ジェームズ・ファーガソン( 1808年1月22日 - 1886年1月9日)は、スコットランドの建築史家で、インドの歴史的建築物や古代遺物への関心で特に知られています。彼は19世紀における古代インドの再発見において重要な人物でした。元々は実業家であり、建築家としての正式な訓練は受けていませんでしたが、いくつかの建物の設計や装飾計画も手がけました。
ファーガソンはエアで、軍医から医学書家、病院検査官に転身したウィリアム・ファーガソン(1773-1846)の息子として生まれた。エディンバラのロイヤル・ハイ・スクールで教育を受けた後、ハウンズローの私立学校に進学し、カルカッタにある家族経営の商社フェアリー・ファーガソン商会のマネージャーとしてインドへ渡った。そこで彼は、当時ほとんど知られておらず理解もされていなかったインドの古代建築の遺跡に興味を持つようになった。彼自身の記述によれば、藍染め工場の経営が成功したことで、約10年後に事業から引退し、ロンドンに定住することができた。[ 1 ]
インド建築に関する彼の考察は、 1845年に出版された著書『インドの岩窟寺院』で初めて発表された。この種の古代建築の歴史的および美的関係を分析する作業は、彼をさらに、あらゆる時代と国で普及しているさまざまな建築様式の簡潔で一般的な説明である『図解建築ハンドブック』という作品で、建築という主題全体の歴史的および批判的な比較調査に着手させることになった。この作品は、1855年に2巻で初めて出版された。[ 1 ] 1862年には、 『建築ハンドブック』の続編である『近代建築様式の歴史』という作品が続いた。
1855年の著作は10年後に、より拡張された形で3巻に再版され、『古代から現代までの全諸国の建築史』というタイトルが付けられた。ハンドブックではやや不釣り合いなほど長く扱われていたインド建築に関する章は、一般的な歴史から削除され、この主題全体が別の巻『インドおよび東洋建築史』でより詳しく扱われ、1876年に『建築史』の第4巻として出版された。[ 1 ] 1876年の著作は後に1910年にジェームズ・バージェスとリチャード・フェネ・スピアーズによって加筆修正され、2巻で出版された。[ 2 ]

1849年、ファーガソンは形而上学の研究書『芸術における美の真の原理に関する歴史的探究:特に建築に関して』を出版した。考古学の特定の点に関する彼の論文の中には、 『ギリシャ神殿に光が導入された様式』に関する論文など、一般には受け入れられなかったギリシャ神殿に関する理論が含まれているものもある。[ 1 ]
同時代の多くの人々と同様に、ファーガソンはイギリスがフランスの侵略に抵抗する準備ができているかどうかを心配しており、『新しい要塞システムの提案に関するエッセイ:国家防衛への適用に関するヒント』(1849年)、『ポーツマスの危機、あるいはフランス艦隊とイギリスの要塞』(1852年)、『ポーツマスの保護:ポーツマスの危機の続編』 (1856年)を出版した。1859年、彼はイギリス防衛に関する王立委員会に任命された唯一の民間人であり[ 3 ]、同委員会は後に「パーマストンの愚行」として知られるようになる大規模な沿岸要塞計画を勧告した。
彼は1871年に英国王立建築家協会の金メダルを受賞した。既に述べた作品の他に、彼の作品には、修復されたニネベとペルセポリスの宮殿(1851年)、修復されたハリカルナッソスのマウソロス霊廟(1862年)、樹木と蛇の崇拝(1868年)、各国の粗石記念碑(1872年)、エルサレムのハラム地区のユダヤ人の神殿とその他の建物(1878年)などがある。英国建築家協会の会期論文には、尖頭アーチの歴史、南インドの建築、ビージャポレ市の建築の壮麗さ、エレクテイオン、エフェソスのディアナ神殿に関する彼の論文が含まれている。[ 1 ]
ファーガソンは多作な建築家ではなかったが、彼の建築作品は少数ながら現存しており、中でもジャマイカの国会議事堂やキューガーデンのマリアンヌ・ノース・ギャラリーが最も有名である。[ 4 ]
ファーガソンは、クリスタル・パレスのアッシリア宮廷の装飾計画においてオースティン・ヘンリー・レイヤードの顧問を務め、1856年にはクリスタル・パレス・カンパニーの総支配人の職に就き、2年間その職を務めた。[ 1 ] 1866年には、建築家のウィリアム・タイトとマシュー・ディグビー・ワイアット、技師のジョン・ホークショーとジョン・ファウラーとともに、ロイヤル・アルバート・ホールの設計面についてヘンリー・スコットに助言する委員会のメンバーとなった。
1847年、ファーガソンは『エルサレムの古代地形に関するエッセイ』を出版し、その中でオマル・モスクはコンスタンティヌス大帝がエルサレムの主の墓の上に建てた教会と同一のものであり、現在の聖墳墓教会ではなく、そこがイエスの真の埋葬地であると主張した。この主張の根拠は、1860年に出版された『エルサレムの聖墳墓の場所に関する覚書』、そして1878年に出版された『エルサレムのハラム地区のユダヤ人の神殿とその他の建物』によってさらに詳しく説明され、後者はこれらの理論をさらに詳細に論じたものであり、パレスチナ探検基金設立のきっかけとなったと言われている。[ 1 ]

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