カラリパヤット

伝説によると、ヴィシュヌの6番目の化身であるパラシュラーマはシヴァからこの技を学び、ケーララを海底から持ち上げた直後にケーララの最初の入植者に教えたという。^{[注1 ]}マラヤーラム語の歌では、パラシュラーマがケーララを創造したことに触れ、ケーララ全土に最初の108のカラリを設立したこと、そしてケーララの最初の21人のカラリパヤット師範に敵を倒す方法を教えたことが彼の功績だとされている。^{[ 10 ]}

別の伝説によると、ケーララ州の軍神であるアイヤッパは、ムハンマのチアラパンチラカラリでカラリパヤットを学びました。^{[ 11 ]}

フィリップ・ザリリによれば、サンガム時代（紀元前600年～紀元後300年）のドラヴィダ人の戦闘技術とサンスクリット語のダヌール・ヴェーダの伝統がカラリパヤットゥの最も初期の先駆者であった。^{[ 12 ]}サンガム時代の戦士は皆、射撃、乗馬、象乗りなどの定期的な軍事訓練を受けていた。 ^{[ 13 ]}彼らは槍（vel）、剣（val）、盾（kedaham）、弓矢（vil ambu）など、当時の重要な武器の1つ以上を専門としていた。  

ザリリによれば、カラリパヤットゥは西暦「少なくとも12世紀」から実践されてきた。^{[ 12 ]} 11世紀には、第2チェーラ王国がチョーラ王国と100年にわたる戦争を戦い、チェーラ王国は崩壊した。この時期には軍事戦闘訓練が義務付けられており、エラムクラム・クンジャン・ピライによれば、カラリパヤットゥはこの時期に形作られた。^{[ 12 ]}歴史家A・スリダラン・メノンによれば、カラリパヤットゥは、カースト、コミュニティ、性別に関係なく、ケララの若者に軍事訓練とスパルタのような規律を教えるのに役立つため、封建時代のケララ社会の最も重要な側面の1つであった。 ^{[ 14 ]}

中世後期のケララでは、各村に独自のカラリがあり、そこにはバガヴァティまたはパラデヴァタと呼ばれる守護神が祀られていた。ケララの子供たちは地元の学校で教育を終えると、地元のカラリに入会してさらに軍事訓練を受けた。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}これは特に、ナイールやティヤールなど、ケララのさまざまなコミュニティの武術宗派の間で一般的だった。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}ケララの地元の伝説的な詩は、ヴァダッカン・パットゥとして広く知られており、口承によって伝えられ、戦士の功績を描写しており、カラリパヤットゥの慣習を示している。12世紀に遡るこれらのバラッドは、すべての若者が武術訓練を受けることが義務付けられていた社会システムを描写している。^{[ 17 ] [ 6 ]}

中世後期には、カラリパヤットゥは、地方議会では解決できない紛争を解決する方法として、ケーララ州のアンカム（マラヤーラム語で「戦闘」または「戦い」 ）の慣習にまで広がりました。アンカムの変種であるポイトゥも行われ、これは2人の個人による決闘でした。アンカムまたはポイトゥに参加する戦闘員はカラリパヤットゥを使用し、戦闘員はアンカム自体の前に最大12年間準備と訓練を行う機会を与えられ、すべての戦闘員がカラリパヤットゥの伝統的な武器で最高レベルの熟練度を達成できるようにしました。^{[ 18 ]}場合によっては、カラリパヤットゥの訓練を受けたプロの傭兵が、他人のためにアンカムに参加するために報酬を受け取りました。 ^{[ 19 ]}

カラリパヤットゥへの一般の関心の復活は、1920年代にタラセリーで始まり、南インド全域で伝統芸術の再発見の波の一部として起こり^{[ 29 ]}、1970年代の武道に対する世界的な関心の高まりを通じて続いた。

この時期、ケーララ固有の武術、コッタッカル・カナラン・グルッカル、チャンバダン・ヴェティル・ナラヤナン・ナールなどのカラリパヤット・グルッカルに対する社会の関心が新たに高まっている。コッタカル・カナラン・グルッカルの生徒であり、その記憶の中でCVNカラリの名が付けられたチャンバダン・ヴィーティル・ナラヤナン・ナイルは、いくつかのカラリを開き、故郷のケーララ州にカラリパヤットを広め始め、20世紀に州全体でこの芸術を活性化させた。^{[ 28 ]}

チラッカル・T・スリダラン・ナイルは、カラリパヤットゥに関する最初の書籍を執筆し、またこの武術に関する最初の権威あるテキストを執筆することで、カラリパヤットゥを復活させ、保存した功績も広く認められて^います[28]。スリダラン・ナイルは、1937年にカラリパヤットゥに関する最初の書籍である『カラリパヤットゥ』を執筆した功績が認められています^。この本はマラヤーラム語で書かれ、メイパヤットゥ、つまりコンディショニング技術に関連するすべてのエクササイズのヴァイタリ、つまり口頭の指示がリストされています。 ^{[ 2 ]}彼はまた、カラリパヤットゥに関する最初の権威あるテキストおよび入門書である『カラリパヤットゥ - ケララの古代武術の完全ガイド』を執筆した功績も認められています。本書は、スリダラン・ナイルの指導ノート集とともに、彼の息子であるSRAダスとSRDプラサードによって英語に翻訳され、ウェストランド・ブックスから出版された。本書には1,700枚以上の実演写真と、すべての練習の解説が掲載されている。今日に至るまで、カラリパヤットゥに関する最も信頼できる参考資料であり続けている。^{[ 2 ]}

現代では、カラリパヤットゥは、カタカリやモヒニアッタムなどのケララ州の舞踊スタイルの実践者によって、トレーニングの一環としても使用されています。^{[ 26 ]}最近では、著名なバラタナティヤムダンサーであるヴァスンダラ・ドラズワミなど、ケララ州以外の舞踊形式のダンサーも、トレーニングにカラリパヤットゥを取り入れ始めています。^{[ 30 ]}

2017年、バダカラ出身の73歳のグルッカル、シュリ・ミーナクシ・アンマは、カラリパヤットの保存への貢献によりインド政府からパドマ・シュリ賞を授与された。 ^{[ 31 ] [ 32 ]}

2021年1月、ケーララ州政府は、ケーララ州観光局の管理のもと、ケーララ州の首都ティルヴァナンタプラムにカラリパヤットアカデミーの開校を発表した。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}カラリパヤット アカデミーは 3,500 フィートのエリアで構成され、ヴェラール工芸村の一部となります。カラリパヤットのクラスは、カラリパヤットのグルッカルでパドマ・シュリの受賞者であるスリ・ミーナクシ・アンマが率いるケーララ州のグルッカルのグループによって教えられます。カラリパヤットアカデミーは当初、午前と夜のクラスで大人と子供合わせて100人の生徒を教えます。ピナライ・ヴィジャヤン首相は2021年にアカデミーのカリキュラムを発表する予定である^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

カラリパヤットゥは、インドのグル・シシャ制度に従って教えられています。^{[ 37 ]}カラリパヤットゥの発展と習得は、どの技法が実用的で効果的であるかを観察し、絶えず学び、適応し、技術を向上させるという伝統から生まれています。伝統の観察が重要視される一方で、カラリパヤットゥのグルックルは、その経験と推論によってカラリパヤットゥの進化に貢献してきました。^{[ 38 ]}

カラリパヤットゥには、打撃、蹴り、組み技、定型形、武器、治癒法が含まれます。^{[ 29 ]}カラリパヤットゥの訓練を受けた戦士は、重装甲では柔軟性と機動性を維持するのが難しいため、非常に軽く基本的な防具を使用します。カラリパヤットゥは、武器を使った技術が最初に教えられ、素手による技術が最後に教えられるという点で、世界の他の多くの武術システムとは異なります。^{[ 37 ] [ 39 ]}使用される武器には、ガダ、槍、短剣、ウルミなどがあります。^{[ 22 ]}

カラリパヤットゥは、カラリと呼ばれる専門の訓練場で教えられます。各カラリの場所と構造は、ヴァストゥ・シャーストラ^{[ 41 ]}などのヒンドゥー教の建築論書と、ケララ州固有のさまざまな宗教的伝統や慣習に従って建設されます。カラリの物理的な寸法、カラリの地面の深さ、カラリの床を構成する材料に関する仕様が定められています。

各カラリの床は、訓練中に負った小さな傷の治療に役立つとされる特定のハーブを混ぜた赤い砂でできています。カラリの建設の方向性も指定されており、カラリの入り口は東向き、プータラ、ガナパティタラ、グルタラなどの儀式的な構造物の位置は西向きです。カラリのプータラ（マラヤーラム語で「花の地面」または「花の床」）は、頂点に蓮の形をしたクンバまたは像がある7段の高台です。この芸術は、古代インドの医学書であるアーユルヴェーダ[ ^{12 ]}に似た概念を使用しており、7段はアーユルヴェーダの伝統に従って人間の体の7つのダートゥとコーシャを表しています。プータラの頂点にあるクンバは^、バガヴァティまたは個人の心臓を表していると言われています。ガナパティタラ (マラヤーラム語で「ガナパティの地」) は、障害を取り除くと言われているヒンズー教の神、ガナパティの崇拝のために確保されているカラリのエリアです。グルタラ (マラヤーラム語で「グルの地」) は、カラリのグルを崇拝するために確保されているカラリのエリアです。グルッカルは、カラリパヤットを守り、次世代に教えたケーララ州のグルッカルの伝統を表しています。ガナパティタラでは、ガナパティはオッタ、つまり牙の形をした木の棒を置くことによって象徴的に呼び出されます。パドゥカ、または履物は、グルッカルの生活を象徴するためにグルタラに置かれます。^{[ 41 ]}カラリパヤットの主神はバドラカリまたはバガヴァティであると言われています。^{[ 42 ] [ 43 ]}

カラリでの訓練セッションの前には必ず、主神に敬礼し、カラリ寺院に服従の意を表します。生徒たちはカラリの地面の土を使って、自分の額と主神の像の額にティラカまたはティッカをつけます。 ^{[ 37 ]}

カラリパヤットゥで使用される伝統的な訓練用ユニフォームは、赤と白または赤と黒の腰布であるカチャケットルです。 ^{[ 44 ]}伝統的な衣装に加えて、訓練セッション中はグルから口頭の指示、つまりヴァイタリが与えられ、サンスクリット語またはマラヤーラム語で与えられます。^{[ 26 ]}

南アジアの多くの格闘スタイルは、ヨガ、ダンス、舞台芸術と密接な関係を保っています。カラリパヤットゥの振り付けされたスパーリングの一部はダンスに応用でき^{[ 29 ]}、カラリパヤットゥを知っているカタカリダンサーは他のダンサーよりも格段に優れていると考えられていました。インドの伝統的な古典舞踊学校の中には、今でも武術を運動プログラムの一部として取り入れているところがあります^{[ 45 ] 。}

カラリパヤットゥの技法は、ステップ（チュヴァドゥ）と姿勢（ヴァディヴ）の組み合わせです。^{[ 46 ]}チュヴァドゥは文字通り「ステップ」を意味し、武術の基本ステップです。ヴァディヴは文字通り「姿勢」またはスタンスを意味し、カラリパヤットゥの訓練の基礎となります。動物にちなんで名付けられ、通常は8つの形式で提示されます。スタイルは、伝統によって大きく異なります。ポーズの名前が異なるだけでなく、その使用法と解釈は、グルッカルとカラリの伝統によって異なります。各スタンスには独自のスタイル、組み合わせ、機能があります。これらの技法は、スタイルによって異なります。^{[ 29 ]}

カラリの修行者は、敵の戦闘員から新たな戦闘技術に遭遇する可能性がある。カラリの修行者は、これらの新たな技術を予測し、適応し、無力化する方法を学ぶ必要がある。これは特に、南部のカラリパヤットに顕著に見られる。このスタイルは、タミル王国との戦争中に、当時タミル兵士が実践していた主要な武術の一つであるシランバムなどの武術に対抗するために、適応・改良されたと考えられている。

人体について学ぶことで、インドの武道家は伝統医学やマッサージの分野に精通するようになりました。カラリパヤットの教師は、生徒の身体の柔軟性を高めたり、筋肉の怪我を治療したりするために、薬用オイルを使ったマッサージ（ウジチル）を行うことがよくあります。このようなマッサージは一般的にティルマルと呼ばれ、柔軟性を高めるために行われる独特のマッサージはカッチャ・ティルマルとして知られています。^{[ 6 ]}

北部スタイルはヴァダッカン・カラリとしても知られ、一般的にカラリパヤットゥの「オリジナル」形式とみなされています。このシステムは、 「体を目にする」という意味のスローガンMeyy kannavanamに根ざした身体の柔軟性エクササイズに重点を置いています^{[ 57 ]}。これらのエクササイズは個別に、また組み合わせて行われます。その後、メイパヤットゥ(空手の型に似た概念) が教えられます。これらは柔軟性エクササイズと攻撃および防御のテクニックの組み合わせですが、実際のテクニックはかなり後になって教えられます。伝統的に、メイパヤットゥの数は師の指導方法によって異なる場合があります。トレーニングは通常 4 つの段階で行われ、最初の段階はMeipayattu (トレーニングの姿勢)、続いてKolthari (木製の武器を使った練習)、Angathari (金属製の武器を使った練習)、最後にVerum kai (素手での戦闘) です。^{[ 58 ]}一般的に、カラリ（カラリパヤットゥを教える学校）の大部分は、3～6か月以内に武器を使った訓練を開始します。一部のカラリでは、1年に1つの武器しか学ぶことが許されていません。長い棒と短い棒を使った戦闘の後、鉄製の武器が導入されます。武器の訓練は短剣と剣から始まり、次に槍へと続きます。すべての現代の学校が特殊な武器を使用しているわけではありません。伝統的に、ケララでは弓矢がよく使われ、生徒はこれらの技術の訓練を受けていましたが、今日ではほとんど教えられていません。^{[ 59 ]}

南部スタイルはテッカン カラリとしても知られています。伝統的に、それはアガスティアによって変更され、影響を受けたと言われているカラリパヤットのスタイルであると考えられています。これは本質的に北部のカラリパヤットのスタイルであり、ヴァルマ アディやアディ ムライなどの近隣地域の武術の影響を受けています。南部型のカラリパヤットはヴァルマ アディと顕著な類似点を持っていますが、北部のカラリパヤットとの類似点により、ヴァルマ アディとは別個の武道であると考えられています。南部型のカラリパヤットとヴァルマ・アディの類似点は、地理的に互いに近いためと考えられ、南部型のカラリパヤットはカラリパヤットとヴァルマ・アディの混合物と考えられています。^{[ 60 ]}南スタイルは北スタイルに比べてケララ州ではあまり一般的ではありませんが、パラシュラーマとアガスティヤの教えの組み合わせとしてケララ州では崇められています。主にケララ州南部のいくつかの地域、特にカンニヤークマリ近郊で実践されています。南スタイルのエクササイズの多くは北スタイルと同じですが、北スタイルのように柔軟性を重視するのではなく、より戦闘的で武術的な性質を持ち、徒手格闘、ハードインパクトテクニック、フットワークを重視しています。^{[ 61 ]}ムエタイや柔道に似たさまざまな格闘テクニックの組み合わせのシステムであるチュヴァドゥのトレーニングから始まります。^{[ 4 ]}その後すぐに、パートナーとのスパーリングがトレーニングの一部として導入されます。これらのあらかじめ決められたテクニックが繰り返しトレーニングされます。素手での戦闘の基本的な熟練度が確立された後、小さな棒を使った武器トレーニングが始まります。短棒術の訓練は通常、棒や短剣で武装した2人の戦闘員で行われます。これらは主に防御技術です。同じ武器を持った2人の戦闘員による戦闘技術には、長棒、剣などを使ったスパーリングが含まれます。この訓練の期間中、素手での戦闘の洗練も進みます。生徒が経験を積むにつれて、グルッカルが適切と判断した場合、マルマポイント（ツボ）に関する少量の知識も生徒に教えられます。^{[ 62 ]}

カラリパヤットは、以下のような国際映画やインド映画にも登場しています。