ジャータカ物語

ジャータカ（サンスクリット語で「誕生に関する」または「誕生物語」）は、インド亜大陸原産の膨大な文学作品で、主にゴータマ・ブッダの人間と動物の形態での以前の誕生に関するものです。ジャータカの物語は仏塔の欄干と塔托に描かれました。^{[1] [2]}ピーター・スキリングによると、このジャンルは「仏教文学の最も古い分野の一つ」です。^[3]これらのテキストのいくつかは、それ自体が偉大な文学作品と見なされています。^[4]

これらの物語では、未来の仏陀は王、被差別民、神々、動物として登場するが、どのような形であれ、物語が説く何らかの美徳を示している。^{[5]多くの場合、ジャータカ物語には、さまざまなトラブルに巻き込まれる多数の登場人物が含まれるが、そこで仏陀の登場人物が介入してすべての問題を解決し、}ハッピーエンドをもたらす。ジャータカというジャンルは、仏陀が過去のすべての人生を思い出すことができ、それらの記憶を使って物語を語り、教えを説明することができたという考えに基づいている。^[6]

仏教の伝統では、ジャータカは仏陀になるまでの長い道のりで必要とされる多くの人生、行為、精神修行を描いています。^[1]また、ジャータカは仏陀の偉大な性質や完成（寛大さなど）を描き、特にカルマと輪廻の枠組みの中で仏教の道徳的教訓を教えています。^{[7]ジャータカの物語は仏教世界全体で}仏教建築にも描かれており、今でも人気のある仏教美術の重要な要素となっています。^{[7]最も古いそのようなイラストのいくつかは、}サンチーとバールハットで見ることができます。

ナオミ・アップルトンによれば、ジャータカ集は「仏陀、業、功徳、そして他の仏陀や菩薩との関係における仏陀の立場についての考えの形成と伝達において重要な役割を果たした可能性がある」という。^{[7]物語の序文であるパー​​リ語の}ジャータカニダナに見られる伝統的な見解によれば、ゴータマは過去の仏陀ディパンカラの前で、将来仏陀になる誓いを立てた。彼はその後、仏陀になるための道を歩むために多くの生涯を費やし、これらの生涯の物語がジャータカとして記録されている。^[8]

ジャータカは、仏教物語の別のジャンルであるアヴァダーナと密接に関連しており（重複することが多い）、アヴァダーナは、カルマ的に重要な行為（菩薩によるものか否かにかかわらず）とその結果についての物語である。^{[2] [9]ナオミ・アップルトンによると、いくつかの物語（}アヴァダーナシャタカの第2十年と第4十年に見られるものなど）は、ジャータカとアヴァダーナの両方に分類できる。^[9]

ジャータカ物語はかなり古いものかもしれない。この用語は、仏陀の教えを構成する9つのジャンル（ナヴァンガ・ブッダササナ）と呼ばれる仏教文学形式の図式の一部として登場し、その描写は初期のインド美術（紀元前2世紀初頭）に見られる。^{[6] [10]}また、古代インドの碑文にも広く表されている。^[11]シュトラウベによれば、「十分に練られた物語の最も古い標本は、さまざまな仏教宗派の正典集成であるヴィナヤピタカとスートラピタカに散在している。これらのテキストはさまざまなインドの方言で伝承されており、以前の口承の伝統に由来している。」^[2]

さらに、これらのテキストの正確な年代を特定することはできないが、「多くの物語がさまざまな流派の正典の中でほぼ同じ形式で伝えられているという事実は、それらが流派間の分裂が起こる前の時代に遡ることを示している」^[2]。パーリ語のジャータカについて書いたサラ・ショーは、ジャータカの最も初期の部分、詩の部分は「パーリ語の伝統の最も初期の部分と考えられており、紀元前5世紀に遡る」一方、「後の部分は紀元3世紀までの期間に組み込まれた」と述べている^{[8] 。}

AKウォーダーによれば、ジャータカは、後世に編纂されたブッダの様々な伝説的伝記の前身である。^[12]ジャータカの多くは初期から書かれており、ブッダの前世を描いているが、ゴータマ自身の生涯に関する伝記はほとんど記録されていない。^[12] ジャータカの物語には、特に仏教的ではない多くの伝統的なインドの寓話や民間伝承も取り入れられている。このジャンルがインド国外に広まると、地元の民話も取り入れるようになった。^[6]

大乗仏教の著者アサンガは、その著書『釈迦牟尼』の中でジャータカの実用的な定義を与えている。^[13]

ジャータカとは何でしょうか？ 世尊が過去世で行なった苦行や菩薩行を語るものをジャータカといいます。

菩薩の道を説明するためにジャータカが教えられるという考えは古くからあり、マハーヴァストゥのような文献にも含まれています。そこには「ジャータカやその他の教義に精通した至高の者（仏陀）は、菩薩の修行の道を教える」と書かれています。^[11]

多くのジャータカは、以下の3つの共通の筋書きで語られています。^[2]

• 仏陀と他の人物による「現在の物語」（パッキュパナヴァットゥ）
• 「過去の物語」（アティータヴァットゥ）、仏陀の前世の物語
• 「過去の主人公と現在の主人公の同一化」がある「つながり」（サモダナ） ^[2]

スッタピタカに収められているジャータカは、ほとんどが散文で、そのジャータカでは、ブッダはほとんどの場合、過去世で高位の人物（動物ではない）として描かれている。その中には、ブッダの弟子たちの過去世も含まれている。 ^{[2] [11]}有名な例としては、パーリ語の『マハーパリニルヴァーナスートラ』があり、マハースダルシャナの物語が含まれている。^[2]スートラ集とは異なり、ヴィナヤヴァストゥのような律蔵には、ブッダが動物として描かれているものなど、より多様なジャータカが含まれている。^[2]

多くのジャータカには、韻文と散文の両方の要素が含まれています。マーティン・シュトラウベによると、「正典の韻文と正典以降の散文への分割は、インドの古い物語形式であるアーキヤーナを指し示しています。アーキヤーナでは、スタンザの文言のみが固定されていますが、実際のストーリーは口頭で演じられるたびに新たに形作られます。」^[2]ジャータカの筋書きは、より単純なイソプス風の動物物語から、複雑な会話、登場人物、詩を伴う叙事詩や小説に似た、より長く複雑なドラマまで多岐にわたります。筋書きや登場人物の多様性にもかかわらず、それらはすべて、英雄的な菩薩ゴータマ（その正体は一般的に物語の最後でのみ明らかにされます）の性格と、悟りを求める彼の苦闘によって統一されています。^[4]それにもかかわらず、ゴータマは常にこれらの物語の中心人物であるとは限らず、時には脇役しか演じません。^[14]その他の繰り返し登場する登場人物としては、釈迦の重要な弟子であるデーヴァダッタ（一般的には悪役として）、ゴータマの妻ヤショダラや息子ラーフラのようなゴータマの家族などが挙げられる。^[14]

物語のもう一つの重要な要素は、ゴータマ菩薩が前世を通して培った様々な仏教の美徳、いわゆる波羅蜜であり、ジャータカによって教えられた教訓の役割を果たしている。^[15]ブッダヴァンサ（仏陀の年代記）に見られるような他のジャータカは、ゴータマが過去の仏陀に会い、奉仕し、崇拝することに焦点を当てており、彼の菩薩としての道を過去の仏陀の年代記に位置付けるのに役立つ。これらの物語は一般的に過去の仏陀への献身的な行為と、それがどのように多くの功徳を生み出し、将来多くの良い結果をもたらすかに焦点を当てている。[ ^9]少数のジャータカは、菩薩が前世で犯した様々な過ちや悪行（およびそれに続くカルマの報い）を描写し、菩薩の過去の不完全さを示している。^[9]

これらのテキストの想定読者について、マーティン・ストラウベは、ジャータカは僧侶が「仏教の文盲の在家の要求や嗜好に応えて、説教や改宗の宣伝手段として」生まれたという見方が広まっているものの、これを裏付ける歴史的証拠はない、と指摘している。^[2]むしろ、その逆かもしれない。「パーリ語のジャータカの散文部分は、しばしば僧侶や尼僧を読者としており、彼らはジャータカの話を聞いた後、高い精神的悟りに達することがある」からである。^{[2]ナオミ・アップルトンは、}アヴァダーナシャタカの第2十年と第4十年の分析で、両方の物語セットが「僧侶の読者を想定している」と指摘している。^[9]同様に、ケイト・クロスビーは、「ジャータカの形式は、ジャータカが正典コレクションに最初に収録されたのは、主に僧侶のためだったことを示唆している」と書いている。^[16]クロスビーは、これらの物語の多くは僧侶の振る舞いや礼儀作法と関連しており、そのうちのいくつかは律蔵の特定の規則を説明することを意図していると指摘している。このような主な対象読者にもかかわらず、そのシンプルな形式は他の用途にも容易に適応できた。したがって、これらの物語は、一般の人のための芸術的娯楽や教育装置、パリッタ（守護聖歌）、年代記（ヴァムサ）文学として再パッケージ化された。^[16]

シュトラウベはまた、アジャンタとバーグの岩窟には僧侶が住んでおり、そこで発見されたジャータカ壁画を命じ、監督したのは彼らだったと述べている。また、インドの様々な場所（サンチーやバールハットなど）にある古い仏塔の碑文にもジャータカのモチーフが刻まれており、これらの仏塔は僧侶や尼僧、その中にはバーナカ（詠唱者）のような高位の僧侶や尼僧の庇護によって建てられたことを示す証拠がある。 ^[2]ジャータカ詠唱者は独自の詠唱者集団に属していたと結論づける学者もいる。^[11]

Jātakas were originally transmitted in prakrit languages and various forms of Sanskrit (from classical to Buddhist Hybrid Sanskrit). They were then translated into central Asian languages (such as Khotanese, Tocharian, Uighur, and Sogdian).^[17] Various jātaka stories and source texts were also translated into Chinese and Tibetan for the Tibetan and Chinese Buddhist canons.^[6] They were some of the first texts to be translated into Chinese. Kāng Sēnghuì (who worked in Nanking c. 247) was one of the first Chinese translators of Jātakas. Perhaps his most influential translation is the Scripture of the Collection of the Six Perfections.^[17]

The various Indian Buddhist schools had different collections of jātakas. The largest known collection is the Jātakatthavaṇṇanā of the Theravada school.^[7] In Theravada Buddhism, the Jātakas are a textual division of the Pāli Canon, included in the Khuddaka Nikaya of the Sutta Pitaka. The term Jātaka may also refer to a traditional commentaries (Atthakatha) on this book. The tales are dated between 300 BCE and 400 CE.^[18]

The Mahāsāṃghika Caitika sects from the Āndhra region also had Jātakas as part of their canon and they are known to have rejected some of the Theravāda Jātakas which dated past the time of King Ashoka.^[19] The Caitikas claimed that their own Jātakas represented the original collection before the Buddhist tradition split into various lineages.^[20]

北方仏教の伝統では、ジャータカは最終的に古典サンスクリット語で書かれるようになりました。おそらく最も影響力があり重要なサンスクリット語のジャータカのテキストは、34のジャータカ物語を含むアーリヤシュラのジャータカマーラー（ジャータカの花輪）です。^[21]この作品は、さまざまなサンスクリットの文学的手法を使用した高度に洗練された詩であるという点で、以前の資料とは異なります。[ ^22]ジャータカマーラーは非常に影響力があり、主にハリバッタとゴーパダッタである独自のジャータカマーラーを書いた後代の作家に模倣されました。これらの作品はすべて、さまざまな韻律で散文と詩が混ざった、キャンプーと呼ばれる古典的なサンスクリットのジャンルで書かれています。ジャータカマーラーはすべて、6つの完璧さ（パーラミター）を主要な枠組みとして使用しています。^[2]ジャータカマーラーの影響はアジャンタ洞窟群に見ることができ、ジャータカの挿絵にはアーリヤシュラからの引用が刻まれており、^[23] 6世紀に遡る文字で刻まれている。ジャータカマーラーは434年に中国語にも翻訳された。ジャワ島にある9世紀の巨大な仏教遺跡ボロブドゥールには、ジャータカマーラーの34のジャータカすべてが描かれている。^[24]

ジャータカのジャンルに関連する他の2人のサンスクリットの著者は、Kalpanāmaṇḍitikā Dṛṣṭāntapaṅkti（芸術的なアレンジで飾られた例文集）の著者Kumāralāta （紀元2世紀）とSaṅghasenaのPusa benyuan jing（菩薩本縁經;菩薩のアヴァダーナのスートラ）です。両方の作品は中国語訳でのみ存在します（ただし、サンスクリットの断片はあります）。これらのテキストはJātakamālāの前身のようなもので、詩的にはそれほど洗練されていません。^[2]

その後のサンスクリットの作家たちもこのジャンルで執筆を続けた。そのような後期のテキストの1つに、クシェメンドラ（1036年頃 - 1065年）の『菩薩行者成就願生』がある。これは完全に詩で書かれたユニークなジャータカテキストで、チベットの伝統に影響を与えた。^[2]

ジャータカはチベット仏教でも重要です。ジャータカは、人気のあったカダム派にとって教えと研究の主要な情報源の一つであり、後にチベットの著者は、カルマパ ・ランジュン・ドルジェの『百生記』やパドマ・チョペルの『アヴァダーナカルパラタ』の要約などの要約集を著しました。^[25]

古典的あるいは正典的なジャータカ物語の出典は数多くあり、その中には次のようなものがある：^{[26] [2]}

• 初期仏教宗派のさまざまな経典のさまざまな律蔵と経典
• ガンダーラ仏教の文献には多くのジャータカ物語が含まれているが、ここではそれらはより一般的にはプルヴァヨガ（「以前のつながり」）と呼ばれている。
• 上座部仏教のジャータカ集（クッダカ・ニカーヤの一部）である『ジャータカッタヴァナナ』には、詩と散文が混在する547編のジャータカが収められており、西暦500年頃に収集された。その前身は、仏陀の生涯を物語る伝記である『ニダーナカター』である。これはジャータカ集としては最大である。^[7]
• 菩薩波羅蜜に関する論文である『チャリヤーピタカ』には35のジャータカが含まれています。^[6]
• クマーララタ（紀元 2 世紀）の『カルパナーマンディティカ ドゥリシュタンタパンクティ』（芸術的な配置で飾られた例文集）
• Saṅgasena 著（日付不詳）Pusa benyuan jing (菩薩本縁經;菩薩の観音経)
• メルヴオアシスで発見された、西暦5世紀のサンスクリット語のアヴァダーナとジャータカの無題のコレクション
• ヴィナヤピタカとスッタピタカに関するすべてのパーリ語の注釈 ( Aṭṭhakathā ) にはジャータカが含まれており、ダンマパダに関する注釈は人気がありよく知られた情報源です。
• シンハラ上座部仏教の聖人伝である『ブッダヴァンサ』（仏陀の年代記）
• マハーサーンギカ・ロコッタラヴァーダ派のテキストであるマハーヴァストゥ（大事件）には、多くのジャータカとアヴァダーナが含まれています。
• 有部流のヴィナヤヴァストゥ（チベット語訳でのみ完全な形で現存）には、多くのジャータカとアヴァダーナが含まれている。
• 『Avadānaśataka ( The Hundred Avadanas、西暦 2 ～ 6 世紀頃)』には、さまざまな「Jātakāvadāna」が含まれています。^[27]
• カルマシャタカ​
• Divyāvadāna (天のアヴァダーナ)
• チベット語で現存するプラジュニャヴァルマン（8世紀）によるウダーナヴァルガの注釈には、多数のジャータカが含まれている。
• ラリタヴィスタラ（全劇）、様々なジャータカを含む仏陀の伝記。
• 『六度集経』（大正152年）は、康僧慧（?-280）が3世紀に翻訳した本である。^[28]
• ジャータカ・スートラ（生経、大正大蔵経154）、ダルマラクシャ（3世紀）によって中国語に翻訳された55のジャータカの中国のコレクション。 ^[28]
• 賢愚經（大正202年）69話収録。^[28]
• 『大莊嚴論經、*Kalpanāmaṇḍitikā 、大正 201 年』、 Kumarajīva訳、90 話。^[28]
• アーリヤシューラ (4 世紀) による一連の古典的なサンスクリット語のカーヴィヤ詩であるジャータカマラ (ジャータカの花輪)には、34 のジャータカが含まれています。^[21]
• ハリバータのジャータカマラ（サンスクリット語）
• サルヴァラクシタの『マニクダジャタカ』（12 世紀）。サーミティーヤ学派のテキストで、376 のカーヴィヤ スタイルのスタンザで構成されています。
• 賢愚経（サンスクリット語：Damamūka-nidāna-sūtra、チベット語：mdo mdzangs blun、中国語：hsien-yü ching）
• 多くの大乗経典にはジャータカが組み込まれています。例えば、菩薩経にはさまざまな菩薩の資質を説明するために使われるジャータカが数多く含まれています。^[29]同様に、ジャータカは大 般若波羅蜜経、無量寿経、菩薩行論においても重要な要素となっています。^[3]菩薩行論には六波羅蜜に関する長い章があり、そこにはジャータカ、プルヴァヨーガ、アヴァダーナを含む約100の前世物語が含まれています。^[30]
• 大智度論は、鳩摩羅什による中国語訳が現存する大乗 仏教の膨大な論文・注釈書であり、六波羅蜜やその他の主題を説明するために用いられる数多くのジャータカが含まれている。^[31]
• クシェメンドラ（1036年頃 - 1065年）の菩薩ヴァダーナカルパラタ（菩薩のアヴァダーナから成る願いを叶えるつる植物）

パーリの伝統には、後世に書かれた非正典のジャータカも数多くある（中には19世紀にまで遡るものがある）が、これらは少なくとも5世紀から多かれ少なかれ正式に正典化された「公式」ジャータカ物語とは別の文学として扱われている。これは、古代寺院の壁から現存する浅浮彫の挿絵など、豊富な碑文や考古学的証拠によって証明されている。パーリ仏教正典の偽典ジャータカ、例えばパンニャーサ・ジャータカ集に属するものは、東南アジアの特定の国の現地文化に合うように改作され、仏教の道徳をよりよく反映するように筋書きが修正されて語り直されている。^{[32] [33]ケイト・クロスビーによると、「}メッテイヤから始まる10人の未来仏陀のジャータカ集もあり、これは今日ではあまり知られていないが、明らかに上座部仏教の世界で広く流通していた」という。^[34]

また、古典ジャータカを基にした後期の作品もあり、例えば、パラッカマバーフ2世（13世紀）が書いた古期シンハラ語のクサ・ジャータカを基にした詩「カヴシミナ」や、パラマトライロカナーター王（1482年頃）の宮廷で作られたヴェッサンタラ・ジャータカの「王室版」である「マハチャト・カム・ルアン」などがある。古典ジャータカをタイ語の詩に置き換える技術は、今日でも生きた伝統である。^{[35] [34]}

上座部ジャータカは547編の詩から成り、大まかに詩節数が増える順に配列されている。フォン・ヒンウーバー教授によると^[36] 、最後の50編だけが注釈なしでそれ自体で理解できるように意図されていた。注釈には散文で物語が載せられており、それが詩節の背景になっているとされており、民俗学者の関心を集めているのはこれらの物語である。物語のいくつかはパーリ語聖典の別の書物であるチャリヤピタカに別のバージョンがあり、個々の物語は聖典の他の書物にも散在している。ジャータカに見られる物語やモチーフの多くは、例えばシャシャジャータカ（ジャータカ物語集：第316巻）の月のウサギ^[37]のように、他の多くの言語やメディアにも見られる。

例えば、以下に挙げる『猿とワニ』、『おしゃべりが止まらない亀』、『カニと鶴』は、世界中の文学に広く影響を与えたサンスクリットのニティ・シャーストラであるヒンドゥー教のパンチャタントラにも登場していることで有名です。^[38]物語やモチーフの多くはパーリ語からの翻訳ですが、パーリ語が作曲される前の口承伝統に由来するものもあります。^[39]スリランカのマハトゥパでは、550のジャータカ物語すべてが舎利室の中に収められていました。^[40]舎利箱にはジャータカ物語が描かれていることがよくあります。

東南アジアでは、最も重要で広く知られている物語は、マハーニパータ・ジャータカ（十大誕生物語）の10の物語です。これらの物語は、ゴータマ菩薩の最後の10の人生であると考えられており、10のパーラミスまたは完成であると言われています。^{[41]これらのうち、ヴェッサンタラが最も人気があります。ピーター・スキリングによると、その人気の理由の一部は、「このジャータカを聞くと、次の}仏陀であるメッテヤに会えると確信できるという、マーレーヤ・スッタと関連文献を通じて広まった広範な信念でした。」^[42]

以下のリストには、パーリ語の伝統における重要なジャータカがいくつか含まれています。

仏教世界全体に描かれた非常に影響力のあるサンスクリット語の作品であるアーリヤシュラの『ジャータカマーラー』には、次のようなジャータカ（さまざまな美徳を教える）が含まれています。^[44]

ジャータカは仏教の教えを広める手段として重要であり、説教、儀式、祭り、さまざまな芸術の一部として広く使われてきました。ケイト・クロスビーは、ジャータカは「外典文学、方言による再話、パフォーマンス、寺院芸術、一時的なストリートアートや祭りの芸術、映画、漫画、アニメ」など、さまざまな形で描かれてきたと書いています。^{[45]ジャータカの朗読、写本、芸術の支援は、やがて在家の仏教徒に功徳をもたらす行為と見なされるようになりました。これらの行為は、}ウェーサク祭のような重要な祭りの周辺でより一般的です。^[46]

ジャータカを描いた最古の考古学的発見は、バールハット仏塔の欄干やサンチー（紀元前2世紀後半～1世紀頃）で発見された挿絵で、碑文も含まれている。^{[47] [2]}その後、ジャータカはアジャンタなど多くの仏教遺跡に現れる。同様のジャータカ物語は、クチャなど唐以前の時代（紀元421年～640年頃）のシルクロード遺跡の壁画にも見られる。また、東南アジアの初期の遺跡、特にバガンの遺跡にも見られる。ビルマ仏教にはジャータカの挿絵の伝統が広く、その最も優れた例の1つがアーナンダ寺院で発見された挿絵（554の物語を描いている）である。^[47]

ジャータカ物語は、特定の場所と関連付けられることが多い。もともとこれは、仏教の巡礼地として機能していたインドの特定の場所に適用されていた。後の伝統は、これを仏教世界の他の場所を含むように拡大した。ナオミ・アップルトンによると、ジャータカ物語が特定の場所への具体的な言及を欠いているという事実は、それらを簡単に転送して再ローカライズすることを可能にした。この柔軟性は、ジャータカの永続的な人気に貢献した。^[48]ジャータカ物語をインド以外の地域と関連付けるこの伝統は、これらの地域で仏教を促進し正当化する上で重要な役割を果たした。^[48]

そのため、ネパールや北インドの多くの仏塔はジャータカ物語の舞台となっていると言われています。玄奘三蔵や法顕などの中国の巡礼者たちは、これらの仏塔のいくつかを報告し、それらにまつわる物語について論じました。これらの人物が論じた場所には、「4つの大仏塔」のほか、プシュカラヴァティ、マンガルーラ、ハッダ山、サルヴァダッタアンの仏塔が含まれています。^{[49] [50]}

ナオミ・アップルトンによれば、法顕（337-422年） が訪れた「4つの偉大な仏塔」は以下の通りである。

第一（『蘇法塔』）は、釈迦が鳩の命を自分の肉で買い戻した場所である。第二（ガンダーラ）は、盲目の物乞いに目を与えた場所である。第三と第四（タクシャシラ）は、釈迦が男に頭を、自分の子を食べようとしていた飢えた雌トラに全身を与えた場所であり、「周囲のすべての王国の王、大臣、人々が競って供物を捧げた」場所である。1世紀後、ソンギュンは同じ4つの場所について書き、ヴェッサンタラ・ジャータカに関連する地域全体にも言及している。^[48]

インドの仏教遺跡にはジャータカの挿絵が数多く残されており、ジャータカの重要な芸術的資料となっている。主な遺跡としては以下が挙げられる。^{[26] [2]}

• アジャンタ石窟群
• アマラヴァティ
• バグ洞窟
• バーハット
• ゴリ
• カナガナハリ
• マトゥラ
• ナガルジュナコンダ
• サンチ

インド国外でジャータカの絵が収蔵されている他の古代遺跡としては、ボロブドール、敦煌（莫高窟）、ポロンノルワ、アヌラーダプラ、バガン市、ナコンパトムなどがある。^[51]ジャータカの絵（特に正典のパーリ語コレクションの最後の10の物語）は上座部仏教の世界に広く普及しており、多くの寺院、僧院、主要な場所を飾っている。^[52]

7世紀にインドを訪れた中国の巡礼者易経によると、ジャータカ劇は「インドの5つの国全体で」上演されていた。この演劇文化は他の地域にも広まった。^[25]

チベットでは、ヴィシュヴァンタラ・ジャータカは『ドリ・メッド・クン・ルダン』と呼ばれる人気劇に転用された。他の人気ジャータカ劇には『ノル・ブザン』や『スダナ』、マニクダ王子（ローカーナンダ）の物語などがある。^[25]

上座部仏教の国々では、「十二姉妹」^[53]やヴェッサンタラ・ジャータカ^[54]などの長編物語のいくつかは、今でも舞踏^[55]、演劇、人形劇^[52]、および正式な（準儀式的な）朗読の形で上演されています。^{[56]このような祝典は、}タイ、ミャンマー、スリランカ、ラオスで使用されている太陰暦の特定の祝日と関連しています。ヴェッサンタラ・ジャータカの朗読は、今日でも上座部仏教の国々で重要な儀式であり続けています。^[57]

• 
  チャッダンタ・ジャータカ、サンチー
• 
  サマ・ジャータカ、サンチー
• 
  シャマ・ジャータカ・サンチ・ストゥーパ
• 
  ムガ パカ ジャータカ、バールハット
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  ヴェッサンタラ ジャータカ、バルハット、シュンガ時代
• 
  アジャンタ洞窟 1、マハジャナカ ジャータカ
• 
  ハムサ・ジャタカ、アジャンタ石窟群
• 
  アジャンタ洞窟1、チャンペヤ・ジャータカ
• 
  シビ・ジャータカ、ガンダーラ
• 
  マハ・ウンマガ・ジャタカ、ガンダーラ、西暦 2 世紀
• 
  ディパンカラ・ジャータカ、ジャマルガルヒ
• 
  トゥムシュク、トックズサライ修道院、ヴィシュヴァムタラ・ジャタカ
• 
  九色鹿図。北魏莫高窟257
• 
  百物語を背景にした仏陀のタンカ、チベット、13〜14世紀。
• 
  クッダボディ・ジャタカ、ボロブドゥール
• 
  ボロブドゥール ジャータカ、1 階の欄干、南壁
• 
  ボロブドゥール ジャータカ、1 階の欄干、南壁
• 
  クチャ、亀王ジャータカ
• 
  ミャンマーを拠点とするインドのヴィパッサナーセンターによるジャータカ物語の現代版
• 
  タイのヴェッサンタラジャータカ物語巻物
• 
  ブリダッタ王はアランバヤナに捕らえられても徳を保った。ブリダッタ・ジャータカ
• 
  タイのヴェッサンタラ・ジャタカ絵画
• 
  「雪山童子」、曽我蕭白作、1764年頃
• 
  マンダタール王の物語、チャンドラプラバ王の物語、ヴァダラドヴィパ島の物語、アヴァダナ・カルパラタ・ジャータカ・シリーズのチベット絵画
• 
  チベットの釈迦牟尼仏と「ジャータカ」物語
• 
  ヴェッサンタラ ジャータカを描いた丸いボウル - 銀合金 - 西暦 18 ～ 19 世紀 - ミャンマー。

標準的なパーリ語のジャータカ集は、正典テキストが埋め込まれており、 EBカウエルらによって翻訳され、ケンブリッジ大学出版局（1895-1907）によって6巻本として最初に出版され、その後パーリ語テキスト協会（ブリストル）によって3巻本として再版されました。 ^[58]また、さまざまな情報源から抜粋した個々の物語の英語訳も数多くあります。

英語で入手可能なジャータカの主な翻訳には以下のものがあります。

• Bhikshu Dharmamitra 訳『般若経からの素晴らしい物語：ナーガールジュナの般若経の釈義からの 130 の教訓的な物語』 Kalavinka Press、2008 年。
• バーリンゲーム、EW 訳、『仏教伝説：ダンマパダ注釈の元のパーリ語テキストからの翻訳』、全 3 巻、HOS 28～30、マサチューセッツ州ケンブリッジ、1921 年。
• Cowell, EB、および RA Neil 編、『ジャータカ、すなわち仏陀の前世物語』、全6 巻、ケンブリッジ、英国、1895–1907 年。
• Cowell, EB、RA Neil編、『The Divyâvadâna: A Collection of Early Buddhist Legends』、ケンブリッジ、英国、1886年。
• コーン、マーガレット。『ヴェサンタラ王子の完全な寛大さ：仏教叙事詩』クラレンドン・プレス（1977年）
• フライ、スタンリー。『賢愚の経典』、チベット文献アーカイブ図書館、2006年。
• シーフナー、F. アントン・フォン。インド由来のチベット物語、チベット語カギュルからの翻訳（ドイツ語から WRS ラルストンによる翻訳）（デリー：スリ・サットグル、1988 年）
• Hahn, M. 編著『ブッダの前世の詩的ビジョン：ハリバッタのジャータカマーラからの 17 の伝説』、ニューデリー、2011 年。
• ホーナー、IB訳『パーリ経典小アンソロジー：第3部：仏陀の年代記（ブッダヴァンサ）と行法の篭（チャリヤーピタカ）』 SBB 31、ロンドン、1975年。
• ホーナー、IB、HSゲーマン訳『パーリ語聖典小アンソロジー第4部：ヴィマーナヴァットゥ：屋敷の物語』 SBB 30、ロンドン1974年。
• IBホーナー訳『マイナーアンソロジーIII』第2版、1975年、パーリテキスト協会、ブリストル。
• ジャヤウィクラマ（NA）訳『ゴータマ・ブッダの物語：ジャータカッタカタのニダーナカタ』オックスフォード、1990年。
• Jayawickrama、NA、編、Buddhavaṃsa およ​​び Cariyāpiṭaka、PTSTS 166、ロンドン、1974 年。
• ジョーンズ、JJ 訳、『マハーヴァストゥ：仏教サンスクリット語からの翻訳』、全3巻、SBB 16、18、19、ロンドン、1949-1956年。
• Kern, H. 編、The Jātaka-Mālā または Bod hisattvāvadāna-Mālā、Ārya-Çura 著、HOS 1、ボストン、1891 年。
• Khoroche、P.訳、『かつてブッダは猿だった：アーリヤ・シュラのジャータカマラ』、ロンドン、1989年。
• ナオミ・アップルトン『多仏、一仏：アヴァダーナシャタカ1～40の研究と翻訳』（シェフィールド：エクイノックス、2020年）
• ナオミ・アップルトン、サラ・ショー（訳）、『菩薩の十大誕生物語』（チェンマイ：シルクワーム・プレス、2015年）。
• アップルトン、ナオミ、ショー、サラ。『ブッダの十大誕生物語：ジャータカッタヴァノノアナの大秘法』、シルクワームブックス、（2016年）
• ニャーナモリ『パーリ経典による仏陀の生涯』キャンディ、1992年。
• ロットマン、A. 訳、『Divine Stories: Divyāvadāna: Part 1: Classics of Indian Buddhism』、ボストン、2008 年。
• Rotman, A. 訳『Divine Stories, Part 2』、Wisdom Publications、2017年。
• Tatelman, J. 編訳『The Heavenly Exploits: Buddhist Biographies from the Divyāvadāna』第 1 巻、ニューヨーク、2005 年。

ジャータカに似た物語はジャイナ教にも見られ、ジャイナ教にはマハヴィーラの前世での悟りへの道に焦点を当てた物語がある。^[59]ジャイナ教の物語には、動物などのマハヴィーラのさまざまな形の再生や、マハヴィーラの将来の悟りを予言する過去の解放された存在（ジナ）との出会いが含まれている。^[59]しかし、ここでの大きな違いは、マハヴィーラは将来の悟りを予言されているが、菩薩ゴータマとは異なり、将来ジナになる誓いを立てていないことである。^[59]また、マハヴィーラの前世に関する物語がいくつか存在するにもかかわらず、ジャイナ教には菩薩の道に相当する概念はない。^[59]

インドの動物寓話の類似集としては、紀元前200年頃のヒンドゥー教のパンカタントラ^{がある。 [60]}

いくつかの仏教ジャータカは、イスラム教（後にキリスト教）の著者によって採用され、再話された。例えば、10世紀のシーア派学者イブン・バーブーヤは、ジャータカを『Balawhar wa-Būdāsf』と題する物語に翻案し、これがキリスト教のバルラームとヨアサフの物語となった。^[61]

• カウエル、EB; 編 (1895)。「ジャータカ、すなわちブッダの前世物語、第 1 巻から第 6 巻、ケンブリッジ大学出版局。第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、第 6 巻」
• フランシス、ヘンリー・トーマス（1916年）。『ジャータカ物語』、ケンブリッジ大学出版局
• ガフニー、ショーン (2018) sKyes pa rabs kyi gleṅ gźi (Jātakanidāna): チベットの bKa' gyur の 6 つの版に基づく重要な版。インディカとブッディカ ジャータカニダーナ、vol. I. オックスフォード: インドと仏教。ISBN 978-0-473-44462-4 (オープンアクセス PDF)。 
• ギャフニー、ショーン（2019）「誕生物語への序文（ジャータカニダーナ）：誕生物語への序文：チベットのbKa' 'gyurの6版に基づく批判版の英訳」。インドと仏教ジャータカニダーナ、第2巻。オックスフォード：インドと仏教。ISBN 978-0-473-50261-4 （オープンアクセスPDF）。 
• グレイ、レスリー（1990）。『仏教誕生物語の一致表』、オックスフォード：パーリ語テキスト協会。（さまざまなジャータカ集の対応表）
• ホーナー、イザリン・ブルー; ジャイニ、パドマナーブ・S. (1985)。外典誕生物語 (Paññāsa-Jātaka) 、ロンドン、ボストン: パーリ・テキスト協会、Routledge & Kegan Paul により配布。ISBN 9780860132332 
• ジェイコブス、ジョセフ（1888）、ビッドパイ寓話の最も古い英語版、ロンドン{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Google ブックス (サー・トーマス・ノース著『ドニの道徳哲学』 1570 年版から編集・引用)
• カーン、ヌール・イナヤット (1985)。20 のジャータカ物語、内なる伝統
• マーティン、レイフ (1998)「飢えた雌虎: 仏教の神話、伝説、ジャータカ物語」ISBN 0938756524 
• リース・デイヴィッド、TW (1878)。仏教の誕生物語: ジャータカ物語。解説序文「ニダナカタ: 系譜の物語」。V. ファウスベル編集のパーリ語テキストからの翻訳、ロンドン: G. ラウトレッジ
• ショー、サラ（2006年）『ジャータカ：菩薩の誕生物語』、ニューデリー：ペンギンブックス
• スキルリング、ピーター（2006年）。東南アジアのジャータカとパンナサ・ジャータカ、パーリ語テキスト協会誌28、113-174

ウィキメディア・コモンズには、ジャータカに関連するメディアがあります。

• ジャータカ – EB カウエル 1895 の第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、第 4 巻、第 5 巻、第 6 巻
• ジャータカ物語 – エレン・C・バビット著 1912年
• Jataka Tales – 英語アニメーション 2019-04-08 にWayback Machineでアーカイブされました
• 「図解ジャータカとブッダの他の物語」 CB ヴァルマ博士著 – 図解、英語
• ジャータカ：パーリ語の固有名詞より
• 仏教物語
• jathakakatha.lk 2019-03-16 にWayback Machineでアーカイブされました
• ボロブドゥールから学ぶ：ボロブドゥールの浅浮彫に描かれたジャータカ、ラリタヴィスタラ、ガンダビュハの物語についてのドキュメンタリー、YouTube
• エディンバラ大学が管理するジャータカ物語のデータベース「ジャータカ物語」
• LibriVoxの Jataka tales パブリック ドメイン オーディオブック