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| ヴェララール | |
|---|---|
| 宗教 | ヒンドゥー教、ジャイナ教、[1] キリスト教[2] |
| 言語 | タミル語 |
| 区分 | [3] |
| 関連グループ | タミル人 |
ベララールは、インドのタミル・ナドゥ州、ケーララ州、スリランカ北東部にあるカーストのグループです。[a] [b] [c]ヴェララールは、数的に強いArunattu Vellalar、Chozhia Vellalar、Karkarthar Vellalar、Kongu Vellalar、Thuluva Vellalar、スリランカの Vellalarなど、いくつかの内婚的な[d] [e]カーストのメンバーです。[9] [10]
語源
サンガム文献におけるヴェラーラール（வேளாளர்）という用語の最も古い登場はパリパダルであり、そこでは土地所有者の意味で使用されています。[11]ヴェラーラール（வேளாளர்）という用語は、ヴェル（வேள்）という単語に由来しており、ヴェルはサンガム時代のヴェリル族の首長らが持っていた称号です。 [12]
ヴェッララール（வெள்ளாளர்）という言葉は、洪水を意味するヴェラムという語源から来ていると考えられており、この語源から様々な土地の権利が生まれた。ヴェッララール族が土地の権利を獲得したことから、ヴェッララール族の名前が付けられた。[13]
歴史
ヴェッラール族は南インドで2000年以上前に遡る長い文化の歴史を持ち、[14]かつては支配者であり土地所有者であった。[15] [16]ヴェッラール族は一般的に地主階級や農業と関連付けられてきたが、均質な集団ではなく、歴史の過程で多様な背景を持つ様々な人々がヴェッラール族であると自認してきた。[6]
サンガム文学では
ヴェッラール族はサンガム時代から人々の集団として語られており、サンガム文学の古典の多くで言及されている。トルカピヤムにはヴェッラール族という用語は含まれていないが、農業に従事する以外に、国家の問題に関わる際に武器を持ち、花輪を着ける権利を持っていたヴェラン・マーンタールと呼ばれる人々の集団を指している。 [17]ヴェッラール族という用語自体は、パリパダルでは地主の意味で使われている。[11]詩『パティナッパライ』では、ヴェッラール族の6つの美徳として、殺生を慎むこと、盗みを慎むこと、宗教を広めること、もてなしの心、正義、誠実さが挙げられている。[18]
サンガム後期
サンガム時代の直後の時代（西暦3世紀から6世紀）には、タミルの地はカラブラスと呼ばれる王朝によって統治されていました。[19]歴史家は、カラブラスはヴェッラール族の戦士コミュニティに属しており、おそらくかつてはチョーラ朝とパラヴァ朝の封建制であったと考えています。[20]学者で歴史家のM・ラガヴァ・アイアンガーは、カラブラスをヴェッラール族のカラッパラール族と同一視し、アチュタ・ヴィクランタ王をメイカンダルの父アチュタ・カラッパラと同一視しています。[21] チョーラ王国に滞在して仏教の教本を著したパーリ語作家ブッダダッタは、（ヴィナヤヴィニッチャヤのニガマナガータ、詩節3179で）当時（西暦5世紀）チョーラ王国を統治していた彼のパトロンであるアチュタ・ヴィクランタを、カランバ家の寵臣を意味するカランバ・クラ・ナンダネと呼んでいます。[22]パーリ語とタミル語の両方で、カランバまたはカランバム（タミル語）という言葉は、タミルの神ムルガンに関連する神聖なトーテムシンボルであるカダンバの木を意味します。[23] [24]
ヴェリル
ヴェリルは、ヤダヴァ（ヤドゥ）の子孫であると主張した古代のタミル族の族長集団である。[25]アイ・ヴェルは、サンガム時代にヴェナドとその周辺の領土を支配したそのようなヴェリル集団の1つである。ヴェナドという言葉は、ヴェル族の族長が統治する国であるヴェル・ナドゥに由来している。[26] 9世紀のアイ王ヴィクラマーディティヤ・ヴァラグナの女王は、碑文ではムルガン・チェンティ、アイクラ・マハデヴィと呼ばれていることがわかっている。彼女の父親は、アイ族の族長でチャタン・ムルガンと呼ばれ、ヴィクラマーディティヤ・ヴァラグナの前身であるカルナンダカン王のフズール版に、生まれながらのヴェンニル・ヴェララ、つまりヴェンララとして記述されている。[27 ]
イルンコヴェル族またはイルックヴェル族の族長は、首都コドゥンバル（プドゥコッタイ地区の近く）を支配した古代ヴェリル族の別の一族である。彼らは婚姻によってチョーラ朝と関係があった。[29]ラジャディラジャ・チョーラの碑文には、王の高位の軍事将校（ダンダナヤカ）であったイルックヴェルの封建領主がヴェララ族として記述されている。[f]
イルンゴヴェル家はホイサラ家と同族であると考えられている。サンガム詩の一つでは、イルンゴヴェル族の族長の祖先が要塞都市トゥヴァライを統治していたとされている。この都市は、一部の歴史家によってホイサラ朝の首都ドワラサムドラと同一視されている。[31]また、族長がトラを殺した伝説（プリカディマル）は、サラが賢者を救うためにトラを殺すというホイサラ朝の起源伝説と驚くほど似ている。[32]歴史家アロキアスワミによると、ホイサラ朝の称号「バララ」は、タミル語の「ヴェララ」の変形にすぎない。[33]ホイサラ朝の王ヴィーラ・バララ3世は、 14世紀に彼らの首都であったティルヴァンナーマライの地元では今でも「ヴェララ・マハラジャ」として知られている。[34]
チョーラ朝時代
人類学者キャスリーン・ゴフによれば、「ヴェッラール人はチョーラ朝の王の下で支配的な世俗貴族階級であり、廷臣、陸軍将校の大半、王国の官僚の下層階級、そして農民の上層階級を担っていた」[16] 。
ムルバガル・タルクのアヴァニとウッタヌールから出土した、クロットゥンガ1世の3年目（西暦1072-1073年頃）の同一のタミル語碑文2点には、右派階級（ペルンパダイ・ヴァランガイ・マハセナイ）の大軍が、チョーラ・マンダラムの78ナドゥとジャヤンゴンダ・チョーラマンダラムの48000ブーミ（タミル・ナードゥ州の北部、つまりトンダイマンダラム）から強力な戦争兵器を携えて到着し、ラージェンドラチョラ（クロットゥンガ1世）の恩寵により南カルナータカ（コラール県）を征服し植民地化した様子が記されている。 [35]
この碑文を詳細に分析した歴史家バートン・スタイン氏は、チョーラ朝のヴァランガイ軍とヴェライッカラ軍をヴェララ軍と同一視し、上記の碑文の内容がこの同一視を裏付けると指摘している。 [36]ヴェライッカラ軍は、王に近い右派カーストから集められた特別な武装部隊だった。部隊は一般に、ラージャラージャ・テリンダ・ヴァランガイ・ヴェライッカラルのように王にちなんで名付けられていた。これはラージャラージャ・チョーラ1世の（テリンダ）軍として知られていた。[37]チョーラ朝の碑文には、ヴェライッカラ軍が王を守れなかった場合、または王が死亡した場合には自殺すると誓約したと記されている。[38]チャルキヤ朝の王たちは、碑文や古いタミル語辞典『ディヴァカラム』の中で、ヴェル国の王という意味のヴェルプララサル（タミル語で「プラム」は地域や国を意味する）や、ヴェル一族（クラム）の王という意味のヴェルクラッタラサル（ Velkulattarasar ）という称号でも知られていた。[39] [40]
ヴェッラール族は7世紀以降、南インドのバクティ運動にも貢献し、ヒンドゥー教の復興を助けた。シャイヴァ派の聖者ナヤンマール族の多くはヴェッラール族であった。[41] [42] 12世紀には、聖者セッキラン・マハデヴァディガル・ラマデーヴァが、彼の最高傑作であるペリヤプラナムの中で、これらのナヤンマール族の栄光を歌った。[43]セッキザールは、トンダイマンダラムのクンドラトゥールのヴェッラール族の家に生まれ、ウッタマ・チョーラ・パラヴァライヤンという称号を持っていた。[44] [45] [46]セッキラン・マハデヴァディガル・ラマデーヴァは、クロトゥンガ・チョーラ2世の同時代人であり、チョーラ2世は、ヴィシュヌ派の説教をしたバラモン哲学者ラーマーヌジャを迫害し、シヴァが最高の神であると述べた文書に署名させたと言われている。 [47] [48]
スリランカ
スリランカのヴェララー族については、ヤルパナ・ヴァイパヴァ・マライやジャフナ王国の他の歴史文献に記録されている。彼らはスリランカのタミル人の半数を占め、主要な農民であり、耕作や牛の飼育に従事している。[49] [9]スリランカの現地文学、例えばカリンガ・マガに関する記述であるカイリヤイ・マライには、ヴェララー・ナッタル族の首長がコロマンデル海岸からスリランカに移住したことが記されている。[50]
彼らの優位性はオランダ統治下で高まり、島の植民地政治エリートの一人を形成した。[51] [52]
ジャイナ教では
現在、タミル人ジャイナ教徒のほとんどはヴェッラーラ派の出身である。[1]また、サイヴァ・ヴェーラーラ派はヒンドゥー教に改宗する前はジャイナ教徒であったと考えられている。[g]タミル人ジャイナ教徒はサイヴァ・ヴェーラーラ派を、聖灰または(tiru)-nīru を塗ってジャイナ教を離れたヴェーラーラ派という意味で、nīr-pūci-nayinārsまたはnīr-pūci-vellarrsと呼んでいる。[h]ジャイナ教徒の中には、この改宗をタミル・ナードゥ州のバクティ運動の時期とみなす者もいれば、15世紀のヴィジャヤナガル王国の支配者との衝突に関連付ける者もいる。 [54]サイヴァ・ヴェーラーラ派が定住した村や地域には今でも少数のジャイナ教徒の家族がおり、古いジャイナ寺院の存在からも明らかなように、これらが初期のジャイナ教徒の居住地であったことを示す碑文の証拠がある。[55]
現在の使用状況
現時点では「ヴェッラール」という用語が定かではないが、カルカアタ・ヴェッラールやコンダイカッティ・ヴェッラールなど、さまざまな立場で統治王朝に仕えた非耕作の土地所有カーストも、ヴェッラールであると自認している。[i]同様に、伝統的に土地を所有し砦の中に住んでいたコッタイ・ピラマールは、農業のために土地を借りたり、自分の畑を耕したりしない。また、農業や肉体労働に付随する汚名のため、耕作を直接監督することもない。[57]同様に、チョジア・ヴェッラールの一派であるヴェッラーラ・チェッティは、貿易商や商人であった。[58]アディ・サイヴァ・ヴェッラール派は、伝統的に司祭を務めた厳格な菜食主義のサイヴァ派である。 [59]
社会的地位
ヴェッラールは高い地位にあるとみなされ、チョーラ朝時代には高い地位を享受していた。彼らはチョーラ朝時代にシヴァ教の促進と安定化に貢献し、このカルトの指導者の多くはヴェッラールから輩出された。彼らは農民と地主からなる裕福なコミュニティであり、タミル地方のシヴァ寺院に経済的支援を提供していた。タミル地方では、ムダリヤールやピライなどのヴェッラールは、他の非バラモン集団とともにバラモンと同等の地位を享受していた。ヴェッラールはまた、社会的および儀式的な文脈において、バラモンよりも権威、権力、地位があった。[60]彼らは宗教的慣習においてバラモンよりも正統的であった。[61] [62]ヴェッラールの貴族はチョーラ朝の王族と婚姻関係にあった。[63] [64]
スマルタ・バラモンは、カーヴェリ・デルタ地域の寺院における宗教的影響力をめぐって、常にタミル・シャイヴァ派と競争してきた。スマルタはヒンドゥー教の神々の崇拝を取り入れ、サンスクリット語の背景とタミル・シャイヴァ派およびヴィシュヌ派の信仰を融合させ、最終的にシャイヴァ派を自認し、シヴァ寺院で崇拝を始めた。[65]
インド史におけるサンガム朝からチョーラ朝（西暦600年から1200年）にかけて、国家レベルの政治権力は比較的地位の低いヴェッラール族の首長たちの手に握られており、首長たちは地元や非地元のバラモンに土地や名誉を与え、その見返りに彼らから正当性を認められていた。[66]
参照
注記
- ^ スーザン・ベイリーによれば、18世紀から19世紀初頭にかけても「ヴェッラールの所属は南インドの他のカーストのほとんどと同様に曖昧で不確かだった」。ヴェッラールのアイデンティティは名声の源であり、「ヴェッラールの地位を主張しようとする集団は数多く存在した」[4]。
- ^ 「ヴェッラール」という用語は、タミル・ナードゥ州の高位の非バラモンカースト集団の総称である[5]
- ^ ヴェララ族について、南インドのカーストに関する権威であるアンドレ・ベテイユは次のように書いている。「『ヴェララ』という用語は、その包括的な用法のために、むしろ混乱を招きます。ヴェララ族、つまりヴェララ族出身者でさえ、均質な単位ではなく、小さなグループに細分化されています。これらのサブグループは常に細分化されており、同族婚制をとっています。」[6]
- ^ 詳細には立ち入らず、スリプラムでは本来のヴェララ族が、チョジア・ヴェララ、カライカトゥ・ヴェララ、コディッカル・ヴェララの 3 つの同婚単位に分類されていると言うだけで十分だろう。[7]
- ^ コング・ヴェッラール族は婚姻関係を持つ集団である。彼らは「ゴウンダー」を称号として使うため、コング・ヴェッラール・ゴウンダーズとしても知られている。[8]
- ^ ソラマンダラムのウイヤコンダン・バラナドゥの分譲地であるティライムル・ナドゥの村、ナダルのヴェララ・マドゥランタカム、別名タンダナヤカン・ラジャディラジャ・イランゴヴェランによるランプ用の羊90頭の贈与の3年目の記録。[30]
- ^ また、タミル・バラモンよりも厳格な菜食主義者であるマドラス州のサイヴァ・ヴェララはジャイナ教徒であったと広く信じられている。[53]
- ^ 命の危険を感じた人々は皆、サイヴァ派（他の宗派ではなく）に改宗し、聖なる灰をまとい、「聖なる糸を捨て」、サイヴァ（ニル・プチ）ヴェッラール、またはニル・プチ・ナイナール（聖なる灰を塗ったジャイナ教徒）のアイデンティティを身につけた。[54]
- ^ タミル人のカーストの中で、カルカッタル・ヴェララ（アルナチャラム、1975年）とコンダイカッティ・ヴェララ（バーネット、1970年）はKP（コッタイ・ピラマール）とほぼ同じプロフィールを持っています。どちらも耕作を行わない土地所有者であり、統治王朝に仕えた歴史を持っています。[56]
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さらに読む
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