キャンディ王国

キャンディ王国 මහනුවර රාජධානිය マハヌワラ ラジャダニヤ
1469–1815
ロイヤルスタンダード
キャンディ王国の領土範囲（1689-1796）   オランダ支配地域
資本	キャンディ
共通言語	シンハラ語（1469年から1815年までの宮廷語、1469年から1739年までの王朝語） タミル語（1739年から1815年までの宮廷語および王朝語） パーリ語（宗教目的）
宗教	上座部仏教、ヒンズー教
政府	君主制
王
• 1469–1511	セナサンマタ ヴィクラマバフ (最初)
• 1798–1815	スリ・ヴィクラマ・ラジャシンハ （最後）
歴史時代	カンディアン時代
•センカダガラプラの設立	1469
•シタワカによる征服	1581
•ヴィマラダルマスリヤ Iの昇天	1592
• カンディアンコンベンション	1815年3月2日～18日
先行 後継者 シタワカ王国 イギリス領セイロン

キャンディ王国はスリランカ島の中央部と東部に位置していた君主制国家であった。15世紀後半に建国され、19世紀初頭まで存続した。^[1]

キャンディは当初コッテ王国の従属王国であったが、16世紀から17世紀の激動の時代に徐々に独立勢力としての地位を確立し、ジャフナ王国、南インドのマドゥライ・ナーヤク王朝、シタワカ王国、オランダの植民者らと同盟を組んで存続を図った。^[2]

16 世紀を通じて、ポルトガル人、後にオランダ人との数多くの戦いが繰り広げられ、1590 年代から、キャンディはスリランカ島で唯一の独立した先住民国家となり、ヒット アンド ラン戦術と外交術の組み合わせにより、中央高地におけるヨーロッパの植民地勢力の侵攻を食い止め、最終的に1818 年にイギリスの植民地支配下に入りました。

1815年のカンディアン条約により王国は保護領としてイギリス帝国に吸収され、 1817年のウバの反乱により自治権を完全に失った。

長年にわたり、キャンディ王国は多くの名前で知られてきました。^{[3] [4] [5] [6] [7]}これらには以下が含まれます。

• カンダ ウダ パスラタ
• センカダガラ王国
• 神田うだらた
• マハヌワラ王国
• スリ・ワルダナプラ
• シンハレ語
• トゥン・シンハラ語またはトリ・シンハラ語
• カンデ・ヌワラ
• キャンディ王国

キャンディ王国の領土の多くはスリランカの山岳地帯と深い森林に覆われた内陸部にあり、首都に続く山道は守備隊が待ち伏せ攻撃を仕掛ける絶好の機会であった。都市への道は秘密にされており、その情報を広めることはしばしば死を招くこととなった。丘陵地帯への多くの道は毎年のモンスーン時には通行不能となり、マラリアが蔓延した。その存続期間中、キャンディ軍は土地を有利に利用し、侵略軍に対してゲリラ戦を展開し、 ^[8]敵軍が接近すると主要都市から撤退した。これは特にキャンディ戦争で効果を発揮した戦術である。王国はバッティカロア港に断続的にアクセスできたが、海軍力はなく、ポルトガル人とオランダ人が低地で強力な存在感を維持するのを阻止できなかった。

センカダガラプラの街は、14 世紀半ば、ガンポラのヴィクラマバーフ 3 世(1357-1374)の統治時代には既に建設されていた可能性がある。スリランカ中部は 15 世紀初頭から 16 世紀後半にかけてコッテ王によって統治されていたが、ポルトガルの影響によりコッテが弱体化すると、この地域はセンカダガラプラを首都とする自治領に発展した。1521年のヴィジャヤバーフの略奪とそれに続くコッテ王国の分割の後、キャンディは独立を主張し、東部および南部の王国に対する強力なライバルとして台頭した。

1521年のヴィジャヤバーフの略奪の後、コッテ王国はシタワカ、ライガマ、ブヴァネカバーフ7世のコッテ王国の3つの競合する国に分裂しました。これらのうち、マヤドゥンネのダイナミックなリーダーシップの下、シタワカは他の国の自治に対する最大の脅威でした。1522年、キャンディ人はシタワカに対してポルトガルの保護を確保しましたが、1546年にポルトガルとコッテの軍が王国に侵攻したため、同盟の可能性はなくなりました。その後、キャンディは1560年にポルトガルに対抗するために ジャフナ王国を支援しました。

キャンディ領は1570年代と1580年代に2度侵略された。最初は1574年、次に1581年にシタワカ王国の新しく即位したラジャシンハ1世による侵略である。ムレリヤワの戦いでポルトガルに対して既に大きな勝利を収めていたラジャシンハは、王国を完全に併合することに成功した。キャンディの王カラリヤッデ・クマラ・バンダラ（ジャヤヴィラ3世としても知られる）は、娘のクスマサナ・デヴィ（キャンディのドナ・カテリーナとしても知られる）とその夫ヤマシンハ・バンダラとともに北のジャフナ王国に逃れた。2人は最終的にポルトガルの崇拝を受け入れ、キリスト教に改宗し、それぞれドナ・カテリーナとドン・フィリップという名前を採用した。^{[9]その一方で、ポルトガル人も1580年の}ダルマパーラの寄進を前例として、キャンディ王国の領有権を主張した^[10]

キャンディに対するシタワカンの支配は、施行するのが困難であることが判明した。この地域におけるラジャシンハの副王ウィラスンダラ・ムディヤンセは、最初の征服後すぐに反乱を起こした。彼の反乱は鎮圧されたが、1588年に別の反乱が起こった。抵抗は最終的に、ラジャシンハのエージェントによって父親が殺害された後、ポルトガルの土地に逃げたウィラスンダラの息子コンナップ・バンダラを中心に結集した。1591年から1594年の間に、彼はこの地域に戻り、ウィマラダルマスリヤ1世の名でキャンディの王位を奪い、ドナ・カテリーナと結婚した。シタワカンとポルトガル（1592年にキャンディを短期間占領）に対する勝利により、彼の地位は確保された。

ウィマラダルマスリヤが権力を握る間、スリランカの戦略的状況は劇的に変化した。北部では、1591年にポルトガル人がジャフナ王国のプヴィラジャ・パンダラム王を廃位し、その息子のエシリマナ・チンカムを従属国王に据えた。1594年、ラジャシンハ1世が死去し、シタワカ王国は崩壊した。キャンディはヨーロッパ人の支配を受けない唯一の土着国家として残った。1595年、ウィマラダルマスリヤはシンハラ人の間で王権と宗教的権威の伝統的な象徴である神聖な仏歯をキャンディに持ち込み、^[10]ダンチュアの戦いから始まるポルトガルとの長い消耗戦の時代に入った。

ポルトガル人とカンディアン人の間の敵対関係は、ウィマラダルマスリヤ王の統治期間中ずっと続いた。カンディアン人は、1594年から1596年にかけて、ダルマパラのシンハラ人臣民であるドミンゴス・コレア、後にシマン・コレアが率いる反乱を支援した。1604年のポルトガルの侵攻で、彼らはバラネを占領したが、ラスカリン軍の反乱により海岸への撤退を余儀なくされた。

オランダ共和国とキャンディの関係は、1602年6月2日、オランダの探検家ヨリス・ファン・スピルベルゲンがスリランカ東海岸のサンタムルトゥに到着したときに始まりました。^[12]その年の後半、オランダ東インド会社は条約交渉のためにセバルド・デ・ウェールトをキャンディに派遣しました。この訪問は、訪問者の態度がキャンディのホストを怒らせ、その後の騒動でデ・ウェールトと彼の側近数人が殺害されたため、悲惨な結果に終わりました。

ウィマラダルマスリヤは1604年に死去した。王位は従弟のセナラトに継承された。セナラトは王の死去時には僧侶となっていたが、僧団を離れドナ・カテリーナと結婚した。カラヴァ族のウバ王子クルヴィタ・ララはキャンディ王国を襲撃し、セナラトを首都から追い出した。^{[13] 1611年、ポルトガル軍は}ウバの王位僭称者マヤドゥンネの名の下にキャンディを占領し、再び街を焼き払った。^[14] 1619年、チャンキリ2世は廃位され、ジャフナ王国はポルトガル帝国に吸収された。これらの挫折にもかかわらず、セナラトは王として生き残り、1612年にはベトナム植民地との条約を締結した。 1620年にデンマーク東インド会社の艦隊が救援に駆けつけましたが、トリンコマリーを確保できず、ポルトガル人によって追い出されました。^[14]

ポルトガル人は1620年代を通じて地位を強化し、カルタラ、トリンコマリー、バッティカロア、サバラガムワに砦を築き、コロンボ、ゴール、マニッカダワラの要塞を改良した。1630年8月2日のランデニウェラの戦いでポルトガル軍のコンスタンティノ・デ・サ・デ・ノローニャ大将が戦死し、ポルトガル領セイラオの大部分がキャンディ人に制圧された。^[15]再び内部の不安定さからキャンディ人は獲得した領土を確保することができず、1635年にセナラトが死去するまでにスリランカ低地は再びポルトガルの支配下に入った。

王位はセナラットの息子ラジャシンハ2世に引き継がれ、彼は1638年3月28日、ガノルワでキャンディ王国を率いてポルトガルに対して大勝利を収めた。この戦いはキャンディ王国にとって最後の大きな軍事的勝利となり、スリランカにおけるポルトガルの存在を著しく弱めることに成功した。同年5月、彼は当時バタヴィアを支配していたオランダ人と広範囲にわたる同盟を結んだ。1639年にバッティカロアとトリンコマリーが陥落し、1640年にはゴールが陥落し、キャンディ王国軍は内陸部のポルトガル領を奪取した。

オランダ人とカンディアンの関係は最初から困難で、同盟は 1640 年代に崩壊した。1650 年代に両者はポルトガル人を追い出すために再び手を組んだが、6 か月の包囲戦の後にコロンボが陥落し、ポルトガル人がスリランカから最終的に追放された後の 1656 年に最終的な決裂が起こった。ラジャシンハは砦をカンディアンに引き渡して取り壊すよう要求したが、11 月にオランダ人は拒否し、国王とその軍隊をその付近から追い払った。ラジャシンハの住民に対する統制は弱く、1664 年と 1671 年の反乱により、オランダ人は 1665 年にサバラガムワの大部分、およびカルピティヤ、コティヤール、バッティカロア、トリンコマリーを占領する機会を得た。港の占領はカンディ王国にとって大きな打撃であった。オランダ領がポルトガル領とほぼ同地域になっただけでなく、カンディの貿易はすべてオランダの手に渡ったのである。ラジャシンハはフランスとの同盟交渉を試みたが、フランスはトリンコマリーを占領したものの、1672年にオランダによって追放された。1675年と1684年のカンディの軍事行動で領土の一部は奪還されたが、1687年にラジャシンハが死去するまで、どちらの都市もカンディの支配下に戻っていなかった。^[16]

ラージャシンハの息子がヴィマラダルマスリヤ2世として王位に就き、20年間の治世（1687年 - 1707年）は比較的平和であった。1701年、カンディヤ朝がプッタラムとコティヤールの港を通じた貿易を活発化させるためにオランダ領との国境を閉鎖したことで貿易戦争が勃発した。その結果、オランダはビンロウジュの実貿易の支配権を失い報復した。1707年までにカンディヤの国境は再開され、両方の港は閉鎖された。^{[16]ヴィマラダルマスリヤの死後、その息子が}ヴィラ・ナレンドラ・シンハとして王位を継承した。1720年代から1730年代にかけて低地で反オランダ蜂起が数回発生グスターフ・ウィレム・ファン・イムホフが総督に任命されると敵対行為は鎮静化し、1737年までにオランダ人とキャンディ人の間には再び平和がもたらされた。

1739年にナレンドラシンハが死去すると、継承危機が発生した。この王にはシンハラ人の配偶者との間にウナンブーヴェ・バンダラという一人の息子がいた。しかし、カンディアン王位継承権は父方と母方の両方がクシャトリヤの血を引く者のみに限られており、ウナンブーヴェの母は下層カーストの出身だった。比丘ウェリウィタ・サランカラの支援により、王位はナレンドラシンハの年長の妻の一人の兄弟に継承された。その妻は南インドのテルグ語とタミル語を話すナヤック家の一員であった。 ^[17]彼はその年の後半にシュリ・ヴィジャヤ・ラージャシンハとして戴冠した。ナヤック王はテルグ人出身で、シヴァ派 ヒンドゥー教を信仰し、上座部仏教の守護者であった。^{[18] [19]}ナヤックの統治者は島で仏教を復興させるのに大きな役割を果たしました。^[20]彼らはタミル語を話しましたが、タミル語はシンハラ語と並んでキャンディの宮廷語としても使われていました。^{[21] [22] [23] [24]}

カンディアン貴族を含むシンハラ人大衆とナヤッカー家との関係は、18世紀から19世紀初頭にかけて緊張したままだった。ナレンドラシンハ王朝の時代から、ナヤッカー家を宮廷の要職に任命しようとする試みは反乱を引き起こしており、1732年にはオランダ人の援助を得てようやく鎮圧できた反乱もあった。ナヤッカー家の貴族は排他主義的で国王への接近を独占する傾向があり、現地の貴族である有力なアディガーよりも特権を持つエリート集団を形成していると見なされていた。スリ・ヴィジャヤ・ラージャシンハ王朝（1739年～1747年）の治世は比較的平和であったが、後継者のキルティ・スリ・ラージャシンハ王朝は2つの大きな反乱に対処しなければならなかった。1つ目は1749年の父ナレナッパ王に対する反乱であり、2つ目はナレナッパ王朝に対する反乱であった。 2度目は1760年に起こったもので、はるかに危険な反乱であり、シャムの王子を王位に就かせようとした。 ^[25]しかし、こうした緊張にもかかわらず、ナヤッカー王朝は仏教とカンディアン文化の支援によって存続した。

シュリー・ヴィジャヤ・ラージャシンハ王とキルティ・ラージャシンハ王の治世中、カンディアン人はオランダ領に対して数多くの襲撃や侵略を行い、1741年、1743年、1745年には村を併合した。バタビア王に従属するオランダ総督たちは、シナモン貿易の独占権を含むいかなる特権も譲ることなく、王国との衝突を避けるよう厳命されていた。しかし、1761年、キルティ・ラージャシンハ王は低地への大規模な侵攻を開始し、マタラとハンウェラ、および数多くの国境地区を併合した。これは惨事となり、オランダ人は1762年にマタラとハンウェラを奪還し、 1763年にはプッタラムとチラウを占領し、続いて二方面から侵攻して内陸へと進撃した。カンディアン人はオランダ人によって焼き払われたセンカダガラから撤退したが、周辺の農地も荒らされ、1764年までに王国は飢餓の危機に瀕した。キルティ・スリ・ラジャシンハは1762年にイギリスに援助を求めたが、同盟を結ぶことはできなかった。1765年までにオランダ人はカンディアン人に条約を強制し、国境地域だけでなくカンディの沿岸州すべてをオランダに返還させる立場にいた。これ以降、王国は事実上外界から隔離されることになった。^[26]その後、オランダ人とカンディアン人の関係は、1796年にオランダ人が最終的に島から追放されるまで平和的に続いた。

1590年代には既に数人のイギリス人船員や僧侶がスリランカに上陸していたが^[27] 、最も有名なのは1681年にラージャシンハ2世の治世中の経験に基づいて『セイロン島の歴史的関係』を出版したロバート・ノックスである。100年後、イギリスのスリランカ問題への関与は、アメリカ独立戦争中のイギリスとオランダの全面的な敵対行為の一環としてエドワード・ヒューズ提督がトリンコマリーを占領したことから本格的に始まった。

フランス革命の騒乱は1795年までにオランダに広がり、オランダのゼイランはその後の紛争でバタビア共和国側についた。イギリスは急速にスリランカのオランダ領を併合し、8月28日から31日の間にトリンコマリー（1794年にオランダに返還されていた）を、 9月18日にバティカロアを、9月28日にジャフナ全体を奪取した。カンディアン大使のミガステン・ディサワはマドラスで条約を交渉し、1796年2月に東海岸の大部分をカンディアンに返還することを確約した。その月の15日までにコロンボは陥落し、島におけるオランダの支配は終わった。

1796年1月、こうした出来事の最中にキルティ・スリ・ラジャシンハが亡くなり、弟のスリ・ラジャディ・ラジャシンハが後を継いだ。新国王はミガステンとの条約の条項を拒否し、王国が一世代前に失った領土を取り戻す機会を奪った。^[28]これは運命的な決断であった。イギリスは直ちに新たな獲得領土の整理に着手し、政府、教育、司法制度を確立した。フレデリック・ノース（1798年 - 1805年）がセイロンの初代イギリス総督に任命されたことで、キャンディ人が東部の領土を取り戻す望みは事実上消滅した。

スリ・ラジャディ・ラジャシンハは1798年7月26日に後継者なく病死した。 1798年から1802年にイギリスの王室植民地セイロンになるまで、イギリス東インド会社と王室はともにこの島を支配していた。王の治世の大半は権力を握っていた首相ピリマ・タラウェが掌握していたが、彼女は国王の若い親戚で18歳のコンナサミをスリ・ヴィクラマ・ラジャシンハとして即位させた。スリ・ラジャディ・ラジャシンハの義理の兄弟ムットゥサミもキャンディの王位を主張したが、ピリマ・タラウェは彼と彼の姉妹を逮捕した。首相は英国と親しかったが、スリ・ヴィクラマ・ラージャシンハをコントロールすることはできず、自ら王位を欲しがり、 1799年から1801年の間にアビサウェラで英国と会談し、スリ・ヴィクラマ・ラージャシンハを廃位するために英国の支援を要請した。複雑な交渉が続き、国王を英国の領土に移し、ピリマ・タラウェをキャンディで総督として働かせるなど、さまざまな案が議論され、双方によって却下された。

オランダ人が島内でまだ所有していた領土は、1802年のアミアン条約で正式にイギリスに譲渡されたが、イギリス会社は依然として植民地貿易の独占権を保持していた。イギリスの代理人は、利益の大きい真珠養殖、綿花プランテーション、塩、タバコの独占権を握った。最初の3年間で、政府は真珠養殖から39万6000ポンドを受け取った。これは、アムステルダムのオランダの在庫によるシナモンの価格低下を補うものであった。

緊張が高まる中、ムーア人のイギリス国民の一団がピリマ・タラウェのエージェントに拘束され、暴行を受けたことで事態は頂点に達した。イギリスの賠償要求はキャンディ人によって無視されたため、ノースはイギリス軍にキャンディの土地への侵攻を命じ、第一次キャンディ戦争が始まった。1803年1月31日、ヘイ・マクドウォール将軍率いるイギリス軍がキャンディに進軍し、キャンディが撤退しているのを発見した。イギリス軍はムットゥサミを任命したが、キャンディ人から尊敬されていなかった。イギリス軍は敵対的な人々に囲まれ、食料が不足し、病気に苦しんだ。マクドウォールは病気になり、デイビー少佐をその指揮官に任命した。イギリス軍はキャンディを放棄し、残された病人は処刑された。キャンディ軍は撤退するイギリス軍をマハヴァリ川で破り、ムットゥサミとデイビーと他の3人を除くすべてのイギリス人捕虜を処刑した。このカンディアン戦争は2年間続き、ノース総督が国境に軍隊を派遣し続けたため、カンディアン戦争の中で最も長く、最も激しい期間となった。

イギリス軍はキャンディまで戦いを挑んだが、マレー人指揮官のサングンロが率いるキャンディ人の抵抗に遭遇した。^[要出典]到着したイギリス軍は、街が無人になっていることに気づいた。イギリス軍は街を焼き払う代わりに、傀儡の王ムットゥサミを据え、撤退する前に街に小さな駐屯地を残した。キャンディ人は街を奪還し、生き残ったのは1人だけとなった。イギリス軍はマハヴェリ川まで追い詰めたが、ハンウェラで敗走した。翌年、イギリス軍が再び侵攻して膠着状態に陥り、1805年までに不安定な休戦が成立した。

その後の10年間、スリ・ウィクラマ・ラジャシンハの統治はますます不安定で気まぐれになり、民衆の間に深刻な不安を招いた。1808年にはセブン・コラレスによる大規模な反乱でラジャシンハは王位を追われそうになった。有力なピリマ・タラウェは1810年に反乱を起こし、捕らえられ処刑された。1814年、国王はサバラガムワのディッサヴァ、エヘレポラ・アディガルにキャンディ行きを命じた。エヘレポラは罠だと疑い拒否したため、国王は報復として彼の妻と3人の子供を処刑した。処刑があまりに残酷だったため、公開処刑に慣れ親しんでいたキャンディの民衆はこぞって国王に反旗を翻した。^[29]国王はまた、寺院の土地を突然残酷に接収したことで聖職者の間で非常に不評だった。

1814年11月、10人のイギリス国民がキャンディの領土で捕らえられ、傷つけられた。ロバート・ブラウンリッグ総督は1815年1月、エヘレポラ率いる現地軍を伴って、沿岸の要塞から内陸へイギリス軍数部隊を移動させるよう命じた。サバラガムワと4コラレスのディッサヴァにおけるエヘレポラの後継者モリゴダは2月にイギリス側に寝返った。キャンディは2月14日に占領され、スリ・ウィクラマ・ラジャシンハ自身も2月18日に捕らえられた。^[29]その後、国王はインドに追放され、1832年に死去した。彼の息子は1843年に子供を残さず死去し、ナヤッカー家は絶えた。

1815年3月2日、ロバート・ブラウンリッグやジョン・ドイリーを含む英国代理人が王国の貴族と会談し、カンディアン会議として知られる会議を締結した。その結果得られた協定では、仏教の保護と、コロンボの英国総督の権威のもと、サバラガムワ、スリー・コラレス、ウバの英国代理人による監督の下での地方自治制度の維持が認められた。しかし実際には、エヘレポラやモリゴダなどの地方首長は、最終的には英国に対して責任を負うべきであることを痛感しており、事実上、彼らの領土に自由に出入りできるようになった英国植民地役人よりも下位であった。

1817 年、ウェラッサ地方で反乱が勃発し、急速にウバとワラパネに広がった。ウバのディサヴェであるケピティポラは反乱鎮圧に派遣されたが、離反して反乱軍に加わった。7 月までに、モリゴダを除くすべての主要なカンディアン族の首長が反乱に加わり、エヘレポラを含む数人がすでに捕らえられていた。ブラウンリッグは反乱に応えて、ウバ州の 15 歳から 60 歳の男性全員を追い出すか、追放するか、殺害するよう命じた。さらに、ウバとウェラッサの灌漑システムが破壊され、ウェラッサの「10 万」の水田が焼かれ、すべての財産が没収され、牛やその他の動物が大量に虐殺された。^{[30] [31] [32]}ブラウンリッグはまた、スリランカ官報通達を発行し、大蜂起に参加した者は財産没収、モーリシャスへの引き渡し、さらには処刑で有罪とした。（反乱者を「裏切り者」と分類したこの官報通達は、2世紀後の2017年にようやく取り消され、独立運動の指導者81人が正式に国民的英雄と宣言された。）^[33]しかし、モリゴダはキャンディへの​​道が開かれたままになるようにし、10月30日にケペティポラは捕らえられた。彼の仲間のマドゥガッレ・アディカラムは11月1日に捕らえられ、その後反乱は崩壊した。両指導者は1817年11月26日に斬首された。^[29]慣例が無効であるとみなしたイギリスは、貴族の権力を破壊し始めた。 1820年、1823年、1824年に小規模な反乱が起こったが、いずれもハイランド地方のイギリス政府に深刻な脅威を与えるものではなかった。^[要出典]

カンディアン王国が位置していた中央高地の地域は、川、水路、丘陵、岩だらけの山岳地帯といった自然の保護を受けていた。カンディアン王国の優れた立地と涼しい気候は、ほぼ 3 世紀にわたって国の独立を守るのに大きく貢献した。^{[引用が必要]}

カンディアン行政制度によれば、王はすべての領域の長であった。彼は「ランケーシュワラ トリシンハラディーシュワラ」としても知られていた。王はすべての土地を所有していると認められていたため、「ブパティ」と呼ばれていた。王は「アディーシュワラ」と呼ばれていたが、主な首長や仏教僧侶に相談するのが慣例であった。王は当時一般的に行われていた慣習や伝統に従わなければならなかった。そうでなければ、人々は王に反抗しただろう。これらに従わないことは王の権力に悪影響を及ぼすことになり、その一例としてヴィクラマ ラジャシンハは、仏教僧侶や首長の助言を無視し、古くからの伝統に従わなかったというだけの理由でイギリスに降伏しなければならなかった。王は民事および刑事事件において司法権を有していた。^{[3] [34]}

キャンディの王たちはヴィマラダルマスリヤ1世とともに島全体の支配者となった。^[要出典]

国王は信頼できる有能な人物を国家の高官に任命した。

アディカル

国家の最高位の役職は、パレガンパヘとウダガンパヘと呼ばれる2人のアディカル（アディカラムとして知られる）の役職で、管轄区域内では同等の権力と特権を持っていた。パレガンパヘのアディカルはウダガンパヘのアディカルよりも優先された。アディカルはマハ・ニラメ（偉大なる役人）の称号で他の首長と区別される。役職者に期限はなく、王の意のままにその職に就くことができた。つまり、王の不興を買わない限りは生涯その職に就くことができた。警察と刑務所は彼らの管理下にあった。アディカルは、他のすべての首長、祭司長の任命、土地の授与、奉仕に対する報酬について相談を受けた。^[34]世襲制ではなかったが、同じ家族のメンバーが任命されたこともある。^[要出典]

嫌悪

ディッサヴァは地方の知事でした。カンディヤ王国は 21 の地方から成り、そのうち 12 の支部はデサヴォニーと呼ばれ、それぞれの地方はディッサヴァと呼ばれる首長の指揮下に置かれ、ディッサヴァが知事を務めました。

これらは：

• ハタラ コララヤ (4 人のコラレス)
• ハス・コララヤ（七人のコラレス）
• ウバ
• マタレ
• サバラガムワ
• トゥーン・コララヤ（三人のコラレス）
• ワラパネ
• ウダパララ
• ヌワラカラウィヤ
• ウェラッサ
• ビンテンヌ
• タマンカドゥワ

ディッサヴァは国王によって任命され、国王の個人的代表としてデサヴォニー家に対する民事および刑事の行政および司法権を持っていた。彼らは国王の宮廷や家庭に属する者を除いて、その州内のすべての人々と土地に対する司法権を持っていた。^[34]役職者は国王の意向でその職に就くため、期限はなく、国王の不興を買わない限りは生涯その職に就くことができた。世襲制ではなかったが、同じ家族のメンバーが任命されたこともある。^[要出典]

マハレカム

（シンハラ語で「首席秘書官」）は、カンディアン王国の各部門の長であった。^[34]

マハトマヤを評価する

ラーテ・マハタヤはウダヌウェレ、ヘワヘテ、ヤティヌウェレ、コトマレ、トゥンパナヘ、ダンバラといった小さな地区の知事であった。^[34]

ディヤワダナ・ニラメ

ディヤワダナ・ニラメは王室の役人で、仏陀の歯の聖遺物の保護と古代の儀式の執行を任されていました。ディヤワダナ・ニラメは、スリ・ダラダ・マーリガーワのあらゆる側面を監督する責任があります。彼の主な任務の 1 つは、毎年恒例の祭りであるキャンディ・エサラ・ペラヘラを組織することです。^[要出典]

キャンディ王国は、何世紀にもわたって受け継がれてきた慣習と伝統によって統治されており、それが王国に存在した民事および刑事の法制度の基礎を形成している。この伝統法の一部は、キャンディ法としてスリランカの現在の法的枠組みに成文化されている。^[35]国王は、原告事件と控訴事件の両方において、民事および刑事事件の最終的な司法権を有していた。首長らは、管轄区域内の人物に対して民事および刑事の管轄権を行使した。^[34]

マハ・ナドゥウェ

マハ・ナドゥウェ（大法廷）は国王、アディカル、ディサウェ、マハ・レカム、モハンディラムで構成され、国の最高裁判所を構成し、様々な時期と場所で民事・刑事事件を審理します。^[34]キャンディの法廷言語はナヤク朝の統治下ではタミル語でした。^{[22] [36]}

キャンディ王国は大規模な常備軍を維持していなかった。国王は宮殿に常勤の王室衛兵を配置していた。地方では戦略上重要な峠の警備や反乱鎮圧のために地元の駐屯地が維持されていた。戦争や軍事作戦の際には、地元の民兵が補充された。

カンディアン軍は、その歴史を通じて、王国の山岳地帯に大きく依存し、主にゲリラ的な一撃離脱攻撃、待ち伏せ、素早い襲撃に従事した。王国とヨーロッパの敵との衝突の特徴の 1 つは、どちらの側も土地を占領して保持したり、補給路を永久に遮断したりすることができなかったことである。ただし、1762 年に長期間にわたってそれを実行したオランダ人は例外であった。

16世紀と17世紀、カンディアン王は傭兵、特にテルグ人の軍事冒険家に頼っていました。ナヤッカー族の到来とともに、多数の南インドのタミル人兵士が王の護衛隊を構成しました。これに加えて、この時期には様々なヨーロッパ人が王に仕えていました（名砲手を含む）また、戦士として非常に高く評価されていたマレー人の大部隊もいました。^[39]

軍隊については、各地方の首長は民兵を召集することができ、彼らは王国中を旅する際にしばしば同行した。カンディアン軍の大半は、戦時に徴兵された不正規兵である地方の農民の徴集兵で構成されており、彼らは20日分程度の物資を携行し、互いに連絡を取らない別々の部隊で活動していた。カンディアンが占領した土地を維持できなかった理由の1つは、兵站支援が不十分だったことであり、多くの兵士は物資が尽きると補給のために基地に戻らなければならなかった。^[40]

1760年代までに弓矢は段階的に廃止され、代わりに銃器が使われるようになった。カンディの銃工は、ヨーロッパの銃よりも口径が小さく、命中精度を上げるために銃身を延長した、ボンディクラと呼ばれる軽量のフリントロック銃の製造を専門としていた。マハ・トゥワックとして知られる大型のボンディクラ銃は壁銃として使用され、重さは約28kgで、三脚の上に設置され、砲手は発射前に胸から肩まで銃床を載せた。ヨーロッパのものと似た野砲に加え、カンディ人は山岳戦に適したコディトゥワックワと呼ばれる独自の軽量大砲も開発した。これは木製の銃床の上に銃身を置き、それを木製のブロックまたは鉄の前脚で支えるというものだった。^{[41] [42] [43]}

キャンディ王宮（シンハラ語：කන්දඋඩරටමාලිගාව）は、スリランカのキャンディ市にある歴史的な宮殿群で、1815年のイギリスによる植民地化以前はキャンディ王国の王たちの公邸でした。宮殿群は、複雑な木や石の彫刻、壁画で飾られた伝統的なキャンディ建築の顕著な例です。宮殿は、謁見の間、王妃の宮殿、王の宮殿、有名な仏歯寺など、いくつかの建物で構成されています。世界で最も崇拝されている仏教寺院の1つである仏歯寺も、宮殿群内にあります。宮殿群と仏歯寺は、どちらもユネスコの世界遺産に指定されています。

キャンディの街は、キャンディ王たちによって 12 周期の見事なパターンで建設され、彼らの壮大さと建築の腕前を誇示していました。しかし、王国がイギリスの侵略者によって陥落した後、かつての壮麗な景観は見違えるほどに変わってしまいました。

ヴィマラダルマスリヤ1世の治世中、キャンディ王国の経済を発展させ、改善するために多くの措置が講じられました。彼はウバ州の鉄産業と、コトマレ、ワラパネ、ハリスパトゥワ、ウバ、ヘワヘタ、ウドゥヌワラ、ヤティヌワラ、ウドゥドゥンバラなどの地域の農業を改善する措置を講じました。 [ 3 ^]

カンディアン王国の輸入品には絹、茶、砂糖が含まれ、輸出品にはシナモン、コショウ、ビンロウジュの実が含まれていました。

キャンディ王国は複数の通貨を使用していたが、その一部は前身のコッテ王国に由来する。銀貨の「リディ（マッサ）」と「パナマ」は16世紀末までに導入され、金貨の「ラン・パナム」と「ラン・マッサ」はそれ以前に導入されていた。後に「タンガム・マッサ」、「ポディ（小）タンガム」、「リディア」が導入された。18世紀までにはインド発祥の「ワラガマ」と銅貨の「サリー」が普及し、1「リディア」が64「サリー」貨幣と交換された。オランダの影響により、ストゥイバーが流通し、シンハラ人の間で「トゥットゥ」という名前が付けられた。フック型の硬貨ラリンはコッテ王国時代にすでに使用されており、ペルシャの商人によって導入されたと考えられている。これらは銀仕上げのAngutu Massaとして現地で複製されました。^[44]

王国の初期には、それは地域または区分から構成されていました。^[3]

ラタ ワサマは、キャンディ王国のマハヌワラ地域の地方行政機関でした。ラタ ワサマは 9 つありました。

ウダ・ヌワラ

ヤティヌワラ

トゥンパネ

ハリスパトゥヴァ

ダンバラ

ヘバヘタ

コトメール

ウダ・ブラスガマ

パタ・ブラスガマ

国教は仏教であった。ポルトガル人の活動により、オランダ統治時代には僧侶は存在していなかった。ナヤック朝の到来後、仏教は再び島に定着した。ヴィマラダルマスーリヤ1世の王朝は、オランダ人による占領後にポルトガル領から逃れてきたカトリック教徒をはじめとするキリスト教徒の存在を大部分容認した。時には、カンディヤ王はカトリック教徒の代理人を保護することさえあった。最も有名なのは、ヴィマラダルマスーリヤ2世によるジョセフ・ヴァズへの保護である。しかし、ナヤック朝の到来とともに宗教環境は劇的に変化した。1743年、シュリー・ヴィジャヤ・ラージャシンハは教会の焼き討ちを命じ、信仰の全面的な弾圧を開始した。これはキルティ・シュリー・ラージャシンハが信仰の停止を命じるまで続いた。^[45]

スリランカのカンディアン王国の統治時代、何世代にもわたる熟練した芸術家たちが伝統的な芸術的慣習を守りました。この時代のカンディアン絵画は伝統的なモチーフや主題を取り上げ、線と色彩を強く強調した二次元スタイルでした。限られたパレットにもかかわらず、鮮やかで純粋な色が使用され、印象的な視覚効果を生み出しました。デガルドルヴァとクルネーガラのリディ・ヴィハーレのフレスコ画は、才能ある僧侶デヴァラガンポラ・シルヴァッタナによって 1771 年から 1776 年にかけて制作された、伝統的なカンディアン芸術の顕著な例です。ダンブッラの岩窟寺院も 18 世紀に同様の芸術スタイルで再装飾されました。クルネーガラ県のカバラレナ寺院、ハンバントタ県のムルキリガラの祠、テルヴァッタのトタガムヴァ・ラジャマヘヴィハーラ、ドダンドゥワのサイラビンバラマヤにある他の絵画は、デヴァラガンポラ・シルヴァッタナ派の影響を受けた芸術家の作品とされている。これらの絵画はスタイルに多様性があり、複数の芸術家が関与していた可能性があることを示している。この時期のカンディアン絵画は、カンディアン絵画の傑作である。^{[46] [47]}

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キャンディアン アートは、非常に細かくて美しいことでも知られています。その一例が、流れるような動きと鮮やかな衣装で知られるキャンディアン ダンスです。特別なイベントではキャンディアン ダンスが披露されることが多く、スリランカ文化の重要な部分となっています。

もう一つの重要な芸術形態は、カンディアンジュエリー作りです。宝石職人は貴重な石や金属を使って非常に精巧なデザインを作ります。カンディアン王宮の人々は、富と地位を示すためにこのジュエリーを身に着けていました。

カンディアン建築はカンディアン王国で使われていた建築様式である。この様式は、当時南インドとマラバール地方の密接なつながりから、同地方の建築様式に大きく影響を受けている。石とは異なり、カンディアン建築では木材が主な建築材料として使われており、これはマラバール地方の建築慣習を反映していた。^[46]

謁見の間は、カンディアン建築がいかに環境に適応したかを示す好例である。この建物は、後にダラダ・マーリガヴァ寺院で石で再現された、精巧に彫刻された木製の柱で支えられている。さらに、カンディアン建築の特徴は、木、石、石工などさまざまな素材で作られた柱で支えられた長いベランダである。これらの建物は、壁を風雨から守るために、尖った屋根と張り出した軒を持っていた。ランカティラカ寺院はこのスタイルの代表的な例である。^[46]

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  ランカティラカ寺院
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  ランカティラカ ヴィハラヤ エントランス
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  キャンディアン王宮の謁見の間
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  ガダラデニヤ・ヴィハラヤ・ダガバ
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  カンディアン王宮の王室の古い写真
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  キャンディアン王宮の八角館

カンディの建築家は、タンピタ僧院を導入することで仏教建築の発展に重要な役割を果たした。これらの仏像の館は高くなった基壇の上に建てられ、カンディの仏教寺院の重要な部分となった。通常、これらの寺院には比丘が住むパンサーラ、仏像の館の僧房、仏塔またはダゴバがあった。しかし、ダゴバのない寺院もあった。さらに、ほぼすべての寺院にはヒンドゥー教の神を祀る社であるデヴァレがあった。ヒンドゥー教の神の像は通常、仏像と同じ屋根の下に安置されていた。^[46]

庶民の住居は質素で、1階建ての建物で、最も基本的なものには部屋が1つしかありませんでした。これらの住居は、木枠の周りに土壁が築かれ、茅葺き屋根、泥と牛糞を混ぜて磨いた床で構成されていました。上流階級は、ワラワと呼ばれるより洗練された建物に住んでいました。その内部の壁には磨かれていない窓がよくありました。ワラワの部屋は通常、「ハタラス ミドゥラ」と呼ばれる中庭を中心に配置されており、空に向かって覆われていませんでした。^[46]

カンディヤ王国の彫刻芸術は、アヌラーダプラやポロンナルワの時代ほど印象的ではないと考えられていました。これは、その時代に作られたムーンストーンに特に顕著です。ムーンストーンはその象徴的な意味を失い、さまざまな形やデザインを特徴とする単なる装飾品に成り下がってしまいました。ダラダー・マリガヴァで発見されたムーンストーンはその典型的な例で、先端が細長く、非常に慣習化されています。シギリ、ポロンナルワ、カンディヤ王国の伝統の間には直接的な芸術的つながりがないことは注目に値します。^[46]

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  マハヴィハーラ・ビンギリヤにある16世紀キャンディ時代の彫刻。漆喰で作られ、絵の具で飾られている。
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  ムーンストーン

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