パーリ語

パーリ・マガディ
𑀧𑀸𑀮𑀺 𐨤𐨫𐨁 បាលី ပါဠိ ありがとう バングラデシュ පාලි プラウ パヒ語
ビルマ語の文字を使ってパーリ語で書かれたビルマ語のカマヴァカ写本
発音	[パーリ語]
ネイティブ	インド亜大陸
時代	紀元前3世紀～現在[1] 上座部仏教の典礼言語
言語族	インド・ヨーロッパ語族 インド・イラン語 インド・アーリア人 マガダン パーリ・マガディ
書記体系	ブラーフミー語、デーヴァナーガリー語、カローシュティー語、クメール語、モン・ビルマ語、タイ語、タイ・タム語、シンハラ語およびラテンアルファベットへの音訳
言語コード
639-1 規格	pi
639-2 規格	pli
639-3 規格	pli
言語学者リスト	pli
グロトログ	pali1273

パーリ語（/ ˈ p ɑː l i / ）は、パーリ・マガディ語としても知られ、^[2]インド亜大陸における中期インド・アーリア人の 典礼言語である。仏教のパーリ経典や三蔵法典の言語であり、上座部仏教の聖なる言語でもあるため、広く研究されている。^[3]

「パーリ語」という言葉は、上座部経典の言語名として使われている。この言葉は注釈の伝統に由来しているようで、パーリ語（引用された原文の行の意味で）は、写本でそれに続く注釈や方言の翻訳とは区別されていた。^[4] KRノーマンは、この言葉の出現は、 pāli-bhāsaという複合語の誤解に基づいており、pāliが特定の言語の名前として解釈されたと示唆している。^{[4] : 1}

パーリという名前は正典文献には登場せず、注釈文献では時々、連なりや家系を意味するタンティ^{に置き換えられている。[ 4] : 1}この名前は、紀元2千年紀初頭、パーリ語が宮廷言語や文学言語として再び使用されるようになった時期にスリランカで登場したようだ。 ^{[5] [4] : 1}

そのため、この言語の名前はあらゆる年代の学者の間で議論を呼んでいる。この言語の名前の綴りも様々で、長い「ā」[ɑː]と短い「a」[a]の両方があり、また「l」の音は反転音 [ɭ]と非反転音[l]のどちらかである。長いāと反転音のḷの両方がISO 15919 / ALA-LCの翻訳であるPāḷiに見られるが、今日までこの用語の単一の標準的な綴りはなく、教科書には4つの可能な綴りがすべて記載されている。RC Childersはこの単語を「シリーズ」と翻訳し、この言語は「文法構造の完成度の高さの結果としてこの形容詞を冠している」と述べている。^[6]

パーリ語と、現在のビハール州と現在のベンガル州あたりにあった古代マガダ王国で話されていた方言との関係については、いまだに混乱が続いている。上座部仏教の注釈書に始まり、パーリ語はマガダ王国の言語である「マガディ」と同一視され、これは釈迦が生涯に使用した言語でもあるとされた。 ^[4] 19世紀、英国の東洋学者ロバート・シーザー・チャイルダーズは、パーリ語の正式名称または地名はマガディ・プラークリットであり、パーリは「線、列、連続」を意味するため、初期の仏教徒はその用語の意味を「一連の本」に拡張し、パーリバサは「テキストの言語」を意味すると主張した。^[7]

しかし、現代の研究では、パーリ語は紀元前3世紀頃のいくつかのプラークリット語が混ざり合い、部分的にサンスクリット化されたものであると考えられています。 ^{[8] [9]}パーリ語のすべての特徴を備えた中期インド・アーリア語の方言は証明されていません。^{[4] : 5}現代では、パーリ語をマガディー・プラークリットで書かれたことが知られている碑文や、その言語の他のテキストや文法と比較することが可能になりました。^[4]既存の資料のどれもがアショーカ王以前のマガディーを具体的に記録していませんが、利用可能な資料は、パーリ語がその言語と同一視できないことを示唆しています。^[4]

現代の学者は一般的にパーリ語が東部方言ではなく西部方言から生じたと考えている。^{[10]パーリ語は、}サウラーシュトラ州ギルナールにある西部のアショーカ王勅令と、東部のハティグムパ碑文に見られる中西部プラークリット語の両方と共通点がある。^{[4] : 5}これらの類似点から、学者はパーリ語を西インドのこの地域と関連付けている。^{[11]それにもかかわらず、パーリ語は}マガド派と呼ばれるいくつかの東部の特徴を保持している。^[12]

パーヒ語は中期インド・アーリア語族であり、起源の時期というよりも、その方言基盤の点で古典サンスクリットと大きく異なっている。その形態学的および語彙的特徴の多くは、それがリグヴェーダ・サンスクリットの直接の継承ではないことを示している。むしろ、多くの類似点があるにもかかわらず、リグヴェーダとは異なる1つ以上の方言から派生したものである。^[13]

上座部仏教の注釈書ではパーリ語を「マガダ語」あるいは「マガダ国の言語」と呼んでいる。^{[4] : 2}この呼称は注釈書で初めて登場し、仏教徒がマウリヤ朝とより密接に結び付けようとする試みであった可能性がある。^[4]

しかし、釈迦の教えは、マガダ​​王国の歴史的領土でのみ伝えられました。^[4]学者たちは、釈迦が中期インド・アーリア語のいくつかの密接に関連した方言で教えを説き、それらの方言間の相互理解度が高かった可能性が高いと考えています。

上座部仏教の伝統では、マハーヴァンサなどの年代記に記録されているように、三蔵法蔵が最初に文書化されたのは紀元前1世紀であるとされています。^{[4] : 5}これまでの口承による保存の伝統からの離脱は、飢饉、戦争、そしてライバルの伝統であるアバヤギリ寺院の影響力が増大したことによる僧伽への脅威によって動機付けられたと言われています。^{[4] : 5}この説明は学者に一般的に受け入れられていますが、この日までにパーリ語が文書で記録され始めていたことを示す兆候があります。^{[4] : 5}歴史のこの時点で、中期インドのバーフマナが、当時のバラモンが自らを識別するために使用した、より馴染みのあるサンスクリットのブラーフマナに変換するなど、パーリ語はすでにサンスクリット語との初期同化を経験していた可能性が高いと学者は考えています。^{[4] : 6}

スリランカでは、パーリ語は4世紀か5世紀頃に衰退期に入ったと考えられているが（サンスクリット語が台頭し、同時に仏教の信者が亜大陸でより小さな部分を占めるようになったため）、最終的には生き残った。仏教思想における重要な学術言語としてパーリ語が再浮上したのは、ブッダゴーサの著作によるところが大きい。ヴィスッディマガとブッダゴーサが編纂したその他の注釈書は、紀元前3世紀以来スリランカで保存され、拡大されてきたシンハラ語の注釈の伝統を体系化し、凝縮した。^[要出典]

ごくわずかな例外を除いて、今日知られているパーリ語テキストの全体は、スリランカのアヌラーダプラ・マハー・ヴィハーラヤに由来すると考えられている。 ^[10]インド本土の上座部仏教が13世紀まで存続していたことを示す文献的証拠は存在するが、この伝統に特に帰属するパーリ語テキストは発見されていない。^{[10]一部のテキスト（}ミリンダパンハなど）はスリランカに伝わる前にインドで作成された可能性があるが、テキストの現存するバージョンはセイロンのマハーヴィハーラによって保存され、東南アジアの上座部仏教の修道院と共有されたものである。^[10]

東南アジア大陸で発見されたパーリ語の最も古い碑文は紀元1千年紀のものであり、中には4世紀にまで遡るものもあります。^[10]碑文は現在のビルマ、ラオス、タイ、カンボジアで発見されており、スリランカではなく南インドから広がった可能性があります。^[10] 11世紀までに、いわゆる「パーリ語ルネッサンス」がパガン周辺で始まり、王朝がアヌラーダプラのマハーヴィハーラから派生した僧侶の系譜を支援したため、徐々に東南アジア大陸の他の地域に広がりました。^[10]この時代は、以前のパーリ文学には見られなかったサンスクリットの慣習や詩の形式（カヴィヤ^{など）の採用によっても特徴付けられました。 [14]}このプロセスは5世紀には始まったが、サンスクリットの形式をモデルにした詩学と作文に関するパーリ語のテキストの人気が高まり始めたため、2千年紀初頭に激化しました。^{[14]この時期の重要な出来事の一つは、14世紀にサンスクリット語の}カヴィヤダルサをモデルにサンガラッキタ・マハーサーミに帰せられる『スボダランカラ』が出版されたことである。^[14]

ピーター・メイスフィールドは、インドシナパーリ語または「カムパーリ語」として知られるパーリ語の形態について、かなりの研究をしました。これまで、これはパーリ語の劣化した形態であると考えられてきましたが、メイスフィールドは、非常に膨大なテキストの集積をさらに調査すると、おそらくこれが内部的に一貫したパーリ語の方言であることがわかるだろうと述べています。変更の理由は、一部の文字の組み合わせがそれらの文字で書きにくいためです。メイスフィールドはさらに、上座部仏教がスリランカ（シヤーム派）に3度目に再導入されたとき、タイの記録には大量のテキストも持ち込まれたと記されています。スリランカで僧侶の戒律が廃れたとき、多くのテキストも失われたようです。したがって、スリランカのパーリ語の聖典は、最初にインドシナパーリ語に翻訳され、その後再びパーリ語に翻訳されました。^[15]

マハーヴィハーラ派の僧侶の数と影響力が拡大したにもかかわらず、パーリ語研究の復活により、パーリ語で書かれた新しい文学作品は生まれなかった。^[10]この時代、スリランカの王室と東南アジア大陸の間の書簡はパーリ語で行われ、シンハラ語、ビルマ語、その他の言語の話者を対象とした文法書が作成された。^[5]上座部経典の言語名として「パーリ語」という用語が登場したのもこの時代である。^[5]

パーリ語は一般的に古代言語として認識されているが、最古の時代の碑文や写本による証拠は残っていない。^{[16] [17]}発見された最も古いパーリ語の標本は、東南アジア大陸、具体的には中央シャムと下ビルマにある、5世紀から8世紀のものと考えられている碑文である。^{[17]これらの碑文は通常、}パーリ語聖典と非正典テキストからの短い抜粋で構成されており、 Ye dhamma hetu詩節の例がいくつか含まれている。^[17]

現存する最古のパーリ語写本はネパールで発見され、9世紀のものである。^{[17]これは4枚の}ヤシの葉でできたフォリオの形をしており、グプタ文字から派生した過渡的な文字を使用して、クラヴァッガの断片を記したものである。^[18]スリランカと東南アジアで発見された最古の写本は13世紀から15世紀のものであり、現存する例はわずかである。^{[17] [19]} 400年以上前の写本はほとんど残っておらず、4つのニカーヤの完全な写本は17世紀以降の例でしか入手できない。^[16]

パーリ語が西洋文学で初めて言及されたのは、シモン・ド・ラ・ルーベールがシャム王国を旅した際の記述である。^[4]初期の文法書と辞書は、メソジスト宣教師ベンジャミン・クラフによって1824年に出版され、初期の研究書はウジェーヌ・ビュルヌフとクリスチャン・ラッセンによって1826年に出版された（Essai sur le Pali, ou Langue sacrée de la presqu'île au-delà du Gange）。^[4]最初の近代的なパーリ語 - 英語辞書は、ロバート・チルダーズによって1872年と1875年に出版された。 ^[20]パーリ語テキスト協会の設立後、英語のパーリ語研究は急速に発展し、チルダーの辞書は時代遅れになった。^[20]新しい辞書の計画は1900年代初頭に始まったが、遅れ（第一次世界大戦の勃発など）により、作業は1925年まで完了しなかった。^[20]

T. W. リース・デイヴィッズは著書『仏教インド』^[21]で、またヴィルヘルム・ガイガーは著書『パーリ語文学と言語』の中で、パーリ語は北インドのさまざまな方言を使用する人々の共通語、つまり文化の共通語として始まり、釈迦の時代に使用され、釈迦によって使用された可能性があると示唆している。別の学者は、当時パーリ語は「すべてのアーリア語話者の洗練された上品な方言」であったと述べている。^[22]現代の学問はこの問題に関してコンセンサスに達しておらず、支持者と反対者によるさまざまな矛盾した理論がある。^[23]釈迦の死後、パーリ語は仏教徒の間で、釈迦の言語から新しい人工言語として進化した可能性がある。^[24]パーリ語がマガディ語であるという説を支持したRCチルダーズは次のように書いている。「ゴータマが説教をしなかったなら、マガディ語がヒンドゥスタンの他の多くの方言と区別されることはなかっただろう。おそらく、マガディ語をプラークリット語の中で一種のトスカーナ語にしている固有の優雅さと強さを除いては。」^[25]

K. R. ノーマンによれば、経典内の異なるテキスト間の相違は、それが単一の方言以上の資料を含んでいることを示唆している。^{[4] : 2}彼はまた、北インドの僧院には地元の方言で保存された資料の別々のコレクションがあった可能性が高いと示唆している。^{[4] : 4}初期の時期には、この資料を他の地域に伝えるために、ある程度の翻訳は必要なかった可能性が高い。アショーカ王の頃には言語の分岐がより多くあり、すべての資料をまとめる試みがなされた。^{[4] : 4}この過程の結果として、最古の資料が保存されていたさまざまな方言の妥協として、経典のパーリ語にかなり近い言語が生まれ、この言語がそれ以降東方仏教徒の間で共通語として機能した可能性がある。^{[4] : 5}この時期以降、この言語は若干のサンスクリット化を経た（MIA bamhana > brahmana、場合によってはtta > tva）。^[26]

Bhikkhu Bodhi は、現在の学問の状況を要約して、この言語は「仏陀自身が話した言語（あるいは、より可能性が高いのは、さまざまな地方の方言）と密接に関連している」と述べています。彼はさらに次のように書いています。

学者たちは、この言語は紀元前3世紀頃に使われていたいくつかのプラークリット方言の特徴を示す混合言語であり、部分的にサンスクリット化の過程を経たものだと考えています。この言語は、釈迦自身が話していたであろう言語と同一ではありませんが、彼が使用していたであろう言語と同じ広範な言語族に属し、同じ概念マトリックスから生まれています。したがって、この言語は、釈迦が生まれたより広範なインド文化から受け継いだ思考世界を反映しており、その言葉はその思考世界の微妙なニュアンスを捉えています。

— 菩提比丘^[8]

A. K. ウォーダーによると、パーリ語は西インドのある地域で使われているプラ​​ークリット語である。^[27]ウォーダーはパーリ語を、シュターヴィーラ・ニカーヤが中心であったアヴァンティのインド王国 (ジャナパダ) と関連付けている。^[27]仏教徒コミュニティの最初の分裂に続いて、シュターヴィーラ・ニカーヤは西インドと南インドで影響力を持つようになり、マハーサーンギカ派は中央インドと東インドで影響力を持つようになった。^[11]平川明とポール・グロナーも、言語的にパーリ語に最も近いサウラシュトランの碑文を引用し、パーリ語を西インドとシュターヴィーラ・ニカーヤと関連付けている。^[11]

バラモン教の伝統では、サンスクリット語は神々が話す不変の言語であり、それぞれの単語に固有の意味があると言われていたが、言語に対するそのような見解は、単語が慣習的で可変的な記号に過ぎなかった初期の仏教の伝統では共有されていなかった。^[28]この言語観は自然にパーリ語にも及び、サンスクリット語の代わりにパーリ語（中期インド方言の近似または標準化として）が使用されることに貢献した可能性がある。しかし、パーリ語注釈書が編纂された時代（4世紀または5世紀）までに、パーリ語は匿名の著者によって自然言語、すべての存在の根源的な言語として説明された。^{[29] [4] : 2}

西洋の神秘的な伝統における古代エジプト語、ラテン語、ヘブライ語に匹敵するパーリ語の朗誦は、超自然的な力（意味、朗誦者の性格、または言語自体の特性に起因する可能性がある）を持つとよく考えられており、仏教文献の初期の層ではすでに、例えば蛇に噛まれないようになど、お守りとしてパーリ語の陀羅尼が使われているのを見ることができる。上座部文化圏の多くの人々は今でもパーリ語で誓いを立てることは特別な意味を持つと信じており、この言語での詠唱に割り当てられている超自然的な力の一例として、スリランカではアングリマーラの誓いの朗誦が出産の痛みを和らげると信じられている。タイでは、アビダンマピタカの一部を詠唱することは最近亡くなった人に利益をもたらすと信じられており、この儀式は通常7営業日ほどかかる。後者のテキストにはこの主題に関連するものは何もなく、この習慣の起源は不明である。^[30]

パーリ語は14世紀にインド本土では文語としては消滅したが、他の地域では18世紀まで生き残った。^[31]今日、パーリ語は主に仏典を読むために研究されており、儀式の場で頻繁に詠唱されている。パーリ語の歴史年代記、医学書、碑文などの世俗文学も歴史的に非常に重要である。パーリ語研究の中心地はスリランカと東南アジアの他の上座部仏教諸国、ミャンマー、タイ、ラオス、カンボジアに残っている。19世紀以来、アナガリカ・ダンマパーラが設立したマハーボディ協会など、インドにおけるパーリ語研究復興のためのさまざまな協会が、この言語と文学の認知度を高めてきた。

ヨーロッパでは、 1881 年の設立以来、パーリ語テキスト協会が西洋の学者によるパーリ語研究の推進に大きな役割を果たしてきました。英国に拠点を置くこの協会は、ローマ字表記のパーリ語版と、これらの資料の多くの英訳版を出版しています。1869 年には、パーリ語テキスト協会の設立メンバーの 1 人であるロバート シーザー チャイルダースの研究を基に、最初のパーリ語辞書が出版されました。これは、英語に翻訳された最初のパーリ語テキストであり、1872 年に出版されました。チャイルダースの辞書は、後に1876 年にヴォルネー賞を受賞しました。

パーリ語テキスト協会は、19世紀後半のイギリスおよび英国の他の地域でインド学に割り当てられた資金が非常に少なかったことを補うために設立されました。不釣り合いなことに、英国国民はドイツ、ロシア、さらにはデンマークほどサンスクリット語とプラークリット語の研究に熱心ではありませんでした。かつての英国占領下のスリランカやビルマなどの植民地の影響を受けなかったとしても、デンマーク王立図書館などの機関はパーリ語の写本の大規模なコレクションとパーリ語研究の主要な伝統を築き上げてきました。

パーリ文学は通常、正典と非正典または正典外のテキストに分けられます。^{[32]正典には、}パーリ経典または三蔵本全体が含まれます。ビルマの伝統によってのみクッダカニカーヤに置かれた3冊の例外を除き、これらのテキスト（スッタピタカの5つのニカー、律蔵、アビダルマピタカの書籍で構成）は、伝統的に上座部仏教の伝統によって釈迦とその直弟子の言葉が含まれていると受け入れられています。

正典外のテキストはいくつかのカテゴリに分類できます。

• スートラの内容に関する追加の詳細と説明を記録した注釈（アッタカタ）。
• 注釈書に説明を加え内容を補足する副注釈書（ṭīkā ）
• スリランカの仏教の歴史、有名な遺物や神社の起源、歴史上および神話上の王の行為を語る年代記（ヴァンサ）
• マニュアルや論文には、ヴィスッディマガのような聖典の要約や教えや技法の要約が含まれる。
• アビダルマ・ピタカの内容を説明するアビダルマ・マニュアル

パーリ文学に含まれる他の種類のテキストには、文法や詩学に関する著作、医学書、占星術や占いに関するテキスト、宇宙論、そして正典文学からの資料を集めたアンソロジーやコレクションなどがある。^[4]

パーリ語の作品の大半はスリランカの伝統に端を発し、その後他の上座部仏教地域に広まったと考えられているが、一部のテキストは他の起源を持つ可能性がある。ミリンダ・パンハはサンスクリット語またはガンダーラ・プラークリット語から翻訳される前は北インドで生まれた可能性がある。^[33]また、スリランカ、タイ、ビルマでパーリ語で書かれたと考えられているが、広く流通しなかったテキストも多数ある。この地域のパーリ文学は現在、特にタイの伝統ではあまり知られておらず、多くの写本がカタログ化も出版もされていない。^[17]

パイシャーチーは、古代インドのほとんど記録に残っていない文語で、プラークリット語とサンスクリット語の文法書に記されている。プラークリット語群に分類されており、言語的に類似点もあるが、初期の文法学者は純粋に文語であると理解していたため、話し言葉とは考えていなかった。^[34]

ダンディンの『カヴィヤダルシャ』などのサンスクリット詩学の作品では、この語はBhūtabhāṣāという名でも知られており、これは「死語」（話者がいない）と解釈できる形容詞である。あるいは、 bhūta は過去、bhāṣāは言語、つまり「過去に話された言語」を意味する。この解釈を支持する証拠として、パイシャーチーの文学は断片的で極めて稀であるが、かつては一般的であった可能性がある。

13世紀のチベットの歴史家ブトン・リンチェン・ドゥブは、初期の仏教の宗派は聖なる言語の選択によって分かれていたと書いている。すなわち、マハーサーンギカ派はプラークリット語、サルヴァーシュティヴァーディン派はサンスクリット語、スタヴィラーディン派はパイシャーチー語、サンミティーヤ派はアパブラムシャ語を使用した。^[35]この観察から、一部の学者はパーリ語とパイシャーチー語のつながりを理論づけている。ステン・コノウは、パーリ語は南インドのドラヴィダ人が話していたインド・アーリア語だった可能性があると結論付け、アルフレッド・マスターは現存する断片とパーリ語の形態論の間に多くの類似点があることを指摘した。^{[34] [36]}

アルダマーガディ・プラークリットは中期インド・アーリア語で、現代のビハール州と東部ウッタル・プラデーシュ州で話されていたと考えられている劇用プラークリットであり、初期の仏教やジャイナ教の演劇で使用されていました。もともとは方言のマガディ・プラークリットの前身であると考えられていたため、その名前が付けられました（文字通り「半マガディ」）。アルダマーガディはジャイナ教の学者によって広く使用され、ジャイナ教のアガマに保存されています。^[37]

アルダマガディ・プラークリットは、パーリ語と同様に後のマガディ・プラークリットとは異なっており、パーリ語が初期のマガディ方言で仏陀の話を録音したという信念に基づいて、パーリ語と関連があるとよく信じられていました。

マガディ・プラークリットは、現在のビハール州とウッタル・プラデーシュ州東部で話されていた中期インド語派の言語である。後にその使用は南東部に広がり、現在のベンガル、オリッサ、アッサムの一部の地域にも広がり、プラークリット劇では方言のセリフを表現するために使われた。マガディ・プラークリットの現存する例は、釈迦の生涯から数世紀後のものであり、アショーカ王の碑文を含む。^[38]

マガダ語プラークリットとパーリ語の保存例の間に観察された違いから、学者たちは、パーリ語は釈迦の時代に マガダ地方で話されていた言語の継続ではなく、中期インド語派の北西部方言の発展を表していると結論付けています。

パーリ語のほぼすべての単語は、他の中期インド・アーリア語であるプラークリット語に同源語がある。ヴェーダ・サンスクリットとの関係はそれほど直接的ではなく、より複雑である。プラークリット語は古期インド・アーリア語の方言から派生したものである。歴史的に、パーリ語とサンスクリット語の影響は双方向に感じられる。パーリ語のサンスクリットへの類似性は、サンスクリット語が生きた言語でなくなってから数世紀後に書かれた後期サンスクリットの作品と比較することで誇張されることが多い。これらの作品は中期インド語の語彙の一部を直接借用するなど、中期インド語の発展の影響を受けており、一方、後期パーリ語の専門用語の多くは、直接または特定の音韻的適応を伴って、サンスクリットの同等の分野の語彙から借用されている。^[要出典]

正典以降のパーリ語には、パーリ語が使われていた現地の言語からの借用語もいくつかある（例えば、スリランカ人がパーリ語にシンハラ語の単語を加えたもの）。これらの用法は、スッタピタカに見られるパーリ語を、正典や民間伝承に関するパーリ語の注釈（例えば、ジャータカ物語の注釈）などの後世の著作と区別するものであり、そのような借用語に基づくテキストの比較研究（および年代測定）は、現在ではそれ自体が専門分野となっている。^[要出典]

パーリ語は、医学書や医学教育書など、世俗的な文献が多数存在することからもわかるように、仏陀の教えを伝えるためだけに使われたわけではない。しかし、仏教の発展の一段階を知るためのユニークな窓口となるため、この言語に対する学術的関心は宗教や哲学の文献に集中している。 [^要出典]

母音は 2 つの異なる方法で分割できます。

1. 1. 純粋母音: a、ā、e、o
   2. 響き母音: i、ī、u、ü ^[39]
2. 1. 母音はもともと短い：a、i、u
   2. もともと長い母音: ā、ī、ū
   3. 可変長母音：e、o ^[39]

長母音と短母音は開音節でのみ対照的です。閉音節では、すべての母音は常に短くなります。短母音のeとoと長母音は補完的に分布しています。短母音は閉音節でのみ発生し、長母音は開音節でのみ発生します。したがって、短母音のeとoと長母音は異なる音素ではありません。

eとoは開音節では長音になります。つまり、[ne-tum̩] เนตุํ '導く'や[so-tum̩] โสตุํ '聞く'のように音節の終わりに発音します。^[39]閉音節では短くなります。つまり、[upek-khā] '無関心'や[sot-thi] '安全'のように子音が後ろに続くと音節を形成します。^[39]

e は、重複子音の前の aを表します。

seyyā = サンスクリット語śayyā「ベッド」

pheggu = サンスクリット語phaigu「空っぽの、価値のない」^[40]

母音⟨i⟩と⟨u⟩は、 -īhi、-ūhi、-īsuなどの屈曲語尾で長音化される^[40]

anusvāra（サンスクリット語、パーリ語：niggahīta ）と呼ばれる音は、ローマ字表記ではṁ（ISO 15919）またはṃ（ALA-LC）で表され、ほとんどの伝統的なアルファベットでは隆起した点で表され、元々は直前の母音が鼻音化されたことを表していた。つまり、aṁ、iṁ、uṁ は[ã]、[ĩ]、[ũ]を表していた。しかし、多くの伝統的な発音では、 anusvāra は軟口蓋鼻音[ŋ]のように強く発音されるため、これらの音は代わりに[ãŋ]、[ĩŋ]、[ũŋ]と発音される。どのように発音されるにせよ、ṁ は長母音の後に続かない。ā、ī、ū は、長母音で終わる語幹にṁ が追加されると、対応する短母音に変換されます。たとえば、 kathā + ṁ は*kathāṁではなくkathaṁになり、devī + ṁ は* devīṁではなくdeviṁになります。

単語の構造による母音の変化

末尾の母音

サンスクリット語の最後の子音はパーリ語では省略されており、そのためすべての単語は母音または鼻母音で終わります。kāntāt -> kantā「愛する人から」 ; kāntāṃ -> kantaṃ「愛する人」

最後の母音は発音が弱いことが多いため短縮された：akārsit -> akāsi「彼はした」^[39]

唇音のうち、[ʋ]は唇歯音で、残りは両唇音です。歯音/歯茎音のうち、大部分は歯音ですが、[s]と[l]は歯茎音です。

上記の音のうち、括弧内のṅ、ḷ、ḷhの 3 つの子音のみがパーリ語では別個の音素ではありません。 ṅ は軟口蓋破裂音の前にのみ現れ、ḷとḷhは単一のḍとḍhの母音間 異音です。

パーリ語では、子音は強さや抵抗力に応じて分けられます。強さは、無音、歯擦音、鼻音、l、v、y、rの順に弱くなります。

2 つの子音が結合すると、次のいずれかの変化が起こります。

1. 彼らは互いに同化している
2. 彼らはまず適応し、その後互いに同化する。
3. 新しい子音グループを生み出す
4. それらは挿入母音によって区切られた
5. これらはメタセシスによって入れ替わることもある^[41]

有気子音

2つの子音のうちの1つが歯擦音のsである場合、新しい子音グループの最後の子音には有気音が含まれます：as-ti（語源：√as）> atthi 'is'

歯擦音のsに続いて鼻音がhに変わり、その後鼻音の後に転置される（メタセシス）：akas-ma > akah-ma > akamha「私たちはやった」^[41]

yとvの交互

パーリ語のvはスクラ語のyに現れる。例えば、āvudha → āyudha「武器」、kasāva → kasāya「汚れ、罪」。svarabhakti母音Iの後には、praṭyamsa → pativimsaのようにyの代わりにvが現れる。^[40]

rとlの交互

rをlで表すことはパーリ語では非常に一般的で、パキスタン方言ではマガディ語の規則であるが、この置き換えは他の方言でも散発的に起こる。これは、まずlūjjati→rūjyate「崩壊する」で、時にはlとrの両方の形がスロバキア語で現れる: lūkha→lūksa, rūksa「ひどい、悪い」 ^[40]

パーリ語は高度に屈折した言語で、ほぼすべての単語には、基本的な意味を伝える語根の他に、何らかの形で意味を変更する 1 つ以上の接辞 (通常は接尾辞) が含まれています。名詞は、性別、数、格に応じて屈折し、動詞の屈折は、人称、数、時制、法に関する情報を伝えます。

パーリ語の名詞は、3 つの文法上の性(男性、女性、中性) と 2 つの数 (単数と複数) に応じて変化します。また、名詞は原則として、主格( paccatta格) 、呼格、目的格( upayoga格)、具格( karaṇa格)、与格( sampadāna格)、奪格、属格( sāmin格)、場所格( bhumma格) の 8 つの格を示します。ただし、多くの場合、これらの格のうち 2 つ以上は形式が同一であり、これは特に属格と与格に当てはまります。

a 語幹は、屈折していない語幹が短いa ( /ə/ ) で終わるもので、男性形か中性形のいずれかです。男性形と中性形は、主格、呼格、目的格でのみ異なります。

ā ( /aː/ )で終わる名詞は、ほとんどの場合女性名詞です。

i 語幹と u 語幹は男性または中性です。男性形と中性形は主格と目的格でのみ異なります。呼格は主格と同じ形です。

ダンマパダの冒頭より：

最初の行の 3 つの複合語は、文字通り次の意味を持ちます。

manopubbaṅgama「その先駆者は心である」、「先駆者またはリーダーとして心を持つ」

manoseṭṭha「その最も重要な部分は心である」、「心を主導する」

manomaya「心から成る」または「心によって作られた」

したがって、文字通りの意味は、「法は心を指導者とし、心を指導者とし、心によって作られる。もし誰かが腐敗した心で話したり行動したりすると、その原因から苦しみが彼を追いかける、まるで荷車の車輪が荷馬車の足を追いかけるように。」である。

アチャリャ・ブッダラッキタによる少し自由な翻訳

心はすべての精神状態に先立ちます。心はそれらの主要なものであり、それらはすべて心によって作られます。

人が不純な心で話したり行動したりすると、苦しみが伴う。

牛の足に従う車輪のように。

パーリ語とサンスクリット語は非常に密接に関連しており、パーリ語とサンスクリット語の共通の特徴は、両方に精通しているインドの人々にとって常に容易に認識されていました。パーリ語とサンスクリット語の語幹の大部分は形が同一であり、変化の細部のみが異なります。

サンスクリット語の専門用語は、慣習的な音韻変換によってパーリ語に変換されました。これらの変換は、原パーリ語で発生した音韻的発展のサブセットを模倣したものです。これらの変換が広く行われているため、特定のパーリ語の単語が古いプラークリット語の語彙の一部であるか、サンスクリット語から借用された変換されたものであるかどうかは、必ずしも判別できません。パーリ語の単語に定期的に対応するサンスクリット語の存在は、必ずしもパーリ語の語源の確実な証拠ではありません。なぜなら、場合によっては、人工的なサンスクリット語がプラークリット語からの逆形成によって作成されたためです。^{[疑わしい–議論する]}

以下の音韻過程は、パーリ語をその古代インド語の祖先から生み出した歴史的変化を網羅的に説明することを意図したものではなく、サンスクリット語とパーリ語の間の最も一般的な音韻等式の要約であり、完全性を主張するものではありません。

• サンスクリット語のaiとauは常に単母音化してそれぞれパーリ語のeとoになる。

例: maitrī (友情、慈悲) → mettā、auṣadha (薬草) → osadha

• サンスクリット語のāya、ayā、avāはパーリ語に短縮されます^[42]

例: katipayāha (誰か) → katipāha、vaihāyasa (空に住む) → vehāsa、yāvagō (大麦) → yāgu

• サンスクリット語のアヤとアヴァも同様にパーリ語のエとオに短縮されることが多い。

例: dhārayati (維持する、保持する) → dhāreti、avatāra (降下) → otāra、bhavati (なる) → hoti

• サンスクリット語のaviとayyu は、パーリ語e (つまり、avi → ai → e ) とoになります。

例: sthavira (幅広い、厚い、コンパクトな) → thera、mayūra (孔雀) → mora

• サンスクリット語のṛ はパーリ語ではa、i 、またはuとして現れ、多くの場合、次の音節の母音と一致します。ṛ は唇音の後ではuになることもあります。

例: kṛta (完了) → kata、tṛṣṇa (渇き) → taṇha、smṛti (回想、回想) → sati、ṛṣi (聖職者) → isi、dṛṣṭi (ビジョン、光景) → diṭṭhi、ṛddhi (成長、増加) →イディ、ṛju (まっすぐ) → uju、spṛṣṭa (触れた) → phuṭṭha、vṛddha (古い) → vuddha

• サンスクリット語の長母音は、その後に続く 2 つの子音の前では短縮されます。

例: kṣānti (忍耐、堪忍、耐久、寛容) → khanti、rājya (王国) → rajja、īśvara (主) → issara、tīrṇa (越えた、超えた) → tiṇṇa、pūrva (東) → pubba

• サンスクリット語の歯擦音ś、ṣ、sはパーリ語のsとして融合する。

例: śaraṇa (守護者、擁護者) → saraṇa、doṣa (夜、暗闇) → dosa

• サンスクリット語の破裂音ḍとḍhは母音間のḷとḷhになる（ヴェーダ語と同様）

例: cakravāḍa (循環的) → cakkavāḷa、virūḍha (取り付けられた、芽生えた) → virūḷha

• パーリ語の発達の過程で、ある子音が隣接する子音と同化するケースが数多く発生し、多数の促音（二重子音）が生まれました。促音の有気音は、クラスターの最後の子音でのみ音声的に検出できるため、促音のkh、gh、ch、jh、ṭh、ḍh、th、dh、ph、 bhは、khkh、ghghなどではなく、kkh、ggh、cch、jjh、ṭṭh、ḍḍh、tth、ddh、pph、bbhのように発音されます。
• 最初の子音クラスターは単一の子音に簡略化されます。

例: prāṇa (呼吸) → pāṇa ( ppāṇaではない)、sthavira (密集した、濃い) → thera ( ttheraではない)、dhyāna (瞑想) → jhāna ( jjhānaではない)、jñāti (知性) → ñāti ( ññātiではない)

• 同化によって単語の真ん中に 3 つの子音が連続することになる場合、連続する子音が 2 つだけになるまで二重音節が簡略化されます。

例: uttrāsa (恐れ、恐怖) → uttāsa ( utttāsaではない)、mantra (思考、発言の手段) → manta ( manttaではない)、indra (征服者) → inda ( inddaではない)、vandhya (不毛、実りのない、恵まれない) → vañjha ( vañjjhaではない)

• 同化の結果生じたシーケンスvv はbbに変化します。

例: sarva (すべて、あらゆる、さまざまな) → savva → sabba、pravrajati (前進する) → pavvajati → pabbajati、divya (超自然的な、素晴らしい、魔法の) → divva → dibba、nirvāṇa (亡くなった、消滅した、消滅、停止、消滅) 、消滅） → nivvāṇa →涅槃

一つの音が隣の音と同一になる完全同化には、同化した音が次の音と同一になる進行型と、前の音と同一になる退行型の 2 種類があります。

• 内部のヴィサルガは、後続の無声破裂音または歯擦音に同化する。

例: duḥkṛta (= duṣkṛta、間違ったことをした) → dukkata、duḥkha (難しい、同意できない) → dukka、duḥprajña (誤解) → duppaña、niḥkrodha (= niṣkrodha、怒り) → nikkodha、niḥpakva ( =ニシュパクヴァ、よく煮て煎じたもの、注入）→ nippakka、niḥśoka (醜い、不幸な、不名誉な)→ nissoka、niḥsattva →ニッサッタ

• 2つの異なるサンスクリット語の破裂音の連続において、最初の破裂音は2番目の破裂音と同化する。

例: vimukti → vimutti、dugdha → duddha、utpāda → uppāda、pudgala → puggala、udghoṣa → ugghosa、adbhuta → abbhuta、śabda → sacda

• 2つの異なる鼻音が連続して出現する場合、最初の鼻音が2番目の鼻音に同化する。

例:ウンマッタ→ウンマッタ、プラデュムナ→パジュナ

• j は次のñに同化します(つまり、jñ はññになります)。

例: prajñā → paññā、jñāti → ñāti

• サンスクリット語の流動子音rとlは、後続の破裂音、鼻音、歯擦音、またはvに同化する。

例: mārga → magga、karma → kamma、varṣa → vassa、kalpa → kappa、sarva → savva → sabba

• rは後続のlに同化する

例:ドゥルラバ→デュラバ、ニルロパ→ニロパ

• d は時々後続のvと同化し、 vv → bbとなる。

例: udvigna → uvvigga → ubbigga、dvādaśa → bārasa ( dvādasa の横)

• tとdは、形態素境界が介在する場合、後続のsまたはyと同化することがある。

例: ut+sava → ussava、ud+yāna → uyyāna

• 鼻音は時々先行する破裂音と同化する（他の場合には鼻腔挿入が起こる）

例: agni (火) → aggi、ātman (自己) → atta、prāpnoti → pappoti、śaknoti → sakkoti

• mは最初の歯擦音に同化する

例:スマラティ→サラティ、スムリティ→サティ

• 鼻音は、先行する破裂音＋歯擦音のクラスターに同化し、その後、鼻音なしで同様のクラスターと同じように発達する。

例: tīkṣṇa → tikṣa → tikka、lakṣmī → lakṣī → lakkhī

• サンスクリット語の流動子音rとlは、先行する破裂音、鼻音、歯擦音、またはvと同化する。

例: praṇa → pāṇa、grāma → gāma、śrāvaka → sāvaka、agra → agga、indra → inda、pravrajati → pavvajati → pabbajati、aśru → assu

• yは先行する非歯音/後屈音の破裂音または鼻音と同化する

例: cyavati → cavati、jyotiṣ → joti、rājya → rajja、matya → macchya → maccha、lapsyate → lacchyate → lacchati、abhyāgata → abbhāgata、ākhyāti → akkhāti、saṁkhyā → saṅkhā ( saṅkhyā も)、ramya →ランマ

• y は先行する非頭字のvと同化し、 vv → bb を生成する。

例: divya → divva → dibba、veditavya → veditavva → veditabba、bhāvya → bhavva → bhabba

• yとvは先行する歯擦音と同化し、ssとなる。

例: paśyati → passati、śyena → sena、aśva → assa、īśvara → issara、kariṣyati → karissati、tasya → tassa、svāmin → sāmī

• vは時々先行する破裂音と同化する

例: pakva → pakka、catvāri → cattāri、sattva → satta、dhvaja → dhaja

• サンスクリット語の破裂音の前の歯擦音はその破裂音に同化し、その破裂音がまだ無気音でない場合は無気音になります。例えば、śc、st、ṣṭ、spはcch、tth、ṭṭh、pphになります。

例: paścāt → pacchā、asti → atthi、stava → thava、śreṣṭha → seṭṭha、aṣṭa → aṭṭha、sparśa → phassa

• 歯擦音-破裂音-流動音の連続では、流動音は前の子音に同化され、クラスターは歯擦音-破裂音の連続のように動作します。たとえば、strとṣṭrはtthとṭṭhになります。

例: śāstra → śasta → sattha、rāṣṭra → raṣṭa → raṭṭha

• tとp はs の前でcになり、歯擦音は前の音と同化して無気音となる（つまり、tsとps のシーケンスはcchになる）。

例:ヴァツァ→ヴァッチャ、アプサラス→アチャラー

• 歯擦音は、前のkと同化して無気音となる（つまり、 kṣ というシーケンスはkkhになる）。

例: bhikṣu → bhikhu、kṣānti → khanti

• 歯音、反り返った破裂音、鼻音の後にyが続くと、対応する口蓋音に変換され、y はこの新しい子音に同化します。つまり、ty、thy、dy、dhy、ny はcc、cch、jj、jjh、ññになります。同様に、 ṇy はññになります。口蓋音になる破裂音の前の鼻音もこの変化を共有します。

例: tyajati → cyajati → cajati、Satya → sacya → sacca、mithyā → michā → micchā、vidyā → vijyā → vijjā、madhya → majhya → majjha、anya → añya → añña、puṇya → puñya → puñña、vandhya → vañjhya → vañjじゃ →ヴァニャ

• mrというシーケンスは、鼻音と液体音の間に破裂音を挿入し、続いて液体が破裂音に同化し、結果として生じる二重音が単純化されることで、mbになります。

例: āmra → ambra → amba、tāmra → tamba

特定の子音列の間には、挿入母音が挿入されることがあります。 ṛ と同様に、母音は、隣接する子音または次の音節の母音の影響に応じて、a、i、またはuになります。 i は、 i、y、または口蓋子音の近くに見られることが多く、 u は、 u、v、または唇音 の近くに見られます。

• 破裂音と鼻音の連続は、 aまたはuで区切られることがある。

例: ratna → ratana、padma → paduma ( u は唇音のmの影響を受ける)

• シーケンスsnは最初はsinになる可能性がある

例:スナナ→シナーナ、スネーハ→シネハ

• iは子音とlの間に挿入されることがある

例: kleśa → kilesa、glāna → gilāna、mlāyati → milāyati、ślāghati → silāghati

• 歯擦音とrの間には、挿入母音が挿入されることがある。

例: śrī → sirī

• ryという音列は一般的にriy（iは後続のyの影響を受ける）になるが、母音短縮の目的では依然として2子音の音列として扱われる。

例:アーリヤ→ アーリヤ →アリヤ、スーリヤ→ スーリヤ →スーリヤ、ヴィリヤ→ ヴィリヤ →ヴィリヤ

• rとhの間にaまたはiが挿入される

例: arhati → arahati、garhā → garahā、barhiṣ → barihisa

• 他の子音列の間にも散発的な挿入がある

例: caitya → cetiya ( ceccaではない)、vajra → vajira ( vajjaではない)

• 鼻音の前のサンスクリット語の歯擦音は、鼻音の後にhが続くシーケンスになります。つまり、ṣṇ、sn、sm はṇh、nh、mhになります。

例: tṛṣṇa → taṇha、uṣṇīṣa → uṇhīsa、asmi → amhi

• śnという音列は、 nが前の歯擦音に同化するためñhになる。

例:プラシュナ→ プラシュニャ →パーニャ

• hyとhvの配列はメタセシスを起こす

例: jihvā → jivhā、gṛhya → gayha、guhya → guyha

• hはその後の鼻音と転移する

例:ガーシュナーティ→ガーハーティ

• yはeと母音の間で二重発音される

例: śreyas → seyya、Mitreya → Metteyya

• bhやghなどの有声無気音はまれにhになる。

例: bhavati → hoti、-ebhiṣ → -ehi、laghu → lahu

• 歯音と後屈音は時折互いに変化する

例: jñāna → ñāṇa ( ñānaではない)、dahati → ḍahati (パーリ語dahatiの隣) nīḍa → nila ( nīḷaではない)、sthāna → ṭthāna ( thānaではない)、duḥkṛta → dukkaṭa (パーリ語のdukkataの隣)、granthhi → ga ṇṭhi、pṛthivī → paṭthavī / puṭhuvī (パーリ語のpathavī / puthuvī / puthavī の横)

上記の規則には注目すべき例外がいくつかあります。それらの多くはサンスクリット語からの借用語ではなく、一般的なプラークリット語の単語です。

• ārya (高貴な、純粋な) → ayya (アーリヤの隣)
• グル（師匠）→ガル（形容詞）（グル（名詞）の隣）
• puruṣa (男性) → purisa (プルサではない)
• vṛkṣa (木) → rukṣa → rukkha ( vukkhaではない)

アショーカ王は、少なくとも3つの地方のプラークリット語のブラーフミー文字で勅令を記した多数の柱を建てたが^[43]、それらはすべてパーリ語と非常によく似ている。歴史的に、パーリ語経典の最初の文書記録は、以前の口承に基づいてスリランカで作成されたと考えられている。マハーヴァンサ（スリランカの年代記）によると、国内の大飢饉のため、仏教僧侶が紀元前100年のヴァッタガミニ王の時代にパーリ語経典を書き留めた。 ^[要出典]カローシュティー文字で書かれたパーリ語とギリシャ語で書かれたバイリンガルコインは、ジェームズ・プリンセップがカローシュティーのアブギダを解読するために使用された。^{[44]この文字は、}ガンダーラ仏典の発見後、初期仏教の研究で特に重要になった。

パーリ語の書き言葉の伝承では、アルファベットの普遍的な体系が保持されているが、その値は様々な異なる文字で表現されている。1840年代、タイのモンクット王は、ギリシャ文字とビルマ・モン文字を改変したアリヤカ文字を発明し、パーリ語を書き写すための普遍的な媒体として、コムタイ文字やタイ・タム文字を含む他の既存の地域文字に代わるものとして考案した。^{[45] [46]}この文字は広く使用されることはなかった。上座部仏教徒を信奉する地域では、パーリ語を書き写すために独特の文字を使用している。

• インド:デヴァナーガリー、アホム文字
• ネパール:プラカリット文字
• バングラデシュ:ベンガル語、チャクマ語
• スリランカ:シンハラ語
• ミャンマー:モンビルマ語、リクタイ語
• カンボジア:クメール語
• タイ:タイ語(1893 年以降、歴史的にはタイタム文字、コムタイ文字、アリヤカ文字)
• ラオス:ラオ語(1930 年以降、歴史的にはタイ・タム)

19 世紀以降、パーリ語はローマ字でも書かれるようになりました。Frans Velthuis が考案したVelthuis方式と呼ばれる代替方式 (§ ASCII テキストを参照)では、通常のASCII方式を使用して発音区別符号なしで入力できますが、発音区別符号を使用する標準のIASTシステムよりも読みやすさが劣ると言えます。

パーリ語のアルファベット順は次のとおりです。

• a ā i ī u ō eo ṃ k kh g gh ṅ c ch j jh ñ ṭ ṭth ḍ ḍh ṇ t th d dh np ph b bh myrl ḷ vsh

ḷhは単一の音ですが、ḷとhの合字で表記されます。

パーリ語の音訳には、いくつかのフォントを使用できます。ただし、Leedsbit PaliTranslit、Times_Norman、Times_CSX+、Skt Times、Vri RomanPali CN/CB などの古い ASCII フォントは、互換性がなく、技術的に古くなっているため、非推奨であり、推奨されません。代わりに、 Unicode標準に基づくフォントが推奨されます。

ただし、すべての Unicode フォントに必要な文字が含まれているわけではありません。ローマ字化されたパーリ語 (またはサンスクリット語) で使用されるすべての発音区別符号を適切に表示するには、Unicode フォントに次の文字範囲が含まれている必要があります。

• 基本ラテン文字: U+0000 – U+007F
• ラテン1補足: U+0080 – U+00FF
• ラテン拡張A: U+0100 – U+017F
• ラテン拡張B: U+0180 – U+024F
• ラテン拡張追加: U+1E00 – U+1EFF

ローマ字パーリ語の組版に無料で利用できる Unicode フォントには次のようなものがあります。

• The Pali Text Society Archived 13 February 2021 at the Wayback Machine は、 Windows および Linux コンピューター向けに VU-Times と Gandhari Unicode を推奨しています。
• チベット・ヒマラヤ デジタル ライブラリでは、Times Ext Roman を推奨しており、パーリ語の入力に使用できるいくつかの Unicode 発音区別符号付き Windows および Mac フォントへのリンクを、評価とインストール手順とともに提供しています。また、OpenOffice および MS Office で発音区別符号を入力するためのマクロも提供しています。
• SIL: International は、Charis SIL および Charis SIL Compact 、Doulos SIL、Gentium、Gentium Basic、Gentium Book Basic フォントを提供しています。このうち、Charis SIL、Gentium Basic、Gentium Book Basic は 4 つのスタイル(通常、斜体、太字、太字斜体) すべてを備えているため、出版品質の組版が可能です。
• Libertine Openfont Project は、SourceForge で Linux Libertine フォント (4 つのセリフ スタイルと多数の Opentype 機能) と Linux Biolinum (4 つのサンセリフ スタイル) を提供しています。
• Junicode (Junius-Unicode の略) は中世学者向けの Unicode フォントですが、パーリ語の入力に必要なすべての発音区別記号を備えています。4 つのスタイルと、数字の Old Style などの Opentype 機能もいくつかあります。
• 2010 年 7 月 25 日にWayback Machineにアーカイブされた Thryomanes には、Unicode で使用可能なすべてのローマ字アルファベット文字と、最も一般的に使用されるギリシャ文字とキリル文字のサブセットが含まれており、通常、斜体、太字、太字斜体で使用できます。
• GUST Archived 10 June 2011 at the Wayback Machine (Polish TeX User Group) は、Latin Modern Archived 3 June 2011 at the Wayback Machineと TeX Gyre Archived 22 June 2011 at the Wayback Machine のフォントを提供しています。各フォントには 4 つのスタイルがあり、前者は LaTeX ユーザーの間で最も受け入れられているのに対し、後者は比較的新しいファミリーです。後者のうち、次のファミリーの各書体には約 1250 のグリフがあり、PostScript、TeX、OpenType 形式で使用できます。
  • TeX Gyre Adventorのサンセリフ フォント ファミリは、URW Gothic L ファミリに基づいています。元のフォントであるITC Avant Garde Gothic は、1970 年に Herb Lubalin と Tom Carnase によって設計されました。
  • TeX Gyre Bonumファミリーのセリフ フォントは、URW Bookman L ファミリーに基づいています。元のフォントであるBookmanまたは Bookman Old Style は、1860 年に Alexander Phemister によって設計されました。
  • TeX Gyre Chorus は、 URW Chancery L Medium Italic フォントをベースにしたフォントです。オリジナルのITC Zapf Chancery は、1979 年に Hermann Zapf によって設計されました。
  • TeX Gyre Cursorファミリーの等幅セリフ フォントは、URW Nimbus Mono L ファミリーに基づいています。元のフォントであるCourier は、1955 年に Howard G. (Bud) Kettler によって設計されました。
  • TeX Gyre Herosのサンセリフ フォント ファミリーは、URW Nimbus Sans L ファミリーに基づいています。元のフォントであるHelveticaは、1957 年に Max Miedinger によって設計されました。
  • TeX Gyre Pagellaファミリーのセリフ フォントは、URW Palladio L ファミリーに基づいています。元のフォントであるPalatino は、1940 年代に Hermann Zapf によって設計されました。
  • TeX Gyre Scholaのセリフ フォント ファミリは、URW Century Schoolbook L ファミリに基づいています。元のフォントであるCentury Schoolbook は、1919 年に Morris Fuller Benton によって設計されました。
  • TeX Gyre Termesのセリフ フォント ファミリーは、Nimbus Roman No9 L ファミリーに基づいています。元のフォントTimes Roman は、Stanley Morison が Starling Burgess および Victor Lardent と共同で設計しました。

• John Smith は、URW++ フォントに基づいた IndUni Opentype フォントを提供しています。その内容は次のとおりです。
  • IndUni-C はCourier に似ています。
  • IndUni-Hは Helvetica に似ています。
  • IndUni-N はNew Century Schoolbook に似たものです。
  • IndUni-P はパラティーノに似ています。
  • IndUni-T はTimes に似ています。
  • IndUni-CMonoは Courier に似ていますが、等幅フォントです。
• Bhikkhu Pesala という名の英国の仏教僧が、自らデザインしたパーリ語の OpenType フォントをいくつか提供しています。その内容は次のとおりです。
  • Acariya は、Guru (通常、イタリック、太字、太字イタリック) から派生した Garamond スタイルの書体です。
  • Balava は、Libre Baskerville (通常、斜体、太字、太字斜体) から派生した Baskerville の復活です。
  • Cankama はゴシック体のブラック レター スクリプトです。標準スタイルのみです。
  • （カリタは販売終了となりました。）
  • Garava は、十分な x ハイトと経済的なコピーフィットを備えた本文テキスト用に設計されています。通常の 4 つのスタイル (標準、斜体、太字、太字斜体) に加えて、Petite Caps (OpenType 機能として) と Heavy スタイルが含まれています。
  • Guru は、コピーフィットの経済性を考慮して設計された、凝縮された Garamond スタイルの書体です。A4 サイズのパーリ語のテキスト 100 ページは、Acariya で設定すると約 98 ページ、Garava または Times New Roman で設定すると約 95 ページになりますが、Guru で設定すると 90 ページになります (標準、斜体、太字、太字斜体スタイル)。
  • Hari は、Robert E. Leuschke の Allura から派生した手書き文字です。(楷書体のみ)
  • （Hatthaは廃止されました）
  • Jivita は、本文テキスト用のオリジナルの Sans Serif 書体です。(通常、斜体、太字、太字斜体)。
  • Kabala は、表示テキストや見出し用に設計された特徴的な Sans Serif 書体です。標準、斜体、太字、太字斜体のスタイルがあります。
  • Lekhana はZapf Chancery クローンであり、通信文や本文に使用できる流れるようなスクリプトです。標準、斜体、太字、太字斜体のスタイルがあります。
  • Mahakampa は、Robert E. Leuschke の Great Vibes から派生した手書きのスクリプトです。通常の書体です。
  • Mandala は、テキストや見出しを表示するために設計されています。標準、斜体、太字、太字斜体のスタイルがあります。
  • Nacca は、Pablo Impallari の Dancing Script から派生し、Font Squirrel でリリースされた手書きスクリプトです。通常の書体です。
  • Odana は、見出し、タイトル、またはあまりフォーマルではない外観が求められる短いテキストに適したカリグラフィ ブラシ フォントです。レギュラー スタイルのみ。
  • Open Sans は、本文に適した Sans Serif フォントです。10 種類の書体があります。
  • Pali は、Hermann Zapf の Palatino のクローンです。標準、イタリック、太字、太字イタリックのスタイルがあります。
  • SukhumalaはSort Mills Goudyから派生した書体です。5つの書体
  • Talapanna は、装飾的なゴシック大文字と私的使用領域に追加の合字を備えた Goudy Bertham のクローンです。標準スタイルと太字スタイルがあります。
  • （タラパッタは廃盤となっております。）
  • Veluvanaは別のブラシカリグラフィフォントですが、基本的なギリシャ語のグリフはGuruから取得されています。レギュラースタイルのみです。
  • Verajja is derived from Bitstream Vera. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • VerajjaPDA is a cut-down version of Verajja without symbols. For use on PDA devices. Regular, italic, bold and bold italic styles.
  • He also provides some Pali keyboards for Windows XP.
• The font section of Alanwood's Unicode Resources have links to several general purpose fonts that can be used for Pali typing if they cover the character ranges above.

Some of the latest fonts coming with Windows 7 can also be used to type transliterated Pali: Arial, Calibri, Cambria, Courier New, Microsoft Sans Serif, Segoe UI, Segoe UI Light, Segoe UI Semibold, Tahoma, and Times New Roman. Some of them have four styles each, hence usable in professional typesetting: Arial, Calibri and Segoe UI are sans-serif fonts, Cambria and Times New Roman are serif fonts and Courier New is a monospace font.

The Velthuis scheme was originally developed in 1991 by Frans Velthuis for use with his "devnag" Devanāgarī font, designed for the TeX typesetting system. This system of representing Pali diacritical marks has been used in some websites and discussion lists. However, as the Web itself and email software slowly evolve towards the Unicode encoding standard, this system has become almost unnecessary and obsolete.

The following table compares various conventional renderings and shortcut key assignments:

Pali has influenced the languages of mainland Southeast Asia and South Asia to various degrees, among them Burmese, Khmer, and Lao, Sinhala, and Thai.

In Cambodia, Pali replaced Sanskrit as a prestige language in the 13th century, coinciding with the spread of Theravada Buddhism there.^[47] Throughout the 1900s, Chuon Nath used Pali roots to coin Khmer neologisms to describe modern phenomena, such as the 'train.'^[48] Similarly, in 20th century Thailand and Laos, local scholars, including Jit Bhumisak and Vajiravudh coined new words using Pali roots to describe foreign concepts and technological innovations.^[49]

In Myanmar, since its earliest stage as Old Burmese, the Burmese language has readily adopted thousands of loanwords from Pali, particularly in the domains of religion, government, arts, and science, whereas the adoption of Sanskrit loanwords has been confined to specialized subjects like astrology, astronomy, and medicine.^[50][51][52] The first to tenth ordinal numbers in Burmese are also directly borrowed form Pali.^[53] Burmese has a long history of using and repurposing Pali roots to coin Burmese neologisms well into the 20th century, including the words for 'feudalism' (from Pali padesa + rāja), 'organization' (from Pali samagga), and 'leader' (from Pali ukkaṭṭha).^[50] Pali has also influenced Burmese grammatical structures, particularly in the literary register of Burmese.^[54] By the 13th century, the third person pronoun in Pali (so) had become grammaticized into the Burmese grammatical particle so (သော), which is still used to modify nouns, following Pali syntax.^[55] Until the 19th century, Burmese prose writing was heavily influenced by Pali texts, in particular nissaya texts that first emerged in the 15th century.^[54][55]

In Sri Lanka, Pali has enriched the Sinhala language since the Anuradhapura period, particularly in the realm of literature, as exemplified by the Dipavamsa and Mahavamsa chronicles, both written in Pali verse.^[56] Following the Anuradhapura period, Sanskrit became more influential in the development of Sinhala^[56]

• Buddhist Hybrid Sanskrit

• Müller, Edward (1995) [First published 1884]. Simplified Grammar of the Pali Language. Asian Educational Services. ISBN 81-206-1103-9.

• American National Standards Institute. (1979). American National Standard system for the romanization of Lao, Khmer, and Pali. New York: The institute.
• Andersen, Dines (1907). A Pali Reader. Copenhagen: Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag. p. 310. Retrieved 29 September 2016.
• Mahathera Buddhadatta (1998). Concise Pāli-English Dictionary. Quickly find the meaning of a word, without the detailed grammatical and contextual analysis. ISBN 8120806050
• Collins, Steven (2006). A Pali Grammar for Students. Silkworm Press.
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• Media related to Pali language at Wikimedia Commons
• Reconstruction of Ancient Indian sound clusters on the basis of Pali sounds (according to Grammatik des Pali by Achim Fahs)
• Buddhadatta Mahāthera, A. P. (1958). Concise Pāli-English Dictionary.