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アルナギリナタール | |
|---|---|
 カルール近くのヴェンジャマコーダルル寺院にあるアルナギリナタール像 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1370年 |
| 死亡 | 1450年（80歳） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 哲学 | シヴァ教 |
| 宗教的キャリア | |
アルナギリナータル（アルナキリナータル、タミル語： [aɾuɳaɡɯɾɯn̪aːdar]）は、 14世紀にインドのタミル・ナードゥ州に生きたタミル・ シャイヴァ派[1]の聖人詩人である。チェコのインド学者カミル・ズヴェレビルは、著書『インド文学の歴史』（1974年）の中で、アルナギリナータルの活躍した時代を西暦1370年頃から西暦1450年頃としている。彼は、ムルガンを讃えるタミル語の詩集『ティルップカル』（Tiruppukaḻ、[tiɾupːɯɡaɻ]、「聖なる賛美」または「神の栄光」の意）の作者である。
彼の詩は、複雑な押韻とリズム構造を伴った叙情性で知られています。ティルップカルでは、文学と信仰が調和して融合されています。[2]
『ティルップカル』は中世タミル文学の主要作品の一つであり、その詩的、音楽的品質だけでなく、宗教的、道徳的、哲学的な内容でも知られています。
若いころ
アルナギリナタールは14世紀、ヴィジャヤナガル王国のティルヴァンナーマライの町で、セングンタ・カイコラール[3]の家に生まれました。父親は彼が生まれてすぐに亡くなり、敬虔な母親と姉が文化的、宗教的伝統を彼に教え込みました。伝説によると、アルナギリナタールは肉体の快楽に惹かれ、若い頃は放蕩な生活を送っていました。姉はいつも稼いだものはすべて弟を喜ばせるために与え、彼は頻繁にデーヴァダーシーを訪ねました。放蕩な生活を楽しんでいたため、ハンセン病に苦しみ始め、そのために人々は彼を避けるようになったと言われています。[要出典]
ある時、アルナギリナタルの妹には放蕩の要求に応えるだけのお金がありませんでした。アルナギリナタルは、このため自殺しようとしたと言いました。アルナギリナタルが自殺するのを防ぐために、妹は金を得るために自分を売るべきだと言い、それを聞いたアルナギリナタルは自分がいかに利己的だったかを悟りました。彼は自殺を決意し、寺院に行き、柱や階段に頭を打ち付けて許しを乞いました。彼は寺院の塔から飛び降りて死ぬことも考えましたが、伝説によると、ムルガン神自身が彼の自殺を阻止し、[4] [5]彼のハンセン病を治し、改革と信心の道を示し、人類の利益のために宗教的な歌を作るように彼に教えを授けました。[要出典]
代替の自伝的バージョン
上記の物語は、広く知られているものの、詩人自身の物語と矛盾している。ティルップカルのマナイアヴァル・ナハイッカでは、アルナギリナテルは、妻、両親、親戚が彼にひどく嫌悪感を抱き、友人や町の他の人々からの嘲笑が自殺を試みるよう駆り立てたと語っている。彼はこのとき自分を救ってくれた神に感謝している。これは、彼の父親が神話が示唆するよりもずっと長生きしていたことを示しているだけでなく、彼が結婚していたことも示している。[引用が必要]
アルナギリナタールはその後、最初の宗教的な歌を歌い、残りの人生を信心深く過ごすことを決意し、宗教的な詩を書き、神を讃える歌を歌いました。彼はムルガンの信者であり、チェイヤーの町にある神聖なヴェダプリースワラル寺院で彼を崇拝していました。[要出典]
彼の名声は王国の首相の嫉妬を招いた。彼はアルナギリナタルが誤った信仰を唱えていると非難した。王は数千人の集会を組織し、アルナギリナタルにムルガンの存在を他の人々に証明するよう命じた。タミル・ヒンドゥーの伝承によると、アルナギリナタルがムルガンのために信仰の歌を歌い始めた直後、集まった人々の前に子供のムルガンの姿が奇跡的に現れ、アルナギリナタルの命を救ったと記録されている。[要出典]
歌
アルナギリナータルは、ティルヴァンナーマライで自殺から奇跡的に救出された後、最初の歌「ムッタイ・タル」を作曲しました。アルナギリナータルは南インド中の寺院を訪れ、16,000曲を作曲しました。現在、約1,334曲が発見されています。彼の歌は、美徳と正義の人生への道を示し、音楽による礼拝という新しい形の礼拝の基調を築きました。[6]
アルナギリナタールの作品には以下のものがあります。
- ティルップカル
- ティルヴァクップ
- カンダル・アランガラム
- カンダル・アヌブティ
- カンダル・アンタティ
- ヴェル・ヴィルタム
- マイル・ヴィルタム
- セヴァル・ヴィルタム
- ティルエルクトリルッカイ
ムルガンの信者にとって、ティルップカルはテヴァラム、カンダル・アランガラムはティルヴァカム、カンダル・アヌブーティはティルマンティラムに相当します。カンダル・アヌブーティでは、アルナギリナータルがシャクティズムの提唱者であったことが明らかにされています。彼は、デーヴィが人類の利益のためにプサム・ ナクシャトラの日に多くの場所に転生し、それらの場所の神聖さを称賛し、「彼女」は緑色の肌をしており、「彼女」はヴェーダの化身であると信じていました。ティルップカルでは、彼はデーヴィの神聖な奇跡について説明しています。彼はヴァーマチャラに関する儀式に精通していることを示しましたが、内面的に（精神的に）デーヴィを崇拝する人は外面的に（物理的に）彼女を崇拝するとは限りません。ナータという称号は、通常、デヴィ崇拝の達人となった人に授けられると考えられていた。[7]
検索
ティルップカルの歌は、長年原稿のまま残され、徐々に忘れ去られていました。ティルッタニーの VT スブラマニア ピライとその息子 VS チェンガルヴァラヤ ピライは、その価値を理解し、それを回収して出版しました。
1871 年、VT スブラマニア ピライがマンジャクッパムの地方裁判所で働いていたとき、チダンバラム寺院のディクシタール (僧侶) が裁判の証拠としていくつかの文学作品からの引用を提示しました。その引用の 1 つに、ティルップカル (625) からの引用文が含まれていました。
「Tātu māmalar mutiyālē ... Vēta nānmuroi valuvāmē tinam Vēlvi yālelil punai mōvāyira mēnmai vētiyar mikavē plungai purikovē。
[「主よ！ ヴェーダに定められた規則を厳守して毎日供儀を行い、礼拝することに長けた、mūvāyiravar（三千人）として知られる偉大さで知られるバラモンたちによって、非常によく崇拝されています。」]
これらの詩節に内在する美しさは、VTスブラマニア・ピライを魅了し、アルナギリナタルが作曲したとされる16,000曲のうち少なくとも1,000曲を収集し出版することを生涯の使命とした。彼は南インド中を旅し、ヤシの葉を含む原稿を収集し、歌詞をまとめ、1894年に第1巻、1901年に第2巻の2巻に分けて出版した。彼の死後、息子のチェンガルヴァラヤ・ピライが歌集の新版を出版した。
彼はまた、シヴァ寺院やムルガン寺院など、数多くの神社を訪れました。メラカダムブールもそのひとつです。彼はこの神社のムルガについて「カヴィリ シールモン シールラル スーズ カダムブールリル」という歌を書きました。これは、ムルガがカーヴィリ川の支流であるヴァダヴァール川のある場所から私たちを祝福しているという意味です。カダムブールという場所はヴァダヴァール川のほとりにあります。
ティルップカルの音楽
アルナギリナタールが音楽とリズムについて深い知識を持っていたことは疑いようがありません。彼の作品には、ヴァラリ、ラリータ、バイラヴィ、マラハリ、ボウリ、ゴウラ、クランジなど、さまざまなラガ（タミル語でパンと呼ばれる）への言及が含まれています。彼自身は使用していませんが、彼は基本的な 5 つのマルガ タラ、シャシャプタム、シャピタプトリカム、サンパトヴェシュタカム、ウドガッタム、および他の 3 つのタラ、ウトサヴァ、ダルパナ、チャルチャリについて言及しています。彼の作品は複雑な拍子で構成されており、チャンダ（拍子に基づく）タラと呼ばれる別のタラ システムを形成しています。[引用が必要]
残念ながらアルナギリナータルの原曲は現存していないため、近年になって再調律が必要となった。ティルップカルに曲をつけた初期の音楽家には、カルナータカ音楽界の巨匠カンチープラム・ナイナ・ピライ（1888-1934）とその弟子チットゥール・スブラマニアム・ピライ（1898-1975）がいる。[8] GNバラスブラマニアム、アラトゥール兄弟、MMダンダパニ・デシカールなど数人の音楽家がコンサートでこれらの曲の多くを演奏し、すぐにこれらの曲を少なくともいくつかは習っていない音楽家は一人もいなくなった。[要出典]
これらの多くには、有名なティルップカルの代表者 AS ラガヴァンによって曲が付けられ、これらの傑作が大衆に人気を博すきっかけとなった。彼はこれらの歌のうち 500 曲以上を 100 以上のラガに調律し、そのうちのいくつかは彼の多くのティルップカルの信奉者 (「ティルップカル アンバーガル」) によって演奏されている。彼のおかげで、都市部と地方の両方でティルップカルのクラスが設立され、ティルップカル アンバーガルは寺院、音楽会、信奉者の自宅など、さまざまなフォーラムで演奏し、大勢の聴衆を集めた。インド国外に定住したこれらの生徒の中には、新しいコミュニティでティルップカルのクラスを始めた者もおり、こうして彼の運動は他の大陸にまで広がり、国際的な基盤が築かれた。ティルップカルに曲を付けた他の音楽家には、チトラヴィナ N. ラヴィキランがいる。[9]
膜
1964年、人気プレイバックシンガーのTMサウンダララジャンが主役を務める伝記タミル映画が公開された。
参照
注記
- ^ 「アルナギリナータル」.
- ^ 「Thiruppugazh — 音楽による礼拝の方法」The Hindu。インド。2003年7月11日。2003年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年10月31日閲覧。
- ^ ヴァラヴァン、ムー (1985)。 「ムルカン̲アイプ・パーティヤ・ムーヴァル」。
- ^ 「過度の耽溺は苦痛をもたらす」The Hinduインド 2002年11月14日 オリジナルより2012年7月12日時点のアーカイブ。 2011年10月31日閲覧。
- ^ アルナギリナタール
- ^ Arunagirinathar 2008年3月24日アーカイブ、Wayback Machineより
- ^ 聖アルナギリナタール
- ^ ナイナ・ピライとスブラマニアム・ピライが作曲した100曲の歌を収録したティルップガズの本
- ^ カルナータカ音楽の完成 - レベル I、カルナータカ音楽国際財団、1999 年
- 「6. ^Thiruppugazh: 音楽による礼拝法」Githa Krishnan。2008年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月25日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) - 「7. 寺院はアルナギリナータルの足跡をたどって旅した」VSクリシュナン。2018年4月12日。
- 「8. ^Thiruppugazh - ティルターニーのスリ VT スブラマニアム ピライと VT センガルバラヤ ピライの意味を持つタミル語 (および英語) の歌」。Srinivasan Janakiraman による無料アプリ。
参考文献
- アルナギリナタールの生涯（クリパナンダ・ヴァリアル著） - パート 1 (タミル語)
- アルナギリナタールの生涯 クリパナンダ・ヴァリアル著 - パート 2 (タミル語)
- 聖アルナギリナタールの伝記
- 聖アルナギリナータル by グルジ
- アルナギリナタール
- アルナギリナタール（15世紀）
- ティルップカル - MP3
- 罪人から変容した聖者アルナギリナタールの栄光の生涯 - 詳細な研究記事