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| ローマ帝国の皇帝 | |
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インペリアル | |
 皇帝の旗印 | |
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| 詳細 | |
| スタイル | インペレーター、カエサル、アウグストゥス、プリンセプス、 ドミナス・ノスター 、アウトクラトルまたはバシレウス(時代に応じて) |
| 最初の君主 | アウグストゥス |
| 最後の君主 | |
| 形成 | 紀元前27年1月16日 |
| 廃止 |
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| 任命者 | 元老院（公式）、ローマ軍 |
ローマ皇帝は、紀元前27年にオクタヴィアヌスにアウグストゥスの称号が与えられたことに始まり、ローマ帝国の統治者および君主制の元首であった。 [2]皇帝という用語は現代の慣例であり、帝国時代にはそのような用語は存在しなかった。あるローマ人が英語で皇帝になったと説明される場合、それは通常、彼の即位をアウグストゥス、後にバシレウスと表している。使用された別の称号は、もともと軍人の敬称であったインペラトルと、もともとはコグノーメンであったシーザーであった。初期の皇帝は、他の共和制の称号、特に執政官やポンティフェクス・マクシムスとともに、プリンケプス（「最初の者」）という称号も使用した。
皇帝の統治の正当性は、ローマ軍の統制と元老院による承認に依存していた。皇帝の即位は通常、軍隊、元老院、またはその両方によって宣言された。最初の皇帝は単独で統治したが、後の皇帝は、継承を確保したり、帝国の行政を分割したりするために、共同皇帝とともに統治することもあった。皇帝の職は、王(rex) の職とは別のものと考えられていた。最初の皇帝アウグストゥスは、君主としての承認を断固として拒否した。[3]ローマ皇帝の最初の300年間、共和制以前にローマを統治した王たちとの関連を恐れ、皇帝を共和制の指導者として描写する努力がなされた。
ディオクレティアヌス帝は改革した四分政治で、皇帝の地位を西と東に1人ずつ分け、皇帝は公然と君主制で統治した。[4]継承は一般的に世襲であったが、軍と官僚機構が受け入れ可能な適任者がいる場合のみ世襲であったため、[5]自動継承の原則は採用されず、その結果、複数の王位請求者が発生することが多かった。それにもかかわらず、共和制の制度的枠組みの要素（元老院、執政官、行政官）は西ローマ帝国の終焉後も維持された。
最初のキリスト教皇帝であるコンスタンティヌス大帝は、330年に首都をローマからコンスタンティノープル（旧称ビザンチン）に移した。ローマ皇帝は常に高い宗教的地位を占めていたが、コンスタンティヌス帝の下で、皇帝は神に選ばれた地上の支配者であり、キリスト教会の特別な保護者および指導者であるという、特にキリスト教的な考えが生まれ、後にカエサロパピズムと呼ばれる立場となった。実際には、教会の問題に関する皇帝の権威は頻繁に異議を唱えられた。西ローマ帝国は、ゲルマン民族の蛮族による度重なる侵略の後、5世紀後半に崩壊し、480年にユリウス・ネポスが死去した後、西ローマ帝国の皇帝の称号を主張する者は誰もいなくなった。代わりに東ローマ帝国の皇帝ゼノンが、理論上は分割されていないローマ帝国の唯一の皇帝であると宣言した（ただし、実際には西ローマ帝国に対する権限はなかった）。その後コンスタンティノープルから統治した東ローマ帝国の皇帝たちは「ローマ人のバシレウス」（古代ギリシア語：βασιλεύς Ῥωμαίων、Basileus Romaíon ）を自称したが、現代の学術研究ではビザンチン皇帝と呼ばれることが多い。
教皇庁と西方のゲルマン王国は、797年にイレーネ女王が即位するまで東方皇帝を承認していた。その後、教皇庁は西ヨーロッパにローマ皇帝のライバル関係にある神聖ローマ皇帝の家系を創設し、 800年から1806年までのほとんどの期間、神聖ローマ帝国を統治した。これらの皇帝はコンスタンティノープルで承認されることはなく、彼らの戴冠式は中世の二人の皇帝問題を引き起こした。最後の東方皇帝はコンスタンティノス11世パレオロゴスであり、 1453年にオスマン帝国によるコンスタンティノープル陥落の際に亡くなった。コンスタンティノープルを征服した後、オスマン帝国のスルタンは「ローマ人の皇帝」（kayser-i Rûm）の称号を採用した。 1461 年にオスマン帝国に征服されるまで、トレビゾンド帝国には皇帝を主張するビザンチン帝国のグループが存在していたが、彼らは 1282 年以降、修正された称号を使用していた。
背景と始まり
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現代の歴史家は慣例的にアウグストゥスを初代皇帝とみなし、一方でユリウス・カエサルはローマ共和国最後の独裁者と考えられており、この見解はローマの作家プルタルコス、タキトゥス、カッシウス・ディオによって共有されている。[6]逆に、小プリニウス、スエトニウス、アッピアノスを含む大多数のローマの作家、および帝国の一般民衆の大半は、ユリウス・カエサルを初代皇帝と考えていた。[7]カエサルは確かに独裁者としてローマ国家を統治したが、権力を維持するための安定したシステムを作り出せなかった。[8]彼が権力を握ったのは、共和国がマリウスやスッラなどの強力な将軍の影響下に陥った長く緩やかな衰退の結果であった。[9]
共和政末期には、最高権力を握る人物を表す新たな称号は存在せず、また単一の称号も存在しなかった。皇帝がラテン語のimperatorの英語訳とみなせる限り、ジュリアス・シーザーは、彼以前の数人のローマ将軍と同様に皇帝であった。その代わりに、シーザーの内戦の終わりまでに、古いスタイルの君主制に戻るという合意は確かに存在せず、複数の官僚が互いに争う時代は終わったことが明らかになった。
ユリウス・カエサル、そしてその後継者アウグストゥスは、共和政で最も重要な役職や称号を蓄積し、それらの役職に付随する権力を永続的なものとし、同様の野心を持つ者が権力を蓄積したり維持したりすることを阻止した。ユリウス・カエサルは紀元前64年以来最高神官であり、紀元前59年以来5回執政官と独裁官を務め、暗殺される直前の紀元前44年に永久独裁官に任命された。また、紀元前48年にはファルサルスの戦いで最後の敵を破り、事実上ローマの唯一の支配者となった。彼を殺害した者たちは、自らをリベラトーレス（解放者）および共和政の復興者と称したが、彼らの統治はカエサルの支持者によって短縮され、彼らはほぼ即座に新しい独裁政権を樹立した。
カエサルは遺言で、甥の息子オクタヴィアヌスを後継者および養子に指名した。オクタヴィアヌスはカエサルの財産と家系、同盟者の大半の忠誠、そしてこれも元老院の正式な同意手続きを経て、カエサルが得ていた称号や官職を次々と継承した。紀元前43年8月、その年の執政官2人が亡くなった後、オクタヴィアヌスはローマに進軍し、元老院に執政官に選出するよう強要した。その後、オクタヴィアヌスはマルクス・アントニウス、レピドゥスと共に第二回三頭政治を組み、ローマ世界を2人で分割した。レピドゥスは紀元前36年に退陣し、オクタヴィアヌスとアントニウスの関係はすぐに悪化した。紀元前31年9月、オクタヴィアヌスがアクティウムで勝利したことで、有効な反対勢力はなくなり、ローマに対する彼の優位性が確固たるものになった。
紀元前 27 年 1 月、オクタヴィアヌスと元老院は、いわゆる「第一和平」を締結しました。それまでオクタヴィアヌスは、三頭政治自体が数年前に消滅していたにもかかわらず、三頭政治としての権力で国家を統治していました。彼は権力を元老院とローマ人民に返還すると発表したが、これは単なる行為に過ぎませんでした。元老院はオクタヴィアヌスをプリンケプス(「同等者の中で第一人者」) として承認し、ほぼすべてのローマ属州の支配権を 10 年間与えました。この制限は表面的なものであり、彼は権力を無期限に更新することができました。さらに、元老院は彼にアウグストゥス(「高位の」) の称号を与えました。この敬称自体には法的意味はありませんでしたが、オクタヴィアヌス (以後アウグストゥス) が神に近づいたことを示し、後継者たちによって採用されたことで、事実上の皇帝の主要な称号となりました。彼はまた、他のいくつかの勲章とともに市民の王冠を名誉として受け取りました。アウグストゥスは今や最高かつ疑いようのない権力を握っており、紀元前23年の護民官権限付与など、その後も権力の付与を受けたものの、これらは彼がすでに持っていた権力の承認に過ぎなかった。[10]
現代の歴史家の多くは、ローマ帝国の始まりを紀元前27年としている。共和制は実質的に何年も前に消滅していたため、これは主に象徴的な日付である。古代の著述家は、アウグストゥスの改革の法的意味合いを無視し、カエサルの暗殺後に彼がローマを「統治した」、またはマルクス・アントニウスの死後に彼が「単独で統治した」と書くことが多い。[11] [12]そのため、ほとんどのローマ人は「皇帝」を特定の称号や役職を伴わずに国家を統治する個人と見なしていた。
アウグストゥスは養子のティベリウスを後継者にすべく積極的に準備し、元老院に功績による継承を訴えた。西暦14年にアウグストゥスが死去すると、元老院はティベリウスをプリンケプスとして承認し、彼を新しいアウグストゥスと宣言した。ティベリウスは西暦4年にすでにインペリウム・マイウスとトリブニキア・ポテスタスを授与されており、法的にはアウグストゥスと同等であったが、実質的には依然として彼に従属していた。[13]したがって、「皇帝の職」はカリグラの即位まで真に定義されなかった。カリグラの即位時にティベリウスのすべての権力は、アウグストゥスという神聖な称号に象徴される単一の抽象的な地位として自動的に彼に移譲された。[14]
プリンキパトゥスによる権力
皇帝の法的権威は、新しい政治的役職からではなく、共和政時代に存在し、アウグストゥスとその後の統治者の下で発展した、個々の権力と役職の並外れた集中から生まれた。共和政下では、これらの権力は数人に分割され、それぞれが同僚の助けを借りて、特定の期間にわたって行使した。アウグストゥスは、これらすべてを同時に独力で保持し、期限はなかった。名目上期限があったものも、期限が切れると自動的に更新された。[15]共和政時代の役職は存続し、皇帝は定期的にそれらの最も重要な役職である執政官と検閲官に選出された。[16]帝国のこの初期の時代は、初期の皇帝が使用した称号princepsに由来する「プリンキパトゥス」として知られている。
皇帝の権力の最も重要な基盤は、公職とは別の個人的な資質としての最高指揮権（インペリウム・マイウス）と護民官権力（トリブニキア・ポテストス）であった。 [17]もともと、指揮権はローマに対する執政官の権限と属州に対する前執政官の権限に分かれていた。この区分は紀元前19年に廃止され、アウグストゥスは紀元前23年に執政官の職を離れたにもかかわらず、執政官の権限を与えられ、全軍の統制権を得た。この圧倒的な権力は、少数の元老院属州の前執政官やアグリッパなどの同盟者など、他の権限保持者よりも優れていることを示すために、インペリウム・マイウスと呼ばれた。[18]帝国の各属州に任命された知事は皇帝自身にのみ報告し、皇帝は知事を任意に維持または交代させることができた。[19]
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紀元前23年にアウグストゥスが初めて掌握した護民官権（tribunicia potestas）は、実際にその職に就くことなく平民の護民官に対する権限を彼に与えた。護民官は定義上平民であるが、アウグストゥスは平民の家に生まれていたものの、ユリア一族の養子となった際に貴族になっていた。[19]護民官の役割を担うことで、アウグストゥスは平民の代表であり民主主義の守護者であるという姿勢を示した。[20]いつものことだが、これは突然の権力付与ではなく、アウグストゥスは紀元前36年以来、神聖性など護民官に関連するいくつかの権力を与えられていた。[21]この権力によって、彼はいかなる政務官の行為や提案も拒否でき、法律を提案し、元老院を召集することができた。[22]彼の神聖さは彼を不可侵の者にし、彼に対するいかなる侮辱も反逆罪として扱われる可能性があった。[23]護民官の権力は、おそらく皇帝の権力の中で最も安定し、重要であった。[24]永久的な称号であったにもかかわらず、それは毎年更新され、それはしばしば新しい在位年の始まりと一致した（ただし、「在位年」はユスティニアヌス1世まで正式に採用されなかった）。[25] [c]
検閲官の職が皇帝の職に完全に吸収されたのは、85年にドミティアヌス帝が「終身検閲官」（censor perpetuus ）を宣言するまで待たなければならなかった。それ以前にこの称号を使用したのはクラウディウス（47）、ウェスパシアヌス、ティトゥス（ともに73）のみであった。 [26]
皇帝は宗教問題にも権力を行使し、それが崇拝カルトの創設につながった。アウグストゥスは、前三頭政治の皇帝レピドゥスの死後、紀元前12年にポンティフェクス・マクシムス（教皇庁の最高司祭）となった。[ 27 ]グラティアヌス（在位375-383）の治世以降の皇帝は、ポンティフェクス・インクリュトゥス（「名誉ある教皇」）という称号を使用した。ポンティフェクス・マクシムスの称号は、ルネサンス期にローマの司教によって最終的に採用された。[28]この称号を使用した最後の皇帝として知られているのは、5世紀のウァレンティニアヌス3世とマルキアヌスである。 [29]
皇帝の権力に直接言及している現存する唯一の文書は、ウェスパシアヌス帝が69年12月に正式に即位した直後に書かれた「ウェスパシアヌス帝の法」である。その本文は第2部のみが現存し、ウェスパシアヌス帝には条約を締結すること、議会を開催して元老院に動議を提出すること、立法権を持つ臨時議会を開催すること、選挙で候補者を推薦すること、ポメリウムを拡大すること、必要に応じて裁量権を行使することが認められていると述べている。さらに本文では、ウェスパシアヌス帝は「法律に拘束されない」こと、以前の行為は遡及的に正当であるとみなされることが述べられている。[30] imperiumやtribunicia potestasについては言及されていないが、これらの権限はおそらく前の条項で与えられていたと思われる。[31]また、「帝国の役職」についても言及されておらず、「皇帝」という称号も一度も使用されていない。皇帝の称号は人物と切り離せないものとして扱われ、それはインペラトル・カエサル・ウェスパシアヌス・アウグストゥスという名前に反映されている。このLex は、東ローマ帝国の皇帝ユスティニアヌス 1世 (在位 527-565)のCorpus Juris Civilisに記載されているLex regia (「王法」)と関連していることがある。ユスティニアヌスは 3 世紀初頭の著述家ウルピアヌスを引用している。これはおそらく後世に作られたもので、 rex (「王」)に由来するその名前自体が西方では完全に拒絶されたであろう。[32]帝国の東半分のギリシア語圏では、皇帝は常に公然とした君主 ( basileis ) とみなし、そのように呼んでいた。[33] [34]
継承と正当性
アウグストゥス帝の制度の最も弱い点は、明確な継承制度がなかったことである。[35]後継者を正式に発表することは、アウグストゥスが君主であることを明らかにすることになるため、アウグストゥスとその後の皇帝は、最善の候補者を息子や後継者として養子にすることを選んだ。帝政初期には長子相続は重要ではなかったが、皇帝たちは依然として親しい関係を維持しようと努めた。例えば、ティベリウスはユリア大帝と結婚し、アウグストゥスの義理の息子となった。
ユリウス＝クラウディウス朝の崩壊と四皇帝の混乱の年に権力を握ったウェスパシアヌスは、息子のティトゥスとドミティアヌスを唯一の後継者と公言し、彼らに皇帝の称号を与えた最初の皇帝となった。[36]元老院はこの期間中もまだいくらかの権力を行使しており、ネロを「公敵」と宣言する決定によってそれが証明されている。 [37]そして皇帝の継承に影響を及ぼした。西暦96年にドミティアヌスが暗殺された後、元老院は自分たちの仲間のネルウァを新しい皇帝と宣言した。[38]彼の「王朝」であるアントニヌスは、マルクス・アウレリウス（在位161-180）の治世まで養子制度を継続した。マルクスは他の皇帝と共に統治した最初の皇帝であり、最初は養子の兄弟であるルキウス・ウェルスと共同で統治し、後には177年に共同皇帝に宣言された息子のコモドゥスと共同で統治した。 [39] [d]
コモドゥスは先代の皇帝の息子であり、名目上は彼と政治を分担していたにもかかわらず、自身の兵士の手によって殺害され、統治は終了した。192年に死去してから5世紀まで、継承争いや内戦がなかった10年はほとんどなかった。この期間、自然死した皇帝はほとんどいなかった。[41]このような問題は後の東ローマ帝国でも続き、皇帝はしばしば共同皇帝を任命して王位を守らなければならなかった。世襲君主制が機能することが多かったにもかかわらず、継承に関する法律や単一の原則はなかった。[42]
現代の学問では、皇帝の権力を「不法に」主張した個人を「簒奪者」と呼ぶ。古代の歴史家は、これらのライバル皇帝を「暴君」と呼ぶ。実際には、皇帝と簒奪者の間に区別はなく、多くの皇帝は反逆者として始まり、遡及的に正統と認められた。ウェスパシアヌス帝法は、ウェスパシアヌス帝の行為はすべて、元老院による承認前に起こったものであっても合法であると明確に述べている。[30]結局のところ、「正統性は事後的な現象だった」。[43] テオドール・モムゼンは、「アウグストゥス帝の帝政ほど正統性の概念が欠如した政権はおそらくかつてなかった」と有名に主張した。[44]帝国のプロパガンダは、特定の皇帝を正統化または非正統化するためによく使われた。例えば、『復活年代記』では、リキニウスは「彼以前に短期間皇帝を簒奪した者たち」と同様に殺害されたと記されている。[45]実際には、リキニウスは西ローマ帝国の正当な皇帝（ガレリウスによって任命された）であり、コンスタンティヌスこそが真の「簒奪者」であった（彼の軍隊によってそう宣言された）。[46]
皇帝として認められるための真の客観的な法的基準は、ローマ軍の承認以外には存在しなかったが、ローマ軍こそが帝国の権力の真の基盤であった。軍の支援、歴代皇帝との血縁関係（時には架空のもの）、独自の貨幣や彫像の配布、プロパガンダによる卓越した徳の主張など、皇帝が正統性を主張するためによく用いられる方法は、正当な皇帝だけでなく多くの簒奪者によっても同様に利用された。[41] セプティミウス・セウェルスは、はるか昔に亡くなったマルクス・アウレリウスの養子であると自称し、カラカラにアウレリウスにちなんで名付けたことで有名である。[47 ]ドゥカイ朝やパレオロゴイ朝などの後の東方帝国は、コンスタンティヌス大帝の子孫であると主張した。[48]
「簒奪者」が「正当な」皇帝になるには、典型的には、より年長で正当な皇帝の承認を得るか、より年長で正当な皇帝を倒して権力を掌握するしかない。[49] [50]現代の歴史学では、皇帝の正統性の基準がまだ明確に定義されていないため、一部の皇帝が異なるリストに含まれたり除外されたりしている。193年は伝統的に「五皇帝の年」と呼ばれてきたが、現代の研究では、クロディウス・アルビヌスとペスケニウス・ニゲルがローマ元老院に承認されなかったため、簒奪者であるとされている。[51]元老院による承認は、皇帝の正統性を判断するためによく使用されるが、[49]この基準が常に守られるわけではない。マクセンティウスはテトラルキアの承認を得ていなかったため、簒奪者と呼ばれることがあるが、[52] [53]彼は数年間ローマを支配していたため、元老院の承認を得ていた。[54]ネポティアヌスやプリスクス・アッタロスなどの他の「簒奪者」は、短期間ではあるがローマ市を支配した。東方では、コンスタンティノープルの占領が正当性の必須要素であったが、[55]プロコピウスなどの人物は簒奪者として扱われている。後に認められたライバル皇帝も常に正当であるとはみなされない。ヴェトラニオはコンスタンティウス2世から正式に認められていたが、それでも簒奪者とみなされることが多い。[56] [57]テオドシウス1世から短期間認められたマグヌス・マクシムスと同様である。[57]マグネンティウス、エウゲニウス、マグヌス・マクシムスなどの西方皇帝は簒奪者と呼ばれることがあるが、 [52]ロムルス・アウグストゥルスは東方皇帝ゼノンから承認されなかったにもかかわらず、伝統的に最後の西方皇帝とみなされている。
その後の展開
帝政後の時代はドミナーテ時代と呼ばれ、ディオクレティアヌス帝が採用したドミヌス（「領主」）という称号に由来する。彼の統治下で皇帝は絶対的な支配者となり、体制はさらに君主制的になった。[59]皇帝たちは初期の帝政の繊細さを捨て、最高の権力の象徴として王冠を採用した。 [ 60]
2世紀後半から、帝国は過度に拡大しすぎたこともあり、一連の政治的、経済的危機に見舞われ始めた。[59]パクス・ロマーナ（ローマの平和）は、しばしばコモドゥスの専制的な統治とともに終わったと言われる。コモドゥスの暗殺に続いて、五帝の年を勝ち取ったセプティミウス・セウェルスが即位した。彼の治世中、軍隊の役割はさらに大きくなり、皇帝の権力はますます軍隊に依存するようになった。[61] [62]彼の最後の親戚であるセウェルス・アレクサンダーの暗殺は、ローマ帝国の終焉をほぼ見据えた50年間である3世紀の危機（235-285）につながった。 [63]共和主義の最後の痕跡は、その後の無政府状態で失われた。 238年、元老院はプピエヌスとバルビヌスを自らの皇帝と宣言することで権力を取り戻そうとした（ネルウァ以来初めて）。[64]彼らはマクシミヌス・トラクスから権力を奪うことに成功したが、2か月以内に殺害された。「軍人皇帝」の台頭により、ローマ市と元老院は重要性を失い始めた。例えばマクシミヌスとカルスは、ローマ市に足を踏み入れることさえなかった。 [62]カルスの後継者で最後のクリシス皇帝であるカリヌスとヌメリアヌスも護民官に就任しなかった。[65]
285年にローマ帝国を再統一した後、ディオクレティアヌスは安定を取り戻すために一連の改革を開始した。共和政における最古の職務分担の伝統に立ち返り、ディオクレティアヌスはこの新しい構造の頂点にテトラルキア（「4人の支配」）を設立し、より円滑な継承と政府の継続性の向上を図った。テトラルキアの下で、ディオクレティアヌスは2人の皇帝（アウグスティ）と後継者（カエサル）を兼ねる2人の部下からなる制度を確立した。皇帝が引退（ディオクレティアヌスとマクシミアヌスは305年にそうであったように）または死亡すると、カエサルが後を継ぎ、新しいカエサルを任命した。[66]それぞれのペアが帝国の半分を統治し、西ローマ帝国と東ローマ帝国の創設につながり、最終的にはこの分裂は恒久的なものとなった。[67]この分割は、すでにヴァレリアヌス/ガリエヌスとカルス/カリヌスの共同統治において前例があった。[68]
ディオクレティアヌスは軍事力ではなく、神権を主張することで自らの統治を正当化した。[67]彼は東洋の神権を模倣し、皇帝への尊敬を奨励し、皇帝に関係するものはすべてsacer（神聖）とした。[69]彼は自身をユピテルの息子ヨウィウスと称し、パートナーのマクシミアヌスはヘラクレスの息子ヘルクリウスと称した。[70]この神権の主張はキリスト教の勃興後も維持され、皇帝は自らを神に選ばれた統治者とみなした。[59]
皇帝はもはや元老院の承認を必要としなかったため、唯一の法源となった。これらの新しい法律はもはや公的には共有されず、しばしばプラエトリアニ長官（もともとは皇帝の護衛だったが、今や新しいプラエトリアニ県の長）に直接、あるいは私的な役人に渡された。[71]皇帝の個人的な宮廷と行政が皇帝に随伴したため、元老院の役割はさらに不要になった。執政官は引き続き毎年任命されたが、この時点では、その職は皇帝自身が務めることが多く、[f]官僚機構を完全に統制していた。[72]ディオクレティアヌスは、護民官（tribunicia potestas）など、共和制の伝統をいくつか保存した。[73]この称号を使用した最後の皇帝は、6世紀初頭のアナスタシウス1世である。アナスタシウスはまた、伝統的な総督（proconsul）と国王（pater patriae）の称号を使用した最後の皇帝として知られている。[74]執政官の称号を使用した最後の皇帝はコンスタンス2世であり、彼はローマを訪れた最後の東方皇帝でもあった。[75]執政官の職はレオ6世の治世中の892年まで廃止されなかったため、後の皇帝もそれを名誉称号として使用した可能性がある。[76]
ドミナーテ朝の時代、皇帝が子供をカエサル（後継者）ではなくアウグストゥス（皇帝）に直接育てることがますます一般的になったが、これはおそらくテトラルキアの失敗によるものである。この慣行は、10歳の息子カラカラをアウグストゥスに宣言したセプティミウス・セウェルスによって最初に適用された。彼に続いてマクリヌスが9歳の息子ディアドゥメニアヌスに同じことを行い、危機の時代には他の数人の皇帝が続いた。これは4世紀以降、さらに一般的になった。グラティアヌスは8歳で皇帝に宣言され、彼の共同統治者で後継者のウァレンティニアヌス2世は4歳で皇帝に宣言された。 [77]フィリップ2世やディアドゥメニアヌスなど多くの幼少皇帝は父親の後を継ぐことはなかった。これらの共同皇帝はいずれも、上位の皇帝と同じ栄誉を受けたが、実際の政権は共有していなかったため、現代史家や古代史家は、下位の共同皇帝を通常、真の皇帝とはみなさない。下位の皇帝を表す称号はなく、著述家は「第2の皇帝」や「小皇帝」という漠然とした用語を使用した。[78] [g]
ディオクレティアヌス帝は自らの統治は成功したが、305年に退位するとすぐにテトラルキア制は崩壊した。テトラルキアのコンスタンティウス1世の息子コンスタンティヌス1世は324年に帝国を再統一し、ディオクレティアヌス帝が避けようとした世襲継承の原則を押し付けた。[79]コンスタンティヌス1世はキリスト教に改宗した最初の皇帝でもあり、その後の皇帝、特にテオドシウス1世によるキリスト教公認後は、自らを教会の守護者とみなした。[80]テトラルキアの領土区分は維持され、次の世紀の大半は帝国は2人の上級皇帝によって統治され、1人は西（ミラノ、後にラヴェンナを首都とする）で、もう1人は東（コンスタンティノープルを首都とする）であった。[h]
この分割は、395年にテオドシウス1世が死去し、息子のホノリウスとアルカディウスが後を継いだことで恒久的なものとなった。[81]帝国の2つの半分は、後に事実上別々の存在として機能するようになったが、当時のローマ人によって、法的にも政治的にも、単一の不溶性国家の別々の行政区画として常に考えられ、見られていた。[82]
西ローマ帝国では、皇帝の地位はすぐにアエティウスやリキメルのようなゲルマン人の将軍たちの傀儡に過ぎないものへと堕落し、西ローマ帝国最後の皇帝は「影の皇帝」として知られた。[83] 476年、ヘルリ人のオドアケルは幼少皇帝ロムルス・アウグストゥルスを倒してイタリア王となり、皇帝の宝器をコンスタンティノープルのゼノン皇帝に送った。歴史家はこの日を西ローマ帝国の滅亡の日としているが、この時点ではもはや「帝国」は存在せず、領土はイタリアにまで縮小されていた。ロムルスに押されて打倒されダルマチアに追放されたユリウス・ネポスは、480年に暗殺されるまで皇帝の称号を主張し続けた。東ローマ帝国はこの主張を認め、オドアケルは彼の名で貨幣を鋳造したが、実権を握ることはなかった。[84]ネポスの死により、ゼノンは（技術的には）再統一されたローマ帝国の唯一の皇帝となった。[1]
ビザンチン時代
ローマ帝国は東方でさらに1000年間存続したが、イタリアの旧中心地が帝国から疎外されたことで、帝国とその皇帝に深い文化的影響が及び、帝国はよりヘレニズム的な性格を帯びるようになった。[i]
東方皇帝は、最初の女帝エイレーネ（在位797年 - 802年）が即位するまで、西方王国で認められ続けた。イタリアの中心地はユスティニアヌス1世（在位527年 - 565年）の治世中に回復されたが、これは19世紀末までに元に戻された。ローマは厳密には帝国の支配下にあったが、ランゴバルド人に完全に包囲されていた。アフリカは7世紀初頭にアラブ人の手に渡り、ローマは最終的にコンスタンティヌス5世の治世中の751年にランゴバルド人の手に落ちた。フランク王ピピン3世はランゴバルド人を破り、教皇ステファノ2世の寵愛を得て教皇領の長となった。ピピンの息子カール大帝は800年のクリスマスに教皇レオ3世からインペラトル・ロマノルム（ Imperator Romanorum 、インペラトルが実際の帝位として使われた最初の例）に戴冠され、東方皇帝の承認は終了した。[88]西洋の支配者たちも、自分たちこそがローマの真の後継者であると考え、帝国を「ギリシャ帝国」と呼び始めました。[89]
帝国の東半分の住民は、皇帝を常に開かれた君主とみなしていた。629年のヘラクレイオスに始まり、ローマ皇帝は「バシレウス」と称した。これは、アレクサンダー大王の時代からギリシャ君主に対して伝統的に使われてきた称号である。[91]この称号は帝国の初期から使われ、3世紀までには一般的な皇帝の称号となったが、7世紀まで公式文書には登場しなかった。[92] ミカエル1世ランガベ（在位811-813）は、「ローマ皇帝」（βασιλεύς Ῥωμαίων, Basileus Romaíon ）の称号を実際に使用した最初の皇帝である。これは、カール大帝が創設した新しい皇帝の系譜に対する反応であったが、カール大帝はフランク人のバシレウスとして認められていた。[93] 9世紀までに、皇帝の正式な称号は「ローマ人のバシレウスと独裁者」となり、通常は「ローマ皇帝と独裁者」と翻訳された。 [94] [k]独裁者の称号は、下位の共同皇帝（バシレウス）を上位の同僚（バシレウス独裁者）と区別するためにも使用された。[94]パレオロゴスの時代までに、皇帝の即位には2つの異なる儀式があった。最初はバシレウスとしての歓呼、後に独裁者としての戴冠式（盾に載せられることも含まれていた）。これらの儀式は数年の間隔を空けて行われることもあった。[96]
東ローマ帝国は絶対君主制だけでなく、神政政治にもなった。ジョージ・オストロゴルスキーによれば、「キリスト教思想の出現により、ローマ皇帝の絶対権力はさらに増大した」。[97]これは7世紀のイスラム教徒の征服後にさらに顕著になり、ビザンチン帝国主義に新たな目的意識が与えられた。[98]皇帝は、コンスタンティノープル総主教による正式な戴冠式を含む一連の儀式や式典の対象となった。[97]ビザンチン国家は、皇帝が教会の統治者および長の役割を果たしたが、政治的権力と世俗的権力の間には明確な区別があったという「カエサロパピズム」モデルに従っていたとよく言われる。[99]
東方皇帝の系譜は、 1204年にコンスタンティノープルが略奪されラテン帝国が樹立されるまで途切れることなく続いた。これにより、ニカイア皇帝、トレビゾンド皇帝、テッサロニキ皇帝の3つの亡命皇帝の系譜が生まれた。ニカイアの統治者は、1261年にコンスタンティノープルを奪還し帝国を復興したため、伝統的にこの時代における「正当な」皇帝とみなされてきた。[l]トレビゾンド帝国はさらに200年間存続したが、1282年以降、その統治者は「東方全域、イベリア人、ペラティア人の皇帝および専制君主」という修正された称号を使用し、ニカイア人を唯一のローマ皇帝として認めた。[100]しかし、ビザンチン帝国はコンスタンティノープルにほぼ縮小され、セルビアやブルガリアなどの他の勢力の台頭により、ビザンチン帝国は彼らの支配者をバシレウスと認めざるを得なくなった。それにもかかわらず、皇帝は自分たちを「普遍的な帝国」の支配者と見なし続けた。[97]帝国の最後の数十年間、権力は再び複数の皇帝と同僚の間で共有され、それぞれが自分の首都から統治し、特にヨハネス5世の長い治世中にそうであった。[101]コンスタンティノープルは最終的に1453年にオスマントルコの手に落ち、最後の皇帝コンスタンティノス11世パレオロゴスは戦いで死んだ。帝国の最後の名残であるモレアとトレビゾンドは1461年に陥落した。 [101]
タイトル
皇帝
インペラトルという称号は、語源は「命令する」を意味するimperareで、共和政ローマ時代にまで遡り、兵士から勝利した指揮官に与えられた。指揮官はimperium、つまり軍事権力を握っていた。元老院は凱旋式という特別な栄誉を与えることができ、指揮官は在任中その称号を保持していた。ローマの伝統では、最初の凱旋式はローマ建国者ロムルスの凱旋式だったが、インペラトルが最初に使用されたと証明されているのは紀元前189年のアエミリウス・パウルスの凱旋式である。それは大きな誇りをもって保持された称号であり、ポンペイウスはスッラやユリウス・カエサルと同様、何度もインペラトルと讃えられた。[102]しかし、カッシウス・ディオが指摘したように、この称号の意味は新しい君主制の下で変化し、「最高権力の保持」を意味するようになった。[103]ディオとスエトニウスはともに、カエサルが固有名詞（a praenomen imperatoris ）として最初にインペラトルを名乗った人物であると述べているが、これは時代錯誤のようだ。 [ 104]この称号を授与された最後の一般将軍は西暦22年のユニウス・ブレサスであり、その後、この称号は君主のみに与えられる称号となった。[102]
アウグストゥスはファーストネーム（プラエノーメン）の代わりにインペラトルを使用し、カエサル・インペラトルではなくインペラトル・カエサルとなった。[102]このことから、称号は徐々に役職の同義語となり、「皇帝」という言葉が生まれた。ティベリウス、カリグラ、クラウディウスは称号の使用を避けたが、カリグラは即位時に元老院からインペラトルと歓迎されたことが記録されており、この称号がすでに皇帝の不可分の一部と考えられていたことを示している。[ 105 ]ネロの治世末期の西暦66年になって初めて、インペラトルは皇帝の呼称の一部となった。[106]彼以降の皇帝はほとんどすべて、後継者のガルバとウィテリウスの時代にわずかなバリエーションがあった以外は、プラエノーメン・インペラトリスを使用した。[107]称号の本来の意味はしばらくの間使用され続け、皇帝はインペラトルと歓迎された回数を記録した。[103]この称号はウェスパシアヌスの時代には統治者の主な呼称となった。[102] [108]
テトラルキアの後、皇帝はドミヌス・ノステル（「我らの主」）と呼ばれるようになったが、インペラトールは引き続き使用された。ドミヌスの呼称はアウグストゥスによって知られ、拒否されたが、帝国の一般人はそれを日常的に使用していた。セプティミウス・セウェルスから公式の文脈で使用され始め、アウレリアヌスによって初めて公式に貨幣に採用された。[109]
東方では、インペラトールは「オートクラトール（自己統治者）」と翻訳され、帝国の終わりまで使われ続けた称号である。これは現代ギリシャ語で「皇帝」（υτοκράτορας）を意味する。9世紀後半の公式文書にもインペラトールの例がいくつか残っている。最後に知られている使用例は、866年から867年のミカエル3世と共同皇帝バシレイオス1世の貨幣で、それぞれインペラトールとレックスと呼ばれている。[110]西方では、カール大帝によってインペラトールは君主の称号に変えられ、神聖ローマ帝国の公式ラテン語称号となった。
シーザー
もともとは独裁者ガイウス・ユリウス・カエサルのコグノーメン（第三の名前）であり、その後アウグストゥスとその親族が継承した。アウグストゥスはそれを姓（ノメン）として使用し、Imp. Julius CaesarではなくImp. Caesarと称した。[104]しかし、このノメンは女性（小ユリウス・カエサルなど）によって継承され、いくつかの碑文に登場している。[111]アウグストゥスの曾孫カリグラの死後、彼の叔父クラウディウスが皇帝を宣言した。彼は正式なユリウス家の一員ではなかったが、[112]アウグストゥスの妹オクタヴィアの孫であり、したがって依然として家族の一員であった。[113]
カエサルの最後の子孫であるネロの自殺後、新皇帝ガルバはセルウィウス・ガルバ・カエサル・アウグストゥスの名を採用し、これを皇帝称号の一部とした。暗殺される5日前に彼はピソ・リキニアヌスを息子であり後継者とみなし、セルウィウス・スルピキウス・ガルバ・カエサルと改名した。[114]この後、カエサルは法定相続人を表すようになり、その相続人は後継者としてその名を追加し、アウグストゥスとして即位する際にその名を保持することになった。[109]この名を称しなかった唯一の皇帝はウィテリウスで、彼は代わりにゲルマニクスという名を採用した。ほとんどの皇帝はこれをノーメンとして、プラエノーメンとしてインペラトールを使用したが、アントニヌス・ピウスの治世に、これが恒久的にインペラトール・カエサル[フルネーム]アウグストゥスの公式の一部となった。[107] 3世紀には、カエサルはノビリッシムス（「最も高貴な」）という敬称も与えられ、これは後に別の称号に発展しました。[115]
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テトラルキア時代、カエサルの権力は大幅に増大したが、コンスタンティヌス1世の即位後、カエサルは再び、重要な権力を伴わない後継者への称号として残った。皇帝が息子を直接アウグストゥスに昇格させ始めたため、その後の数十年間でカエサルの称号は徐々に重要性を失っていった。東方では、705年にユスティニアヌス2世がブルガリアのテルベルにカエサルの称号を与えた際に、カエサルの称号はついに皇帝の性格を失った。[m]その後、カエサルは政府の重要人物に贈られる宮廷称号となり、アレクシオス1世コムネノスがセバストクラトールの称号を創設すると、さらに重要性を失った。[116]それにもかかわらず、初期の皇帝がカエサルを定期的に使用したため、一部の地域ではカエサルという名前が「皇帝」と同義語となった。ドイツではカイザー、ブルガリアとロシアではツァーリのように、カエサルを「皇帝」の語源として使用している国がいくつかある。
コンスタンティヌス朝の後、皇帝はインペラトル・カエサルに続いてフラウィウスを名乗った。フラウィウスも姓として始まったが、後に皇帝の称号に組み込まれ、インペラトル・カエサル・フラウィウスとなった。[117]この称号が最後に使われたのは、ギリシア語でオートクラトール・カイサル・フラビオス...アウグストス(Αὐτοκράτωρ καῖσαρ Φλάβιος αὐγουστος)と表現され、レオ6世賢帝(在位886-912)のバシリカである。 [118]
アウグストゥス
もともとは皇帝の主な称号であった。[119]スエトニウスによれば、それは「単に新しい称号というだけでなく、より名誉ある称号でもあった。神聖な場所や、占星術によって何かが聖別された場所は、尊厳が増す ( auctus ) ことから「アウグスタ ( augusta )」と呼ばれるからである」。また、占星術という宗教的慣習とも関連があり、占星術自体はロムルスによるローマ建国と関連しており、権威に基づく権威であるauctoritasとも関連していた。 [120]この尊称は、名前と称号の両方として紀元前27年にオクタヴィアヌスに与えられ、その後の皇帝全員に継承され、彼らはこれを自分の名前の後に置いた。すぐにこの称号を名乗らなかった唯一の皇帝はウィテリウスだが、彼は元老院に認められた後は使用した。[121]後の皇帝は、1人または数人の下級のアウグスティ（皇帝の位階に君臨する者）とともに統治した。彼らは、法律上は（事実上ではないが）同等の憲法上の権力を持っていた。[n]皇帝の最高位の称号として使用されていたにもかかわらず、一般の人々や著述家がインペラトール（皇帝の位階を表すのに）に慣れていたため、皇帝の地位そのものを示すために使われることはなかった。
東方では、この称号は当初セバストスと訳されていたが、アウグストスという形が最終的により一般的になった。ヘラクレイオス以降の皇帝はバシレウスと称したが、アウグストスは帝国の終わりまでより小さな形で使用され続けた。西方では、この称号はカール大帝とその後の神聖ローマ皇帝によって、インペラトル・アウグストゥスの形式の一部としても使用された。東西両方の統治者は、センペル・アウグストゥス（永遠のアウグストゥス）という形式も使用した。 [122]
プリンセプス
「第一」を意味するprincepsという語は、共和制時代に元老院の指導的メンバーを表すために使われた用語であり、初期の皇帝が共和制の継続を強調するために使われた。[109]この称号は、ポンペイウスやユリウス・カエサルなどがすでに使っていた。これは、義務や権力を伴わない純粋な名誉称号であったため、公式の称号として使われることはなかった。[123]この称号は、支配を意味するdominusとは対照的に、その使用が「首位性」（「同等者の中で最初」）のみを意味するため、アウグストゥスが最も好んだ称号であった。これは、インペラトールという用語が普及する前の初期の著述家が使った称号であった。 [108]アウグストゥスは著書Res Gestaeの中で、自らをprinceps senatusと明確に呼んでいる。[124]この称号は、プリンセプス・イウヴェントゥティス（「若者の最初の者」）という形で相続人に与えられることもあり、この用語はテトラルキア時代にも使用され続けました。[125]
ディオクレティアヌス帝の時代以降、プリンケプスは使われなくなり、ドミヌス（「領主」）に置き換えられた。[126]プリンケプスとドミヌスの使用は、帝国の統治の違いを広く象徴しており、プリンキパト（帝政）とドミネート（支配者）という時代呼称が生まれた。しかし、この称号は後世の資料にも残っている。例えば、詩人クラウディアヌスは、ホノリウスが「カエサル」から「プリンケプス」（アウグストゥスではなく）に昇格したと述べている。 [74]この称号は西ローマ帝国の崩壊後も生き残り、テオドリック大帝などの統治者によって使用された。
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バシレウス/独裁者
バシレウスは、ギリシャの君主の伝統的な称号である。この称号は、アレクサンダー大王（在位紀元前336-323年）が征服の際に初めて使用した。[127]この用語は、帝国の始まり以来、非公式に皇帝に適用されてきたが、[33]公式記録では、しばしばrexという称号のギリシャ語訳として使用され、autokrator （インペラトールのギリシャ語版）は皇帝のために留保されていた。その結果、西洋の作家は、この区別がギリシャ語には存在しないにもかかわらず、バシレウスを「皇帝」ではなく「王」と関連付けることが多かった。[128]
バシレウスは、629年にヘラクレイオスがペルシア人に勝利した後、初めて公式に使用され、その後皇帝の主な称号となった。9世紀以降、完全な皇帝称号は「ローマ人のバシレウス兼独裁者」（βασιλεύς καὶ αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων）となり、独裁者は年下のバシレウスと区別された。[94]後の世紀には、称号は単に「ローマ人の独裁者」と短縮され、その結果、その称号が復活した。[129]後の世紀には、皇帝は一般に幼児期にバシレウスとして迎えられ、その後総主教によって独裁者として戴冠された。[96]外国の支配者は通常、レゲス（ギリシャ語のrex ）と呼ばれていましたが、東方皇帝は最終的に他の君主、主にラテン皇帝、[130]神聖ローマ皇帝、セルビア皇帝、ブルガリア皇帝をバシレウスとして認めざるを得なくなりました。[94]
タイトルに関するその後の主張
オドアケルはローマ支配を打倒したにもかかわらず、皇帝の尊厳を主張することはなかった。彼の後継者テオドリック大王は、王の称号を使用し、コンスタンティノープルで皇帝を認めていたにもかかわらず、名目上は皇帝であったと言われることがある。彼はまた、プリンケプス（完全版ではプリンケプス・ロマヌス）とドミヌス・ノステルという古代の称号を使用し、積極的に昔の皇帝を模倣しようとした。[o] [131] [132]彼はオドアケルがコンスタンティノープルに送った王冠や王笏ではなく、紫色のローブのみを要求したようであるが、実際に受け取った。[ 133 ]
西ローマ帝国の崩壊直後に活動した反乱者ブルドゥネルスとピーターは、文献では「暴君」と呼ばれている。このことから、彼らが皇帝の侮辱を主張した可能性もあるが、これらの反乱に関する情報はほとんど残っていない。 [134]ベルベル人の総督マスティエスは、476年直後に皇帝の称号を名乗り、「ローマ人とマウリア人」を統治すると主張した。 [135]西ローマ帝国における皇帝の地位を復活させようとする最後の試みは、ラヴェンナ包囲戦（539-540年）のときで、ゴート族がベリサリウスに帝位を申し出たが、ベリサリウスはこれを拒否した。[136]
皇帝の数
古代の著述家たちは歴史を通じてローマ皇帝の数を数えようとしたが、それぞれ異なる数え方をしている。4世紀の歴史家フェストゥスは「オクタヴィアヌス帝アウグストゥスからヨウィアヌス帝まで、407年間（紀元前43年から計算）に43人のインペラトーレスがいた」と述べている。[137] 6世紀の『復活年代記』はディオクレティアヌスを「第33代ローマ皇帝」と呼んでいる。この作品で言及されている他の8人の皇帝を加えると、コンスタンティヌス1世までの皇帝は合計41人になる。[45]
数人の著述家も独自の皇帝一覧を作ろうとした。4世紀の書家フィロカルスは著書『クロノグラフィア』でアウグストゥスからコンスタンティヌスまでの58人の皇帝を記録している。[138]同時代のエピファニウスは著書『度量衡について』で44人の皇帝を記録している。[139] 13世紀の『アルティナート年代記』では同時代の皇帝46人が記録されている。[140]これらの食い違いは、「正当な皇帝」と「簒奪者」の間に明確な区別がなかったことから生じている。[141]リキニウスの共同皇帝であるウァレリウス・ウァレンスやマルティニアヌスのように、在位期間が短かったり平穏な日々を送ったりした皇帝は文献に一切記載されていない。[142]
参照
注記
- ^ ロムルス・アウグストゥルス（在位 475-476年）は西ローマ帝国最後の皇帝とみなされることが多いが、その前任者であるユリウス・ネポスも東ローマ帝国の正当な統治者として東方宮廷で認められ続けた。[1]
- ^ 伝説にはこう書かれている: spqr imp(erator) caesari aug(ustus) co(n)s(ul) xi tri(bunicia) pot(estas) vi ; 意味は「11回目の執政官、6回目の護民官権力の行使者」。
- ^ トリブニキア・ポテスタスと元老院の役割に関する詳しい議論については、以下を参照。ロウ、グレッグ（2002年）「君主と政治文化：ティベリアの新元老院令」ミシガン大学出版局、pp. 41–66。ISBN 978-0-4721-1230-2。
- ^ しかし、多くの前例があった。共和国の執政官は双子の行政官であり、以前の皇帝は多くの帝国の役職を持つ副官を持つことが多かった。過去に多くの皇帝が共同継承を計画していた。アウグストゥスは死後、ガイウスとルキウス・カエサルを共同皇帝にすることを計画し、ティベリウスはカリグラとティベリウス・ゲメッルスにもそうすることを望んだ。クラウディウスはネロとブリタンニクスも同様であった。これらの取り決めはすべて、早すぎる死（ガイウスとルキウス）または暗殺（ゲメッルスとブリタンニクス）によって失敗に終わった。[40]
- ^ 本文は以下の通り: IMP CAES DIVI MARCI ANTONINI PII FILIVS / DIVI COMMODI FRATER DIVI ANTONINI PII / NEPOS DIVI HADRIANI PRONEP DIVI TRAIANI / PARTHICI ABNEPOS DIVI NERVAE ADNEPOS / L SEPTIMVS SEVERVS PIVS PERTINAX AVG / ARBICVS ADIABENICVS PPポンティフ・マックス / トリブヴニク・ポテスト IIII インプ VIII COS II ET / マークス・アヴレリブス・アントニンフス・シーザー / デディカヴァーヴント。 「神聖なるマルクス・アントニヌス・ピウスの息子、神聖なるコモドゥスの兄弟、神聖なるアントニヌス・ピウスの孫、神聖なるハドリアヌスの曾孫、パルティアの征服者神聖なるトラヤヌス の玄孫、 - 神聖ネルウァの曾孫、ルキウス・セプティミウス・セウェルス・ピウス・ペルティナクス・アウグストゥス、アラビアとアディアベネの征服者、祖国の父、最高司祭、 4度目の護民官権、8度目の皇帝、 2度目の執政官、そしてマルクス・アウレリウス・アントニヌス・カエサル。」
- ^ 後期帝政でも執政官は一定の特権を保持していたが、名誉職に過ぎないこともあった。皇帝の中には自分の子供にその称号を与えた者もいた。例えば、ウァレンティニアヌス2世は376年に5歳で執政官に就任し、ホノリウスも386年に2歳で執政官に就任した。
- ^ イタリアのモザイク画には、コンスタンティヌス4世（在位668年 - 686年）と共同皇帝ヘラリウス、ティベリウスが描かれている。コンスタンティヌスは大インペラトル（大帝）と呼ばれ、ヘラクレイオスとティベリウスは大帝にすぎない。
- ^ ディオクレティアヌスから始まり、他のほぼすべての皇帝は同等か下位の共同皇帝とともに統治した。この時代に全治世を通じてローマ帝国全体を統治した皇帝はユリアヌス2世とヨウィアヌス2世のみで、どちらもわずか1年ほどしか統治しなかった。ヨウィアヌスの後を継いだウァレンティニアヌス1世は、直ちに帝国を自分と弟のウァレンスに分割した。その後、帝国はテオドシウス1世によって再び統一されたが、彼はわずか数か月後に亡くなった。
- ^ 東ローマ帝国は、現代の学術研究では「ビザンチン帝国」（コンスタンティノープルの元の名前であるビザンチウムに由来）と呼ばれることが多いが、厳密には古代と同じ国家であった。[85]ギリシア語を話す住民はロマイオイ（Ῥωμαῖοι）と呼ばれ、アレクサンダー大王の征服により常にギリシア志向の文化を持っていたにもかかわらず、彼ら自身や東ヨーロッパおよび近東の人々からは依然としてローマ人と見なされていた。オスマントルコ人は東ローマ帝国を指す際に依然として「ルーム」（ローマ）という用語を使用していた。[86]帝国の崩壊後、ロシア帝国はモスクワを「第三のローマ」と宣言し、コンスタンティノープルを「第二のローマ」とみなした。[87]もはや帝国都市ではなくなったローマの教会とコンスタンティノープルの教会の発展もまた異なる道を歩み始め、1054年にローマカトリックと東方正教会の信仰の分裂に至った。
- ^マヌエルは ΒΑCΙΛΕΥC ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΩΡ ΡΩΜΑΙΩΝ Ο ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟC ΚΑΙ ΑΕΙ ΑΥΓΟΥCΤΟCと呼ばれる(「バシレウス、ローマ人の独裁者、パレオロゴス、常にアウグストス」)。彼の妻ヘレナ・ドラガシュは、ΑΥΓΟΥCΤΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙCΑ ΡΩΜΑΙΩΝ Η ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΙΝΑ（「ローマ人のアウグスタとオートクラトラ、賢明なパレオロギナ」）;彼の息子ヨハネ8世はバシレウスと呼ばれ、アンドロニコスとテオドールは専制君主と呼ばれます。[90]
- ^ この称号のバリエーションは後にロシア皇帝によって採用され、彼らは自らを「全ロシアの皇帝兼独裁者」と称した。[95]ロシア語では、この称号は、同じ意味を持つ伝統的なツァーリ（царь）の代わりに、インペラトール（император）という称号を使用している。
- ^ これは学者が用いる番号付けにも反映されている。ヨハネス5世パレオロゴスはニカイア皇帝ヨハネス3世ヴァタツェスとヨハネス4世ラスカリスの後に番号付けされているが、他のライバル皇帝は全く新しい継承系統として扱われている。
- ^ カイサルはもともと東方で皇帝を指す一般的な呼び方であった。しかし6世紀までに、著述家たちはそれをバシレウスよりも低い称号とみなした。[34]
- ^ 当初、共同皇帝の数は1人以下であることが多かった。コンスタンティヌス1世は、同等の位階を持つ8人の皇帝（おそらくヴァレリウス・ヴァレンスとマルティナインを除く）と並んで統治したことで有名である。
- ^彼を アウグストゥスと呼ぶ碑文が1つある（テオデリック自身ではなく元老院議員によって建てられた）が、これは彼の臣民の一部が彼を皇帝とみなしていたことを示しているのかもしれない。プロコピウスは彼を「名ばかりの簒奪者」（ティラノス）であるにもかかわらず「本物の皇帝」（バシレウス）と呼んでいる。[131]
参考文献
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- ワトキン、トーマス・グリン（2017年）。現代民法の歴史的入門。テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-3519-5891-2。
- ウィリアムズ、スティーブン（1997）[1985]。ディオクレティアヌスとローマの復興。ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-4159-1827-5. 2011年8月3日閲覧。
さらに読む
- クリストフォロウ、パナイオティス（2023）。『ローマ皇帝を想像する：高位帝国の統治者の認識』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-0093-6249-8。
- ミラー、ファーガス（1977年）。『ローマ帝国における皇帝、紀元前31年から紀元後337年』コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-1058-1。
- スカーレ、クリス。『ローマ皇帝年代記：ローマ帝国の統治者の統治ごとの記録』ロンドン：テムズ＆ハドソン、1995年。ISBN 0-5000-5077-5
- ウォレス・ハドリル、アンドリュー（1982）。 「シビリス・プリンケプス ：市民と王の間」。ローマ研究ジャーナル。72 ：32-48。doi ： 10.2307 /299114。ISSN 0075-4358。JSTOR 299114。S2CID 162347650 。
外部リンク
- De Imperatoribus Romanisのウェブサイト
- 退廃、ローマとルーマニア、そして存在しなかった皇帝たち、そしてローマ史に関するその他の考察、ケリー・L・ロス著