ドーティ

ドーティは、ズボンの形に似て腰と脚に巻き付けられた足首までの長さの腰布です。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ドーティは、インド亜大陸の男性の民族衣装です。^{[ 5 ] [ 6 ]}ドーティは、通常長さ約4ヤード（3.7メートル）の縫い目のない長方形の布から作られています。 ^{[ 7 ] [ 8 ]} 

ドーティは、女性が宗教的および世俗的な儀式（行事）で着用するサリーの男性版です。 ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}ピタンバルは、縁起の良い機会に着用される黄色のシルクのドーティです。^{[ 12 ] [ 13 ]ドーティは、「既製のパンチャカチャム」 [ 14 ]}や、女性の間で人気があり、子供によく見られる新しい既製服のトレンドである「ドーティパンツ」と混同してはいけません。 ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}ムンドゥやヴェシュティという用語は「ドーティ」と互換的に使用されますが、^{[ 18 ]}それらはズボンやパンツの形に脚に「ループ」または巻き付けられるドーティとは異なります。^{[ 19 ]}ドーティは南インドではパンチャカチャムとしてよく知られており、ムーンウォークなどのダンスをするときにも着用されることがある。^{[ 20 ]}

縫い目のないドーティは、サンスクリット語で「dhautra」（ IPA：/dʱɑwtrɐ/）とも呼ばれ、ロープまたは紐を意味します。これは、古代のantriyaから発展したもので、脚の間を通し、後ろで折り込み、脚をゆるやかに覆い、脚の前側で長いプリーツに流れるように着用されていました。これは、今日フォーマルなドーティとして着用されている方法と同じです。^{[ 21 ]： 130}カジュアルで短いドーティは両脚をしっかりと巻き付けますが、このスタイルでは、ドーティの後ろ側を前に引っ張り、腰で折り込み、2つの余った端を後ろに折り込むことで、両脚をしっかりと巻き付けるズボンのようなドーティが作られます。このスタイルは、農民や武道家により一般的に着用されています。^{[ 22 ] [ 23 ]}ペルシャ人、ギリシャ人、そして「野蛮人」の到来とともに、インド亜大陸では縫い合わせた衣服が普及したが、それでもドーティはサカッチャとヴィカッチャの両方の形で普及した。^{[ 24 ]}

ドーティは古代のアンタリヤに由来し、脚の間を通して後ろで折り込み、脚をゆるやかに覆い、脚の前側で長いプリーツに流れるように着用され、今日フォーマルなドーティとして着用されるのと同じ方法である。^{[ 25 ]} 長くて短いドーティは両脚にしっかりと巻き付けられ、このスタイルではドーティの後ろ側を前に引っ張り、腰に折り込み、2つの余った端を後ろに折り込むことで、両脚に巻き付くしっかりとフィットしたズボンのようなドーティが作られる。GS Ghuryeによると、このスタイルは農民や武道家により一般的に着用されている。^{[ 25 ] [ 26 ]}

ドーティの最も古い碑文描写はマウリヤ朝時代のものである。シュンガ朝時代には、ドーティの着方にはサカッチャとヴィカッチャの2つの大きな様式があった。^{[ 27 ]}ペルシャ人、ギリシャ人、そして「野蛮人」の到来とともに、インド亜大陸では縫い合わせた衣服が普及したが、それでもドーティはサカッチャとヴィカッチャの両方の形で普及した。^{[ 28 ]}サカッチャの着方では、布は脚の間を通って後ろに折り込まれ、ヴィカッチャはドーティをルンギのように着ることを意味する。^{[ 29 ]}

植民地時代のインドにおけるイギリスの統治下では、シャツを着ずに着用したドーティは、抵抗と文化的アイデンティティの国民的シンボルであり続けた。 ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}インド独立運動の最盛期には、カディの織物はスワデーシー運動のシンボルであった。^{[ 33 ]} 1921年、ガンジーは、故郷の農村部や貧困層が生産する手工芸品を促進し、それらと一体化するために、しばしば上半身裸（クルタやシャツなし）でドーティを着用することを提唱した。^{[ 34 ] [ 35 ]}

この衣服は言語によって様々な名称で呼ばれており、例えば以下のようなものがある。

パンチャは、保守的なジャイナ教徒の男性がプージャのためにデラサールやバサディを訪れる際に着用します。縫い目のない衣服は「汚染を通しにくい」と考えられており、他の衣服よりも宗教儀式に適しているとされているためです。^{[ 36 ]}また、パンチャよりも短い、ゆったりとした縫い目のない布を上に着ます。

独特の服装規定で知られる国際クリシュナ意識協会（ISKCON）は、西洋の信者にパンチャ（通常はサフラン色または白い布をベンガル地方の民族様式で折り畳んだもの）を着用するよう勧めている。マハリシ・マヘーシュ・ヨーギーは白いシルクのドーティを着用していたことで知られている。^{[ 37 ]}伝統的に、南インドの特定のマンディール（ヒンドゥー教寺院）に入るときは、男性は上半身裸（上着なし）でドーティを着用する。縫い合わせた衣服は偶像のエネルギーに反すると考えられているからである。 ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}他の場所では、ドーティはシャツと一緒に着用されることが多い。^{[ 42 ]}

ドーティはパンジャブ地方のシーク教徒にも着用されていました。パンジャブ州運動中は、当時蔓延していたコミュニティ間の緊張のため、ドーティの着用は推奨されませんでした。[43][44] ドーティは^{、 1960年代まで南カナラ}のキリスト教徒の男性が婚前儀式、教会での結婚式、披露宴で着用していました。[ 45 ]その後、ドーティは人気^{がなくなり、}それ以来、新郎は代わりに黒いスーツとネクタイを着用するようになりました。

ドーティとルンギは、どちらも似たような衣服で、人々が家でよく着用する。ルンギはよりカジュアルで快適だが、ドーティはフォーマルなものとみなされ、政治家が着用することもある。^{[ 46 ]}

インド亜大陸では、衣服としてのドーティの使用は、歴史的にその重要性が薄れています。しかし、世俗的な行事、特に宗教的な場面では今でも使用されています。^{[ 10 ] [ 11 ]}サリーは今でも多くの女性が日常着として着用していますが、ドーティの巻き方を知っていて毎日着用している男性は少数です。^{[ 47 ] [ 48 ]}ボンベイ（ムンバイ）などの都市部では、ドーティはイギリス人のイギリス服に取って代わられました。^{[ 49 ]}歴史的には、ボンベイのソナールやペシュワ・バラモンの場合のように、カーストに基づいてドーティの巻き方に違いがありました。そのため、イギリスの服装は「カースト中立」と表現されています。^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}ドーティは今でもインドの農村部でより多く着用されています。^{[ 48 ]}都市部では、ドーティを着用した男性はしばしば「貧しい」と見なされ、ショッピングモールなどの場所で差別される。^{[ 53 ]}さらに、ムガル帝国時代に中央アジアからクルタ・パジャマセットが導入されたことで、民族衣装としてドーティの代わりにパジャマが着用されるようになった。^{[ 54 ] [ 55 ]}