KA ニラカンタ サストリ

カリダイクリチ アイヤ ニラカンタ サストリ
生まれる	( 1892-08-12 )1892年8月12日 カリダイクリチ、 ティネヴェリ地区、 マドラス州、 イギリス領インド （現在はインド、タミル・ナードゥ州、ティルネルヴェリ地区）
死亡	1975年6月15日(1975-06-15)（享年82歳） マドラス（現チェンナイ）、 タミル・ナードゥ州、インド
母校	マドラス・クリスチャン・カレッジ
職業	歴史家、学者、教授、作家
配偶者	ラクシュミ・ナラサンマル
受賞歴	パドマ・ブーシャン （1957）

カリダイクリチ・アイヤ・ニラカンタ・サストリ（1892年8月12日 - 1975年6月15日）は、南インドの歴史について著述したインドの歴史家である。彼の著書の多くは、このテーマに関する標準的な参考書となっている。サストリは、その学識と資料の精通度が高く評価され、インド民間人として3番目に高い栄誉であるパドマ・ブーシャンを受賞した。^[1]

^{ニラカンタ・サストリは、1892年8月12}日、ティルネルヴェーリ近郊のカリダイクリチで、テルグの ニヨギ ・バラモンの家庭に生まれました。[2] ^[3]彼はティルネルヴェーリのMDTヒンドゥー大学で学士号を取得し、マドラス・クリスチャン・カレッジで大学教育を受けました。^{[4] [5]}

サストリはマドラス州で首席の成績で修士号を取得した。1913年にヒンドゥー大学の講師となり、1918年まで教鞭を執った。[ ^{6] [7]} 1918年から1920年までバナーラス・ヒンドゥー大学で歴史学の教授を務めた。 ^[6]その後、当時新設されたアンナマライ大学芸術学部の学長となった。^{[8] 1929年、}トリチ 国立大学で歴史学の教授に就任した。同年、彼はサッコッタイ・クリシュナスワーミ・アイヤンガル^{[9]の後任として}マドラス大学の歴史考古学教授に就任し^[10]、1946年までその職を務めた。^[4] 1952年から1955年までマイソール大学でインド学（現在は歴史考古学部）の教授を務めた。 ^{[4] [6] [10] 1954年に}マイソール州の考古学局長に任命された。1950年代初頭には全インド東洋会議の議長も務めた。^{[11] 1957年から1972年まで、}ユネスコ東南アジア伝統文化研究所所長を務めた。 ^{[4] [10]} 1957年、インドの民間人に与えられる栄誉で3番目に高いパドマ・ブーシャン賞を受賞した。^[2] 1959年の夏、彼はシカゴ大学の客員教授となり、南インドの歴史に関する一連の講義を行った。^[6]ニラカンタ・サストリは1975年に亡くなった。^[10]

ニラカンタ・サストリは、南インドの専門歴史家の中でも最も偉大で最も多作な人物とみなされている。^[10] タミル人歴史家ARヴェンカタチャラパシーは、サストリを「おそらく20世紀タミル・ナードゥ州で最も著名な歴史家」とみなしている。^[12]

1915年、ベンガルの歴史家ジャドゥナス・サルカールは、モダン・レビュー紙に寄稿したエッセイ「歴史教師の告白」の中で、母国語で書かれた歴史書の評価が低いことを遺憾に思い、母国語で歴史書を執筆し、歴史を教えるよう努力すべきだと強調した。^[12]当時ティルネルヴェーリの若い教師だったニラカンタ・サストリは、サルカールの提案に反対する手紙を同紙に送り、「歴史的な主題を扱う場合、英語はタミル語よりも表現手段として適している。おそらく、この地域の母国語は、あるべきほど発展していないのだろう」と述べた。^[12]サストリのコメントは、民族主義詩人のスブラマニヤ・バラティから厳しい批判を招いた。^{[12] [13]}ヴェンカタチャラパティによれば、サストリのタミル語能力は高くなく、タミル文学作品を理解するためにタミル学者のS.ヴァイヤプリ・ピライに頼っていた。そのため、彼は時とともに変化する言葉の意味を分析することができなかった。ヴェンカタチャラパティは「KAニラカンタ・サストリの時代に実践されていたタミル・ナードゥ州の専門的な歴史学では、（信憑性と年代順の観点以外で）情報源の調査はほとんど行われなかった」と述べている。^[14]

サストリの『南インドの歴史』は、インド史を学ぶ大学生に推奨される教科書である。2013年の再版の序文で、歴史家サンジャイ・スブラマニヤムはこの本を次のように述べている。

... 古典的作品であり、その重要性は変わらず、決して置き換えられることはありません。著者が膨大な資料に精通していることを示しており、同時代の南インドの歴史家たちよりも頭一つ抜きん出ていました。

南インド簡潔史（2014年）を編集した歴史家辛島昇は、サストリの南インド史を優れた本と評し、南インド史の資料に対するサストリの調査を「徹底的かつ綿密」と称賛している。しかし、辛島は、サストリはバラモンであったため、「南インド社会の発展における北インドとサンスクリット文化」の役割を強調する傾向があり、それが時折偏見を生んだとも述べている。辛島は、サストリの本が南インド史に関する唯一の権威ある学術書であり続けたのにはいくつかの理由があると指摘している。サストリに匹敵する著作を出版した者がいなかったこと、タミル民族主義者の攻撃により歴史家がそのような本を書くことを思いとどまらせたこと、そして歴史執筆の新しい傾向により一般史に関する著作の執筆がより困難になったことなどである。^[15]

インド歴史会議のガナパティ・スビア（2007年）は、サストリを南インドの歴史家の中でも「最も偉大な」人物と評している。^[16]サストリの時代、南インドのさまざまな地域では、強力な言語に基づく運動が起こっていた。スビアは、サストリが南インドを独自の地理文化的単位として描写しようとし、南インドの歴史学における地域主義の発展を解消しようと熱心に取り組んでいたと指摘している。^[17]スビアは、サストリの南インドの歴史に関するマクロレベルの見解は「アーリア・ドラヴィダ症候群を中心に展開」しており、この見解は年齢とともに変化したと付け加えている。20代のサストリは、「外部からの影響を受ける前に何世紀にもわたって栄えた独立したタミル文化」の存在を主張し、数年後には、サンガム時代の文化は2つの異なる「タミル人とアーリア人」の文化の複合体であると書いている。そして10年後、彼は「サンスクリットは我々の文化全体の要であり、タミル文化もこの規則の例外ではない」と宣言した。^{[18]スビアによれば、サストリの見解は、20世紀半ばの反バラモン派}ドラヴィダ・ナドゥ運動の台頭という文脈で分析されるべきである。南インドの歴史におけるインド・アーリア語とサンスクリットの影響の重要性を過度に強調するサストリの主張は、ドラヴィダ・ナドゥ分離主義者に対する「怒りと必死の反応」と見ることができる。^[19]

ニラカンタ・サストリは、主に南インドの歴史に関する25冊の歴史書を執筆した。^[10]

• サストリ、KA ニラカンタ (1929)。最初期から16世紀までのパーンディヤ王国。ルザック。
• サストリ、KA ニラカンタ (1932 年)。チョーラの歴史と行政の研究。マドラス大学。
• サストリ、KA ニラカンタ (1935 年)。チョーラス。マドラス大学。
  • サストリ、KA ニラカンタ (1955 年)。コーラス (改訂第 2 版)。マドラス大学。
• サストリ、KA ニラカンタ (1936)。インドの包括的な歴史。オリエント ロングマン。
• サストリ、KA ニラカンタ (1941 年)。南インドの歴史問題に関する歴史的手法。マドラス大学。
• サストリ、KA ニラカンタ (1945)。アヴァダナ族の社会生活に関する考察。インド研究研究所。
• サストリ、KA ニラカンタ (1946 年)。ヴィジャヤナガラの歴史に関するさらなる情報源。マドラス大学。
• サストリ、KA ニラカンタ (1948)。南インドのタミル王国。国立情報出版局。
• サストリ、KA ニラカンタ (1949)。極東における南インドの影響。Hind Kitabs。
• サストリ、KA ニラカンタ (1949 年)。スリ ヴィジャヤの歴史。マドラス大学。
• サストリ、KA ニラカンタ (1955 年)。南インドの歴史: 先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで。オックスフォード大学出版局。
• サストリ、KA ニラカンタ; HS ラマンナ (1956)。インドの歴史に関する歴史的手法。
• サストリ、KA ニラカンタ (1957)。インドの包括的な歴史。オリエント ロングマン。
• サストリ、KA ニラカンタ (1963)。南インドにおける宗教の発展。オリエント ロングマン。
• サストリ、KA ニラカンタ (1964)。タミル人の文化と歴史。KL ムコパディヤイ。
• サストリ、KA ニラカンタ (1964)。『南インドに特に言及したインド史資料』アジア出版。
• サストリ、KA ニラカンタ (1965)。偉大なリベラル：PS シヴァスワミ・アイヤール卿のスピーチと著作。アライドパブリッシャー。
• サストリ、KA ニラカンタ; G. スリニヴァサチャリ (1966)。インド人の生活と文化: 歴史的調査。アライドパブリッシャー。
• サストリ、KA ニラカンタ (1967)。アーリア人とドラヴィダ人の文化的接触。マナクタラス。
• サストリ、KA ニラカンタ (1967)。ナンダ朝とマウリヤ朝の時代。モティラル・バナルシダス。
• サストリ、KA ニラカンタ; G. スリニヴァサチャリ (1971)。インドの高度な歴史。アライドパブリッシャー。
• サストリ、KA ニラカンタ (1972)。南インドの外国からのお知らせ: メガステネスからマフアンまで。マドラス大学。
• サストリ、KA ニラカンタ (1972)。サンガム文学：そのカルトと文化。スワティ出版社。
• サストリ、KA ニラカンタ (1974)。インドの歴史と文化の側面。東洋出版社。
• サストリ、KA ニラカンタ (1978)。『南インドと東南アジア：その歴史と文化の研究』、Geetha Book House (マイソール)。

• 「マドラスの歴史的な住居」。マドラスの思索。