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文学ではEṭṭuttokai (タミル語: எட்டுத்தொகை ) または「八つのコレクション」として知られる八つのアンソロジーは、サンガム文学の十八大テキスト( Patiṉeṇmēlkaṇakku ) アンソロジー シリーズの一部を形成する古典的なタミル詩作品です。[ 1 ]八つのアンソロジーとその姉妹アンソロジーである十の牧歌( Pattuppāṭṭu ) は、現存する最古のタミル文学です。[ 2 ]タミル文学と歴史の学者であるカミル・ズヴェレビルによれば、これら8つのアンソロジーの年代や相対的な年代を特定することは難しいが、これまでの研究では、最も古い層は紀元前1世紀から紀元後2世紀の間に作られ、最後の層は紀元後3世紀から5世紀の間に完成したと示唆されている。[ 3 ]
八篇詩集は、アインクルヌルの3行からなる短い詩節から、プラナヌルの40行からなる詩節まで、 2,371篇の詩で構成されています。八篇詩集を構成する詩は以下のとおりです。
この8つの詩集をまとめたエトゥットカイ大詩集は歴史的なものです。これは、おそらく5世紀よりずっと後の時期に作られたタミル語のヴェンパ詩節に記録されています。この詩節は、現存する多くのヤシの葉写本の奥付に見られ、タミル史におけるこのサンガム詩集の貴重な地位を裏付けています。この詩節は次のようになっています。[ 4 ]
オリジナルのタミル語：
ログイン して翻訳を 追加するபதிற்றுப்பத்து ஓங்கு பரிபாடல் கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியோடு அகம்புறம் என்று இத்திறத்த எட்டுத் தொகை
—ヤシの葉写本UVSL 885（GOML R-5780）の奥付
翻訳：
Naṟṟiṇai、良質な Kuṟuntokai、Aiṅkuṟunūṟu、 さらには Patiṟṟuppattu、高貴な Paripāṭal も、学識ある人々 によって称賛された Kali、Akam、Puṭam と共に 、これらの部分は Eṭṭuttokai を形成します。
—翻訳者: エヴァ・ワイルデン[ 5 ]
タミルの伝承では、紀元前数千年にわたって古典文学を創作した詩人のアカデミーについて言及されているが、学者たちはこれを神話とみなしている。一部の学者はサンガム文学を紀元前300年から紀元後300年の間に位置づけているが[ 6 ] 、他の学者は、この初期の古典タミル文学の時代をもう少し後、より狭く、しかし大部分は紀元後300年以前に位置づけている[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 。タミル文学と歴史の学者であるカミル・ズヴェレビルによれば、テキストと奥付にある言語的、韻律的、および準歴史的な言及に基づくと、サンガム文学の大部分にとって最も受け入れられる範囲は紀元前100年から紀元後250年である[ 10 ] 。八選集を含むサンガム文学の後期の層の一部は、紀元後3世紀から5世紀頃である[ 11 ] [注1 ] 。
エットゥットカイは他のサンガム文学とともに西暦2千年紀の大部分で忘れ去られていたが、ヒンドゥー教の僧院、特にクンバコーナム近郊のシヴァ派に関連する僧院で保存され、再発見された。これらの再発見されたヤシの葉（タミル語：olai、サンスクリット語：talapatra）写本は、19世紀後半に植民地時代の学者によって出版された。[ 16 ] [ 17 ]
本名または作品から推測される通称で知られる詩人は470人いる。100節については作者が不明である。詩人たちはタミル・ナードゥ州の様々な地域出身で、職業も様々だった。
カビラール、ナッキラール、アヴァイヤールなど、非常に人気のある詩集もあれば、名前すらほとんど知られていない詩集もある。しかし、これら8つの詩集全体を通して、ある種の調和が保たれている。当時の雰囲気や気質が、どの詩にも独特の類似性をもって反映されている。これらの詩は、サンガム時代に広く普及していた特定の文学的慣習や伝統に従って形作られたものである。しかし、それらを詠んだ詩人たちの個々の才能も明らかにしている。
サンガム文学は、愛や内面（アカム）を扱ったものと、公的生活や外面（プラム）を扱ったものの2つに分類される。
குறிஞ்சி – தலைவன் கூற்று கவவுக்フォロー するமுலையள் கொடிக்கூந் தலளே யாங்குமறந் தமைகோ யானே ஞாங்கர்க் フォローする தாய்காண் விருப்பி னன்ன சாஅய்நோக் கினளே மாஅ யோளே
彼女は褐色の肌をした少女で、いつでも抱きしめてくれる準備ができていて、美しく、繊細に膨らんだ胸と長く流れる髪を持つ！どうして彼女を忘れて安らぎを得られるだろうか？彼女の眼差しには、乳房から乳が溢れそうになる母牛に会いたがる生まれたばかりの子牛のような切ない憧れが宿っている！
『アカナヌール』第69歌からの詩句 ：
" விண்பொரு நெடுவரை இயல் தேர் மோரியர்
பொன் புனை திகிரி திரிதர குறைத்த
அறை இறந்து அகன்றனர் ஆயினும், எனையதூஉம்
நீடலர் வாழிதோழி!」
この詩は、マウリヤ朝の人々が山や谷を駆け抜ける際に乗った優美な戦車、すなわち「モリヤール」について述べている。これらの詩集は、古代タミル・ナードゥ州と南インドに関する文化的・歴史的情報の重要な資料となっている。
8冊の詩集のうち、5冊はアガム、2冊はプラム、そして1冊は両方を扱っています。そのうち6冊は「アガヴァル」という韻律で書かれており、これは頭韻と押韻が織り交ぜられた詩の一種です。アガムとプラムをテーマにした詩はすべてこの韻律で書かれており、その整然とした繊細な音楽性が詩の美しさを一層引き立てています。この韻律はシンプルながらも素晴らしい表現手段であり、詩人の表現の自由を妨げることはありません。詩人たちの貴重な経験を表現するための、適切かつ自然な媒体であることが分かっています。
アガヴァル韻律で書かれていない他の2つの詩集は、カリットガイとパリパータルである。カリットガイの詩はカリ韻律で書かれており、この韻律は劇的で叙情的な性質で知られ、トルカッピヤムによれば、恋人たちの感情を表現するのに非常に適している。特定の行やフレーズの繰り返しがあり、それが韻律の心に残る音楽性と相まって、非常に魅力的である。
パリパーダルは、リズムと音楽に満ちた韻律であり、この名で知られる詩集は、この韻律で作曲された歌で構成されています。宗教的な詩だけでなく、恋愛をテーマにした詩も含まれています。恋愛をテーマにした歌は、沐浴祭を背景に歌われています。これらの歌は、末尾の楽譜に記された注釈からもわかるように、様々な旋律で歌われていました。また、これらの歌に曲をつけた音楽家の名前も記されています。
一般的に、これらのテキストは非宗教的で、主に愛、憧れ、王、首長、後援者への吟遊詩人の賛美、その他同様のテーマを扱っています。時折、敬意について言及したり、ヒンドゥー教の神々（特にムルガン）、女神、ヴェーダ、プラーナ伝説、寺院に言及する行が含まれています。パリパータルは注目すべき例外です。これは、音楽に合わせて作られた、主にティルマル（ヴィシュヌ）、ムルガン、ヴァイガイ川について書かれた、信仰の詩（バクティ）のコレクションです。[ 18 ]