ジャフナ

ジャフナ யாழ்ப்பாணம் යාපනය
市
上から時計回りに:ジャフナ公共図書館、ジャフナ・パンナイ・ケイツ高速道路、ナルル・カンダスワミ寺院、ジャフナ要塞、サンギリヤン像、ジャフナ宮殿跡
ジャフナ
座標: 09°39′53″N 80°01′00″E / 9.66472°N 80.01667°E / 9.66472; 80.01667
国	スリランカ
州	北部州
地区	ジャフナ
政府
• タイプ	市議会
• 市長	E.アーノルド（TNA）
エリア
• 合計	20.2 km 2 (7.8 平方マイル)
標高	5メートル（16フィート）
人口  （2012）
• 合計	88,138
• 密度	4,400/km 2 (11,000/平方マイル)
	[1]
タイムゾーン	UTC+5:30 (スリランカ標準時)
Webサイト	ジャフナ

ジャフナ(タミル語: யாழ்ப்பாணம்、ローマ字:  Yāḻppāṇam、IPA: [jaːɻpːaːɳɐm] ;シンハラ語: යාපනය、ローマ字:  Yāpanaya、IPA: ːpənəjə] ) は、スリランカ北部州の州都です。これは、同じ名前の半島に位置するジャフナ地区の行政本部です。 2012 年の人口は 88,138 人で、ジャフナはスリランカで 12 番目に人口の多い都市です。^{[1]ジャフナは、}古代からジャフナ半島の商業の中心地であったカンダロダイから約10キロメートル（6マイル）離れています。ジャフナ郊外のナルルは、 4世紀にわたる中世のタミル・ジャフナ王国の首都でした。^[2]

スリランカ内戦以前は、コロンボに次いでスリランカで2番目に人口の多い都市であった。1980年代の反乱により、広範囲にわたる被害、住民の一部の追放、軍による占領が生じた。2009年の内戦終結以来、難民や国内避難民が自宅に戻り始め、政府と民間部門による復興が始まった。^[3]歴史的に、ジャフナは紛争の都市であった。1619年にポルトガルがジャフナ半島を占領した際に、植民地の港町となったが、その後オランダに奪われ、1796年にはイギリスに奪われた。内戦中、反乱軍のタミル・イーラム解放の虎(LTTE) が1986年にジャフナを占領した。インド平和維持軍(IPKF) は1987年に短期間この都市を占領した。LTTEは1989年から1995年までこの都市を再び占領し、その後スリランカ軍が再び支配権を握った。

市内の人口の大半はスリランカ タミル人で、内戦以前からスリランカ ムーア人、インド タミル人、その他の民族が多数住んでいました。スリランカ タミル人のほとんどはヒンズー教徒で、キリスト教徒、イスラム教徒、少数の仏教徒が続きます。市内には、植民地時代および植民地時代後に設立された多くの教育機関があります。また、商業施設、小規模な工業団地、銀行、ホテル、その他の政府機関も多数あります。人気のジャフナ図書館は焼失して再建され、ジャフナ要塞はオランダ植民地時代に再建されたなど、多くの史跡があります。

ジャフナはタミル語でヤルパナムとして知られ、以前はヤルパナパティナムと呼ばれていました。15世紀のヴィジャヤナガル帝国の碑文には、この地がヤルパナヤンパッディナムとして言及されています。 ^[要出典]この名前は、同時代のセトゥパティ王によって発行された銅版にも見られます。 ^[4]接尾辞の-pattinamは、この場所が港町であったことを示しています。^[5]

この町の名前の由来は、この町の語源に関する伝説に遡ります。ある王（ウッキラシンガンと推定）のもとに、盲目のパナン族の音楽家が訪れました。この音楽家は声楽の専門家で、ヤルと呼ばれる楽器の使用にも長けていました。 ^{[6]パナン族が}ヤルとともに演奏する音楽に感激した王は、パナン族に砂地を贈りました。^[7]パナン族はインドに戻り、自分と同じように貧しい部族の何人かをこの約束の地に同行させました。彼らが定住した場所は、現在パッサイヨールやグルナガルとして知られている町の一部だったと推測されます。^[8]コロンブトゥライにあるコロンブトゥライ商業港と、以前はグルナガル地域にあった「アルパンティ」として知られた港がその証拠と思われます。^[9]

ヤルパナムの口語形はヤッパナムである。ヤとジャ、ppとffは簡単に交換可能である。ジャフナはヤルパナムの一種で、タミル語を話さない統治者や入植者によって採用された。外国語になるとすぐにタミル語の語尾のmがなくなり、ジャフナとなった。^[7]

巨石遺跡の発掘調査により、この地域に初期の集落があったことが明らかになった。タミル・ブラーフミー文字とインダス文字が刻まれた青銅製のアナイコッダイ印章は、ジャフナ地方における鉄器時代末期の氏族による集落を示している。 [ 10 ]ジャフナ地方のカンダロダイ、プーナカリ、^{アナイコッダイ}で発見された他のタミル・ブラーフミー文字が刻まれた土器の破片を含む鉄器時代の壷葬は、古い時代の埋葬習慣を反映している。^{[11] [12]}アリカメドゥと同様に、カンダロダイで発掘された陶器の列からは、紀元前2～5世紀にかけての南インドの黒陶、赤陶、陶器、上質な灰色陶器が発見された。^[13]ジャフナ砦で行われた黒赤陶器（紀元前1000年～紀元後100年）、灰色陶器（紀元前500年～紀元後200年）、ササン朝・イスラム陶器（紀元前200年～紀元後800年）、越緑色陶器（紀元後800年～900年）、ドゥスン石器（紀元後700年～1100年）、明代磁器（紀元後1300年～1600年）の発掘は、ジャフナ半島と南アジア、アラビア半島、極東との間の海上貿易を示唆している。^[14]

ジャフナとその周辺地域は、5世紀のタミル叙事詩『マニメカライ』とパーリ語年代記『マハーヴァンサ』に記されているナガ・ナドゥ首長国の一部で、スリランカ最古の部族の一つと推測されるナガ族が住んでいた。学者によると、ナガ族は9世紀かそれ以前にはタミル語とタミル文化に完全に同化していたという。^[15]

中世には、 13世紀に南インドのパンディヤ帝国の同盟国としてアーリヤチャクラヴァルティ王国が誕生しました。 ^[16]パンディヤ帝国がイスラム教徒の侵略により弱体化すると、歴代のアーリヤチャクラヴァルティの統治者はジャフナ王国を独立させ、スリランカで一目置かれる地域大国にしました。^{[17]ジャフナ郊外の}ナルルールが王国の首都となりました。

政治的には、13世紀と14世紀には勢力を拡大し、すべての地域の王国が貢物を納めていた。^{[17]しかし、南インドの}ヴィジャヤナガルを統治するヴィジャヤナガル王国と、スリランカ南部の復活したコッテ王国との同時衝突に直面した。 ^[18]このため、王国はヴィジャヤナガル帝国の属国となり、1450年から1467年にかけてコッテ王国の下で一時的に独立を失った。 ^[17]コッテ王国の崩壊とヴィヤナガル帝国の分裂により、王国は再建された。^{[19]南インドの}タンジャヴール・ナヤカル王国、カンディアン王国およびコッテ王国の一部と非常に密接な商業的、政治的関係を維持した。この時期には、半島にヒンドゥー教寺院が建設され、タミル語とサンスクリット語の両方で文学が栄えた。^{[18] [20] [21]}

ポルトガル人は1621年にジャフナ市を植民地行政の中心地として建設した。^{[22] 1619年に}ポルトガル帝国に軍事的に降伏する前は、地元のジャフナ王国（別名アーリヤチャクラヴァルティ王国）の首都はナルールであり、^[22]ジャフナの市域に近い。^{[23] [24]}王家の碑文や年代記では首都はチンカイナカルと呼ばれ、他の資料ではタミル語でヤルパナム、シンハラ語でヤパアパトゥナと呼ばれていた。^[25]

1590年以降、ポルトガルの商人やカトリックの宣教師がジャフナ王国で活動していた。恒久的な要塞化された居住地への推進力は、フィリペ・デ・オリヴェイラ率いるポルトガル帝国の遠征軍が最後の現地王であるチャンキリ2世を捕らえた1619年以降にのみ生まれた。 ^[26]デ・オリヴェイラは、政治と軍事の制御の中心をナルルからジャフナパタオ^[27]（ジャフナパタンまたはジャフナパタムと様々な綴りがある）に移した。これは、かつての王都の現地名のポルトガル語訳である。^[28]ジャフナパタオは、地元の反乱者ミガプッレ・アラチと彼が同盟を組んだタンジャヴール・ナヤカル遠征軍によって何度も攻撃されたが、都市のポルトガル軍の防衛は攻撃に耐えた。^[29]ジャフナパタオは砦、港、カトリックの礼拝堂、政府庁舎がある小さな町でした。^[30]ポルトガル商人は内陸部の象の有利な貿易を引き継ぎ、コロンボとインドからの商品の輸入を独占し、地元の商人の権利を剥奪しました。^{[29]ポルトガル時代は、南部の}ヴァンニマイスへの人口移動、宗教の変化、そしてヨーロッパの教育と医療が都市に導入された時代でした。 ^{[29] [31]}

1658年、ポルトガルは3か月に及ぶ包囲の末、ジャフナをオランダ東インド会社（VOC）に奪われた。 ^[25]オランダ占領下、この都市は人口と規模が拡大した。オランダ人はポルトガル人よりも現地の商業活動や宗教活動に寛容だった。ポルトガル人が破壊したヒンズー教寺院の大半は再建された。混血のユーラシア系オランダ人ブルガー人のコミュニティが育った。オランダ人は砦を再建し、かなり拡張した。彼らはまた、長老派教会や政府庁舎を建設した。そのほとんどは1980年代まで残ったが、その後の内戦で被害を受けたり破壊されたりした。^[33]オランダ統治下、ジャフナは地元産の農産物の貿易都市としても有名になり、現地の商人や農民はVOC商人と同じくらいの利益を得た。^[34]

イギリスは1796年からスリランカにおけるオランダの領有権を継承した。^[35]イギリスはオランダの商業、宗教、課税政策の多くを維持した。イギリス植民地時代、ジャフナ住民の高い識字率達成に最終的に貢献した学校のほぼすべては、アメリカのセイロン宣教団、ウェスレー派メソジスト宣教団、サイヴァ派の改革者アルムカ・ナバラルなどに属する宣教師によって建てられた。^{[36] [37]}イギリス統治下でジャフナは急速な成長と繁栄の時代を享受し、^{[35]イギリスがコロンボ、}キャンディ、そして国の他の地域とジャフナを結ぶ主要道路と鉄道を建設した。市民の繁栄により、彼らは寺院や学校、図書館や博物館の建設を資金援助することができた。

1948年にスリランカが英国から独立した後、多数派のシンハラ人と少数派のタミル人との関係は悪化した。スリランカのタミル文化と文学の中心地と考えられているジャフナは、1948年にスリランカが英国から独立して以来、シンハラ人が多数を占めるスリランカ政府とシンハラ人民間人による差別に抗議するためにタミル人の自治を求めるタミル民族主義の高まりが集中していた。^[38]ジャフナ市の住民は、スリランカのその他のタミル人人口とともに、タミル民族主義政党の背後にある政治動員の最前線にいた。1974年のタミル会議事件の後、当時のジャフナ市長アルフレッド・ドゥライアッパは、1975年に反乱軍LTTEの指導者ヴェルピライ・プラバカランによって暗殺された。政治的言説のさらなる悪化に続いて、1981年にジャフナ図書館は警察と他の悪党によって焼き払われた。政治家たちが適切な妥協点を見出せなかったため、1983年の黒い7月の虐殺直後から本格的な内戦が始まった。 ^{[39]スリランカ軍と警察は、様々な}タミル過激派グループに囲まれたオランダ時代の砦を野営地として使用していた。市内への空と陸からの砲撃により、公共施設や民間人の財産が損壊し、民間人が死亡または負傷し、市の経済的可能性が破壊された。1986年、スリランカ軍は市内から撤退し、市内はLTTEの完全な支配下に入った。

1987年、インド・スリランカ和平協定の下、スリランカに派遣されたインド軍は、反政府勢力からジャフナ市を奪還する作戦を主導した。その結果、ジャフナ大学ヘリ投下事件やジャフナ病院虐殺といった事件が発生し、患者や医療従事者がインド軍に殺害された。^[40] IPKFによる市制奪取の試みでは、200人以上の民間人も殺害された。^[41]インド軍の撤退後、市は再びLTTEの支配下に入ったが、LTTEは50日間の包囲の末、1995年に追放された。反政府勢力支配地域全般に対する経済封鎖も、電力不足、重要な医薬品や食糧の不足など、ジャフナに悪影響を及ぼした。 LTTE占領期間中、 1990年にすべてのイスラム教徒居住者が追放され、1995年にすべての居住者が強制退去させられた。 ^{[説明が必要] [42]} 2009年の内戦終結以来、難民は帰還し始め、目に見える復興が行われている。スリランカのタミル人ディアスポラとコロンボのビジネス関係者は商業企業に投資している。ヨーロッパ、米国、インドの国々はインフラプロジェクトやその他の経済活動への投資に関心を示している。

市は西と南をジャフナラグーン、北をコックヴィルとティルネルヴェリ、東をナルルに囲まれている。ジャフナ半島は中新世に海中に沈んだため石灰岩でできている。石灰岩は灰色、黄色、白色の多孔質タイプである。陸地全体はほぼ平坦で、海岸に向かってわずかに上向きに傾斜している。いくつかの町を除いて、陸地はわずかに海面より上にある。市の中心部から1.5キロメートル (1 マイル) 以内にはマンダティブ島があり、ここは河川でつながっている。建設に使われていない土地にはヤシの木立が見られる。その他の注目すべき植生はタライ(alae africana) とコッダナイ(キョウチクトウ)と呼ばれる葉のない低木である。^[43]

ジャフナは熱帯サバンナ気候で、2月から8月は乾季、9月から1月は雨季です。ジャフナの平均気温はスリランカで最も高く、28℃（83℉）です。気温が最も高くなるのは4月から5月、8月から9月です。気温が最も低くなるのは12月から1月です。年間降雨量は北東モンスーンによってもたらされ、場所によっても年によっても異なります。ジャフナ半島西部の平均降雨量は約1,300ミリメートル（50インチ）です。^[43]

ジャフナ市議会はジャフナ市を統治している。同議会は1865年市町村条例に基づいて設立された。キャンディ、ゴール、コロンボなどの他の都市では1865年の条例後すぐに市議会が選出されたが、ジャフナでは長年市議会がなかった。これは、イギリスの官僚が、教養の高い有権者と権力を共有するよりも、市を直接統治したいという願望を反映していた。^[46]ジャフナ市議会の初代市長はサム・A・サバパシーであった。内戦中には、アルフレッド・ドゥライアッパ、サロジニ・ヨゲスワラン、ポン・シヴァパランなど多くの市長が暗殺された。^[47] 1983年以降、15年間選挙が行われなかった。

内戦後の選挙は11年ぶりに2009年に行われた。市議会は29人で構成される。^[48]内戦中に元の市議会ビルが破壊されたため、2011年に現在の市議会のために新しいビルが建設される予定である。^[49]

参照:ジャフナ市長一覧

歴史的にジャフナの住民はタミル人、ムーア人（イスラム教徒）、ヨーロッパ人、ユーラシア系ブルガー人であった。^[25]時が経つにつれ、構成は変化し、タミル人とムーア人が優勢となり、ヨーロッパ人とブルガー人は同化するか、移住した。ヨーロッパ人と現地人は、市内の別々の地区に住んでいた。ほとんどの家は控えめな大きさで、通りはきれいに保たれていた。^[50] 1900年代以降、人口が増加し、南部のシンハラ人もジャフナに定住した。内戦以前は、ムーア人、シンハラ人、インド系タミル人、その他の民族がジャフナに住んでいた。

植民地時代、ジャフナはセイロン（スリランカ）で2番目に大きな都市だった。独立後、この都市はコロンボ近郊の入植地の発展に取って代わられた。しかし、1981年でさえジャフナは大コロンボ圏外では最大の都市だった。ジャフナの住民は、北部や東部の他の地域と同様、内戦の影響を強く受けている。タミル人住民の多くは西部に移住するか、比較的安全なコロンボに移動した。^[35]市内の少数のムーア人とシンハラ人は強制的に追放されるか逃亡した。その結果、市の人口は30年前よりも大幅に減少している。内戦中に市を離れた住民の多くは他の場所に定住しており、戻ってくる可能性は低い。特に2009年の内戦終結後、ジャフナへの帰還を希望する住民の再定住に関する報告はあったが、そのための実質的な取り組みはまだ行われていない。

タミル人のほとんどはシヴァ派のヒンズー教徒だが、村の神々を祀ることもある。キリスト教徒のほとんどはカトリック教徒で、少数だが影響力のあるプロテスタントが南インド教会に属している。南インド教会はアメリカ・セイロン宣教団やその他の植民地時代のプロテスタント教会の後継組織である。カトリック教会の教区は市内に本部を置いている。ムーア人は全員イスラム教徒で、スンニ派が優勢だが、北インドやパキスタンからの商人移民の間では少数のシーア派が広まっている。20世紀にマハーボディ協会の尽力により上座部仏教に改宗したタミル仏教徒の小さなコミュニティが存在する。^[53]シンハラ人のほとんどは仏教徒かカトリック教徒であった。

季節ごとにジャフナを訪れ、テルグ語またはタミル語の方言を話す、クラヴァルと呼ばれる遊牧民の小さなコミュニティがありました。タミル人もカースト制度によって分けられていましたが、都市部ではカーストよりも階級の方が重要であり、ジャフナ地区の農村部ではそれがより顕著でした。

ジャフナは貿易都市として創設された。ポルトガル人が到着した当時、先住民のジャフナ王国が利用していた歴史的な港はすでに存在していたが、この都市を有名にしたのはヨーロッパ人の商業活動であった。植民地時代には、衣服、金銀製品、タバコ、米の加工、その他の関連活動が経済活動の重要な部分を占めていた。^[54]近代では、港が主な収入源であったが、大幅に衰退した。現在は漁港として存続している。この都市には、食品加工、包装、家庭用品の製造、塩の加工など、幅広い産業があったが、1995年以降、ほとんどが廃れた。 ^[35]それ以来、ほとんどの産業家、起業家、ビジネスマンはスリランカの他の地域や海外に移転した。2009年以降、EU、米国、インドの外国政府、島南部の投資家、スリランカのタミル人ディアスポラは、ジャフナ県全般、特にジャフナ市への投資に関心を示している。^[35]カーギルズスクエアなどのショッピングモールや、ジェットウィングジャフナ、ティルコジャフナシティホテルなどのホテルが建設され、市内の観光産業が活性化しています。^{[55] [56]}

ジャフナはコロンボから396キロ（246マイル）離れている。鉄道と道路網で直結している。この都市にはコロンボからヤル・デヴィ列車と他の5本の列車が毎日運行している。^[57]市内の主要鉄道駅はジャフナ駅である。この都市と国の他の地域を結ぶA-9高速道路は、2002年の停戦後に開通した。政府と民間のバスが運行している。ジャフナ国際空港を経由して、インドのチェンナイとコロンボからジャフナへの商業便が運航している。^[58] 2017年以来、ジャフナとデルフト諸島を結ぶ高速フェリーサービスが運行されている。^[59]

ジャフナ市には、イギリス植民地時代の宣教師の活動とサイヴァ派復興運動によって設立された教育機関が数多くある。ウェスレー派宣教師のピーター・パーシバルは、ジャフナ市にジャフナ中央大学やヴェンバディ女子高等学校などいくつかの学校を設立した。内戦前、この都市はスリランカで最も高い識字率を誇っていた。^[58]

ジャフナには 1800 年代半ばからメディア部門がありました。タミル語と英語による最初の週刊紙Uthayatharakai (Morning Star) は、1840 年にアメリカのセイロン宣教団とウェスレー派教会によって共同で発行されました。1863 年には、地元の支持者によって週刊紙としてCeylon Patriotが発行されました。Jaffna Catholic Guardian と Hindu Organ は、それぞれ 1876 年から 1889 年にかけて、ローマカトリックとヒンドゥー教の組織によって、それぞれの宗教的関心事を伝えるために発行されました。最初のタミル語の月刊紙は、 1884 年に発行されたSanmarkapothiniでした。Katiresu 2004、p. 29

これらの初期の雑誌に続いて、 EelakesariやEelanaduなど、タミル語で人気の新聞が数多く出版されました。ジャフナでは、1946 年にBharatiやMarumalarchiなど、現代的で社会的意義のある文学の発展を目指す雑誌も出版されました。現在は廃刊となっている英語の週刊誌Saturday Review は、ジャフナ発の影響力のあるニュース雑誌でした。

内戦中、多くの出版者、作家、ジャーナリストが暗殺されたり逮捕されたりし、メディアは厳しく検閲された。2000年代以降、ジャフナではウタヤン、ヤール・ティナックラル、ヴァラムプリなどの新聞が発行されている。

ナルールの王都やジャフナ半島の他の地域にある寺院、サラスワティ・マハル図書館、宮殿などの歴史的建造物は、ポルトガル植民地人によって破壊された。破壊された建物の資材は、ジャフナ砦やその他の要塞の建設に使用された。^[33] チャンキリアン・トプ（チャンキリ1世の宮殿の入り口）とマントリ・マナイ（大臣の宮殿）は、ナルールの王族居住区に今も残る植民地時代以前の建物の一部である。ジャフナ市内には、オランダの砦が堂々と建っており、その後に多くのオランダ時代の家屋、教会、民間の建物が続くが、そのほとんどは内戦中に被害を受けた。インド・サラセン様式の時計塔や公立図書館など、イギリス植民地時代の建物も数多く注目に値する。社会的に重要なナルール・カンダスワミ寺院を含むジャフナのほぼすべてのヒンズー教寺院は、オランダ・イギリス統治時代に再建された。

カテゴリ:ジャフナ出身者を参照

姉妹都市提携は、両都市の住民が互いの文化に親しむ機会を与えるものである。^[60]

これらの取り組みにより、姉妹都市間の文化、教育、市政、ビジネス、専門職、技術の交流やプロジェクトが促進されるだろう。^[60]

姉妹都市は以下の都市である: ^[60]

• ミシガン州スターリングハイツ
• キングストン・アポン・テムズ^[61]

• ファブリー、フィリップ（2003）。ジャフナとその地域の必携ガイド。ネゴンボ：Viator Publications。ISBN 955-8736-01-5。
• フェルナンド、ADN（1987）。古代から中世までのジャフナ半島、その重要な歴史的および居住地的側面。王立アジア協会誌。
• プトラ州プジャンガ (1997)。ジャフナへのレクイエム。ロンドン：アナンサム・ブックス。ISBN 1-902098-00-5。
• カナガシンガム、ラージクマール (2007)。アジアにおけるドイツの思い出。米国インディアナ州ブルーミントン: AuthorHouse。ISBN 978-1-4343-1582-3。
• Kannangara, ET (1984)。『ジャフナとシンハラの遺産』ホマガマ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• Tambiah, HW. (2004)。『ジャフナのタミル人の法律と慣習』コロンボ：女性教育研究センター。

• ウィキメディア・コモンズのジャフナ関連メディア