南部のカラヴァ族は仏教徒である。彼らが島で大乗仏教が消滅する前にそれを後援していたことは明らかである。^[1]^[18]

ムッカラ・ハタナには、14世紀にコッテ王パラクラマバーフ6世の後援の下、ムックヴァル族に対する3か月の包囲戦に勝利したことが記されている。 ^[27]コッテ王ブヴァナイカバーフ6世はカラバ族の首長の息子であり、ムッカラ・ハタナに記載されている戦争で父が亡くなった後、パラクラマバーフ6世に養子として引き取られた。 ^[28]^[29]ラジャヴァリヤには、16世紀に王位継承者であるブヴァナイカバーフとパララジャシンハがヤパ・パトゥナのパタベンダである大臣カルナディパティの保護下にあったことが記されている。^[30]

カラヴァ族の族長たちは、16 世紀にポルトガルの植民地支配に抵抗しました。ウヴァのカラヴァ王子クルヴィタ・ララ（アントニオ・バレトとしても知られる^{[31] ）は、}バッティカロア、ウェラワヤ、ネゴンボ、およびサバラガムワとマータラ地域の一部に拠点を置き、シタワカ王国の軍隊を率いてポルトガル人に対して反乱を起こした。。^[32]クルヴィタ・ララもキャンディ王国を襲撃し、キャンディのセナラト王を首都から追い出した。^[33]

彼らはポルトガルの支配下にあり、カライヤル族とナイル族とともにラスカリン族として徴用され、カトリックに改宗した。^[34]それ以来、大規模なカトリックのカラヴァ族のコミュニティが存在しており、改宗前はほとんどがヒンズー教徒であった。 ^[35]カトリックのカラヴァ族の族長たちはポルトガル帝国に対抗してキャンディ王国と王国のオランダ同盟国に味方し、国王はカラヴァ族の族長たちに名誉と称号を授けた。^[36]

カラヴァ族は沿岸航行、漁業、大工、運送、アラック、ココナッツ、ゴム、グラファイトなどの産業などの商業事業を通じて富を蓄積した。 ^[8]^[24]カラヴァ族は16世紀から20世紀初頭にかけてエリート層を形成した。 ^[7]^[37]セイロン国民会議の前身の一つであるセイロン国民協会など、数多くの組織が彼らによって結成された。^{[13]カラヴァ族の弁護士で国家指導者}のジェームズ・ペイリスはスリランカ独立運動において重要人物だった。^[12]^[38]ロハナ・ウィジェウィーラと他のカラヴァ族指導者は1960年代に共産党および政治運動であるジャナタ・ヴィムクティ・ペラムナを結成し、1971年と1987年の2度の政府に対する武装蜂起に参加した。^[39]

伝統的な地位

カラヴァ族は沿岸部の人々で、海戦に従事し、沿岸部の首長や地方の王として貢献した。^[9]^{[3]彼らの首長は}シンハラ語でパタベンディまたはパタンガティムと呼ばれたが、^[30]^{[40]これは}タミル語のパタムカッティヤール（「戴冠者」を意味する）に由来しており、 ^{[41]タミル語の同等の}カライヤールもこれを使用していた。^[42]

カラヴァ族は、伝統的に旗を使用する権利を持つ数少ないスリランカのコミュニティの一つでした。^{[43]これらの}カラヴァ族の旗の多くは時の荒波にも耐えて生き残っており、その多くはEWペレラの著書『シンハラ旗と旗印』に掲載されています。^[43]

法螺貝の神聖な使用とナラパタ（王家の額当て）の結び付けはカラヴァ族の間で一般的な習慣であり、ラジャヴェリヤにも記されている。太陽と月、真珠の傘はカラヴァ族が使用する伝統的な王家のシンボルである。^[31]マカラは彼らの氏族の紋章であり、彼らの氏族の神である海の神ヴァルナの乗り物である。^[44]氏族名であるワルナクラスリヤは彼らの神ヴァルナを意味する。

真珠の傘、旗、剣、三叉槍、ヤクの尻尾の箒、火のついた松明、太鼓などの記章は、かつてカラヴァ族の結婚式や葬式で広く使用されていた。1960年代までに、そのような使用は大幅に減少したが、一部の地域では今でも行われている。^[43]

先祖の名前

カラヴァ族はヴァサガマという命名システムを採用している。ヴァサガマは文字通り「居住する地所（ガマ）」を意味し、父系の子孫に与えられる称号または姓である。^[45]カラヴァ族の中で最も一般的な氏族は、クルクルクラスリヤ、ワルナクルクラスリヤ、ミヒンディクルクラスリヤ（旧称アラサクルクラスリヤ）である。^[31]^{[46]その他の氏族には}、クーン・カラヴァ族とコンダ・カラヴァ族がある。

リーダーシップまたは武装した軍事オフィス (Sannaddha/Sannadi) に基づいた名前には Hennadige が含まれており、伝統的な軍事的伝統を示しており、Karava の起源の物語や家族の歴史によって主張されているグループの軍事的起源を裏付けています。人気のある姓の例としては、ベミナヘンネディゲ、ワッチ・ヘンナディゲ、ウィーラ・ヘンナディゲ、アンドラ・ヘンナディゲ、ワルサ・ヘンナディゲ、アラサ・マラッカラージュ（「王立海兵隊の家」）、パタベンディゲ（「地元の首長の家」）、タントリゲ（タンチュラージュまたはタンチュラージュとも）です。、「専門家の家」）。^[47]^[48]

職業に基づいた名前には、Marakkalage（船主や船乗りの家）やVaduge（Badugeとも呼ばれる、大工、船、Silmaguruge、ボート製造者の家、Vadugarの子孫でもある）などがあります。^[17]

参照

参考文献

^ abc PARANAVITĀNA, Senerat (1970)。セイロン碑文第1巻（紀元前3世紀から紀元後1世紀、初期ブラーフミー文字）。考古学部。pp. 7、83、113。ISBN 9789559159308。
^ ab Raghavan、MD (1971)。セイロンのタミル文化：一般的な紹介。カライ・ニラヤム。 53、138ページ。
^ abc ケンブリッジ南アジア研究。ケンブリッジ大学出版局。1965年。18、51頁。ISBN 9780521232104。
^ ab インドラパラ、カルティゲス（1965年）。セイロンのドラヴィダ人居住地とジャフナ王国の始まり。ロンドン大学。pp. 109-110、371、373。
^ ab Raghavan, MD (1961).セイロンのカーラヴァ：社会と文化。KVG De Sīlva。pp. 5、13、195。
^ スリランカ王立アジア協会誌、第36-37巻。ミシガン大学：スリランカ王立アジア協会。1993年、137ページ。
^ ab ロバーツ、マイケル（1982）。カースト紛争とエリート形成。ケンブリッジ大学出版局。pp . 18、75、81–8、131–40、300–20。ISBN 9780521052856。
^ ab ジギンズ、ジャニス（1979-06-07）。シンハラ人のカーストと家族政治1947-1976。ケンブリッジ大学出版局。p. 27。ISBN 9780521220699。
^ ab Fernando, Mario (2007)。起業家ビジネスにおけるスピリチュアルリーダーシップ：多宗教研究。エドワードエルガー出版。p. 55。ISBN 9781847208613。
^ ロバーツ、マイケル (1982)。カースト紛争とエリート形成：スリランカにおけるカーラヴァエリートの台頭、1500-1931年。ケンブリッジ大学出版局。292-7頁。ISBN 978-0-521-23210-4。
^ グルゲ、アナンダ（2011年）。楽園についに平和が訪れた。Author -House。pp.213–14。ISBN 978-1463418373。
^ ab ピーブルズ、パトリック（2015-10-22）。スリランカ歴史辞典。ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 9781442255852。
^ ab Silva、KM De (1981).スリランカの歴史。カリフォルニア大学出版局。 361–362ページ。ISBN 9780520043206。
^ 改革に向けて取り組む、サンデータイムズ（スリランカ） 2015年4月23日閲覧
^ ブッシュ、ケネス（2003）。スリランカにおける民族紛争の集団内側面：行間を読むことを学ぶ。シュプリンガー。p. 48。ISBN 978-0-230-59782-2。
^ 国際ドラヴィダ語言語学ジャーナル。ケララ大学言語学部。1990年、110ページ。
^ ab ヴァドゥガ：スリランカとモルディブ諸島、チャンドラ・リチャード・デ・シルバ著、p.111 & 137
^ ab Seneviratna, Anuradha (1994)。古代アヌラーダプラ：修道院都市。スリランカ政府考古学調査局。p. 288。ISBN 9789559159025。
^ クルクシェトラ。スリランカ・インド研究グループ。1983年、78ページ。
^ セイロン人文科学ジャーナル。スリランカ大学。1970年。34～35頁。
^ Amarasinghe, Jayantha; Kariyakarawana , Saman M. (2014年12月)。「移民した国民的アイデンティティ：カラヴァとシンハラ人の仮面劇（コーラム）」。Journal of Social Review。3 ( 1)。スリランカ南東大学社会科学部：58。
^ カプフェラー、ブルース（1997-10-15）。『魔術師の饗宴：意識と権力の実践』シカゴ大学出版局。68ページ。ISBN 9780226424132。
^ Obeyesekere, Gananath (1984). 女神パティーニの崇拝。シカゴ大学出版局。pp. 116–117。ISBN 9780226616025。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
^ ab ホロウィッツ、ドナルド L. (2014-07-14)。クーデター理論と将校の動機：比較的観点から見たスリランカ。プリンストン大学出版局。p. 33。ISBN 9781400854127。
^ ケンパー、スティーブン（1991）。過去の存在：シンハラ人の生活における年代記、政治、文化。コーネル大学出版局。159ページ。ISBN 978-0-8014-2395-6。
^ オビエセケレ、ガナス (1984)。女神パッティーニの崇拝。シカゴ大学出版局。 374ページ。ISBN 9780226616025。
^ マクギルブレイ、デニス・B. (2008)。『紛争のるつぼ：スリランカ東海岸のタミル人とイスラム教徒の社会』デューク大学出版局、p. 61。ISBN 978-0822341611。
^ Fernando, A. Denis N. 「ドナ・カテリーナは、その遺伝的素因により直接の相続人であった」Info Lanka。
^ A. セバスチャン、「スリランカの完全な図解歴史」。Vijitha Yapa Publications、2012年、397ページ。ISBN 9789556651492
^ ab Gunasekara, B. (1995). Rajavaliya, あるいは、シンハラ王たちの歴史的物語。アジア教育サービス。p. 75。ISBN 8120610296。
^ abc ラガヴァン、MD (1961)。セイロンのカーラヴァ：社会と文化。KVG De Sīlva。pp. 36、39、143。
^ コロンボ、英国アイルランド王立アジア協会セイロン支部（1946年）。王立アジア協会セイロン支部誌。コロンボ薬剤師会。210ページ。
^ デシルバ、チャンドラ・リチャード（1972年）。『セイロンのポルトガル人、1617-1638年』ロンドン大学東洋アフリカ研究学院。pp.59-66, 83-84。
^ ウィクラマシンハ、ニラ (2006)。現代のスリランカ: 争われるアイデンティティの歴史。ハワイ大学出版局。 p. 13.ISBN 9780824830168。
^ Nyrop, Richard F.; アメリカン大学（ワシントン DC）海外地域研究; 米国陸軍省（1986 年）。スリランカ、国別研究。陸軍省本部。p. 106。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
^ Sivasubramaniam, K. (2009). スリランカの漁業: 人類学的および生物学的側面. クマランブックハウス. pp. 136, 137. ISBN 9789556591460。
^ ランシマン、WG（1989-02-02）。社会理論に関する論文。ケンブリッジ大学出版局。p.43。ISBN 9780521369831。
^ Nyrop, Richard F.; アメリカン大学（ワシントン DC）海外地域研究; 米国陸軍省（1986 年）。スリランカ、国別研究。陸軍省本部。p. 111。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ ジギンズ、ジャニス（1979-06-07）。シンハラ人のカーストと家族政治1947-1976。ケンブリッジ大学出版局。127ページ。ISBN 9780521220699。
^ パタンガティン/チラウの首長は1606年にマルワナで洗礼を受けた。セイロンとポルトガル人 1505–1658、パウルス・エドワード・ピエリス著
^ “பட்டங்கட்டி | அகராதி | タミル語辞書". agarathi.com。マドラス大学の辞書。2017 年 8 月 13 日に取得。{{cite web}}: CS1 maint: others (link)
^ 現代セイロン研究。セイロン大学。1975年。
^ abc 1574年、コロンボのマハパタベンダは、シタワカ王、タマンカドゥワ、ディデニヤ、ガラガムワ、マータレーの利益に貢献したとして、マヤデンネ王からアンバランゴダのシタヴァカ・タントゥラとラージャパクセ・タントゥラにサンナが助成金を与えられたマヤダンネとの反逆罪でポルトガル人によって斬首され四分の一に処せられる。カラヴァと彼ら記章セイロンのカラヴァ: 社会と文化、MD Raghavan pp.33–6,43,66,71–5 (KVG De Sīlva ) ASIN: B0006CKOV2
^ スリランカ王立アジア協会誌。スリランカ王立アジア協会。1993年、137ページ。
^ マロニー、クラレンス (1974)。南アジア; 7つのコミュニティのプロフィール。ホルト、ライナーハート、ウィンストン。pp. 64。ISBN 9780030118562。
^ マクギルブレイ、デニス B. (1982-09-02)。カーストイデオロギーと相互作用。ケンブリッジ大学出版局。p. 18。ISBN 9780521241458。
^ ジャファナパタム王国パタンガティン港湾への王室許可書、PE ピエリス、p. 25-28
^ マハナガ・ラジャシンハ・クルヴィラ・アディティア・アルサニライシュタの剣 (西暦 1416 年) – マカラのナックルガードの最古の表現: スリランカ博物館の古代の剣、短剣、ナイフ、PHDH De Silva および S. Wickramasinghe、pp.82,90,101–5 (スリランカ国立博物館) ISBN 9789555780216

RAGHAVAN, MD, 『セイロンのカラヴァ：社会と文化』、KVG de Silva、1961年。
カースト紛争とエリート形成、スリランカにおけるカラバエリートの台頭 1500-1931。マイケル・ロバーツ 1982、ケンブリッジ、ケンブリッジ大学出版局。ISBN 81-7013-139-1
19世紀セイロンの社会変化。パトリック・ピーブルズ。1995年、Navrang ISBN 81-7013-141-3。

外部リンク

Karava ウェブサイト – クシャトリヤマハサバスリランカ
カラヴァ – 青い血のクシャトリヤ
マハ・オルワ（先住民族の帆船の伝統の最後のもの）：プレート 5
バラ（パワー）オルワ：世界最速の伝統的な帆走カヌー

[navika1-1] PARANAVITĀNA, Senerat (1970)。セイロン碑文第1巻（紀元前3世紀から紀元後1世紀、初期ブラーフミー文字）。考古学部。pp. 7、83、113。ISBN 9789559159308。

[Raghavan1-2] Raghavan、MD (1971)。セイロンのタミル文化：一般的な紹介。カライ・ニラヤム。 53、138ページ。

[:1-3] ケンブリッジ南アジア研究。ケンブリッジ大学出版局。1965年。18、51頁。ISBN 9780521232104。

[Indrapala-4] インドラパラ、カルティゲス（1965年）。セイロンのドラヴィダ人居住地とジャフナ王国の始まり。ロンドン大学。pp. 109-110、371、373。

[Raghavan2-5] Raghavan, MD (1961).セイロンのカーラヴァ：社会と文化。KVG De Sīlva。pp. 5、13、195。

[6] スリランカ王立アジア協会誌、第36-37巻。ミシガン大学：スリランカ王立アジア協会。1993年、137ページ。

[Roberts-7] ロバーツ、マイケル（1982）。カースト紛争とエリート形成。ケンブリッジ大学出版局。pp . 18、75、81–8、131–40、300–20。ISBN 9780521052856。

[Jiggins-8] ジギンズ、ジャニス（1979-06-07）。シンハラ人のカーストと家族政治1947-1976。ケンブリッジ大学出版局。p. 27。ISBN 9780521220699。

[:0-9] Fernando, Mario (2007)。起業家ビジネスにおけるスピリチュアルリーダーシップ：多宗教研究。エドワードエルガー出版。p. 55。ISBN 9781847208613。

[10] ロバーツ、マイケル (1982)。カースト紛争とエリート形成：スリランカにおけるカーラヴァエリートの台頭、1500-1931年。ケンブリッジ大学出版局。292-7頁。ISBN 978-0-521-23210-4。

[11] グルゲ、アナンダ（2011年）。楽園についに平和が訪れた。Author -House。pp.213–14。ISBN 978-1463418373。

[Peebles-12] ピーブルズ、パトリック（2015-10-22）。スリランカ歴史辞典。ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 9781442255852。

[KM-13] Silva、KM De (1981).スリランカの歴史。カリフォルニア大学出版局。 361–362ページ。ISBN 9780520043206。

[reform-14] 改革に向けて取り組む、サンデータイムズ（スリランカ） 2015年4月23日閲覧

[15] ブッシュ、ケネス（2003）。スリランカにおける民族紛争の集団内側面：行間を読むことを学ぶ。シュプリンガー。p. 48。ISBN 978-0-230-59782-2。

[16] 国際ドラヴィダ語言語学ジャーナル。ケララ大学言語学部。1990年、110ページ。

[king1-17] ヴァドゥガ：スリランカとモルディブ諸島、チャンドラ・リチャード・デ・シルバ著、p.111 & 137

[Seneviratna-18] Seneviratna, Anuradha (1994)。古代アヌラーダプラ：修道院都市。スリランカ政府考古学調査局。p. 288。ISBN 9789559159025。

[19] クルクシェトラ。スリランカ・インド研究グループ。1983年、78ページ。

[20] セイロン人文科学ジャーナル。スリランカ大学。1970年。34～35頁。

[21] ^ Amarasinghe, Jayantha; Kariyakarawana , Saman M. (2014年12月)。「移民した国民的アイデンティティ：カラヴァとシンハラ人の仮面劇（コーラム）」。Journal of Social Review。3 ( 1)。スリランカ南東大学社会科学部：58。

[22] カプフェラー、ブルース（1997-10-15）。『魔術師の饗宴：意識と権力の実践』シカゴ大学出版局。68ページ。ISBN 9780226424132。

[23] Obeyesekere, Gananath (1984). 女神パティーニの崇拝。シカゴ大学出版局。pp. 116–117。ISBN 9780226616025。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[:2-24] ホロウィッツ、ドナルド L. (2014-07-14)。クーデター理論と将校の動機：比較的観点から見たスリランカ。プリンストン大学出版局。p. 33。ISBN 9781400854127。

[25] ケンパー、スティーブン（1991）。過去の存在：シンハラ人の生活における年代記、政治、文化。コーネル大学出版局。159ページ。ISBN 978-0-8014-2395-6。

[26] オビエセケレ、ガナス (1984)。女神パッティーニの崇拝。シカゴ大学出版局。 374ページ。ISBN 9780226616025。

[27] マクギルブレイ、デニス・B. (2008)。『紛争のるつぼ：スリランカ東海岸のタミル人とイスラム教徒の社会』デューク大学出版局、p. 61。ISBN 978-0822341611。

[28] Fernando, A. Denis N. 「ドナ・カテリーナは、その遺伝的素因により直接の相続人であった」Info Lanka。

[29] A. セバスチャン、「スリランカの完全な図解歴史」。Vijitha Yapa Publications、2012年、397ページ。ISBN 9789556651492

[Rajavaliya-30] Gunasekara, B. (1995). Rajavaliya, あるいは、シンハラ王たちの歴史的物語。アジア教育サービス。p. 75。ISBN 8120610296。

[:3-31] ラガヴァン、MD (1961)。セイロンのカーラヴァ：社会と文化。KVG De Sīlva。pp. 36、39、143。

[32] コロンボ、英国アイルランド王立アジア協会セイロン支部（1946年）。王立アジア協会セイロン支部誌。コロンボ薬剤師会。210ページ。

[33] デシルバ、チャンドラ・リチャード（1972年）。『セイロンのポルトガル人、1617-1638年』ロンドン大学東洋アフリカ研究学院。pp.59-66, 83-84。

[34] ウィクラマシンハ、ニラ (2006)。現代のスリランカ: 争われるアイデンティティの歴史。ハワイ大学出版局。 p. 13.ISBN 9780824830168。

[35] Nyrop, Richard F.; アメリカン大学（ワシントン DC）海外地域研究; 米国陸軍省（1986 年）。スリランカ、国別研究。陸軍省本部。p. 106。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

[36] Sivasubramaniam, K. (2009). スリランカの漁業: 人類学的および生物学的側面. クマランブックハウス. pp. 136, 137. ISBN 9789556591460。

[37] ランシマン、WG（1989-02-02）。社会理論に関する論文。ケンブリッジ大学出版局。p.43。ISBN 9780521369831。

[38] Nyrop, Richard F.; アメリカン大学（ワシントン DC）海外地域研究; 米国陸軍省（1986 年）。スリランカ、国別研究。陸軍省本部。p. 111。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)

[39] ジギンズ、ジャニス（1979-06-07）。シンハラ人のカーストと家族政治1947-1976。ケンブリッジ大学出版局。127ページ。ISBN 9780521220699。

[baptised-40] パタンガティン/チラウの首長は1606年にマルワナで洗礼を受けた。セイロンとポルトガル人 1505–1658、パウルス・エドワード・ピエリス著

[41] “பட்டங்கட்டி | அகராதி | タミル語辞書". agarathi.com。マドラス大学の辞書。2017 年 8 月 13 日に取得。{{cite web}}: CS1 maint: others (link)

[42] 現代セイロン研究。セイロン大学。1975年。

[Regalia2-43] 1574年、コロンボのマハパタベンダは、シタワカ王、タマンカドゥワ、ディデニヤ、ガラガムワ、マータレーの利益に貢献したとして、マヤデンネ王からアンバランゴダのシタヴァカ・タントゥラとラージャパクセ・タントゥラにサンナが助成金を与えられたマヤダンネとの反逆罪でポルトガル人によって斬首され四分の一に処せられる。カラヴァと彼ら記章セイロンのカラヴァ: 社会と文化、MD Raghavan pp.33–6,43,66,71–5 (KVG De Sīlva ) ASIN: B0006CKOV2

[44] スリランカ王立アジア協会誌。スリランカ王立アジア協会。1993年、137ページ。

[45] マロニー、クラレンス (1974)。南アジア; 7つのコミュニティのプロフィール。ホルト、ライナーハート、ウィンストン。pp. 64。ISBN 9780030118562。

[46] マクギルブレイ、デニス B. (1982-09-02)。カーストイデオロギーと相互作用。ケンブリッジ大学出版局。p. 18。ISBN 9780521241458。

[Patangatin-47] ジャファナパタム王国パタンガティン港湾への王室許可書、PE ピエリス、p. 25-28

[RajasimhaPallava-48] マハナガ・ラジャシンハ・クルヴィラ・アディティア・アルサニライシュタの剣 (西暦 1416 年) – マカラのナックルガードの最古の表現: スリランカ博物館の古代の剣、短剣、ナイフ、PHDH De Silva および S. Wickramasinghe、pp.82,90,101–5 (スリランカ国立博物館) ISBN 9789555780216