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ラーマヴァタラム（一般にカンバ・ラーマーヤナムとも呼ばれる）は、 12世紀にタミル語の詩人カンバルによって書かれたタミル語の叙事詩である。ヴァールミーキのラーマーヤナ（サンスクリット語）を基にしたこの物語は、アヨーディヤーのラーマ王の伝説を描いている。しかし、ラーマヴァタラムは、精神的な概念と物語の詳細の両方において、サンスクリット語版とは多くの点で異なっている。 [ 1 ] [ 2 ]この歴史的な作品は、タミル語の学者と一般の人々の両方から、タミル文学における最も偉大な文学作品の1つとみなされている。[ 3 ]
カンバルはこの叙事詩を、パンナイ族の族長ティルヴェンナイ・ナルール・サダヤッパ・ヴァッラルの後援を受けて書いた。 [ 4 ]後援者への感謝の意を表して、カンバルは1000節ごとに一度彼の名前に言及している。
カンバルが12世紀にタミル語でラーマヴァタラムを書く前から、ラーマーヤナの物語に関する古代の言及が数多くあり、この物語が紀元前からタミル地方でよく知られていたことを示唆している。この物語への言及は、サンガム文学のアカナヌール（紀元前200年～紀元後300年）[ 5 ] 、プナナーヌール（紀元前200年～紀元後300年）[ 6 ] [ 7 ] 、双子の叙事詩であるシラッパティカラム（紀元後6世紀）[ 8 ]とマニメーカライ[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]、そしてアルヴァール文学のクラセカラ・アルヴァール、ティルマンガイ・アルヴァール、アンダル、ナンマルヴァール（紀元後8世紀～10世紀）に見られる。[ 12 ]
この本は6つの章に分かれており、それぞれがタミル語でカンダムと呼ばれています。カンダムはさらに113のセクションに分かれており、タミル語でパダラム（படலம்）と呼ばれています。これらの113のセクションには、叙事詩の約10569の詩が含まれています。[ 13 ]
多くの歴史的編纂物と同様に、元の作品に長年にわたって加えられてきた挿入や補遺を捨てることは非常に困難でした。この作業は、TP ミーナクシースンダラムが率いるカンバン カザガム(カンバン アカデミー)と呼ばれる学者委員会によって引き受けられました。この委員会が 1976 年に出版した編纂物が、今日標準として使用されているものです。サンスクリット語のヴァールミーキのラーマーヤナは7 つの章から構成されています。タミル語の詩人オッタクータル[ 16 ]は、タミル語の叙事詩ラーマーヤナの第 7 番目 (最後の章) のカンダムであるウッタラ カンダムを執筆しました。
カンバンは様々な詩句において、ヴィルタム（サンスクリット語：vṛttam）とサンタム（サンスクリット語：chandas）を効果的に用いており、物語の感情や雰囲気を巧みに表現している。彼は言葉選びの巧みさによって、ヴィルタムとサンタムを実現している。
この叙事詩は、多くのヒンドゥー教徒が祈りの際に朗読します。一部の家庭では、タミル暦のアーディ月（7月中旬から8月中旬）に叙事詩全体を一度朗読します。また、ヒンドゥー教寺院やその他の宗教団体でも朗読されます。カンバルは、ヴィシュヌ神自身の化身であるラーマ神への帰依について、幾度となく語っています。
スンダラ・カンダム章は非常に縁起が良いとされ、最も人気のある章です。この章では、叙事詩の主要登場人物たちが直面する苦難、彼らの自制の実践、そしてより良い明日への希望について語られています。
1961年、C. ラジャゴパラチャリはカンバ・ラーマーヤナを英語に翻訳した。[ 17 ]また、 PS スンダラムもこの作品を英語に翻訳した。[ 18 ]ニティアナンダ・モハパトラはタミル語の作品をオリヤー語に翻訳した。[ 19 ] : 214
2025年8月、作曲家のレイリー・ラジャンは、テキサス州ダラスのナック・シアターで、タミル語の叙事詩『カンバ・ラーマーヤナム』を完全原作とした2時間のカルナティック音楽コンサートを企画し、チケットは完売した。伝統的なムリダンガム、ヴァイオリン、カンジーラ、タンブーラに加え、彼は伝統的なカルナティック・ラーガの中にピアノを取り入れ、コードとメロディーの両方を演奏した。コンサートでは、各曲の前に詩の朗読コーナーが設けられ、デジタル絵画が視覚的な背景として使用され、全体的な体験を向上させた。[ 20 ]
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