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タミル・ルネサンスとは、19世紀後半から1960年代の反ヒンディー語運動の頂点まで、南インドのタミル語圏で起こった文学、文化、社会改革、政治運動を指す。
この時代は、2つの異なる派閥のタミル人作家が先導する文学復興によって特徴づけられた。一方の派閥は、サンスクリット語とタミル語の混合を増やすことを好み、そのような融合がタミル語の質を高めると信じていた。もう一方の派閥は、サンスクリット語由来の単語がタミル語の独自性を失わせると信じ、サンスクリット語を最小限に減らすことを支持した。19世紀後半における西洋思想の急速な普及とドラヴィダ文明理論の形成は、教育を受けたタミル人に誇りの意識を植え付け、最終的にはタミル民族主義の誕生につながり、それがドラヴィダ運動を刺激した。[ 1 ]
イギリス王室がイギリス東インド会社から南インドの統治権を引き継いだ際、南インドでは識字率が急速に上昇した。バラモン階級はイギリス領インド帝国の功績主義政策から大きな恩恵を受け、やがてインド人の中で最有力エリート集団へと成長した。20世紀初頭には、バラモン階級の支配は独占状態となり、政府の人事において自らのコミュニティのメンバーを他のコミュニティのメンバーよりも優遇する者も現れた。
19 世紀後半には、独自の非アーリア系ドラヴィダ人としてのアイデンティティに基づくタミル人の誇りが復活した。ロバート・コールドウェル司教による『ドラヴィダ語族の比較研究』は、ドラヴィダ語の単語を言語的ルーツに基づいて初めて分類し、インド・アーリア語の同義語と区別した。[ 2 ]ロバート・ブルース・フットによる考古学的発見と、 UV スワミナータ・アイヤーによる古代タミル古典の再発見と復元により、タミル文明の古さと偉大さがさらに明らかになった。[ 3 ]ドラヴィダ人の個人主義とバラモン支配への憤りが結びつき、最終的に反バラモン運動が生まれ、KN シヴァラージャ・ピライ、マライマライ・アディガル、バラティダサンの作品や、イヨーティー・タス、EV ラマサミの社会政治運動に影響を与えた。また、 V. カナーカサバイとLD スワミカンヌ ピライのロマン主義にも影響を与えました。
タミル・ナショナリズムはまた、汎インド反英国派の思想を刺激し、それによってタミル・ナードゥ州でのインド独立運動を強化した。スブラマンヤ・バーラティ、チャクラヴァルティ・ラジャゴパラチャリ、VOチダムバラム・ピライ、VVSアイヤル、スブラマニア・シヴァ、V.カリャナスンダラ・ムダリアル、国会議員シヴァグナーナムなどのインド独立活動家は熟練したタミル語作家であった。